Sermones quadragesimales de poenitentia

651쪽

versus sit ita ut stet euideretitur in celo. Et in Niceaque est urbs Bithime multas edes terremotus subuertit. De illius eclipsis miracula Dionysius in epistola ad λpolophantum qui secum enae in egypto illo tempore postea sic scripsit. Cum reperimus quia Menat notisti niu solem pati molestias non debere aio ad te uaste petratie sacrarium. adhuc nescimus tante rei mysterium. Quid inqm speculum doctrine λ polopani bis secretis ascribis at tu mihi ore diuino ge non humani sensus sermone Z O bone Dionysi divinarii permutationes sunt rerum. In historia uero scolastica legitur. qaphilosophi ad hoc abducti sunt ut dicerent. Rat deus nature pa/titur aut ordo nature peruertit . De turbatione corpor iferiora clana sunt omnia tantum de uelo sciendum est seam Nicolaum delira.qa erat iuκta teptu iter sanctu ad uel tars saneto. Cuius scistio significauit impletionem ueritatis in morte Christi que latebat in figuris ueteris testamenti. Secundo fuit immensus dolor Christi propter sui confusione quando eo siderabat q confusibiliter patie batur quia precedenti dominica ab omni populo ita uenerabilitersu erat susceptus. Erat eni passio eius gnominiosissima ge despecta ualde de qua alias deo dante suo loco dicemus. Tertio immensus fuit dolor Christi .ppter patrisderelicstionem. Ideo clamans csrca

horam nonam uoce magna dixit. Hely. Hely. lamazabalbani

Qiiod esst interpretatum helyidest deus meus. Iama idest quare. zabathani idest dereliquisti mel Vbi glosa dicit: deus eum desertitisse in morte quia potest ad persequeritium eum eκ posuit. Sub traxit enim protectionem sed non soluit unionem. Quidam aut cillic stantes ilicet milites Romaniscam Hiero. idioma hebraica ignorate dicebat. Helia uocat iste. Re M mater uerba illa audies et intelligeus illoru* uim considerans undiq eX periebae mero re

Qiiod Christus uehementer doluit in potatione ppter amatricationem propter peccatoria obstinatione ppter matris

lamentationem. Tertis articuli lacis dolor: H- --

Ecundus dolor tertit articuli dicitur potationis. quado iter clamansdiXit. Sitio . oblataqi Fuit ori eius sp5gia potu ama xistimo repleta. Toc doluit Christus propter tria. Primo propter

amaricatione. Secundo propter peccatoria obstinatione. Tertio a pler matris lamentatione. Primo doluit Christus i pter amari/catione qa 'ogia illa ori eius sic appεita amaricatiit labia eius ligna. Quare iterum clamans dixit. Consumatum est.Ltotum iam

652쪽

corpus meum doloribus a passionibuscireudatu est. Nam linguaque sine lesione hucus fuerat reseruata i modo amaritudine est repleta. Vel eonfamatum est mystice intelligendo opus redepti flonis humane. Secundo doluit Debementer Cbristus pipter p&ε

obstinationem. Non enim minus sitiebat peccatorum salutem qm corporis sui in cruce extensi M Fatigati recreatione. Orcebat etenistio idest salutem omnium quia pro omnibus patior pro omnibus sanguinem meu patri offero pro omnibus morior. Venite ad me omnes corde compunc hi λ: emendatione ac correctione uenea refcreate mente meam. O signauis tunc illius animum dolor urgebae cum uidebat innumeros esse qui a peccatis ad penitentiam riunginredirent quibus nee passionis sue uirtus propter eorum duritia eEe in aliquo profutura. Vt enim dicunt theologi licet Cbristi passio sufficientissima fuerit pro salute omnium tamen illius effectam n5 consequii ritu r illi qui peccara deponere nolunt. Qitare ca ori ibasi sit sufficienter non in orbaseisicienter. Vnde sicut estga Σ ricrudeles fuerunt illi qui eum potauerunt felle M aceto ita peccatiores qui ad penitentia redire nolunt. Rudite etsi audite o prcca trice anime. pro uobis clamat amorosissimus Iesus pro uobisdicit. Sitio. Cur ergo saxea eorda non rumpitis Cur tam clemetissimo

domino non compatimini. Hunc Ber.ait. Ascendit in altum crucis ut ab omnibus uideretur uoce magna clamauit ut ab os bus auditretur . clamori lacrimas addidit ut ei homo eompateretur. Qui ad erus uocem uon excitara r. ad clamore no comparigitur. grauior

est terna di petidior sepulchris. Tertio doluit Christus uehemeter

propter matris lamentationem. Potuit igitur tunc uirgo benigna filium audies in eruce dicentem. Sirio. multis singultibuslacrimis ac suspirus dicere. Heu heu me. Quid uideo Quid audio O uni uerse creature celi M terre admiramini paupertatem pilii mei. Ipse

enim qui diu miratis e poteria faciat angelos palate eriae pvidelia sua tiolucresceti se pisces maris bestias ae uniuersa pecora campi atqi bominibus cune is quottidianum panem di ribuit clamat in cruce sitio si denegatur sibi paulula aque imo tribule sibi potus amarissimus O fili fili Fili mi amorosissime. r tibi de meo pei ratre tae illud porrigere nom aleo quod totienst dum par sus as

Vistilo fili mi. Cur non postimetibi ministine in Erit te sitieti cibum M potum quem colo ae attrira diligentes dum in erate t pati ieras acquirebam i Poterat etia tune illa feruetissima Magdalena

653쪽

s ipsa flendo dicere. O magister care. O magister bone. Et cur ego indigna tua discipula ira hac tanta necessitate tibi subuenire npossum O damnata sevitia iudeorum. Curtato Furore istamaris aduersus dominum M magistrum meum Que omnia ipsi domina Iesu ad dolorem accedebarit.

Quod Christus vehementer doluit cognoscens generale scaldalizationem, iudeorum natitudine. se multori: tc5passione Tertit articuli tertias dolor. Ertius dolor tereti articuli dicitnr cognitionis. Doluit etiam

summopere sesius noster amorosissimus propter suam etiacognitionem. Qitia ut inquit sapiensecclesiastes prso. Qui addi escientiam addit M dolorem. Et licet omnia Christus cognosceret

presentia pretertia M patura, verutamen in cruce positus cognos cebat M considerabat precipue tria, unde tristabatur Re dolebat. - Primo generalem scandalizationem. Secundo tu deorum ingratifficationem. Tertio multorum scompassionem. Primo cognoscebat generale scadalizatione Videbat utiqi Q uir g ne matre dutaxat

eκcepta in qua sola ut doctores dicut remansit fides diuinitatis sue ceteri oesa fide de cenant. Nam apostoli M onis discipuli uidetesignominiam crucis putata erunt eum purum hominem ia non de u.

Secundo considenabat Christus M cognoscebat iudeorum ingratifficationem de quorum ingratitudine dolens in seipso dicebat illud quod ecclesia hodie decantat. Popule meus qd feci tibi aut in quo contrista ut tei responde mihi. Ego propter te plagellaui egypta cum primogenitis suis gela me flagellatum tradidisti. Ego te eduκide egypto demerso Pharaone in mare rubrum M tu me tradidisti principibus sacerdotum. Ego ante te prelui in columna nubis. M tame adduYisti ad pretoria Pilati. Ego te paui marina per desertum tu me cecidisti alaphisia flagellis. Ego dedi tibi sceptas regale.

tum 6 capiti meo corona spinea. Ego propter te Chananeora reges pcussi tu pei cu Tisti arundine caput meum. Ego te exautaui magna uirtute. ει tu me suspendisti in patibulo crucis. Tertio cognoscebat ge considerabat Apus in cruce multora inc5pastione. Sciebat etenim quotquot futuri erant qui non solum sibi compati non debebant uerum etiam M crucEipsam M passionem ipsius recderisuri. Verbum nam crucis ut apostolup Inquit pereuntibusqde stultitia est. O quot sinumerabiles ut sic dica uiri mulieres inter Christianos reperititur qui hodie passionem Api recolet es

654쪽

nee minima pietate fleehuntur . nec curant dare operam ut in c5 memoratione tanti mysterii M si non oculis corporis saltem oculis mentis fleant se lacrimentur. Quinimo multi sunt qui aut luxuria

aut avaritia aut superbia excecati domna Iesum Christi, habee in derisum .rursussibi crucipi gentes ellium dei. pro quibus omnibus ipse mitissimus diis sua caritate dolere attrahebatur uehementer. Quod κpus uehementer doluit dum inclinato capite e siespiritum M de lamentatione matri eius. Tertii articuli dolor dirtus.

Vareusdolor tertit articuli dieitur separationi Doluit dfis Iesu Christus dum elamansad patrem diere. In manus tuas

commendo spiritum meum inclinato eapite tradidit spirit si, ubi Cthrisost. ait. per hoc φ morieris uocem emisit magna apertissime seuerum deum ecte ostendit. Quoniam hominescum moriantur uix tenuem uocem emittere possiant. Caput autem inclinauit ut ex modo moriendi ostenderet moriebatur eκ obedietia patris. Compbata autem Fuit iteritas mortis eicis ut patet ex texta eua gelit. Iudei enim quonia parasceve enat idest dies ueneris in cutus uespera incipit solemnitas sequentis sabbati ut non remanerent in

cruce corpora sabbato. Anae eris magnus dies ille sabbati M ppter se M propter pasce sole nitatem Rogauersie Γilata ut pran geres

crucipixorum crura ac de cruce tollerεeeorsi corpora. Venerae ergo milites M Fregerunt crura latronum. Rd Iesum autem cum lienissent ut uiderunt eum tam mortuum non fregerunt eius crusta

Sed unus milita lacea latus eius aperuit. M c6tinuo exivit saguis δὲ aqua. Sanguis ad nostram redemptione. λqua uero ad petorsi

ablutionem. Sciendum tamen segm Tho. lit. parte. q. lxVl. a P. . It .m responsione ad tertium argumentum. φ aqua illa non tale

humor fleumatieus ut uda dixerune sed aqua miraculoseegresse a corpore mortuo. sicut ad miraculose pdut sanguis ad eo adaueritatem dominiet corporis nera Manicheorum errorem ut . s. Per aquam que est unum ex quatuor elemetorsi numero .corpus

ripi uere fuisse compositum eκ qtuor elementis. Per sanguine uero ostenderetur esse compositum ex quatuor humoribus. Ita post tot labores eruciatus M penasreκ angelorum M dominus merueis supplitio fuit eκtinetus. O quale nouum. O merito pro amore M pietate tanti domini omnes homines lugere debent senesia iuuenesmulieresse uiri. Moueri siqde debent eora corda cum

655쪽

ttueni: mortuu inter latrones benignu Iesum matre semiuiuam inter brachia Magdalene MIO. ac aliarum mulierum deuorarum cadente. O durus esset qui temperaret a lacrimis uidens uirgine illam iuxta crucem anter clum filiu lamentantem. Puto φ pretaerii nc uictimoribus cedet, s nauce fac te Fuerant fauces eius. Tamen ii e qua poterat clamans dicebat.O fili mi uita angelo qu5 eκtinctus es ae amplius non loqueris. o Fili mi lume oculorumeoru . Qitis mihi det ut moriar pro te i O fili mi in cuiusc5ceptu partu Mortu tantam suscepi letitiam . quo omnia mihi uersa sunt in tristitiam, O pater eterne defleo se isango unigenitum filium tuu ac meu . M pre dolore quasi depicto .Adiuva messi: quasi dolore mortue mibi saceurre. O Gabriel angele. Et ubi Lint uerba quemibi dixisti z Dixisti iaὰ mTl aue. t. sine ue M hodie circvdedetrunt me angustie undiqi. Dixisti mibi φ eram plena gratia M ho

die plena su tot tribulatio ibus. Dixisti mibi Q eram in mulieribus bai et a se hodie su a rudeis maledicta. Dixisti mihi φ erat bene dictusfructus uetris mei. se eceo Fac tuse hodie erucis maledictu. O me miseram tot penisatrocissimisagitatam. Fleuit ergo hodie os saluator noster servee. Fleuit mater eius Maria peccator si omnium aduocata. Fleuit Magdalena Fleuit Io. Fleuit Petrus. Flevere discipuli siteri.Flauit soI dum obscanatus est. Eleuit terradu contremuit. Fleuit templi uelu du scissum est. Flevorsit saxa dum sunt se ista. Flevere sepulchna dum sunt aperta. Plange ergo M tu o popae x 'arie.&: dum passionem xsis commemoras age ei quas potestoris uiribus gratiasue sie ipe pticipes nos efficiat merittis saetissime passiems sue a cu patre M. s. s. inuitia regnat deus psmortalia seculo secula. Amem

Sabbato sano de sepiatum cor poris .se eius morte qm

se animo reuoluere debemus. . Sermo.lxx

Rat. n. magnusdiesilie sabbati. Scribuntur bee uerba Io .lκ.c. Devotissimusbie dies sabbati pia deuotione a nobisest recoledusin quo domini nostri Iesaxpi morsoccurrit n6 smerito c6teptanda. Diximus na in preeedenti sermoneqntis doloribus agitatusxpscrucem pro nobis conscendit. Ibiqi tradidit spiritum. nunc uero ad declaranda siue mortis mysteria dirigedus est stilus. N i. n. qcu aut deuotius aut c6uenictius meditari hodie fideles postent Propterea magnus dicitur dies iste sabbati non solii Eam litteralem intellieeta iudeoru uerit m etiam scam mysticu spuale

656쪽

intellectum, Magnificauit. n. illum VPus benedic tus per mortem sepulturam suam de q loq uolentibus tria mysteria se ingerunt declaranda. Primum est ex parte carius. Secunda ex parte a te. Tertium ex parte sepulture. An caro Christi fuerit mortua. Et an fuerit a diuitate separata. Et utrum per mortem carni sit morsat tribaeda pHeuerbi. Cap. t.

R imum mysterium declarandum de morte xpc est ex parte

carnis circa quam tripliciter dubitare contingit. Primo circa mortificatione. Scsso circa sepatione. Tertio circa attributione. Primo contingit dubitare circa mortificationem. Vtrum, s. per sepatione alea corpore Npi caro eius fuit mort aa. Et φ sic patet

quia in symbolo dieitur de Christo mortuus est x resar re cit. Et hoc cantat ecclesiaca dicit. Ipse . n. uerusest agnuset abstulit

peccata mudi. q mortem nostram moriendo destruxit ui. re.re pauit. Dominusautem Bon. di. XXt. tertii dicit. Qtiod caro illa Fuit mortua eo φ caruit usta complemento uite. Res. n. corpa

lis non est uiuificabilis nisi ab aliqua forma spuali ipsam coplente

se sibi sportionabiliaQuonia ergo in ipsa separatione anime caro Ypi caruit huiusmodi forma ideo uere mortua fuit. El.quamuis haberet diuinitatem unitam nora tame ab ea uiuifieabae ii vpter de istum a parte uiui icantis sed propter improportione a parte uiuipicabilis. Secundo contingit dubitare circa separatione. utrus in morte caro Ypi fuerit a diuitate separa. Et randet doc h. φ no

Vnde Leo papa in serm6e inut. Tata est uri o dei M hos ut nec supplitio posset dirimi nec morte disiugi.Et R'ug.c5tra feliciansi. Apus in sepulchro carne suam non deseruit. Qite uerba magistersen. ponit in Iittera di .XX i. tertii. Qitare aute riori sLut diuinitas a carne sepata scam Bos. potest ec natio triplex uidelicet liberalitas ex parte astumeritis. dignitas ex parte a sumptibilisse utilitas eκpte assuptionis Liberalitas inuex pte assci menti sua quado deus dat aliquod donum non subtrahit illud sine eulpa. Si ergo nulla culpa interuenit non decuit diuinam liberalitatem carnem quam sibi liberaliter uniuerat a se separe. Dignita etia ex pte assupti hilistait in ea ga sicut caro illa propter sui dignitatem n5 debuit

uidere corruptionem ita nee ipsam decuit a uerbo separi. Vtilitas

aut eκ pie aisnptionisad hoc ipsa iaciebat. R d hoc n fiebat illaunio diuinitatis ad humana noea M earnis ad alam. ut pcun rec

657쪽

nostra solus. M qm se natio anime a carne ordinabatur ad hoc ut nostra salus procuraretur. separatio autem carnisa diuinitate ad nihil utilis erat io firmiter est tenendu v nua di istas fuit a carne illa sanctissima separata.Tertio contingit dubitare circa attrιbaIlionem. Vtrum. s. propter mortem carnis sit mor persone uerbi

attribueda, Et ri dent doct. theologie Q abis dubio c6cededu e filiu dei pro nobis fuisse mortuu pro ut in symbolo dicie. Quod

etiam Ambro . expisi testatur. d. Tantum fuit peccatum nostra ut saluari non possemus nisi unigenitus dei filius moreres P nobis debitoribus mortis. hoc aut sibi uere attribute non scim naturam diuinam sed scam humana non p essetiam aut p inberentia sed pidiomatu cfficationem. M hoc in nullo derogat diuine dignitati Mmultum cosonat pietati. Nullum. n. uerbum maioris dignationis M clementie resonare potest s auribus cordis nostri q φ uniget tus dei filius pro nobis sit mortuus. qa ut predictum est 1 telligi debee non scam naturam diuinam sed humana per id soma tu coicatiori quia ut inquit Rug. quem magister inducit in textu. Si as dixerieatet crediderit deum passum anathema sit. An aia Ypi fuerit a carne sepata etia sepata diuitate. Manpost is δs sepatibis sit effecta spassibilis M an ex benignitate descendit ad inferos. Cap. it. Cim mysteriu declarandsi de morte κpι Eeκ pie a te. Circa qua adhuc coligit tripliciter dubitare. Prio circa sepabilitattem. Sec ido circa spassibilitate. 1ertio circa benignitate. Primo c6tingit dubitare circa sepabilitate. Rra. Lasa VPta carne separa Fuerit etiam separata diuinitate. Et rndet magister se n. quem sie/quutur cetera theologi di. YYi. φ sicut Nuns fuit diuinitas sepata a carne ita nec ab anima. Vnde Io. Dama. inquit. Si mortuus cui homo ia sancta illa anima ab eius corpore diui a est diuitas in insepabilis ab utroqi permansit. R. 6 aut huiusmodi insepabilita tis segni Bon. potest esse triplex. Γrima quia desi non decebat qui indisssolubili matrimonio anima illa stibi copulauerat. Vn sicut ndecet uirum relinquere u Xore se non decuit uerbia ab asa separi. Secunda ratio est quia non nobis eκpediebat eo φ si facta fuisset separatiossa illa non habuisset potentiam ad experiendu genus

captiuu nec mediatricis essed um δd reconciliandum M neutrs erat nobis expediens. Tertia ratio est quia ase illi non c5gruebat. tu quia erat innocentissima. tu quia enat beatissima. qa n. beatissima

658쪽

enat nolebat a uerbo separi M M innocentissima n6 poterat e5tra uolutatem suam separari ab eo quia thm punita fuisset sine culpa.Hinc Dama. ait. A natheitia sit qui dicit uerbum deposuisse quod semel assumpsit. Sedecitra eati et instant obiicientesillud Io. N. Potestatem habeo ponendi animam eseam M iterum sumendi eam.

Ergo si iste sermo est persone Bli dei. videtur m filius dei anima

deposuit in morte ergo in mo te anima fuit a uerbo sepata . Ad hoc respondet Aug. Q uerbum illud est persone filii dei ratione carni assumpte . Enat. n. in potestate eius pareasam a corpore M iterum corpori illam reumre. Ideo aliud est ibi depones. aliud unde deponte. depones est uirtusdiuina . unde deponit est corpus.

Secundo contingit dubitare circa impassibilitatem .utrum animampi post instans se nationis impassibilis sit effecta. kd qa rndet

Bon. tibi supra Φ ex certitudie ataetoritatis hoc est determi inatu sicut etiam magister tangit. in . iii .di. xviii. uersitamen probabile est M rationi magiscorisonum. statim post separationem habuit impassibilitate. Si. n. non patiebatur anima κpi nisi dispensatiae M propter nostram salutem si iam non erat tempus M locus mere di iam anima Xpi n6 debebat nee poterat pati nec solam anima xpi

probabile est Q stati post sepatione a corpore facta sit spassibi/lis sed etiam de qlibet anima uiri sanehi in qua no reperie reatus

alicuius peccati. Et si diceretur cur caro xpi non fuit impassibilis Facsta iace resurrectione sicut aia. R ndet Bori. hoc pati ex duplici ca, Pria ςdem ilia ala propsilor erat glorie si caro. Enotenim beata scam aliq sui partem. Secunda uero causa qa dilatio impassibilitatis in carne faciebat ad Fidei nostre confirmationem uidelicet ut olideretur xps ueraciter passus Ac mortuus fuisse . rassic dilatio impassibilitatis in ala ideo magis dilata euit spassibilitas

corpisu impassibilitas ale ex dispelatione diuitia. Tertio c6tiri git dubitare circa benignitatem utrum. s. ex benignitate asa XPrdescendit ad inferos. Et φ sic patet quia in symbolo apostolorum dicte. Descendit ad inferos Maeh. ii. Hunc deus suscitauit solutis doloribus inferni. Et Io. Dama. ait. Descendit ad inferna amnia deificata ut queadmodum his qui in terra sunt ita 8ου bis qui in te nebris ad umbra mortis sedent stiperlueescae. Sciendum tam fed mBon. S. xxii. tertii it . si nomine inferni aliquato stelligis pona. aliqn. locus pendiae scam hoc dupliciter potest alius dici desci dere

ad inferos.aut quia descedit ad penam aut quia deseendit cid locu

659쪽

pene. Primo modo non conuenit XPO .m eo enim non fuit penadamni. nec fuit pena sensus. Somo competit Xpo. Descendit. n. sintum ad illam partem ira qua erant illi qni detinebantur merito

peccati simi parentis que quidem pars conssuevit limbus appellari. Ad illam inu partem descedit non copulsus necessitate sed sua uo

luntate M potest ate. Ratio aut qre uoluit descedere ad eripiedos illos qui detinebane ibi compediti cum etiam posset Facere hoc n5 descendo fuit duplex. uidelicet propter consolationem umetorum M propter confusione aduersariorsi. Ppter consolatione useto . quia magna Fuit eis consolatio de pntia ipsiusanime Iesu chrim Mmaxia Fuit dignationis ostensio in hoc qi ipse personaliter uoliue descendere ad eos. Fecit etiam hoc ypter confusiong aduersarior ut ipsi demones confunderentur ex sua pntia. M sicut uicen t eosin terra in natura assupta sic asa eius de eisde triti pbaret apud iis ros de eisdem ipsos inuitos expoliando. Descendit itaqi illa anima ad consolandos sanctos patres ad letificis dosisbeatificandos viderutna Aprimum illis is pntauit diuinitatem eius. Vnde in loco iser nati existentes babuer ut padisum apertam det uisione que non est aliud uita eterna. Sed adhuc qsquerere posset utra ala xpi mora contraxit in seerno usqi ad horam resurrectionis. Et rudee Bon. R Ric. ubi supra MTho. m. pie. q. lui. Quod sicut κpus ut nostras penass se suseiperet uoluit corpus sucis pulchro poni ira etia uoluit aiam suam suam ad infernia descendere corpus autem eius mansit insepulchro per diem integrum M duas Doetes ad co

probandam ueritatem mortis sue. Vnde etiam talud crededa e.hanimam eius fuissemiferno ut simul aia eius educeretur de starno ad corpus de sepulchro. Ex quo Rug. xviii. li. de cl.det. C, litti . attvpheta in uentre ceti triduo Fuit si in illum significauit in psudo inserni triduo futurum qui diis est omnium prophetarum. Et irili. de fide ad Petrum deafax piloquens dicit. Ipsa de in ri die

tertio reuertete ide deus scaem carnem qua in sepulchro iacuit de sepulchro resurrexit. Sed nonnulli arguunt ga Luce. XVit. xps diYit latroni. hodie mecum eris in paradiso. ergo uide e P aiaxpi illa die qua mortuus est fuit in paradiso M se descendes ad infer/nu nulla moria ibi conti HYit. Rd quod resp5det Rug.eXponens uerbia pdielu. Q note padisii no itelligio ibi locusepiret nee locus Padisi terrestris sed ipsa apra ia: clana uisio ipsius dei. De hoc uero

descesuNpi ad flaros sic pulchre loqtur Aug. s quoda sermone.

660쪽

Mox ut κps spirita tradidit unita sue diuinitati anima ad sperno profunda descendit. Cum tenebrarum terminum quasi quidem depredator splendidus ac terribilisattigisset aspicientes eum impii ac tartare e legiones territi inquirere ceptrunt. d. Vnde est iste talariis. tam terribilista spledidus. tapreclarus. 'Ms idus ille u nobis subditus fuit nunqm nobis talem mortuum misit. numqm inferis

talia munera destinauit. Quis ergo iste qui se strepidus nostros

fine singreditur ag non solum nostra supplicia non ueretur. uer etiam M alios de uinculis nostris absoluit Ecce ipi qui sub raostris solebant suspirare tormentisinsultant nobis de pceptione salutis. Et non solum iam nihil uerene sed insuper nobis minane. Nunqhic se mortui superbierunt nec aliquando sic leti potuerunt esse captiui. Vt quid huc istum adducere uoluisti. O prseeps noster Periit omnis letitia tua in luctum conuersa sunt gaudia tua. dutu Christu suspendis in ligno ignoras quanta damna sustineas in in perno. Post ista scrudeliti Doces infernaim ecce innumerabiles sanetorii populi lacrimabili uoce clamabant. λ duenisti redeptor mundi aduenisti que desiderantes quottidie expectabamus. Des cendisti pro nobis ad inros noli nobisdeest e cum reuersas fueris ad superos. Ascede dite Iesu inferno spoliato M auctore mortis suis ulculis irretito M redde iam letitiam mado. Succurre inquiutiam scenas eYtingue penas M miserando resolue captiuosdum hiees absoluereoscudescenderis defende tuos. Bec ille. O ingentiletitia es nimarum ira limbo evisi entium tunc mentes perfuse sui ecum uiderunt benigni simu Iesum tamdiu expectatum. tamdiu desideratum tarn diu deniqi acclamatum. Viderunt inquam alam eius& diuinitatem cui enat unita. uiderunt X pm redemprorem

mediatore M glorificatore suti . neqi locus ille etin luce corporali ex presentia anime Xpi illustratus ut Ric. dicit enat eis amplius periosus Expectauerunt ergo ut predictum est anime ille saetecum summa leti ita iri eodem loco tempus resurectionis Xpi. Qualiter xpusdepositus fuit de cruce. se de afflictione

matris eius necnon M de eius sepelitione. O .ul.

Eritu mysterita declaradum de morte xpi es h ex pte sepul ture. λd qua pie uoletes attedere triaco siderare debemus. Primo subuentionem. Secundo affictionem. Tertio sepelitione Primo considerare debemussabuentionem qualiter. s. Ioseph ab

aramathia Se Nicodemus licentia a Pilato obtenta deposuerunt