장음표시 사용
251쪽
in vobis si necesse Sit, e per ea n cnia silen-liam n id est ita consistenter, et Sicut exi S- timor n a vobis a tulere, s id est audacter et consilienter agere, si in quo Silanis tu correcto dure repreliendo, per litteras etiam corrigendo Iob , XXX i. V. t : Exalta audacter, etc. II DEiNDE excusat se per rationem, dicens is qui arbitrantur, etc., n quasi di calci et licet nolim experitne illo me Excusare pro pii r vos lamen alio in prona plues ad excusandum me lassicienter Circa hoc ergo ita facit limo, ponit causam, quare ini ponunt ei quod dicti in est Se cun lo destruit ausam illam clertio, c0n firmat per rationem. I. Cau Sa autem quare ioc sibi ina ponitur, e qu0d praeSeus Sit auutilis, mi Sen S
autem Severus et auSterus, Sici quia et isti arbitranturis Apostolaui a Secundunt carnem ambulare. s Et quia unusquisque Secundunt regulana operis operatur, sinis autem liabet rationem regul B, ideo quili bet dirigit pus suum ad sinem quem in tendit . ut Ergo p0nunt sinem suum bonis carnalibus, dicuntur an, bulare Secundum carnem. Et inde est quod ita re gulant opera Sua, ut non Sequantur ea quae sunt carnis , si ua quidem quia p0SSunt
subtrahi ab oviluibus : ideo tominesilui in carnalia lendunt , blande se habent ad homines et lium iliter. Et ideo quia credebant postolum ambu
lare Secundi in carnem 1 ideo credebanti lu0d propter h0cium j liter c0nversatus sit inter OS.
252쪽
II. Sed haec ratio ulia est et Vana , elide destruit eam, dicens In carne enim, etc. Quasi dicat quod nos Π-Imus in carne non OsSumus negare, quia Rom. VIII, v. 2 dicitur 1 si Debitores Sumu non carni, etc. Sed quod OS regulemur Secundum carnem p0nendo in boni carnalibus sinena, sive in lentione nanos iram, hoc St salSuna, quia et non Secundum carneia nailitamus, s id est vitam n OSiram et quae est quaedam ni ilitia, s ut dicitur Iob, Ii, V. I , non regulam HS
m. Et quod a non militemus secundum carne n probal, cum dicit am arma I OSira, etc. v - 10 l prim0, ex nailitaribu armis, Sicut unusquisque pugnator habet arma acc0mm0da militi m et pugna suae. Sed constat quod arma eorum, qui pugnant Secundum carnem seu militant, sunt divitiae, voluptates, hon0reMel polen ii aena undanae et temporale cum ergo arma nostra non sint Irjusmodi, quia arma militiae n0Sliae non Sunt carnalia, sed polentia Deo 2 id est Secundum Deum vel ad honorem Dei erg0 0s 0n militamus
tructionem, etc., ponit virtutem armorum
Spiritualium, qu0rum quidem virtus patet ex risdiei essectu eorum. O Primus esse elus es quod per ipsa arma consunduntur rebelles. Et quantum ad h0 dicit et Ad destructionem muniti0num quasi dicat bene Sunt p0lentia Deo ut destru
253쪽
aut rebelleS. lit., , v. Ut sit poten exhortari, etc. Ier. I, V. 0 4 Ut evellus et destruas, etc. η Muniunt autem se aliqui contra Deli motu plieiter. Aliqui a Stillis consiliis, sicut suit lyra lini quiniae hinantur pravis consiliis Suis destruere quae Dei uul, ut ipsi lyra ivlii Zelit. Et quantum ad hoc dicit Consilia destruenies v c. lyrannorun Iob. V v. 3ὶ α Qui apprehendit sapientes, etc. s liqui Vero per superbia in vel altitudinem ingenii pr0prii. Ei quantum ad tu dicit lomnem altitudinem, v c. sua: Superbi; IROm. . D v. li, Non alta sapientcS, etc., id Si superba. Sive profunditatem intellectus iam legi speritorum, tuam illi-l0sophorum Rom. VHI, V. 39 Neque altitudo, neque profundum. IS. V, v. 2l Vae qui sapientes estis in oeulis
vestris η - Ἀltitudinem n dico, g extollentem se adversu scientiam Dei, s e.
Iulem, qui e S Scientia Dei, quia quae de Deo die tantur impugnant. c. partum Virginis et alia Dei mirabilia D. X i, V. Repleta est terra scientia Dei v quana dicunt alii ludiuem Satanae APoα, ΙΙ, v. 24 qui non cognoverunt altitudinem
Salan P. y L m. xi v. 20 Noli allum Sapere, Sed time.
I, Secundus esse elus est conversio inli delium ad fidem. Et luantum ad hoc diei Et in captivitatem redigente S, etc.,
254쪽
quod quid enim quando id quod homo se illo tuli stipp0nit milii sterio Christi et dei PS. CXLIX, V. Ad alligandos reges e0runa in compedibu S, ele. EcclL, Vl. v. 25 diij te pedem luum in compedes illius, s id est in d0cumenta dei, etc. C Tertius esse clus est correctio peccanti una Et quantum ad hoc diei Et in promptu habentes s id est promptum et liberum an innim habentes ad punieti dum omnem in ibe lientiam PS., XLIX, V. 6 : Gladii ancipites in manibus, etc. at hosterit in una ina pleta suerit vestra obedientia, s id est cum os per ecte obedientes erilis ; quia si vos velitis obedire n0n erit nobis l0eus puniendi inobedientiam ali 0runt et VeSiram. Vel tune ulciscemur os de obedientia quando et impleta suerit inobedientia vestra, v id est quando destruetur in0bedientia vestra : contraria enim contrariis curantur.
Suae excusationis judicium audit 0ribus conamitit, dicitque n0u debere pseudo sibi praeferri. T. Quin secundum jacieni sunt videte.
255쪽
M. Que celui qui est dans ce sentiment considῆ re qu' tantur senis,
si itis conlidit sibi Christi se esse, hoc ovile iterum apud se, quia sicut et ipse Christi est ita et nos. A am, etsi amplius liquid loriatus
fura' cle potestate nostra, quum dedit nobis Dominus in indisi alionem, et non ira 3 structiou em vestriam, non
temptibilis it Voc 0 Ille qui ejusmodi est, quia
quales suinus verbo per epistolas absentes, tales et pru'seules in fact0.ll2. Non eni n audemus inserctre, aut compia rare nos quibusdam, qui Seipsos commendant e sed ipsi in nobis nos metipsos Ilissules, et comparantes nos me ips0s nobis. Supra excusavit Serapostolu, per ratio item, hic excusat se per sueti videntiam. Et circa hoc duo facit : prim et Um, Oli1- iii illi audit 0ribus judiciu in ut excuSalionis secundo, pro se luitur suam causam, ibi is Si qui c0nsidit, etc. Dicit ergo iii u licet appareat per at Dite in sal, uni esse qu id imp inu ut nihipSeudo, latiten Si aliqui si ut ii ter vos quiraliolae non vineantur et uolueri ut rationi acquiescere, Sallein et Videte, o id si c0u-
256쪽
siderale ea si quae sunt secundium aciem, id est in mani se si apparen de me eviden ter. 0mmittit aulem eis judicium caus e Suae ad ostendendani securita leni cordis sui Iob vi, V. 29 Respondete, bSeero absque contradictione. Sed contra Ioan ., H, v. 24 Nolite secundium faciem judicare. η Non ergo bene dicitur hic ' et Quae Secundum aciem sunt videte. ReSp0ndeo : distenduna est, qu0d ibi accipitur 1 et Secundum aciem, pro HS quiae exterius apparent in i omine, c. pro Solaveritalis apparentia, Secundum ut non debet homo judicare, quia aliquando contrarium late in corde. Unde dicitur Matth. Hi v. Ib Veniunt ad vos in vestimentis ovium, intrinseeus, etc. mi Vero ac cipitur secundum aetem pro ipsa verilate Evangelica et acti evidentia, Secundum quam potest fieri judicium. Glossa aliter exponit, c. Secundum faciem n id est pseudo e videte, o id si
allendite. ua, i dicat Considera te a lae0rum, iij a impossibile est quin inter
multa b0na quae praetendunt, non saetant aliqua ex quibus p0leriti cogn0Seere in- lentionen ipS0rum pravam II atth. VII, v. l6 c fructibu eorum, etc. II C0ΝsEQUEXTER cum diei Si quis autem considit, etc., pro Sequitur causam suam. Contingit autem quod alii uis m0vetur contra aliquem deceptus auctoritate
alicujus qui se magnum facit. Et Sic 0rin
257쪽
thii 0mni0ti erant contra Apostolum, decepi a seu do qui se dicebant na: 0ris
auctoritatis quam Paulus, quia venerant aliutae', et quia erasit primo converSi. Elide Apostolus duo adit prim0, Vacuat auctoritate ni illorum pseudorum Secundo, pro Sequitur causam suam, ibi se Ut autem
I. Circa primi m duo acit : prim0, OS tendit qu0d pseudo non si ut Silii radi se rendi secund0, quod ipse est pi deserendus eis, hi am et Si amplius, Ulc. I Diei ergo hue, inquam, si Secundum faciem videte, quod e si quis η de pseudo consi sit se Christi esse s propter ali
quod in agnum quod fecerit, Vel propter aliquod donunt spirituale qu0d a Chri sis receperit, et h0 cogitet apud se, n id est considere diligenter in corde suo, et quia sicut ipse Christi est, ita et nos QuaSi dicat i ilui diluid invenitur in eis, tot uni invenitur in nobis, unde debeamus dici et esse Christi l Cor. Via v. 40 Pulo Iu0d et g Spirit uni Christi habeam n
ROrn. VIII, V. Si quis Spirituui Clii isti non habet, hic n0n est ejuS. 2 Non Sol una autem nos unius Christi sicut et ipsi, Sed nillo plus possumus gloriari luod sumus Christi quam ipsi. Et hoc est quod dicit Nam et si amplius alii luid gloriatus uer de p0lesiale Sira, quam, Sc. 0 te Stalem, si dedit nobis Dominus s a M., Qx, i5 Vas electionis est
258쪽
sicut facii in pseudo, abiit stilles polos tuleeis data in contrarium ad quod data est. Nam licet potestas detur in id disse allonem Ecclesiae : si te et et itale, isti lamen quaerunt gloriam silain et non Cluisti, elideo destruunt. Et in saciebant piae licando observati legalia et adiendo quaest una a Si ergo antplius glorior de hac potestate ' quana habe0, et in qua gloriam Christi quaero et non meam, a non erubescam. c. de hujusm0di 0 inmendalionem ea, quia non sacio ad flendendum
me, Sed causa neceSSilali S, c. ut Sten deus uel ori talen meam SSe magnam, et
pSeudo nullam, non decipiamini ab eis decethlero Ubi nota quod, Secundum legO-itu in duabus de causis potest aliquis Secum mendare bSque peccato : Se quando aliquis pr0 vocatur opprobriis et conculcaturri et oe, ut non despere videns Sue ii culcari, o ut 0nsulet adversarios. Sic Job coni mendavit se uillum, sicut palei cap. XXVIII, . 2-8 unde dicit Nessust enim reprehendi me cor meum inonini vita in ea, etc. I leni quando aliquis prae ille an veritatem, et alius adversarius
vel italis contradicit sibi et impedit maui-
259쪽
ses lationem veritatis, tunc liuili Siaan ii priodica l0 de 3 et se columendare et Stendere ait loritatem suant ut consulet illia in et ut tralia auditores ad veritatem. Et
hoc facit p0st , ius in nullis locis et hic
etiam. H. Cori seque riter una diei Ut autem non existi. ner, Pici, Uro Sestu illi r
causana Silani ex saeti evidentia. IEt circa hoc tria saetici prim0, ostendit salsum SSe, quod sibi impii nilur secundo, rationem diei assignat, ibi : et Non eni in audemus, etc., η tertio, exponit rationem ipsam. ibi Nos autem non ele. Circa
primum Selendum si qu0d sicut dic lumesi imponebatur Ap0stolo quod in praeSenti esset humilis ir0pler uiui 0rena, vel propter gratiam et a Voren captandum, et in absentia dure ser here eis. Et ideo diei Apostolus quod non est ita, sed si bene volunt con iderare quae apparent, ita invenient uni saeto qualem habuerunt seriplo et hoc possum experiri si v 0lunt. Ita hoc est qu0d dicit autem non existi inero a Seudo Seu a vobis α tanquam terrere vos, s vel limo rem vobis inculere per epistola n nostras quas vobis naillimus, quen si uidelia timorem non incutiebam vobis in pra)sentia. Et hue ideo est, Quoniam ipsi is c. Pauli, a grave Sunt, id est dure et graviter punientes, e et o les s id est absilue limo re Sed praesentia n non alis, imo a infirma, a id est de
260쪽
dicit, sortes et seri 10 η Se praedicali Osua, et collocutio, et exhortati et contemptibilis, s quod respondet ei ti0d dicitur, graves et Sed qui est hujusmodi s id est qui alia dicit de n0bis, et cogitet, o id est
sciat certe, a quia quale Sul luS, etc., id est et tales erimus praesen lex cum Veni nati ad 0s, quales Sumu et per epist0las absentes, η Si necesSe silerit. Causam autem quare post0lus se habuit humiliter ade0s, mani se Stat Apostolus lior. II, V. 3 : Et eg0, ratreS, cum timore ni ullo ei remore, etc., quod aciebat, quia non rarit firmi in fide. t 0luit e0s per dulcedinem suae c0nversali 0 ni firmare. Quare autem
l0cutus ueri sibi plana et praedicaverit eis
n0 subtilia, iusinuat si Cor. Hi, V. 2 dicen et Tanquam parvulis in Christola polum dedi vobis, etc. 0ndum enim erant capage altioris doctrinae. 20 C0nsequenter cum diei Non enim audemus, etc., i, Stendit ali 0nem dicti sui, dicenSQ dico quod non Sumus similes pSeudo, nec etiam est Verum quod imp0nitur n0bis, quia ego n0n die alia quam sagere est necesse. Et ideo dicit: α 0uenim audemus n0s in Serere, s id est di
cere nus esse unum ex eiS, et aut compa
rare, scid est similem astere si quibusdam, Se . Seudo, et qui Seips0 η vobis lantum commendant, s et lamen ab aliis et a facti Suis n0nc omniendantur, c0n ira illud