장음표시 사용
601쪽
de caelo evangeliget vobis praeterquam Ili 0d evangeligavimus, anathema Si l. v Philip . it, V. Implete gaudium in eum, ut idem Sapialis, etc. η Et lio ex auxilio divino ; et ideo dicit In Domino
Deo, 3 c. Operante 2 Cor. Hi, V. 4 i. Fiduciam talen trabemus per Citii, lumad Deum, etc. Quia Dominus alii vobis sapere secundulii 0brietatem catholicae veritatis Ps. ex vir, v. B0num est considere in Domino, etc. I Quan-l inducit aliquem ad maluna, condemnatur
tum autem ad conturbantes dicit uillulem conturbat, etc. v id Si qui Pilio vel v0 a debilo ordine, ut, c. a Spiritualibus
convertamini ad corp0ralia ; cum debeat esse c0ntrarium 1 Cor. xv, V. 46 : Non pi ius quod Spirituale est, sed quod animale est, deinde qu0d, etc. fit eum talis ordo sit pervet Sus, ut dicitur Supra m V. 3 : Si est ulli acti estis, ut cum spiritu caeperitis, ele, ideo u Portabit judicium vid est condemnationem susti sebit. Sicut enim, qui inducit aliquem ad bonum, remuneratur Dan. . li v. 'a Qui ad justitiam erudiunt plurimos, quasi stella in perpetuas uerni tales, etc., ila qui . OSue, ii v. 25 Qui turbaSli nos, ex-l urbe te Dominus in hac die. v Deut. . XXV H, v. 8 Maledictus qui errare facit caecum in itinere. in hoc a Qui
cumque est ille, x id est riuaulaecuinque
602쪽
Sit aucl0ritatis, non parcetur ei. Sed Porphyrius et Julianus in h0e reprehendunt Paulum de praesumpti 0 ne, dicente S, qu0d hoc diei lacerans Petruin cuna Supra saciem Serestitisse scripserit , ut Sit sensus Quicumque sit ille, id est etiam si Petru esset, puniretur. Sed, ut AuguStinus dicit, n0n est credendum, qu0d Ι'aulus una maledicto de celesiae principel0queretur, cum Scriptum Sit Od. XXII, v. 28 : Principem p0puli tui non male- die es. η ec etiam, qu0d Petrus Sic ossen
bant objurgati0nem, ibi ci et Utinam abscindantur, etc. P
603쪽
s Excludit autem sulfum, qu0d ei im-p0nebatur. Et primo, aliquid pertinens adipSum lautuma secund aliquid pertinens ad omnes, ibi : et Ergo evacuulum Si, etc. - Sciendum est circa primum, qu0d pseudo Galati excusantibuS Sede e0, qu0dn0n Servabant legalia, quia ita ed0cti erant ab p0st0lo, et dicebant quod Ap0sl0lus deceperat e0S, et qu0d in Servitutem eorun haec persuaSerat eis: et c0nfirmabant, dicentes Paulum praedica SS in Judaea, etd0cuisse legalia debere servari. Et ide0 excusat se de hoc Ap0Sl0lus, dicens Ego autem, si atres, Si circumcisionem adhuc praedico, sicut imponunt utilii 'seud0, quid adlluc persecutionem patior, v c. Judd j Cor. iv v. 2 Ι'ei Secuti neni
patimur, etc. Iam Judaei Specialiter pr0pter li0c persequebantur Paulum, qu0d praedicabat legalia n0n debere Semari 21UL, XXI, v. I diei Iac0bus 'aulo Audierunt de te quia discessionem doceas u 0ysee0rum, qui per Genles Sunt Iudaeorum, di
deus e0 non debere circumcidere sili 0s, et e n 'alet ergo, quod non est erunt, luod mihi nap0nuul, lili 0quin perseculi 0-nes adlluc non alere r. - Falsum est
etiam id quod milii imp0nun per id quod
communiter St apud ali is, quia Si circumcisioliem pra' dico, et Guae ualum est scandalum crucis. v an n0n Sol uni
ego, sed etiam omnes post0lio praedica mus Claris tum crucifixum, Judaris Iu idem Scaudasiim, vici, a ut dicitur Or. l.
604쪽
v. 23 . Et de h0 maxime Scandaligantur n0n servabat, et ea n0n SSe Servanda d0- quia praedicamus, qu0d per crucem Christi cebat Ioan . ix, V. I 6 Non est hic legalia evacuantur. Si C Ergo praedic h0m a De0, quia Sabbatum n0 cuStodit scircumcisi0uem, e vaeualum est Scau- II Consequenter objurga pseud0, qui dat una, s id est n0n erit Scandalunt apud eum insaniaverant, dicen Uliuam abs Iudae0s ultra de cruce. Nam patienter cindantur, etc. ua Si dicat ipsi contur sustinerent, immo libenter velle ut, quod baut vos in h0e, quod V0lunt Os circum praedicaremus aerucem et degali Simul idi, sed linum n0 Solum circumcidan debere Servari. Vel Secundum Augustinum, et vacuatum Si Scandalum eru- eis, s id est evacuata est cruX, quae StScandalum quasi dicat rux perdidit effectum suum et Virtutem Supra, , V. 21 i Si enim ex Lege SSel juStilia, ergo Christus gratis m0rtuus est η Dicit autem Ap0stolus specialiter acuatum Si, et D ut det intelligere, quod pr0pter h0c
udaei, occiderunt christum, quia legaliatur, Sed 0l aliter caSirentur. Sed 0 utra Rom. XII v. 14 Bene- diei te et n0lite maledicere, etc. Ad 0 est duplex responSio. Prima eSt, qu0d 0 maledixit p0stolus eis, Sed p lius benedixit, quia piavit eis, ut Spiritualiter caStrentur, ut Servare ut spiritualem
casti talem cassando caerimonialia, Secun
605쪽
rit spirituelle. 44. Cur tot te a Loi est enferni e dans e seu pi scepte : Eous A
os rens ei nisi dati Mun Seu Prsicepte, etc.
ter regnum caelorun Secundo, quod optat eis sterilitate ni pr0li quani habent eunuclii, ut Sc. non generent. Unde ait a Utinam et abscindantur, etc., s id est vim generandi perdant in Obis, et aliis. Ε h0 merito, lilia generant filios in errorem, et rediguut eo in servituten Legis Osein, Ix, v. 14 Dabo ei Vulvana Sine liberis, et ubera arentia.
M0net, ne hac liberiale male illan uir, Sed magi mutuo sese pr0Sequantur assecluI3. Vos enim in libertatem vocati estis, lfratres, tantum ne libertatem in Oceasionem stetis car/ is, sed per charitatem Spiritus servite invicem. l4. O n M, enim Leae, uno sermone impletur Diliges proximum tuum sicut teipsum. i5. Quoi si invicem mordetis et comedi is videte ne ab invicem consumam tui. Ι'roposito exenapio standi et reniolo iii impedintento hic innuit Dioduni ipsius Εprim0, ponit modum laudi Secund0, X-p0uit, ibi is omnis enim lex, etc.
606쪽
I. Conditio quidem landi est libertas. omnis enim latus conditi pertinet ad Servitulena, vel ad lit)erialem sed latus deit hristi ad quein inducit Ap0stolus ad libet talem pertinet, et est ipsa liberias; et ideo
dicit VOS enina, etc. v s uasi dicat recte conturbant voS, quia abducunt a meliore in pejus, quia et v 0S 0eati Sit S v c. a Deo et in libertatem araliae Rom. VIII,
v. 15 N0 accepistis Spiritum servitulis iter una tu tim0re, sed accepistis Spiritum ad0pli 0uis sili 0runt, ele a Supra, IV V. 3 N0 sumus ancilla silii, Sed liberae, etc. Vos, inqualm qui liberi estis per Christum,
v0lunt ducere in Servi lutem. ΙΙ. Abusus autem latus est si in deterius pr0labatur, et liberta spiritus pervertatur in Servitutem carni Galalae autem jam liberi erant a Lege. Sed ne credant eis licere peccata committere, quae Lex prohibebat, ide0 Ap0stolus subdit abusum libem talis, die en Taulum ne, etc. B quaSi dicata liberi estis, ita lamen, qu0d 0nabulamini libertate veSira, impune vobis peccandum esse arbitrante Cor. Vm,
v. Videte ne sorte hae e lice ulla vestra 6sseudiculum a iusirmis v
607쪽
III. Modus autem laudi est per charitalein unde dicit: si Sed lier charitatem Spiritus, etc. Italus aute in totus est in charitale, Sine qua li0m nihil est 1 Cor. XlII, V. 23. Et Secundum divers0s gradus charitatis istiuguuntur diversi stalus. Sic ergo status gratiae est non perassectum carnis, si Sed per cliaritale in Spiritus, id est, u e procedit a Spiritu Sanct0, per quem debemus invicem esse subjecti et servire infra, i, V. et Alter alterius onera portale, etc. It m. Xll, v. l0 H0nore invicem praevenientes.
Sed cum superius dicat, quod sint vocati in libertatem, quid est qu0d modo dicit: Servile iuvicemqn Ad qu0d dicendum est, qu0d 0 exigiteliaritas, ut invicem Serviamus, et tamen libera est. Se iendum est tamen, qu0d Sicuti 'lii l0sopinis dicit : Liber est , qui est
causa Sui servus auten est causa alterius vel ut moventis, vel ut sinisci quia servus nec a Se movetur ad opus, Sed a domino, et propter utilitatem d0mini sui. Cliaritas ergo quantum ad causam moventem liber tale in tabel, quia a Se operatur 2 Cor. , v v I 4 liaritas Cliristi urget nos, Spuniant , Se ad operandum : ServuS autem St, cum post positis propriis utili talibus, accomm0dat se utili latibus pro
608쪽
e X, etc. v Xp0nit quae dicit, et prim0 de dilectione ; secundo, de liberiale non danda in occasionem carnis, ibi se Spiritu ambulate etc. s Circa prini uni monet ad charitalem Sectandan primo, propter utilitatem quan consequimur in impletionea Secundo, propter damnum charitati neglectae, qu0d incurrimus, ibi u0d si invicem, et . I. Uti ita aulem quam consequimur e X impletione charitalis taxima est, quia in ea implenius l0lam Legem ; et de dieit et omnis enim, etc. uasi dicat ideo charitas est habenda, quia omnis ex in uno sermone , impletur, Se in ii prae-
v. 5 Finis praeeepli est charilas. Sed c0ntra, quia dicitur Matth. XXII, 30 In his duobus mandalis, s se de dilectione Dei et proximi, e lota ex pendet et Pr0phelae; η 0 ergo in uno praecepi tantum impletur. BeSpondeo, dicendum est, qu0st iu dilectione Dei includitur dilectio proximi Ioan . IV v. 2I H0 mandatum habemus a De0, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum. c0nverS proximum diligimus propter Deum impletur ergo tota Lex in uno praecepto charitalis.
cepi charitalis Rom. Xrii. v. seu Praecepta enim Legis reducuntur ad illud diligi proximum Legem implevit is et ui praeceptum nam onania praeceptari Vel
609쪽
sun moralia, vel ulit caerimonialia, vel judicialia. 0ralia iii dena tui praecepta lecalogi, qu0rum tria pertinent ad dilecti0nem Dei, alia septe in ad dilectionem proxiiiii Iudicialia autem Suni, ut qui eumque suratur aliquid, reddat quadrupluit . et iis similiti, hi u similiter ad dilectionem proxini pertinent Caerim0ntalia vero sunt sacrificia et iijus nandi, quae reducuntur ad dilectionen Dei. Et Sic patet. qu0d uini in uno praecepto cliaritalis implentur Diliges proximum tuum sicut teipsum s et est Scriptiun Le ., XIX, V. I 8. Dicit aulem Sicut teipsum, o non quantum te ipsum, quia homo secundum ordinem charitalis magis dolisti se diligere quana alium. Exp0nitur autem tripliciter. Uno modo, ut referatur ad veritatem dilectionis amare enim est velle honum alicui. Et ideo dicimur amare alique nicui volumus bonum, et etiam b0num illud amamus, quod ei volumus sed diversimodo, quia cum volo bonum mihi, me diligo simpli irater propter me bonum autem illud quod mihi volo diligo n0n propter se, Sed propi r nac. Tunc ergo diligo pro ximum Sicut meipsum, id es eodem modo qu me ipsum, quando volo ei li0num pr0pter st, non quia est mihi utilis, vel delectabili S. Secundo modo, ut reseratur ad justitiam dileeli 0nis . nai piaeque enim res est inclinata velle sibi illud quod polissimum est in potissimum autem in homine is intellectus e ratio ; ille ergo
610쪽
diligit se, qui viil sibi bonum intellectus
et rationis. Tunc ergo diligis proximum sicut teipsum, quando is ei 0 num in tellectus et ali 0nis. Tertio modo, ut reseratur ad ordinem, sc ut sicut te diligis propter Deum , ita et proximum pr0pter ipsum diligas, se ut ad Deum perve
II. Consequenter eum diei i et u0d si
invicem, etc. inducit ad charitalem Sectandam, ex damno, quod incurrimus Si eam negligamus. Ubi loquitur Galalis adhuc quas spiritualibus, abstinens a c0mmem0rali 0 ne maj0lum vili 0rum, ei 0rum quae min0ra videntur menti0uem facit, c. de vitiis lingua et ideo dicit
si 0 invicem m0rdelis, s id est in parte famam proximo detrahendo aufertis qui enim mordet, non l0lum accipit, sed partem Et c0medetis, s id est t0lam saniam aufertis et l0 taliter detrahendo c0nsunditis. Nam qui c0medit , lotuna absorbet Ian. 1 v, v. I 0lite detrahere alterutrum, fratres mei, etc. Si ita, inquam, charitalem negligitis, si videte damnum, qu0d imminet 0bis, Sc qu0dis ab invicem consumaminio Philip . m. v, Videte canes, videle mal0 operari DS, etc. IS. XLIX, V. vane sortitudinem meam c0usumpsi, etc. am sicut u