장음표시 사용
611쪽
vidiae perniciosa jurgia inieri0milies iutriuntur, quibus c0nsumitur S0cietas et
Ideo manendum in benescio spiritus dicit,
quia ei caro adversatur mane lutum lamen per idem Christi. I 6. Dico autem in Chri sto Spiritu om-bulate, et desideria carnis non persicietis. 17. Caro enim concupiscit adversus V ritum et spiritus autern adversus earnem uinc enim sibi invicem aduersantur, ut non quaecumque vultis, illa
suciatis. Postquam Apost vitis inanifestavit in quo
coii Sistit status spiritualis, quia c. in charitale consequenter hic agit de cauSa, e . de Spiritu Sancto, quem dicit esSe sequendia in Ulii ponit triplex bene si ei uni Spiritus Sancti. Quorum primuin est liberali a Ser itute carnisu secundum est liberali a Servitute Legi su et tertiunt est collatio vitae seu Securitas a dant natione mortis Secundum ibi: a Quod si ducimini, etc.; stertium, illi Si spiritu vivimus, etc. Circa primum duo saetici primo ponit primunt beneficium spiritus Secundo, bene fieti necessitatem stendit, ibici a Caro
612쪽
Ι DICIT erg die qu0 debetis per charitalem Spiritus invicem Servire, quia nihil prodes sine charitale. Sed hoe dico eran Christo, s id est per fidem Cliristi, espiritu ambulate, id est mente et ratione. Quand0que enim mens nostra spiritus dicitur, secundium illud Ephes. IV V 23 : Ren0va vimini spiritu mentis vestrae et I Cor. XIV, V. 15 : Psallam Spiritu, psallam et mente. η Vel spiritu ambulate v id est Spiritu Sanct pr0seile bene operando nam Spiritus Sanctus m0 vel et instigat corda ad bene perandum Rom. viri v. 14 ui Spiritu Dei aguntur, etc. hQmbulandum est ergo Spiritu, id est mente, ut ipsa ratio sive mei SLegi Dei 0nc0rdet, ut dicitur Rom. IV, v. 22 . Xam spiritu humanus per Se Vanus Si, et nisi regatur aliunde fluctuallia atque illae, ut dicitur Eccli. XXXIV, v. sicut parturienti cor tuum phantasia patitur, nisi ab altissimo fuerit emissa visit alio, etc. Unde de quibusdam digitur Ephes. iv v. II): et Ambulant in
vanitate Sen Su sui, etc. N0 ergo perseel stare p0lest ratio humana, nisi Secun
dum quod est recta a Spiritu divi iam et ideo dicit Ap0sl0lus 1 et Spiritu ambulate, id est per Spiritum Sanctum regentem et
ducentem Dueni equi debemus Sicut demonstrantem viam : nam cognitio super
naturalis finis non est nobis nisi a Spiritu Sancto lior. Ii, V. si cuius non
613쪽
vi dii, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, etc. η Et sequitur 0bis autem revelavit Deus per Spiritui Im. Item sicli inclinati teli : nam Spiritus Sanelus instigat et inclinat asseeltim ad bene volendum Ino m. , VI ii v. 4 : Qui Spiritu Dei aguntur, etc. v PS., XI. II, v. Spiritus tuus bonus deducet istin terram rectam. Ideo aulen Spiritu ambulandum est, quia liberat a c0rruptione carnis. Unde equitur Et desideria carnis non perficietis, s id est delecta li0nes carnis quas caro Suggerit. Hoedesiderabat Apostolus dicen Rom. Via,
v. 24 : Infelix ego uiam, qui me liberabit de corpore mortis hujus Gratia Dei et c. s Et postea concludit in cap. Vm, v I Nihil erg0 daninali 0nis est iis, qui sunt in Christo Iesu, qui non secun
ilum carnem ambulant. η Hiijus rationem
ibidem Sulla ungit, dicens o quia Lex Spiritus vitae tu Christo Iesu, liberavit me a Lege, etc. at 0e est speeiale Miderium Sanctorum uli 0n persite iant deside ria ad qui caro instigat, ita tamen, Iuod in hoc n0n includantur desideria, quae Sunt ad necessitatem carnis, Sed quae Sunt ad superfluitatem. II coΝsE0UENTER cuna diei Caro en inico ucupi Scit, etc. v 0nit necessitatem hujus beneficii, quae est ex impugnatione carni et Spiritus. Et primo, ponit ipsa naim pugnationem ; secundo, manifestat eam per ex idens signum, ibi : uiae enim in
614쪽
I. Dicit ergo necessarium Si, quod per Spiritum, carnis desideria Superetis eciam caro concupi Se it ad VerSus spiritu n1. Sed hi vide uir esse ubi una, quia cum concupi Scere Sit citi animae lautum, non videtur quod c0mpelat carni. Ad h0 dicendum est Secundum AuguS- linunt, quod caro dicitur c0ncupiscere inquantum anima secundum pSam carnem concupiScit, Sicul oculus dieitur videre cuni pol tu anima per culum videat. Sic ergo anima per carnem concupi Scit, quando ea quae delectabilia Sunt secundum carnem appetit. Per se vero anima concupiScit, quando delectatur in his, quae Sunt Secundum spiritum, sicut sunt per Virtutum,et 0rilem platio divin0rum et medit ali 0 Sapientiae Sap. VI, V. t C0ucupi Scentia itaque sapientiae deduce ad re
Sed si caro c0ncupiscit per spiritum, quomod concupiscit adverSus eum In hoc, Se qu0 concupiscentia caruis impedii 0 neu piscentiam Spiritus. Cum enim delectabilia carnis sint bona, quae sunt infra noM; delectabilia vero spiritus b0na, quae Sunt Supra n0S, 0ntingit qu0d
cum anima circa inseri 0ra quae sunt carnis, occupatur, retrahitur a Superioribu S, quae sunt spirituS.
Sed videtur etiam dubium de h0c, quod dicit, Se quod Spiritu c0ncupiscit ad VerSus carnem. Si enim accipiamus hie spiritum pro Spiritu Sanctori concupiSeentia aulem Spiritus Sancti Sit 0ntra mala,c0nseque u Videtur, qu0 car adversus
615쪽
quam c0ncupiscit Spiritus Sit mala, et sic
Sequitur err0 Manichaei. Resp0ndeo : dicet id una St. luod Spiritus n0 c0 neu piscit adverSus naturam carnis, sed adverSu ejus deSideria, quae c. sunt ad superstui talem. Unde et Supra dictum est DeSideria carni S, v c. Supernua, si n0 per silc teli S. In neceSSarii Menim spiritus non c0ntradicit carni, lilia ut dicitur Ephes. v V, 29 Nemo carnem Suam odio tabuit. II. Consequenter cuni dici IIaec enim, etc. ponit Signum Ompugnationis; luasi dii: at experinient patet, quod contra Sein vicena pugnant et adversantur, in lanium,
Omlita iace in nobi Sunt Sinipliciter Sub- Sunt nostra eleeli 0ni, Sed Secundum quid. In speciali enim p0ssum vitare hunc, Vel illuni 10 tuni concupiscentia seu ira Sed in generali 0mnes motu irae, vel 40ucupiScentice Vitare n0n 0ssumus, et hoc propter corrupli 0 neni sumilis ex primo peccato introductam. Sed notandunt est, Iuod quatuor Sunt genera li0ni in uni circa concupiS-
ut 0 quaecumque ulli bona, Se vel centias, qu0rum nullus Iael quaecumque Baala, et illa ac talis, s id es sacere perni il-l
616쪽
boryles intempsit anis, qui de propos silibsit si sui vent les poss 0ns do
Sequuntur carnales paSSi0nes, Sec Indum illud Pro D. M v. 14 et Laelantur cun malefecerint faciunt qui dem quoi V0lunt, in quantum ipsa paSSione Sequuntur, sed in quantum ipsa e0rum rati remur murat, et ei displicet, faciunt quae non Volunt. Inc0ntinentes aulem qui habent pr0p0Si tum abstinendi, et tamen a passionibus vineuntur, faciunt quidem quod non Volunt, in quantum ipsa pasSiones c0ntrae0rum pr0p0Si tum Sequuntur, et Sic in lem-
linentes autem, qui vellent omniu0 0nconcupiscere, aciunt qu0d 0lunt dum n0n constupiscunt; Sed quia omnino n0nconcupiScere n0n OSSunt, faciunt quod u0luul. Temperati vero, lu0d 0lunt qui . dein aciunt, in quantum in carne domata non c0ncupi Scunt, Sed quia non ex t0lod0 mari p0lest quin in aliquo repugnet spiritui, sicut nec malilia in tantum res cere p0leSi quin ratio remurmuret, i deo cum aliquando c0ncupi Seunt, faciunt qu0dn0lunt, plus tamen de eo quod volunt.
617쪽
Libertas a Lege per Spiritui a St, quae per esseclum Ima ui se Statur, Opera carni Sostendend0. 18. Quod si Spiritu ducimim, non estis Sub Leys. I9. Manifesta sunt autem Opera carnis, quae sunt fornicatio, immunditia impudicitia, uae uria,20. Idolorum servitus, veneficiat, inim cilis, contentiones, mulationes irae, ruin, uissensioneS, Sect P, 2 l. Invivis, h0miciuia, ebrietates, cυ- messationes, et lias similia, quae proedico vobis, sicut prinil quoniam qui talia agunt, regnum Dei non consequentur. P0si quana ostendit Ap0Stolus, qu0d per Spiritum liberamur a desiderii carnis, hic conse luenter Stendii, qu0d per ipsum liberamur a servitute Legi S. Et prim pro-p0nit beneficium Spiritu secundo, manifesta per essectum, ibi : a Manifesta sunt opera carni S, etc. IV Dici ergo dic quod si Spirituani buletis, non S0luni desideria carni non perlicietiS, sed quod plus est, α Si Spiritu
618쪽
Spiritus suggerit, ut dipe l0 et guberna t0r, non autem id ad quod sensus et assecius proprius instigat et n0 estis sub Lege s
PS. CXLII, V. Spiritus tuus b0nus deducet me in terram rectam non quidem ui coaetor, Sed ut gubernator.
Ex his autem verbis Vult HieronSmus, qu0d 0st advenium Christi nullus habens Spiri luna Sanctum tenetur Servare Legem. Sed Sciendum est, quod h0 qu0 dicit 4 Si Spiritu ducimini jam non estis Sub Lege, 0lest referri ad praecepta Legis, vel caerim0nialia, vel m0ralia. Si qui dena reseratur ad aerimonialia, Sciendum St, quod aliud est servare Legem, aliud SSe sub Lege Servare Legem est sacere opera Legis, non habend spem in eis Ied esse
sub Lege est p0uere spem inisperibus Legis Iu primitiva autem Ecclesia erant aliqui justi servantes Legem sed n0 Sub Lege, in quantum servabant opera Legis Sed non erant Sub Lege quasi in eis Spem ponentes. Sic etiam Christus sub Lege fuit Supra Iu V. Factum Sub Lege, etc. Sic exeluditur pitii 0 Hier0nymi.' autem reseratur ad 0ralia, sic SSe sub Lege potest intelligi dupliciter, vel quantum ad obligationem, et Sic omneSsfideles sunt sub Lege, quia omnibus data est. Unde dicitiar Matth. V. V. 1I : Non veni S0lvere Legem, etc. v Vel quantum ad coacti0nem, et sic justi 0 Sunt sub Lege, quia motus et iustinctus Spiritus Sancti, qui est in eis, est pr0prius e0rum in StinctuS. Nam charilas inclinat ad illud
idem qu0d Lex praecipit. Quia erg0 justi
619쪽
habent Legem interiore ni sp0rile saeiunt, qu0dae mandat ab pSa 0n coacti. Qui vero voluntatem Diale aciendi liabent, compi iniuriiur lanaen pud0re, vel timore Legis, isti c0guntur. Et sic justi sunt illi I ege bligante an uilia, non cogente, tib qua sunt sol una injusti 2 Cor. iii, V. 1 3: Ubi spiritus Donii ni ibi libellas. lTim. I, V. QuSlo non est ex posi
Ilο 0ΝSEQUENTER cun dicit is Manifesta Sunt autem opera, et M s probat hue dixit per essectunt. E. prim0, ponit opera carnis, qua contrari an uir Spiritu Sancto Secundo, ostendit quomodo opera Spiritus nun prohibentur a I ege, bio si Adversus hujusm0di, et e s Circa primum duo facit
prim0 ponit opera carnis, quae prohibentur a Lege ; Secund0, ponit per Spiritus quae ab ea non prohibentur, ibi : a Fructus autem, etc. n Circa primum duo facit primo, pr0p0nit opera carni Secundo, subdi nocum stillum, quod ex his se luitur, ibi is seupe praedico, etc. Dubitatur autem circa primum : primis qui deni de hoc qu0d Apostolus hie qua dam ponit, quae non pertinent ad carnem, lute lamen dicit Sse opera carnis. Siculi dolorum Servitus, Sectae aemulationes, Plliujusmodi Responde dicendum is P secundum Augustinum lib. V de civitate Dei, cap. 2j, quod Secundum carnem vi it olui eumque vivi P secundum Se ipsum : unde caro
620쪽
hic accipitur pro tot homine. Quidquid
ergo provens ex in0rdinato amore sui dicitur opus earnis Vel dicendum e St. quod aliquod peste alum p0les dici carnale diu pliciter, Se quantum ad con Summationem, et si dicuntur carnalia illa tantum, quae On- Sumniantur in delectatione carni S, e luxuria et gula it quantum ad radicem, et Sic omnia peccata dicuntur carnalia, inquantum X 0rruptione carni anima aggravatur, ut dicitur Sap. IX, V. 5 . EX
quo intellectus debilitatus sacilius de ei pip0lest et impeditur a sua perseela peratione. Unde et ex h0 sequuntur ilia, e . haereses, sectae, et alia iujusm0di. Et h0e
modo dicitur qu0d 0nae est principium omnium peceat 0rum. Secund0, dubitatur quia, cum Apost0lus dicat et Qui talia agunt regnum Dei non
con Sequentur, ' et nullus excludatura regia Dei, nisi pro peccat ni Ortuli, Sequitur ergo quod Omnia quae enumeralsint peceat a mortalia. Cujur, contrarium
videtur, quia inter ista enumerat multa quae n0n Sunt peccata m0rtalia, Sicut est contentio, aemul illo, et hujusm0di. Resp0nde dicendum est qu0d omnia hic numerata sunt aliqu0 m0d0 0rtalia, sed quaedam quidem Secundum genuSSuum, Sicut 0micidium, fornicali 0, do l0rum servitus et hujusm0di quaedam