Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

361쪽

Heidelberge Anno c. 8 . propositae. 3 II 1. Nam Filius Dei non escendit e caelis locali descensi, fui Qyrimodo illii, prior prasinis per,sed defensius eius effictuatura humana ei Ecceto descen- assumptio, in inferioribus terra, hoc eQ, in tero matriis ,sicut ac 3 ρ.scriptum e C pl)n IC occultatum os meum a te, quodfecisti in occulto,ssulsantia mea in inferioribus terrae. Haec omnia ciιm ignorent e uitaliam , occisatio fascinati cogitationibus, 2 imaginationibus de locorid ὀ quum de sententiis verbis orthodoxorum Patrum dicitur: Corpus brisi in Eucharistia, s A PANE, IN R CURI PANE praesens esse, statim loci imaginatio illis occurrit, quasi corpusculum contractis manibus pedibus, Im ' et, s Um pane latitare doceamus. Eiusmodi praesentium dum oppugnant aduersarijnsri,non contra nostram doctrinam, dem,aut confessionem Oed Ont suum inorum sigmentumpugnant plos enim nihil horum fingimus, credimus, aut docemus , sedab omni carnali cogitatione, imaginatione , ad personam Christi testatoris , seius erbum, auditores no ros revocamue s docemus, quem

admodum , quum de ipsius diuinitatis praesentia cogitamu ,

IM OMNIBUS , CREATVRIS, , quilud ere , realia

ter, sissentialiter Iraesens et omnem loci cogitationem remoueri necesse ericio non sit in creaturu, scut vinum in cantharo, vel aqua in vitro ita quoque, cum de praesentia

charisia quaeritur, docemus, nihil carinale imaginandum, fidhane praesentiam a XJseri unioniis per natas repetimns , qua humana Christ natum, in Deum assempta e ,scut Dra er-bu Augustini expostum Q. uam imaginationem de loco iabjcere possent aduersaris nostri , non modo erba Telamentichrisi, eritin etiam omnes promissiones , de praesintia totius Christ,insua implici, germana, genuina es literati sintentia,

362쪽

auedi Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynetel

mi μιnt duo vel tres in meo nomine congregati, EGO SUM IN MEDIO IPSORUM Item: Ego sum Tobycum semper omnibus Hebus , H ad consumationem jeculi. Nam quod Pronomen E GUJ pro diuinitate interpretantur, qua non eri totiis ris glosa textui aperte repugnat Μηc, cum inter coelum in quo sit corp- brissis inter terram, ingens δι ά μοι sunteruallum sit,nullo modo feriposse ratiocinantur, ut Christuinetia ecundum humanam naturam, simul in caelo, in terra adesse possit. uuas vero non*blimior modiμsit maiestatisdiuinae, quo Demmelestis modus omnibus rebu3praestens e C, sis quam maiesatem humana na-yiata' ies 'S tura assumpta es , quam localis duntaxat modus, quo corpora hominu e inuicem attingunt, pιi corde s animis a te inuicem disiuncti imisunt. Eis in aduersarijs impletur illud Irenaei, quodlibenter in

nos tortueret:MULTA MALE INTERPRETARI POMTERE EOS, QUI UNUM' NON ' UOLUNT RECTE INTELLIGERE.

abiecta bacgisse,quam false imaginatio locipeperit, textu ritu qui nobis integrum Gr istum praejentem iit, in seipse, non caliter bime praestentem, quae praesentia consolatione plenissima Es en m nobissatisfortiis est Deitas Omnipotens s cimi,

praesens, 'pi nos ex omnibuου pericult eripiat s construet tamen, cMasne mediatore Obos semperformidabilis e C ideo humanisatas carisi certis indubitat rasutia, dulcissimam conflationem

363쪽

Heidelbergς Anno&c. 8 . propositae 3,3rionem assert, quaperturbata conserentiae eriguntur. Mapropter nunquam nos a textu Terborum Dei, ad eiu modi glossas a

Et huc pertinet illud Ῥulgare,sed graue, verum s liis Textu, non illosia Multos speciosa fefellit

glossa, verbo nitere, TUTUS ERIS. Idem iudicium emine manducatione carnis Iristi, sitra ratione Sacramentati, quam ectui liani contra aperta verba Telamonti Christi, ab orthodoxa Eccinia veteri, iam inde a temporibιμ Apostolorum assertam, manifeste negant.' Iuliam enum corpor schris manda ciuionem aliam noue Zvningliani unam runt, neg=0uisse,Ne admittere olunt, quam eam solam, de qua lixum r-tionem

Iob. 6.cap. disteritur: quam alcunt ibi istiuuelle, iliam credere, Christi admittunt.

corpud Chrs pro nobos tradisum tactim in omnibuου conuiuijs, nundiis, caeniis feri posit,imὰ, chrisiana conuiuia celebrare Polunt, eri debeat,ci m manducatio bac dei sit pergetua, nullulocta aut temporibus alligata certum et Quingi anor caena Domnica, ab aliis piorum couiu ijs nutione manducation carnis Christi, nihildsterre. 'Iec memoria mortis Chrisi adeo insigne diserimensa cerepotest, cὴm omnibus momentps horaru memoria mort s Christi, apud Chrisianos omnes, recentissima esse debeat. Disicrimen aut hoc facit, realse praesentiis distensatio corportus sanguinis Grilli in IVerio, ad quam hoc a crucοuiuisi institutui in quo, in XI3 seriο,sivm natu iam, somne humansi intellectu positοὰ ad confirmatione manducation 1 illituperfidem perpetuae, corpus Christi ere ετ realiter cum pane manducatur, o ang/ιμ eiu cum vino bibitur. De quo cam supra sis cienter dictum sit, lectorem hic diutius non detinebimus. Sicut is circumstantiis quoquest- dictum em, quas asInfirmum sunda-

um confirmandum, perinae Eommodaresudet, quas Christus panem

364쪽

3 1 Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynael panems inum carnae Domini discipalis distribuerit, inii, manducauerint,s bilarint,pri quam diceret Hoc essi corpus metim,sc. hic e Changui me , sta quod ex Marco Euangelista probare conantur, ci/m ordinu nutio a Lxca potius petendasti,

qui eam quos in bisoria Euangelica conseribendapromist. Ad mitigationem Offendiculi quod attinet, quo Ecclesia Dei nunc mult Dannu infelici controuersia bac perturbatafuit, nee turbarum isarum actuon Leh5 vere hoe dicit, quod risiubae ima Ecclesiamsuam exercuerit. Interim tamen avilo- Poena offendiculi res, squi causiam huic malo dederunt, minime excusati Fnt,sed iuxta illud Chrisi, ut maxime vorteat enire spendicula, Tue tamen, atque iterum ae , inquit, homini per pιem veniunt. ini, eausa huius culpa aneo causam in nos rejcere non possunt, qui constan-uumn Τῆμ' ieruerbis Testamenti Orisi in simus, hiis nitimur, nec patimur nos ab illas, adglossam humanam incertam abduci, qua ex merbis Gristi probari nonpotesC nes eis consentanea est. Qui probati Chri ae ς ο ρ probato π manifeso Christi milite esse stiani sint in con. Heimus, qui venissimplici de his verbis adbarent, fine omni rouς si μῆςx Itimana Asia, quos etiam suo tempore Dominus coronabit , si

nysi inemperpuerauerint . ut Nero relicto Ῥerbo Christi, ad

humanam glossa tonuertit: sciat fi Chrso nullum cultum praestare, nec enum dem retinere oedincerta opinione niti, qua tandem confundetur. Non enim superpetram,sed 2per arenam ad ea aes eiusmodi onio, ideo leuissim vento tentationum conculsa, corruit, suon fere nonpote C. ε. Huic e nata eLC adhortati ad virtutes christiansi diagnas, in qua siue opinioniis socios alloquitur, s duo praesinonis, alterum, quod Dominus f Saluator oristus dederit illuid sitim

Deus non est au. Am Hypocritastentire, cum non ignoret, erroris huius authotho consens rem nicum esse biritum tenebrarum, de ovor vulnνlivi dicit:

365쪽

Heidelbergae Anno&c. 8 . propositae IJ Deindepraesupponit etiam,2podipse Iisi error 1pro gnato Zoingliani vera, res babeantHem,cui pis reliquas virtutes aducere debeant, citin 'ς- ς x nihilaliudquam incerta imὸ manifest alsas opinio, s C Raa voverborum Oem Domini plane contraria,qua corpus novi Testamenti abolent, ετ mbras ais typos , Dicos in Ecclesam reuocant, atque hoc modo Sac numenta noui Testamenti euacuant. uapropter,s maxime reliquu virtutibus ornati essent, 'po Hypocritae Z ving. critas tamen, non ere Gryl deles, repraesintarent si uicquid ' ' enim non exstri es speccatum es: fidem αιtem in Christum enum non babet, qui ipsum in Perbos Telamenti eius mendacii arguit, C propter caecum rationta humana iudicium quod a sterium Faenii.i non capit)hriptum verborum iψitutionis non recilii, fedin russetonymiam, inanem guram GrammatIcamper'

uertit, quaan permutatione nominum untaxat con it, qEOd νο-

dem habent, qui nes fallere, ne mentiripot Q.

In altera admonitione, eos alloquitur, qui clam cum ipso eiu s Admonitio ad errorefaciunt edpropter odium aut periculum declinandum, non ς 3ndestino i a

profiteri audent quae sene minime reprehendendisset,' doctri na, quam prostentur, Terbo D O MI N i constentanea esset. Igam veritati s eius ingenuae confessioni, nihil anteponi ac ne quidem ipse itapraeferri debet: iuxta illud christe Nolite metuere eos, qui corpus occidunt, se. Item: qui quis me confitebitur conum

hominibus, illum confitebor coram Patre meo caelesti. Sed qu niam in maximo, squidom mn no,sed multiplicier Conscientia rore versent: r, indest, i conscientia eorumst cameriata, nee Z ' ς uxς Πῆ

profiteri a fiducia possint, quo entiunt, tim verbo chris aduersentur, ,humana duntaxat autoritates interpretationenia

366쪽

316 Consulatio Disput.Ioan .Iacob Grynoe1s inhumanitates crudelitate Papyias, non penum,saltem

aequant.. Diligenter,ero notandum, quod illuminatur, videlicet,

Lumen intelligeno

tiae Zνuinglunae. m forte INTELLIGENTIAE iv MEM AMIT A N T ,si contra conscientiam agant Lumen autem intelligentia appellat, quod quu iudicio rationis oe intelloaus humani intelligit anem esse panem, vinum esse inum: Item, panem e vinum babere nomen corporis e sanguinis bristi. Item,compus sanguinem Gristi per bae significari. me tanquam fin- gularι lumen Spirituι sancti praedicat, quovero homo non generatus illa doceri, set capere nonposset t. In tertia admonitone eos alloquitur, quiperatatem, hanc controuersiam nondum cognoscendams eperunt, aut iudicare potuerunt ciuibus praeceptum tradit, fregulampraescribit, quam si spinator ipse=quereturibas turbas in Academia Hem, rilberge nunquam dedisset. Regula pia iuuen, m enim monet eos . rones inprimis , I

sti verbo ine eri LIVS VERBO, qutide lissatuendum sit, intimore Dea Domini statuen. sudiose distant. Nam extra institutionem coenam mama,

' er eius explicationem, quae in Paulina Epistola extat, in tota Scriptum faenis,nihil de hoe χ sterio extat Ideo exsolius Chri sirierbu δε hoe hsterio iudicandum, credendum e , quod Euangelista oe Apostoli nobis tradiderunt. His iuuentu Ῥe nis indubitatam adhaereat, nulla prostis distulatione, aut curiosa, amprolixa inquisitione viis e risam Ῥιrba christi sunt plana persticua, quamuis sensius oe ratio non capiant: tamen fides, in verbum omnipotentu in enucis Filij Dei restici ens intelligito rapit. . . Omnem reo cunum tu solicitudinem eo intendant, is a peteat s mundent, dirnos conuiuas, Ῥem fiducia,solim inn cratia arsit rcbrat. Hoc enim Apsolvi exigit, cum dilige

367쪽

Heidelbergae Anno&c. 84. Propositae. 3s ter monti,ut qui , irinum prius probet,quam ripane illi edat,

arpoculo Domini bibat. Facile autem cauerepossunt, necati uti eorum cognitionem O. tanta rei prauertant,s oculos mentis perpetuo in τι rba Testa.

menti Christi, genter intentos habeant . 1 sterium enim hoc, sicut nune aliquoties dictum ιβ , non intelligitur ,sideriditur. Idιο tutissimi iunt, qui nihilprorsus dili utant, sed erbo credunt,s Christo laudem veritatu sim nipotentiae enustis tribuunt,s hoc ,1 ιrio cordemιlipaenitenti tuntur. De celeritate quod dicit,quam inuestigationi veritatk noce 11. at illis salini opponim- Hodie u audiu ritis Occ Domini, ME ita, in , si a. nolite obdurare corda Unu Nihilh;e obscurum,dubium,ambi. tiendo. guum,verba D tamentichristiseunt clara erilicua, adeos e Psalm. s. ritas ipsa Ideos eius inuestigatio est, de eorum eritate non du

um corpus, s suum sanguinem. Μι nulla Opus est Philosephia, nulla rationk lumanae acu Ia. minι, quibus bae χθsteria abscondita sunt, nes hos instrumentis comprobιndipossunt,sed sOLA FIDE OPUS est, quae capit intelligit. Iure autem irascuntur trepitomnibus illis, qui, quum mo- 73.dulo rationusua mysteria bae eo rebendere nonpossent, ascript Ῥιrborum institutionuibristi, homines fimplices,ad euitationes humanas bilosophiae et rationu bumanae,abducunt, est loco corporu sanguina Christi,eosfigura Gramatica, Metony,

mia,pascere volunt: de quo Domino rationem redditurisunt. Damnamus autem nos quos seruilem conditionem, qua se .ctae alicui per imprudentiam addicti, ab aliorum nutu, renti ex uitra conditio,

tu ριηrint, s semper illud postoli in ore nostrosit Pretio G s esum huempti estu, nolite feri seruilominum. Hoc ero accissit illis, ut tu pendent.

368쪽

3ues Consulatio Disput. Ioan. Iacob orynael

nam ab aci patiuntur, in qua tamdiu con sum, quamdiu glifas rum autores in ea per emnant ab ijs autem deserti, in tentatιοnibus,mfresuccumbunt, cuius rei, si opus esset,llurima exempta commemorare possem. Nihil vero boriιm metuendum e Cilicis, minimesseruiliis eoru conditio et qui sCRIPTUM UERBORUM Christi, eiu germanum, literatem,s non ab homine excogitatum est aliunci allatum fensium, retinent, qui in libertatem a Christo asserti, Lutheran ab ore EIU s s O LIU S A R VI ab ' M ore, nutupendent, quia, . . VJ VJ iis,sfactasunt,qui es firma petra, s eius verbum eritas, quod fallere non pote C. qui etiam in tentationibus confii unt, s non Certitudo fidei confunduntur in aeternum. Haec inquiunt Chri indixit: his τι υἰ ego'rmaprea stentior, in hΠper g tramapstu serpyto, nullam1biblivus es humana interpretatione, nulla Grammaticatura: Ῥerbasan erilicua oeclanubet quamuta non intelliga,quomodo id fat,quo romittit, de eiustamen eritate potentia ni,

Eiu modifcuritatem uertitudinem, adeo , animi πληροs ορAp scio, Hypocrita noster,seae vinionis scistis discipulis, nunquam promittere pote flos UA METONΥMIA: quin eos in perpetua dubitatione , de voluntate oesntentia verborum Christi, relinqui standem inaserationemξraecipitat,mst Deus mirabiliter eos liberauerit. iue quod sequentia ρitu verba manifese docent, quibos nostros auditores accusat, quὀda nutu, renatu notropendentes, in NO-sTRA GRATIANI Auersa modeseritentibus,maledicant, nec eos audire, nec eorumsiripta legere elint In fidei neg0 Sedheis bis vir,unde demonstratu, nostros austores a nostro nuta pendeat. num, o renutu pendere ' ut ex nostr frace unquam docuit, e facerent siluinfledalomonemussi erevT AD IOLUM

CHRI.

369쪽

Heidelbergae Anno, 8 .&c. propositae sycΗRIsTI VERBUM restietam,huic nihil addant, nihilistrahant,ei- verba non muten ,illis nullum alium sensum Ongant, quam litera ipsa ostendit. Cuius rei etiam aduersarios nostros testes

habemus, sinprimis H pocritam nostraim, qui E T vi, nos scriptum erborum ci visi retin re in erbis canat o Ma-- ,eor eo, tanquam ad fundamentum sudesdei,auditores Osros deducere. Hoc ne et a NUTU ET RE NUTU NOSTROlendere' Deinde quis unquam docuit, VT IN GRATIAM NO A TAE AN,alijs,diuersis contriario docentrim, maledicant, eorum libros non legant, eos non audiant Non enim luinfisi dominamur Ueqi ingratiam nostrum ingratiam nostra aliquid credere et non credere, tanta seueritate probibemus. R ' g ηψ με quama linguis aeterna alas anima curae e C: Maledesus, inquit iecur.

DOMiNVsper Prophetam, Pir,qui considit in homine, sponit carnem brachium suum. Id ciιm de rebis baimssiculi dictumsit, quanto madis locum habebit in stirituabius, bira V MD E V M 'ν verbum etin, res iciendum e et, ne ad Idola,s humanorum cordium inuentiones, ut Scriptuna appetatὰ conuerta

mur.

Interim offici,nostri esse cimu i quis si statuo verborum 'utores falso ruin risii diuersem,s contrariam doctrinam asseiri, ut illud Ap az 'stoli auditoribus nostri commendemus: Si qus aliud Euangelium Gal. 3. Eungelirauerit obμ, etiamsi Augelus e caelo esset, Anathema r. Ei paulo ipsi tales doctore execratur, qui id simplicium peruertunt Utinam,inquit, excindantur u UI UOS CONTVRGal. B ANT. Item: Hareticum hominem, ροήγnamo alteram ad sit 3.

monitione deuita, ciens quiaperuersdsit, sproprio iudici damnatus. 'Ioniubet eos au ire, eorum libros legere, sed iubet eos fugere, vitare siuidenim librorum eorum lectio ipsis ruuaret, aut Τμi prode , Ῥt eos audianis

370쪽

Zoingliani sum. nete: Nemo inauditus damnanduc. Cui restondeo. An vero in

ς ςnxς 3vdixi Ecclesia nonsatus scienter auditisunt doctore Qui tali ni, Caluinianis Nam ut vi publicu flennioribm colloquijs nihil dicamiu, in quibus 'Marpurgi ac uita is Oecolamo aeus, Maulbrunna Orii discipuli, inpraesentia Illus: Principum auditisὰm, an ero non orbem terrae repleuerunt in libris j qui nunc a annos quinquaginta ab Omnibi lecti ignes 'Num adeo in ossunt, ut ita scripserint , ne quoquam intelligi ρο linis Aut nos tam bardosoflupidos es arbitrantur,ut non intelligamus,quas eorum ententias stui in bocflum elaborant,ut nobis demonstrent,pane essetanem; vinum esse inum quidquaeso opus e Cfermone vel cripto, ut id nobis persisarianis oculi, manus, lingua,nares, adeo . omnessensus nostri hoc docent. et VInhliani uti a. ergo auditores nostrifaciunt, spracepto Ap si Obendi de eorum lis temperant, quodetu mori doctores peruersos fugiunt, meoru libros bri non iςgς04 non ligunt, de quorum impia doctrina eonsat, quod au irere σlectores, A sae Ra Pura verborum Tesamenti Irisi ad ratiο-nus Philosophiae quam tanquam nudium diuinasapientiae commendantὰ cogitationes est iudicium abducant, vi mysteria baeno credant, SED INTELLIGANT. stua in re,pia corda nobis monitoribu non indigent. Synodo propter ulto minἡLSγnοὐ,vel uniuersali,velparticulari, ad hanc24 ,mhhia iam controuersam dijudicandam Opus et Sicut etiam ad reprimen. non opus est Uas haeresespullulantes, non emper celebratae fiunt sed verbo Domini statim eo lic damnata s repressae sunt, bi nataefuerunt, quod Augustinus telatur. Sic in hac quos controuersia plane opus non et, quoniam co-trouersa non effignota partει litigantristinuicem, quae culing, sententiast,probe intelligimi. Nos Scriptum erborum est menti Gristi retineram, ecundum literam accipimus ae credia