장음표시 사용
291쪽
altare, precem alteram illicitis odibus iacere, Dominicae hostiae veritatem per inlSa aerificia Profanare.
Εὐχαριστιας γαρ ἐπακούσαντα και συνεπιφθεγξάμενοντο Ἀμην καὶ τραπε ὶ raραστάντα καὶ χεῖρας εἰς ποδοχην τῆς ἁγίας τροφῆς προτείναντα. . . . P. G. XX. 656. Athanasius o Alexandria. 296 73 A. D. Sermo in bapt. Fragments) Οφει τούς λευίτας φεροντaς αρτους καὶ ποτηρων οἴνου,κa τιθεντας δὲ την τράπεζα και ὁσον ἴπω ἱκεσίαι καιδεησεις γίνονται ψιλός ἐστιν ὁ αρτος και το ποτήριον ' π'α δἐ επιτελεσθῶσιν a μεγάλαι καὶ θαυμασται εὐχαί τοτε γίνεται ὁ ρτος σῶμα, και το ποτήριον αἷμα του Κυρίου ημῶν Ιησοὐ ριστοῖ. Ελθωμεν επὶ την τελείωσιν τῶν μυστηρίων ' ἴτος ἄρτος και Οὐτ το ποτήριον, σον ἴπω εὐχ αὶ a ἰκεσωι γεγονασι 'χιλά εἰσι ' τ ὰν δε- μεγάλα εὐχαι και γωι ἱκεσίαι ναπεμφθῶσιν. καταβαίνει ό ογος ει τον ἄρτον καὶ το ποτήριον, και γίνεται υτοῖ το σῶμα.
Eusebius of Caesarea. i. 260 340 A. D.
De Laudibus Constantini Cap. XVi.
Ἀναίμους δε a λογικὰς θυσίας τὰς δύ εὐχῶν και ὰπορρήτου θεολογίας τοις υτο θιaσώταις τίς επιτελεῖν παρέδωκεν αλλος δε μόνος Ἀμέτερος Σωτήρ P. G. X. 1425. Quaestiones Veteris et Novi Testamenti Foui th centuryQuaestio IX. Christus auton Viearius Patris S et anti Stes, ac per hoc dicitur et Saeordos Similiter et Spiritus Sanctus quasi antiStes, Sacerdos appellatus excelSi Dei, non um-
292쪽
252 HE CONSECRATION O THE EUCHARISTmuS, Siqui noStri in oblatione praeSumunt. Quia quamvis unius sit substantiae Christus et Spiritus Sanctus, uniusqujusque tamen Ordo ObSerVandu eSt.
The Sacramentar of Serapion. i. 350 A. D. II ληρης ἐστὶν ὁ Ουρανός, πληρης στὶ και ἡ γῆ τῆς
μεγαλοπρεποῖς σου δόξης Κυριε των δυνάμεων ' πληρωσον καὶ την θυσίαν ταύτην τῆς σῆς δυνάμεως καὶ της σης μεταλήψεως ' σοὶ γαρ προσηνεγκαμεν ταύτην την ζῶσαν θυσίαν την προσφορὰν την ἁναίμακτον.
Σοι προσηνεγκαμεν τον ἄρτον τουτον, το μοίωμα του
σώματος του μονογενους. ὁ ἄρτος ἴτος του ἁγίου σώματος εστιν μοίωμα, τι ὁ Κύριος ησοὐς ριστος ἐν α νυκτὶ παρεδίδοτο λαβεν ρτον καὶ κλασεν καὶ δίδου τοῖς μαθηταῖς αυτολλεγων Λαβετε καὶ φαγετε, Οὐτό εστιντο σῶμά μου τοίπερ υμῶν κλώμενον εἰς ἄφεσιν αμαρτιῶν διὰ τοὐτο καὶ μεi το μοίωμα του θανάτου ποιοῖντες τον ἄρτον προσηνεγκαμεν, καὶ raρακαλοῖμεν διὰ της θυσίας ταύτης, καταλλάγηθι πασιν μῖν καὶ ἱλάσθητι, Θεε της δεληθείa καὶ σπερ ὁ ἄρτος οὐτος σκορπισμενος νεπάνω τῶν ρεων καὶ συναχθεὶς γενετο εἰς D. ἴτω καὶ την ἁγίαν σου ἐκκλησίαν σύναξο εκ παντος ἔθνους καὶ πάσης χώρας καὶ πάσης πόλεως καὶ κώμης καὶ οἴκου καὶ ποίησον μίαν ζῶσαν καθολικὴν εκκλησίαν. Iροσηνε/γκαμεν δε καὶ το ποτήριον το μοίωμα τουα ατος, τι Κύριος Ιησοῖς ριστος λαβὼν ποτήριον μετὰ το δειπνησαι λεγεν τοῖς ἐαυτο μαθηταῖς Λάβετε πιετε, τοὐτό εστιν -aιν διαθηκη, ὁ ἐστι το αἷμά μου τοί σε υμῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄφεσιν μαρτημάτων. ' διὰ τοὐτο προσηνέγκαμεν καὶ μεi το ποτηριον μοίωμα αἶμα-
'Eπιδημησάτω, Θεε της ἁληθείας ὁ ἄγιός σου Λογος ἐπὶ τον ἄρτον οὐτον ἶνα γένηται ὁ ἄρτος σῶμα οὐ Λόγου, καὶ
επὶ το ποτηριον τοὐτο ἶνα γενηται το ποτηριον αἷμα της
293쪽
'Aληθείας. καὶ ποίησον πάντας τοὐς κοινωνουντας φάρμακον ζωῆς λαβεῖν εἰς θεραπείαν παντος νοσηματος καὶ ις ενδυνάμωσιν πάσης προκοπῆς και ρετῆς, μη εις κατάκρισιν, Θεε τῆς ἁληθείας, μηδε εἰς ελεγχον καὶ ὁνειδος Σεγα τον γένητον ἐπεκαλεσώμεθα διὰ του μονογενοῖς ἐν Ἀγίω II νεύματι.
The ournalis Theologica Studies, Vol. I. 105 106.
The Liturg of the ight Book of the Apostoli Con
294쪽
254 THE CONSECRATION O THE EUCHARIST
του ριστου σου καὶ aταπεμφης το 'Aγιόν σου Iνευμα επὶ την θυσίαν ταύτην, τον μάρτυρα των παθημάτων του Κυρίου ησου, οπω ὰποφήν τον αρτον τοὐτον σῶμα του Xριστοῖ σου καὶ το ποτηριον τοὐτο αἷμα του ρίστου σου, Da οι μεταλαβόντες υτο βεβαιωθῶσι προς ευσεβειαν, αφέσεως μαρτημάτων τύχωσι, οὐ διαβόλου καὶ τῆς πλώνης υτο ρυσθῶσι, I νεύματος Αγίου πληρωθωσιν, ἄξιοι οὐ ριστο σου γενωνται λης αιωνίου τύχ ωσι, σου καταλλαγέντος αὐτοῖς Δεσποτα παντοκράτορ.
Cyri os Ierusalem o. 315-386 A. D.
D σπερ γαρ Ἀρτος καὶ ὁ οἰνος της εὐχαριστίας προ της ἁγίας ἐπικλησεως της προσκυνητης Τριάδος ἄρτος ην καὶ οἶνος λιτός, ἐπικλήσεως δε γενομένης ὁ με ἄρτος γίνετaι σῶμα ριστοῖ ὁ δε οἰνος αἶμα Κριστοὶ τον αὐτον δη
5 Εἶτα ὁ ἱερεύς λέγει Ἐὐχaριστησωμεν τω Κυρί93. V. . . Eἐτα λεγετ Aξιον a δίκαιον. ' Eὐχαρισ- τοὐντες γαρ μεῖς ἄξιον ποιοῖμεν πρὼγμα καὶ δίκαιον. . . . 6 Μετὰ ταὐυ μνημονεύομεν ουρανοὐ a γης καὶ θαλάσσης, λίου καὶ σεληνης, ἄστρων καὶ πάσης της κτίσεως λογικης τε καὶ λόγου, πατῆς τε καὶ οράτου, ἁγγέλων, ἁρχαγγέλων, δυνάμεων, κυριοτήτων, αρχῶν, ξ ουσιῶν, θρόνων, ων χερουβὶμ τῶν πολυπροσώπων δυνάμει λέγοντες 'o nos Δαβὶδ εγαλυνατε 'οὐ Κύριον συν
295쪽
ἐμοί. V Μ νημονευομεν καὶ των σεραφίμ, α εν Ινεύματι 'Aγίφ ἐθεάσατο Ι σαίως παρεστηκότα κυκλω του θρόνου του Θεοὐ καὶ ala με δυσὶ πτερυξι κατακαλύπτοντα τοπρόσωπον, ταις δε δυσὶ τους πόδας, καὶ ταῖς δυσὶ πετο- μενα, καὶ λέγοντα Aγιος, 'Aγιος, 'Aγιος Κύριος σά-βaoθ. V Διὰ τοὐτο γαρ την raραδοθεῖσαν μῖν ἐκ τωνσεραφὶμ θεολογίαν ταύτην λέγομεν, πως κοινωνοὶ της ὐμνωδίας ταῖς ύπερκοσμίοις γενώμεθα στρατιαῖς. i Eιτα, ἁγιάσαντες αυτούς διὰ των πνευματικῶν τούτων μνων, παρακαλοῖμεν τον φιλάνθρωπον Θεον, το Aγto II νεῖμα ἐξαποστεῖλαι ἐπὶ τα προκείμενα, ναποιηση τον με αρτον σῶμα ριστοῖ τον δε οἰνον arua Xριστοὶ πάντως γαρ υ ἐὰν φάψαιτο , Αγιον ΓΙ νεῖμα, τοὐτ ηγίασται καὶ μεταβεβληται.
Quid tam aerilegum, quam altaria Dei, in quibus et vos aliquando obtuliStis, rangere, rudere, remoVere 7 in quibus et vota populi et membra Christi portata sunt 'quo Deus omnipoten inVOentu Sit, quo postulatu do-seondit Spiritus Sanetus unde a multis et pignus Salutis aeterna et tutela fidei et Spe reSurreetioni ne eepta est . . . Si livoris judiei nos vobis sordidi videbamur quid vobis odorat Deus, qui illi invoeari consueverat Τquid vos offenderat Christus, cujus illi por orta se aetera moment corpus et Sanguis habitabant quid offendistis etiam vos ipsi, ut illa altaria frangeretis in quibus anteno per longa temporum spatia, saneto ut arbitramini)obtulistiset P. L. i. 1064-1066.
296쪽
256 THE CONSECRATION OF THE EUCHARIST Basi os Caesarea. 330 378 A. D.
Τα τῆς ἐπικλησεως ρηματα ἐπὶ τὴ ἁναδείξει του ρτου τῆς εὐχαριστίας καὶ του ποτηρίου τῆς εὐλογίας τι των ἁγίων εγγράφως μῖν καταλέλοισεν ου γαρ δη τούτοις ὰρκούμεθα, ν Ἀπόστολος η το εὐαγγέλιον ἐπεμνησθη, ἁλλὰ καὶ προλεγομεν καὶ ἐπιλέγομεν τερα, ὼς μεγάλην εχ οντα προς το μυστηριον την ἰσχύν, ε τῆς γράφου διδασκαλιας raραλαβόντες. P. G. xxii. 188. Ambrose of ilan 340 397 . D.
De Spiritu Sancto, k. III., h. XVi.
Quomodo igitur Spiritus Sanctus non omnia habet, quae Dei Sunt, qui eum Patre et Filio a Saeordotibus in baptiSmate nominatur, et in oblationibus invoeatur 7
Nos autem quotieScunque rane rument SumimUS, URO per nurne orationis mySterium in carnem transfigurantur et Sanguinem, mortem Domini annuntiumUS.
P. L. Vi. 667. De Mysteriis ix. 50 52, 5 3, 4
50. Forte dicas: aliud video, quomodo tu mihi asseris quod Christi corpus accipiam IV Et hoc nobis adhuc Superest ut probemus. Quantis igitur utimur exemplis lΡrobemus non hoc esse quod natura formavit, Sed quod benedictio conSecravit majoremque vim esse benedi0tionis quam naturae quia benedietione etiam natura ipsa
52. Advortimus igitur majoris esse virtuti gratiam quam naturam, et adhuc tamen prophetione benediotioni numeramus gratiam. Quod si tam valuit humana benedictio, ut naturam eonverteret; quid die imus doli S consecratione divina, ubi verba ipsa Domini Salvatori operantur Nam aeramentum istud quod ac-
297쪽
cipis, Christi sermone conficitur. Quod si tantum valuit sermo Eliae, ut ignem de coelo deponeret non valebit Christi Sermo, ut Species mutet elementorum De totius mundi oporibus legisti: Quia ipse dixit, et saeta sunt Ipse mundavit, et creata Sunt V sermo ergo Christi qui potuit ex nihilo iacere quod non erat, non poteSt en quae Sunt in id mutare quod non erant Non enim
53. Sed quid argumenti utimur Sui utamur X-empliS, incarnationiSque Xemplo Struamus 3 Sterii veritatem. Numquid naturae usu praeeeSSit cum JeSus Dominus ex Maria naSceretur Si ordinem quaerimuS, Viro mista femina generare conSuevit. Linquet igitur quod praeter naturae ordinem virgo generaVit, et hoc quod confieimus corpus, e Virgine est quid hic quaeris naturae ordinem in ChriSi corpore, cum Praeter naturum sit ipse Dominus Jesus partus ex Virgine Vera utique curo Christi, quae crucifixa eSt, quae Sepulta eSt Vere ergo carnis illius Sacramentum St. 54. Ipse clamat Dominus Jesus: Hoc est corpuS meum. V Ante benedictionem verborum coeleStium alia Specie nominatur, OS consecrationem corpuS Significatur. Ipse dicit Sanguinem Suum Ante conSecrationem aliud dicitur, post consecrationem ungui nUne Uyntur. Et tu dieis: Amen, V hoe est, Verum St. V Quod Sloquitur, mens interna fateatur: quod Sermo Sonat,
affectus Sentiat. . . vi. 422 424. De Benedictionibus Patriarcharum. Cap. IX. 38ΑSer pinguis ejus panis, et ip8 dabit eseam prinoi pibuS. . . . Hic ergo dive eSt thesauruS, hujus pingui panis. Et bene pinguis quem qui manduenVerit, Surire non poterit. Hunc panem dedit apostolis, ut dividerent populo credentium hodieque nobis eum, quem pSequotidie Sacerdos consecrat Suis Verbis. Hic ergo panis
298쪽
258 TH CONSECRATION O THE EUCHARIST
14. Tu forte dicis: Meus panis est usitatus. V Sed
panis iste panis est ante Verba Sacramentorum ubi ReeeSSerit conSecratio, de pane fit ear Christi. Hoe igitur nStruamuS. Quomodo poteS qui Pani QSt, corpUS esse Christia ConSecratione Consecratio autem quibuSVerbis St, cujus SermonibuS Domini Jesu Nam et reliqua omnia quae dicuntur in SuperioribuS, a Sacerdote dicuntur, laudes Deo deieruntur, Ornti petitur pro Populo, Pro regibUS, Pro aeteriS ubi Venitur ut onficiatur Venerabile Sacramentum, jam non ut SermonibuSutitur SacerdoS, Sed utitur Sermonibus ChriSti. Ergossermo Christi hoc confiet Sacramentum. 15. Quis est sermo Christi Nempe i quo laeta Sunt omnia. JuSSit DominuS, et laetum est coelum jussit Dominus, et iacta Si terra juSSit Dominus, et aetasunt maria; usSit DominUS et Omni erentur generataeSt. Vide ergo quam operatorius Sit sermo Christi Si ergo tanta vi eS in Sermone Domini Jesu ut inciperenteSSe Une non erant, quanto magi OPerntoriUS St, ut Sint quae erant, et in aliud commutentur. Coelum non erui, mare non erat, terr non erat, Sed audi leontoni
David: Ipse diaeit, et acta sunt Ipse mandavit, et creata
16. Ergo tibi ut respondeam, non erat corpus Christi ante OnSeerntionem: Sed post consperationem dico tibi quia jam corpus Si Christi. Ipse dirit, et factum est;
ipse mandavit, et creatum est. Tu PS eraS, Sed era VetUS
coepisti. Vis Scire quam noVa reatura omnis, inquit, in Christo nova creatura. 17. Accipe ergo quemadmodum Sermo ChriSti reaturam omnem mutare OnSueVerit, et mutet, cum Vult, instituta naturae. Quomodo requiriS Accipe, et primo omnium de generatione ijUS SumumUS MXemPlum.
299쪽
Consuetudo est ut non generetur homo, nisi e viro et muliere, et conSuetudine conjugali; sed quia voluit Dominus, quia hoc elegit Sacramentum, de Spiritu Saneto et Virgine natus est Christus, hoc est, mediator Dei et hominum homo Christus Jesus. Vide ergo quin contra instituta et ordinem natu eSt, homo est natu e Virgine. 19. Ex his igitur omnibus non intelligi quantum operetur Sermo coeleStiS' Si operatus est in ioni terreno, Si perntUS Si Sermo coeleSti in alii rebuS, non operatur in eoeleStibus aeramentis 3 Ergo dididisti quod e pane corpii fiat Christi, et quod vinum et aqua in calicem mittitur Sed fit anguis consecratione verbi
21. Vis Seire quia verbis coelestibus consecratur 'Accipe quae Sunt Verba Dieit Saeerdos: Fac nobis, inquit, hanc oblationem ascriptam, ratam, rationabilem,
acceptabilem quod stura est corporis et sanguinis Domini nostri Iesu Christi. Qui pridie quam pateretur, in sanctis
manibus suis accepit panem, respeaei in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deu8 gratia agens, bene-
dirit, regit, fractumque apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et edite eae hoc omnes hoc est
enim corpus meum, quod pro multi confringetur. 22. Similiter etiam calicem postquam coenatum St, pridie quam pateretur, accepit, respeaei in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratia asten8,
benediae it apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens Accipite, et bibite eae hoc omnes hic est enim anguis meti8. Vido illa omnia. Illa verba evangeliStae Sunt Sque dAccipite Sive corpus, SiVe Sanguinem. Inde Verba Sunt Christi: Accipite, et bibite eae hoc omnes hic est enim sanguis meus. Et vide Singula. 23. Qui pridie, inquit, quam pateretur, in anctis
300쪽
260 TH CONSECRATION OF THE EUCHARIST panis est; ubi autem Verba ChriSi ne eeSSerint, corpus est Christi. Denique audi distentem Accipite, et edite
eae eo omne8, hoc e8 enim corpus meum. Et ante verba
ChriSti, calix est, vini et aquae plenus ubi verba Christi operata luserint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plobum
redemit. Ergo vidite quanti generibus poten eS Sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpia Suum odit inmu et Sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testifidation0 dubitare
24. Jam redi mecum ad propoSitionem QRm. Rgnum quidem et venerabile, quod manna Judaeis pluit coelo sed intellige. Quid est ampliuS manna de coelo, an corpus Christi Corpus utique Christi, qui auctor
est coeli. Deinde manna qui mandue RVit, mortuus Si qui mandueaverit hoc corpuS fiet ei remiSSi pecentorum, et non morietur in aeternum.
25. Ergo non otiose diei tu Amen jam in Spiritu confitens quod accipias corpus Christi. Dicit tibi ador dos Corpus Christi et tu dicis Amen, hoc St, Verum. Quod confiisetur lingua, tenent asseet US.
26. Ut Seia autem hoc SSe ne ramentum, hujuS figura ante praeceSSit. Deinde quantum Sit Saeramentum, cognosce. Vide quid dieat Gilotiescunque hoc feceritis, toties co)nmemorationem mei facietis, donec iterum adveniam. 27. Et aderdos dieit Ergo memores gloriosissimae ejus passionis, et ab inferis resurrectionis, et in coelum ascensionis, offerimus tibi hanc immaculatam hostiam. rationabilem hostiam, incruentam hostiam, hunc panem sanctum, et calicem vitae aeternae et petimus et precamur, ut hanc oblationem suscipias in sublimi altari tuo per manus angelorum tuorum, sicut suscipere dignatus es munera pueri tui justi Abel, et sacrisicium patriarchae nostri Abrahae, et quod tibi obtulit summus sacerdos Melchisedech.