장음표시 사용
321쪽
et vinum aqua mi X tum manente propria Specie in carnem et Sanguinem Suuui ad catholicum precem ob reparationem nostram Spiritus sui sanctificatione convertit.
την προσκομιδην της ἄγίας, ἁναφορὰς ' εν μια ουν ἐπεμφθη ἐνεγκa ευλογίως a ερχόμενος ἐν τω μοναστηρίω εἰπεντην προσκομιδην ς ἐν τάξει της στιχολογίας καὶ τὰς αὐτας εὐλογίας προεθηκαν ἐν τω δίσκω ἐν τω γίω θυσιαστηρίω ο διάκονοι ' a ἐν τω προσκομίζειν τονἈββa τον 'Ιωάννην τον τότε πρεσβύτερον οντα το ἐπικλην ο βίτην ὁ καὶ υστερον γέγονεν Κ αισαρείας τῆς κατὰ Iaλaιστίνηνεπισκοπος οὐκ ἐθεάσατο κατὰ το ἔθος την ἐπιφοίτησιν του Aγίου Ινεύματος καὶ λυπηθεὶς μήτι αρα αὐτὸς μαρτεν καὶ διὰ τοὐτο-πεστη το II νεῖμα τὰ Αγιον εἰσηλθεν ἐν τωδιακονικω κλαίων a ρίπτων aυτον ἐπὶ πρόσωπον ' καὶ
φαίνεται αὐτω ὁ ἄγγελος Κυριου λεγων οτι 'Eξότου ἐν τηόδω ε πικομιζόμενος τὰς εὐλογιας ὁ δελφὰς ελεγεν την ἁγίαν ἁναφορὰν γιάσθησαν καὶ τετελειωμεναι εισί ' aὶὰπ τότε λόγον ἔθηκεν ὁ γέρων ἄστε μηδενα μαθεῖν τηναγίαν ναφοράν, μη χοντα χειροτονίαν μηδε ως τυχεν λεγειν αυτην ἐν οἱωδήποτε κaιρω χωρὶς τόπου γιασμένου.
P. G. XXXuli. 2869, 2872. Ibid. Cl.
. . . ' Ηρξατο ὁ μισκοπος τῆς aγLς αναφορας, καὶ πληρώσας την εὐ χην της ἁγίας προσκομιδῆς. πρ του τὰ συμπερασμα ἐπιθη εὐχης ηρξατο ἐκ δευτερου καὶ πάλιν ἐκ τρίτου a τετάρτου της γίaς νa φορὰς ΓΙάντων υνξενιζομενων ἐπι τ βραδύτητι λεγει αὐτω ο πάetra Tί ἐστιν Οὐτο ὁτι ἰδού τεταρτον την γίαν εὐχην εἶπες, καὶ ου
322쪽
Isidore of Seville ' 638 A. D.
Do Ecclesiasticis ossiciis, L. I. eli. 15.
Ordo autem missae et orationum, quibu oblata Deo Sacrifiei conSecrantur, primum a Sancto Petro S institutus, et1ju celebrationem uno eodemque modo Uni VerSusperagit orbiS. Prima earundem oratio admonitionis Si erga populum, ut exuitentur ad exorandum Deum. Seeunda invocationis ad Deum est, ut elementer US-eipiat predes fidelium oblationeSque OTUm. Tertia autem sessunditur pro offerentibus sive pro deiunetis fid0libus ut per idem sacrificium Veniam conSequantur.
Quarta post haec intertur pro osculo pacis, ut charitate reconditiati omnes inviuem digne sacramento corpori et sanguinis Christi confodientur quia non recipit diSSenSionem cujusquam Christi indivisibile corpus. Quinta seindo intortur illatio in sanetificatione oblationis, in qua etiam et ad Dei laudem terrestrium creaturarum Virtutumque coeleStium universitu Provocatur et Hosanna in excelsi cantatur, quod Salvatore de genere David nascente Salus mundo usque ad XeelS pervenerit. Porro sexta Xhinc Sue dedit conformatio noramenti, ut oblatio, quae Deo offertur, sanetistenta per Spiritum Sanctum, Christi orpori ne Sanguini eonformetur. Harum ultima est oratio, qua Dominu noster discipulo Suo orare instituit leons Pater noster, qui Sin coeliS. . . . Hae Sunt autem Septem sacrifiei orationes commendatae evangelica postolicaque doctrina, cujUS numeri ratio instituta videtur vel propter Septenariam Sanctae eccleSiae universitatem, vel propter Septiformem
323쪽
gratia Spiritum, cujus dono ea quae inferuntur Sanctificantur. P. I . XXXV i. 752, 53. D Ecclesiasticis officiis, Bli I. ch. Viii.
Haec autem panis et inuin dum Sunt visibilia, Sanctificata tamen per Spiritum Sanctum, in Sacrumentum divini corpori transeunt. D. L. Xxxiii. 755. Εtyna. Originum VI , 19 Sacrifieiuni letum quasi nerum laetum, quia prece myStica conSecratur in memoriam pro nobis Dominicaopassionis, unde hoc eo jubente corpus Christi et sanguinem dicimus, quod, dum sit e fruetibus terrae, Sanctificatur et fit Sacramentum, operante invisibiliter Spiritu Dei.
Scias itaque eorum jam dietis consuetudinibus minime no Opponere reprehenSioni ob Staculum, quandiu eas Romana oclesia dixerit tolerandus, maXime cum non Sint de SSentia, sive Substantia Sacramenti. De Sub- Stantia Sacramenti Sunt verba Dei a Sacerdote in Sacro prolata ministerio, scilitet Hoc est corpu8 meum, ani Sque frumenti et vinum, ut consuevit aqua adhiberi, quia utrumque de latere Christi, videlicet, Sangui et aqua
Ει o ινυν ὁ λόγος του Θεοὐ ζῶν ἐστι ea ενεργής. καὶ πάντα οσα θέλησεν ὁ Κύριος ἐποίησεν ' εἰ ειπε γενηθητωφως a ἐγενετο ' γενηθητω στερεωμα καὶ γενετο ' εἰ τω λόγω Κυρίου οἱ πανοὶ στερεώθησαν καὶ τω πνεύματι του στόματος υτου πασα η δύνaμις αυτων ' εἰ ὁ οὐρανος καὶ ἡ γῆ. δωρ τε καὶ πυρ καὶ ἁηρ και ra ὁ κόσμος υτῶν τω λόγω του Κυρίου συνετελέσθησαν a τουτο δ το πολυθρύλλητον γον ὁ νθρωπος ' εἰ θελήσας αὐτος Λογος ἐγένετο ανθρωπος καὶ τα της γίa ἰει παρθένου
324쪽
284 THE CONSECRATION GF THE EUCHARIST
καθαρα καὶ μώμητα α ατ εαυτω ὰσπόρως σάρκα πεστήσατο, οὐ δυναται τον ἄρτον ἐαυτου σῶμα ποιῆσαι καιτον οινον και δωρ, αἶμα ; εἶπεν ἐν ρχη, ' εξαγαγετω γῆ βοτάνην χόρτου, ' καὶ μέχρι του μυν του ετου γενο- μενου ἐξάγει τα ἴδια βλαστηματα τω θείω συνελαυνομενηκα δυναμουμεν προστάγματι ' εἶπεν ὁ Θεος, τοὐτό μου εστ το σωμα, ' καὶ ' - τοὐτο μου στὶ το αἷμα, ' και οὐτοποιεῖτε εις την μην νάμνησιν, ' κα τω παντοδυνάμωαυτοὐ προστάγμa τι εως ν ἔλθη γίνεται ' ουτω γαρ εἶπεν -- εως ν λθη. ' a γίνεται Γετὀ τὴ καιν ταύτη γεωργία διὰ τῆς πικλησεως η οὐ Aγίου Πνεύματος επισκιάζουσα δύναμις 'D σπερ γαρ πάντα σα ποίησεν ὁ Θεός. τη τοὐ Aγίου Iνεύματος νεργεία ποίησεν ουτ και νὼν bos ΓΙνεύματος ἐνεργεία αἰπερ φυσι εργάζετaι α ου δυνατaι χωρησαι, ει μη μόνη η πίστις ' πως σται μοι τοῖτο. φησιν Ἀγία παρθενος H επεὶ ἄνδρα ου γινώσκω ' ποκ
ΓΙνευματος 'Aγίου αυτ και εν αυτ ὁ Κύριος σάρκαυπεστήσατο ' και πλεον οὐδε γινώσκομεν ἁλλ' τι λόγος οὐ Θεοὐ ληθής εστι, και νεργης, ai παντοδύναμος ὁ δε τρόπος νεξερεύνητος ου χεῖρον δε καὶ τοὐτοεἰπειν, σπερ φυσικῶς διὰ της βρώσεως ὁ ἄρτος και
οἶνος και τὰ δωρ διὰ της πόσεως ει σῶμα και αἷμα τοὐεσθίοντος και πίνοντος μεταβάλλονται καὶ οὐ γίνονταιετερον σῶμα παρὰ τὰ πρότερον υτο σῶμα ούτως ὁ της
325쪽
προθέσεως ρτος οἶνός τε καὶ δωρ δια τῆς ἐπικλησεως κa επιφοιτησεως του Aγίου Ινεύματος περφυῶς μετα- ποιοῖνται ει το σῶμα του ριστου a το αἷμα, καὶ ουκεἰσὶ δύο Ἀλλ' εν καὶ τ αυτό. P. G. civ. 1140 11 41, 144, 1145. Hom. in ab Sancto, 35Και του αμνου του πάσχα μετάσχωμεν εμφορηθῶμεν τε του καινοῖ τῆς Ἀμπελου γεννήματος, νυν με σάρκα Θεοῖε σίτου καὶ αἷμα Θεοὐ ξ οἴνου Ἀληθως τη πικλήσει καιαρρήτως μεταποιούμενον ' ψευδης γὰρ ὁ παγγειλάμενος.
Πῶς ουν γεγονεν ... Φησὶν ὁ ἱερεύς. ως ὁ ἄγγελος, ἔνα πιφοιτῆσαν Ινευμα O 'Aγιον ἁγιάση καὶ ποιήση,
counci os constantinopte 754 A. D. Ω σπερ οἶν το κατὰ φύσιν του ριστos σῶμα ἁγιον ὼς θεωθεν ούτως δῆλον καὶ το θεσει τοι η εἰκὼν αὐτολάγέα ως δια τινος ἁγιασμοὐ χάριτι θεουμενη. ουτο γαρ καιεπραγματεύσατο. ς εφημεν ὁ Δεσπότης ριστός. πως καθάπερ την σάρκα. ην νε λαβε τω οἰκείω κατα φυσιν ἁγιασμω ξ αὐτης νώσεως θεωσεν. μοίως a TOν της εὐχ αριστίας ἄρτον, ὼς ψευδῆ εικόνα της φυσικῆς σαρκός. διὰ τοὐ Αγίου Ινεύματος πιφοιτησεως ἁγιαζόμενον θεῖον
326쪽
286 TH CONSECRATION OF THE EUCHARIST
σωμα ευδόκησε γίνεσθαι μεσιτευοντος του ἐν μετενεξει κτου κοινο προς τοἰγιον την ἁναφορὰν ποιουμενο ιερε- Mansi XIII. 26 1 in Act. i. ODII Nicaea 787 A.D. .
Οὐκ ουν σαφῶς ποδεδεικται οτι υδαμολούτε ὁ Κύριος Οἴτε οἱ πόστολοι, δε πατερες εἰκόνα εἶπον την διὰ του ἱερεως προσφερομενην ἁναίμακτον θυσίαν, ἁλλα αυτ σῶμα καὶ αυτ α a. Καὶ προ μεν τῆς γιασμοὐ τελειώσεως δεντίτυπά τισι των ἁγίων πατερων εὐσεβως δοξεν ονομάζεσθαι - ων ἐστιν Εὐστάθιος ευσταθης πρόμαχος τῆς ορθοδόξου πιστεως, καὶ τῆς 'Αρειάνης κακοδaιμον. καταλύτης, και Βασίλειος τῆς υτῆς δεισιδαιμονίας καθαιρετης,
μάτων Ἐξένος γαρ καὶ το αυτοῖ πνεύματος φθεγγομένοι ό μεν ὁρμηνεύων το ἐν ταις παροιμίαις Σολομῶντειον ρητόν φάγετε τον μὰν αρτον καὶ πίετε οἰνον ον κεκερακα μῆν. 'τάδε φησί διὰ του οἴνου και του ἄρτου αἰντίτυπα τῶν σωματικῶν του ριστο κηρύττει μελῶν ' D δε ε της αυτῆς πηγῆς ἁπαντλήσας Α ἴσασι πάντες οἱ τῆς ἱερωσύνης μυστηπόλοι, ν τ εὐχη τῆς θείας αναφορῶς δε πως λέγει aρροὐντες προσεγγί με τω ἁγι θυσιαστηρίω και προθεντες αἰντίτυπα οὐ ἁγίου σώματος a αἶματος του ριστο σοὐ σοὐ δεόμεθα. καί σε παρακαλοsμεν ' και τ εξῆς ἐπιφερόμενον κδηλοτεραν την εννοιαν τοὐπατρὰς καταρτίζει, ὼς προ οὐ γιασθῆναι κληθη ντ τυπα μετὰ δε τον ἁγιασμον σῶμα κυρίως καὶ ωα ριστοῖ λέγονται, καί εἰσι καὶ πιστεύονται. Mansi XIII. 265.
Nicephorus o Constantinople '828 A. D.
οἴτω δ' καὶ ταὐτa περφυῶς πικλησε του ἱερεύοντος. επιφοιτησει τε του Aγίου Γνεύματος ει σῶμα καὶ αἷμα του ριστοῖ μεταβάλλεται ' τοῖτο γὰρ καὶ τοῖ ἱερεως
327쪽
Aπερ τοίνυν και μεῖς νυν προσφερομεν κατα σύμβολον, τον ρτον φημὶ καὶ τον οἶνον, πιστεύομεν κλινεστατα,κaι μολογοῖμεν οτι ἐπικλησε ἱερατικὴ, ετ φοιτησε τεταν του Παναγίου ΙΙνεύματος, μυστικῶς και οράτως σωμαXριστοῖ a arua ἁληθῶς ποτὲ λουμενα. Pitra Spicileg., Om. i. P. 440.
Iames of deSSa. 640 708 .D. Doindes disponsationum Domini iommemorat ob clargitione in mySteriorum, et Signa Super oblationem treScruce et tre Super calicem, et quasi ex ore Domini dieit Estoto iacientes memoriam meum, et reSpondent memore Sumus oinde irat super populum duinde Supple orat, ut adveniat Spiritus Sanctus et perficiat eueharistiam deinde commemorat illoS, quo oportet.
Lavat itaque nos a peccatis noStri quotidie in Sanguino Suo, cum ejuSdem beatae passionis ad altare memoria replicatur, eum pani et in erentura in aeramentum carnis et sanguinis ejus ineffabili Spiritus sanetifications
328쪽
288 TH CONSECRATION OF THE EUCHARISTμίαν πληρώσας, τὴ νυκτὶ ἡ παρεδίδου αυτὰ λαβων ἄρτον ἐν ταις ἁγίαις αὐτου καὶ χράντοις καὶ ἁμωμήτοις χερσὶν
ευ χαριστησας καὶ εὐλογησας κλασεν καὶ δωκεν τοῖς αγίους αυτου μαθηταῖς καὶ ἁποστόλοις εἰπών
Λάβετε φάγετε ' του ἐστὶν το σῶμά μου υπερ μων κλώμενον εις φεσιν ἁμαρτιῶν . Ομοίως καὶ το ποτηριον μετα το δειπνῆσαι λέγων
Πιετ εξ υτου πάντες ' του ἐστὶν τ αἷμά μου το τῆς καινῆς διαθήκης το υπερ υμῶν κώ πολλῶν εκχυνόμενον εις
Μεμνημενοι τοίνυν τῆς σωτηρίου ταύτης ἐντολης καὶ πάντων τῶν Ἀπερ ημῶν γεγενημένων του σταυρου του τάφου, της τριημέρου αναστάσεως της εις οὐρανούς αναβάσεως της εκ δεξιῶν καθέδρας, της δευτέρας καὶ νδόξου πάλιν παρουσίας
τα α κ τῶν σῶν σοὶ προσφέροντες κατα πάντα καὶ διαπάντα ὁ λαbς
Σε μνοῖμεν σε εὐλογοῖμεν σοὶ εὐχαριστοῖμεν Κύριε καὶ
Ετι προσφέρομέν σοι την λογικην ταύτην καὶ is ναίμακτον λατρείαν καὶ πaρακαλοῖμεν καὶ δεόμεθα καὶ κτεύομεν κατάπεμψον το Iνεῖμά σου τὰ Aγιον φ' μας καὶ επὶ ταπροκείμενα δῶρα αὐτα
κα ἀνιστάμενος σφραγίζει λέγων μυστικως
καὶ ποίησον τον μεν ἄρτον οἶτον τίμιον σῶμα τοῖαριστοῖ σου μεταβαλὼν λ Πνεύματί σου τὸ Αγίω αμήν
329쪽
Aστε γενέσθαι τοῖς μεταλαμβάνουσιν εις νῆφιν ψυχῆς, εἰς αφεσιν Δμaρτιων εἰς κοινωνίαν του A se σου Ινεύματος. εις aσιλείας πλήρωμα εις παρρησίαν την προς σε - εἰς κρίμα λεις κατάκριμα.
Κατέλιπε δε ἡμῖν πομνήματα του σωτηρίου αυτοῖ πάθους ταυτα α προτεθείκαμεν κατα τὰς αὐτου ντολάς μέλλων γὰρ ἐξιέναι ἐπὶ τον ἐκούσιον καὶ Λοίδιμον aι ζωοποιον αυτου θάνατον ἐν γ νυκτὶ se raρεδίδου aυτονυπερ τῆς του κόσμου ζωθ λαβων ἄρτον - των ἄγων αυτο και χράντων χειρῶν κa αναδείξας σοὶ τω Θεω-aι Πατρί, εὐχαριστήσας εὐλογησας γιaσας κλάσας ἔδωκεν τοις ἄγίοις ὐτου μαθθταις κα ὰποστόλοις εἰπών Λάβετε φάγετε ' τοὐτο μου ἐστὶν το σῶμα το περ υμῶν κλώμενον εις ἄφεσιν μαρτιῶν Ομοίως a το ποτήριον του γεννήματος τῆς αμπελουλαβὼν κεράσας ευχaριστησας εὐλογήσας ἁγιάσας εδωκεν τοῖς ἁγίοις υτολμαθ'ταῖς καὶ ἁποστόλοις εἰπών Πιετ εξ υτοῖ π τε ' τοῖτο μου στιν τ αιμα τοὐπερ υμῶν και πολλῶν ἐκχυνόμενον εἰς φεσιν ἄμαρτιῶν τοὐτο ποιειτε εἰς την ἐμην νάμνησιν ' σάκις γαρ ανεσθίητε τον ἄρτον τοῖτον κa το ποτήριον Οὐτο πίνητε τονεμὰν θάνaτον καταγγέλλετε την ἐμὴν νάστaσιν μολο-
330쪽
290 THE CONSECRATION OF THE EUCHARIST
τα σα ἐκ των σων σοὶ προσφεροντες κατὰ πάντα καὶ διὰ πάντα ὁ λαόs Σε μνουμεν σε ευλογουμεν σοὶ ευχ αριστουμεν Κ πιε και
και σφραγίζει τα ἁγια δωρ γ λέγων
τον με αρτον Οὐτον αὐτο τ τίμιον σῶμα του Κυρίου καιΘεοὐ και σωτῆρος μῶν Ιησos ριστοῖ aμῆντο δε ποτήριον Οὐτο αὐτο τ τίμιον αἶμα Οὐ Κυρίου καὶ Θεολκαὶ σωτῆρος μῶν ΙησΟὐαριστOs αμήν. ' ἐκ χυ- θεν περ της οὐ κόσμου ζωῆς. πιμήν εὐχήημὰς δε πάντας τους εκ οὐ νος αρτου καὶ οὐ ποτηρίου μετέχοντας νῶσαι ἀλλήλοις εἰς νος Iνεύματος Αγίου κοινωνίαν και μηδενα μῶν εις κρίμα ἡ εἰς κατάκριμα
ποιησαι μετασχ εῖν Οὐ- γίου σώματος καὶ αἶματος τοὐXριστο σου αλλ ιν εὐρωμεν λεον και χάριν μετὰ πάντων τῶν γίων τῶν et aιῶνGς σοι εὐαρεστησάντων τῶν προπατόρων πατερων πατριαρχῶν προφητῶν ἀποστόλων κηρύκων εὐαγγελιστῶν μαρτύρων μολογητῶμδιδασκάλων καὶ παντος πνεύματος δικαίου εν πίστει