장음표시 사용
141쪽
us OeτAvi ANI, MAoirςxcellentis huius persona: speciem adum brare aliquo modo queam; & magnu quitadam me consecutu esse prae me seram, prae- sertim cum dis cillimum sit in omni re foc- inam exponere optimi; cumq; ipsas rerum formas, quas Plato appellat Idem, nisi men. xis oculis cernere possit nςmo. Magnum o-yus,& arduum, ut sepe iam diximus, in m nibus habemus. non assequimur. at si non
fersectio, conatus eritiamen , atque δdum' .
ratio. Sediam ituus persecti legati,quo nihil possit essepraestantius, speciem, quoquo modo positamus, exprimamus. Sit igitur nobis legatus, quem summum esse Vol ', ici vitae jplendore, &omni genere virtutis, officii,humanitatis, admirabilis, sic ut pro siis florent ornamentis omnibus, clamore undiq; faciat. Summam vero in primis hominum admirationem excitabit, si id est vetur in omni vita, ut appetitus scilicet ra-: Moni pareat, quod est maxime *d officia co-
struandaaccommodatum ; si quid umilo
Co,ac tempore deceat,dedeceaxque,quo nia,
tul est dissicilius, videbit ; si decus omne vi tutis, i probitatis cum doctrinarum omni- laude iunxerit; si nihil ei doerit, quod ad ij naturam eximiam, &illustrem, ad singularε industriam, ad acerrimum insenium, ad mmne genus ossicii pertinere videatur; si mni consilis, cogitata, dicta, facta ad viri
142쪽
DE LEGATO G2ER II. IIItem conformabit; omniaq; reseret ad durnitatem , & ad gloriam , si nihil in vita non
egrestum,non e xcelsum,aut illustre,aut cogitarit, aut fecerit; si denique externis etiam commodis, ac bonis abundabit; sortunaeq; muneribus amplissimis ornatus erit. Effudisser malim omnia, quaerequiri in fiammo. tque persecto legato, qui nobis estin his libris exprimendus, intelligebam; uunc auteae singulis, quantum in me erit, verba faciaam copiosus. Ac primum exploratum ha
bere debet legatus noster, caput esse ad beate vivendu, appetitum rationi obtemper M. eum isitur tamquam seruum, dominae,& reginae rationi osedientem studeat pra,
bere; sic enim domitas habere libidines poterit ;sic coercere omnes cupiditates, a quiabus sit remotissimus; sic, restinctis animoruincendiis, semetipsam optime regere, i cui dissimeque viuere. quddsi regendi, ac moderandi sui, ratione iubente, & appetita obtemperante, diligenter modum tenebit ipse legatus;non est dubium,quin ad silmmi imperii, & rex publicarum, &ciuitatum
gubernacula posui accedere. etenim quaedam est homini cum omni genere adminia strationis similitudo. ea vero est huiusmodi. Rationem proRege;habitus,id est,uirtutes. ut ita dicam, moreses, pro optimatibus;pcia turbationes inimi pro administratione po-
143쪽
Pulari: ite appetitupro tyranuo ; sensus autε Pro paucoru dominatu sapientissimi viri a Ceperui. Cum autem duabus primis postr mae species ita temperantur, ut inter se coim 'isentiant,atq; illis hς pareant libenter,persectam Remp. nominatiere. Legatus igitur, quem quaerimus, & semetipsum optime re. get & nunquam aberrabit, si rationem si
quetur ducem, quae quidem docet, quid saciendum, fugiendumve sit,unde elucebit se
omnis constantia, omnisq; moderatio vitae. Prςtereavero inlegato quasi lume aliquod, maxime eluceat oportet id, quod Graece, et μν, Latine autem decorum dicitur, et
quod quidem ab honesto seiungi minime ἐvidetur posse. quod enim decet,nonestum 'esse, & quod honestum est, decere arbitra- 'muta decorum igitur est omne cum honestat id est, cum virtute confusem. honest rem autem, & decus sine dubio conseruabit legatus, si iis rebus, quae tractantur invita,
modum quendam, & ordinem adhibebit; si quid deceat in factis, dictisque considerabit; si denique cognoscet, maxime decoram esse vitae uniuerti, de singularum acti num aequabilitatem. nam ordo quidam, α' constantia, ac moderatio dictorum omniari tam, atq; Actorum, decorum totum illii '
144쪽
Da Lic Aro MarR II. in vita sint omnia apta inter se , & convcmentia, propterea qudd turpis est omnino, &vitiosa actionum nostrarum diicrepatia. Ae quemadmodum in fidibus, & tibiis , discre
patem sonum, aut immutatum animaduer
tere solet musici; sic in vita, si quid forte discrepat , id acres vitiorum animaduerseres reprehendunt. . Sedit ad vututes ipsas, quibbus legatum volumus esse praeditum, veni mus. De his autem antequam verba face eincipiamus, unum illud in primis dicendum videtur, quod legato, praeter ceteros, debet esse praecipuum. In hac igitur ta graui,atquo insigni, quam exprimere conamur, pers na, summam probitatem; summam integrutatem, & innocentiam potissimum deside ramus, sine qua merito legatum nominari quenquam negamus posse. Scire autem debet primum,pietatem ergaDeu sundamem.
tu esse omnium virtutum, ac sine ea nullam veram unquam esse virtutem, nec ulla etiam
veram laudem.deinde Christiana religione, Qua quidem salus humani generis contine tu nihil esse sanctius, nihil nobis salutarius. Eam vero tantum sanctissime colat, eamq;
tueatur omni tepore, & ita tueatur, vi momtem ipsam oppetere,eiusdem causa,non det
bitet; pie, & christiane vivat, sicut ossedat sciens neminem; det operam diuinis rebui, ac Deu ipsum , atq; unu semper in egra.
145쪽
am diximus in legato singularem inprimi . integritatem requiri,vigilandum est ei,ut i hoc genere laudis pr stet,ac multis,magniL ' que in rebus summam ut eius fidem, & intem u rixatem spectatam, & cognitam habeant Nomines. qua in rς optimos, & clarissimos lviros imitetur, quorum incredibilis probi,
vas, atque constantia maximis in rebus, tot grauissimis antiquorum est testata moni . mentis. ac de C. quidem Fabricio egregim
cius, atque homine nobili quid loquunturi
bistoriari nonne illum magnam vim auri,a
que arginti, quam eidem dare volebat Pyrrhus,repudiasse accepimusὶ praeclarum sane continentiae, & integritatis exemplum. Sit igitur in primis vir bonus, atque integerit satus noster. Primaenim laus bonitatis ςst: is autem maximam & virtutis, & probitatis cpinionem adipiscetur ; si,quod caput est in omni procuratione negotii, auaritiae suspi- , cio tollatur. Itaque auaritiam ipsam coe ineat, cupiditates omnes frangat , di ceteras . . ranimi labes ita repellat, ut sine macula pror- sus videatur. Honesta quae sunt, ea tantum
expetat; nec illi unquam rei alicuius prob tur electio, nisi cum honestate coluncta sit. Ad id aure, quod laudabile est, reserat senis per omnia; sic, ut sibi maxime finem proponat ipsam laudem: hoc enim erit quidem. honeste
146쪽
ciat,aut delinquat in vita:quae quidem sit ii ' tegerrima; nulla malevolentia suffusa;nullis iuueta mendaciis; nulloq; erudita simulati otiis artificio. ab iis enim,qui & ficto sermone; & simulatione ipsa, quae cum vanitatei coniuncta est, uti sepe selitisint, nihil fere . sincerum, nihil simplex, nullumve fidele consilium expectatur. nos autem, qui leg tum volumus in primis esse ingenuum, ii stum, virum bonum, si versutus erit, fallax, aut malitiosus, eum legati nomen , & splendorem amisisse iudicabimus. Absit igitur a dolo malo, & improbitate &mendacio ab sit legatus, qui quidem ostime moratus, nimo, ac vita constitutus, natusq; ad ipsum decus, caueat ne quid insidiose, ne quid fati
lacitervnquam aut dicat, aut faciat. Hocs ne postulat tam grauis persena, in quam nocadit mentiri, sui maxime commodi, vCI molumenti causa. Possumusne bolium illuvistum iudicare,qui ut honores, praemia,ampli stima beneficia ab aliquo principe adipi
Paturisdem violetZ Eam vero optimam,despectatissimam esse volumus ; ac legatum ipsum vetitatis amicum, α ab omni fraude
147쪽
et L Ocravi ANr MAdit penitus abhorrentem. nam si recta omnia, di honesta negligat,dumodo dignitates, o potentiam consequatur,qud magis suentia, plurimarumque rerum cognitione prqst, terit, eo etiam magis obesse poterit publicis rebus, nisi ad optimam naturam optima, imens, & voluntas adiuncta videatur. It que cultor in primis veritatis, fraudis inimicus omnino sit. Diuina quaedam res est veritas, unde bona omnia proficiscuntur.
mendacem vero hominem & periurum o-
derunt Dii, cui ne verum quidem nos cre- dere consileuimus; eumque ut infimi gene- ,
ris hominem putamus: maximum enima
rumcntum est ignobilitatis periurium , &mendacium. & propter hanc causuri ai ctor quidam Graecus plebeium hominem periurum facit. Omne quidem mendacium mi per se turpe, & vituperabile est; veritas aute honesta aclaudabilis.In medacio vers tur arrogans, & dissimulator ; ille tantu sibi ci sumens, quantum non habet; quod agno-
scit,verbis extenuans;mendax uterq; ,sedar,
di alicuius gratia, ullo unquam tempore mctitur. Sed quanta innocentia, religione, fide esse debeat legatus noster, satis explicatu am' bitramur: sequitur ut alia virtutum genera aximarim persequamur, quae spectat ad hac, quam
148쪽
quam nobis proposuimus persenam. Aeprimum dicamus de Iustitia; quae quidem' an legato, praeter ceteras, requiritur , & ita
requiritur, ut, si absit, legatus sine dubio esse desinat. Quid enim faciet cum fide, quid cum aequabilitate ; aut quo pacto virbon' appellabitur, si ex hac una virtute probi in primis homines &habentur, & nominanturὶ Iustus autem erit in primis, si legu bus obtemperabit ; si suum cuique tribuet; si nemini iniuriam inferat,ac csi muni demu utilitati serviet. haec sint firmissimaIustitiae
sundamenta, quibus seblatis,tollitur omnias um domina virtutum, & Regina Iustitia, si-
ne qua nihil laudabile est, nec regi unquaml: ciuitas ulla potest. Persecta virtus quidem,& absoluta, quia non ex se tantum consiti deratur, sed etiam ex eaparte, quatenus solet aliorum commoda respicere. Acquivirtutis huius praestantiam sent consecuti,
impertiunt eam, communicando; cum aliis. non enim ad suum commodum,sed ad prin-
cipis, aut Rop. alioruve beneficium omnia conserunt ; quod sane difficile videtur esse,& propter hane causam verissimum quoq; illud est, osagistrat ου virum indicat naMeex hoc animi habitu erope diuino ad res imitas agendas, ad fide seruandam, ad amicos iuvandos ita propensus sit legatus noster. . ut nihil unquam iuiustum, aut turpe faciat.
149쪽
s 4 OCTA vi ANI MAcii Romanorum legati apud Antiochum M. rem, quδd falsum crimen Annibali intuli sent, iniusti habiti sunt. pars enim iustitiae est,neminem laedere, nili lacessitus iniuria. sed praeclare apud Persas legibus sancitum est, ut ciues ipsi adiustitiae cultum ab ineum
te aetate instituerentur ; necessariam enim
rile iustittim in primis animaduertebant iis,
qui essent aliquando ad Reip. gubernacula accessuri. Nolo hoc loco este multus in omnibus iustitiae partibus persequendis,quia rad Prudentiam modo festinat oratio: quae quidem virtus si in quacunque persona desideratur, maxime in legato debet, praeter ceteros , elucere. Ir igitur, qui publico cluit tis nomine legetur, qui Reip. faciem, grauitatem Senatus, Imperii maiestatem secum afferat, tanto splendore, tantoque orname-nto nullo modo careat. Sed quoniam habutus quidam est animi prudentia ipsa, MO,r tione quadam, delectum habemus bonorsi,& malorum; vel est scientia potius exquisita carum rerum,quae expetendae, it fugiendae sunt, &quq ad publicam administratione, hominumque vita pertinent, ex Vsu rerum in primis videtur acquiri. nisi enim qui mula
torum annorum experientia edocti ; com plurium negotiorum exercitatione assue-
facta; pri14etitissimorum hominum consae-mdine instructi; variarumque gentium, cuuitatum
150쪽
D2 LEGATUuitarum,&institutoru cognitione eruditi, re rum maximarum usumpercalluerint, prudentes appellari nulli unquam poterunt. propter hanc causam Aristoteles adolescentes Math maticos potius, quam prudentes esse algrmat posse. Praest intissima verb hac virtus Prudemtia necessaria omnino est omitibusus,qui legationis onus obeundae si ascipiunt; &ita necessari ut si mandatum stid munus imprudelibus hominibus, principes quidem maximis, grauissimisq; de rebus deliberantes, summam liquando rerum discrimen possint adducere. Legati enim oculi, atque aures principum exinstimantur; ex quorum iudicio saepe consilitim
capiunt principes ipsi,in dissiciliniis deliber
tionibus. Iccirco legatumnostrum facimusii, primis prudentem, ut idoneam cognoscat opis portunitatem rerum agendarum ; ut rationem habeat temporum, &naturae principis, adquis
Lu1 Te nom num meme perspicere volu
tes, & ad intimos es, sensus sciat facile penstrare. Ac quoniam alioru pr cipue exemplo, prudentes in dies euadut homines ; id esse ad pium legatum volumus ea peregrinatione, in qua multum tempus ante consumpserit,atquest, ut externos mores, diuersia ciuitates, &administrationum genera diligentissime animaduerterit. Sint igitur ab illo mis