장음표시 사용
121쪽
C p. q. Veterum Iudaeorum. Terra Israeliticara recentioribus adeoque o dierni Judaeis Scripturariis annum, qui extra Terram eandem degentibus sive Scripturariis live Traditionalibus intercalaris fuerit, uti, Intercalarem ibi qui extra degentibus communis adeoque tempus quod his Nisan aut Tisi imensis fuerit, illis interdum eis Adar aut Elul, atque e converso. Addit Elial noster ex Rabbi Aharone in anno quarto Cycli illeliani 269 qui respondet aera Christianae anno 1349 Mensem lsri eundem fuisse Judaeis Scripturariis in Terra Israelitica, qui Elul iis qui extra degebant ' Atque mi inquit aata mun ai: et 'nim: au '
si accidit tempore no ro, in anno et o schilia dis scilicet udaicae sextae , seu sub annum Christi 1 8 a Cycli se Machstor Histiani is Profecti sum eiuste homines aliquot ex Ecclesii nos a in Urbem fandiam, qui retulere annum 4 Ic et 76, qui nobis erat intercalaris ut oportuit ex ratione Cyclio Iudaeis ibi degentibus generis Ura fui se commu-
122쪽
CAP. XX. Apocryphorum, aliorumque Scriptorum ex Judaeis Graecorum ut galbobu rum, Arijso
buli, FL Iosephi, Philonis Te simonia e Ve-Iligi aliquot de doctrina Temporum almu-dica Karaitica ha Ienus ostensa Neomeniae, Neomeniae secundum Lunam notiones va-Priae. Et de Prono timenta. πUxta hactenus ostensa Iudaei tum Talmudici tum Scripturari intelligunt illud a Numine I in ipso creationis actu de Luminaribus prola- Genes. . tum, Et sint m alu tata, , , di iuri di inuo insigna, in certa seu solemnia tempora , in Dios, ct Annos , uti, reliqua in corpore Mosaico de Annis ac Mensibus eorumque initiis ac diebus Occurrentia. Et quanquam ipsius Lunae cujus e phasi , menstrua, annua adeo variabant tempora in hanc rem mentio in Lege sacra plane est nulla, sed Mensium untaxat N.m.18.II. - Nn h principiorum mensum , attamen tar. a. s. ,γpressi legitur apud Syrac idem de Luna postquam de Sole est praefatus , ψ ἡ Σελλ D
Et Luna in omnibus pro tempore suo, o sensione a s dad: seu indicatione temporis, ct signo seculi. A Lunas . Luminare quod minuitur ins ne ii motus sui seu periodi Mensis secundum
123쪽
C A p. ao Veterum Iudaeorum. nomen ejus est. Crescit mirabiliter in mutatione Ibi
autem codex Complutensis habet e Σελωοὶ, εποίηnνύι ά n is ian. c. ' Lunam fecit pro positura ct tempore suo c. In Apocryphis item Esdrae, Iosias dicitur ' immothse Pason quartadecima Lu . tib. na primi onfisi, movi Anium quinti mensis postea in eisdem memoratur. Atque in hisce qui- ωρ dem Lunae ipsius expressior mentio. Id autem interea verum est, interpretibus veteris Testamenti Graecis ἡ εομιωia vocabulum seu N Miιας Neomeniae, quod ovilunium vertitur, multoties
usurpari uti semel apud Paulum, Apostolum sis pro mensis initio, atque substitui pro ipso Imm .
quod tum pro mense sumitur tum pro ipso civilis menses initio atque etiam pro Luna Nova, a verbo et ri quod renovare significat. Si autem Neomeniam Mης quod Lunam denotat ut vialgo potius quam rsu is quod Menis est, idque secundum nomen illud Lunae Graecum, uti ait Syracides, actum velis, tunc ipsa etiam Novilunii vox in eodem plane haberi potest
quatenus Lunam primo e radiis solaribus emersam adeoque in Coelo primo conspicuam seu Phasin toties ante memoratam significat, seu quatenus ab Interlunio seu occultationis tempore post Synodum discriminatur. Et certe Angli Neomeniam in sacris literis stru Maone quod nunc
pro synodo ipsa, nunc pro Luna primo post synodum conspicua hodieque sumituri ut Galli Novem Lune Itali uova ut Hispani ue vaLuna, Germani sevi spod uti cognatae his
124쪽
linguae seu Novam Lunam interpretantur ibi Syrusi Arabs habent initium mensis, juxta locutionem Ebraicam. Sed vero ut idem vocabulum paulo variatum apud Graecosin Lunam Me bubilm.8. sem denotat , sic apud Ebraeos etiam ut ipsum ς' 3 enirn est, en sic Nova Luna, sta rim est tam Mensis quam Luna, uti, in Linguis cognatis. Mensura scilicet pro Mensurato adhibita Summa autem est, Neomeniae seu Novilunii nomen non solum pro Nova seu prima, aut primo e radiis solaribus emersa Luna, revertentes cum primum
colligit ignes, sumi , verum etiam pro mensis initio utcunque ab ipsa Synodo diebus aliquot distante. Unde ubi mensis praeteritus plenus, auxia ante ostensa, seu dierum triginta factus est, nulla scilicet phasi post interlunium legitima habita dies trigesimus primus seu civile mensis
proximi initium Neomenia dicebatur, quemadmodum malendas vocamus vocarunt Romani veteres initia mensium etiam ubi Calatio, quod munus erat Pontificium , nulla minii Nesciuum, in Graecorum commentariis non miniis admitti
παι/ψ Videtur factum esse vocabulum illud vi a sis quod Mensis est, quam ' μ ης quod Lunam ..., significat Unde distinctio illa Neomeniae
Id. de Emend. V m λιι bin e unaum Lunam , ab ea quae sim. Ttmρ ii pliciter se dicta aut qui Σελην lui non , δε- q. ι i. c. cundum Lunam , seu non mere ii naris. Certe
125쪽
CAp.ro Veterum Iudaeorum. ortu id est ipsa Luminarium Synodus, ut liquet
ex eo quod aestate primi Belli Peloponnesiaci anni ait desecisse solem hic I. Σιλούων neomenia juxta lunam, extra quod tempus nec eclipsin solarem haberi potuisse recte adnotat. Ipsum igitur Synodi tempus, seu eam Interlunii partem quae sola est eclipsis tempus, plane intelligit. Caeterii in etiam Flavius Josephus Judaeus doctissimus,
non semel eodem locutionis genere usus est, Neomenias, in rebus Iudaicis Graece enarrandis, memorans mensium nempe Atticorum , cedonicorum qui Ebraicis propius respondere iam nec ipsi sibi inter ipsos nec cum Ebraeorum mensibus iidem omnino fuere simul cum Ebraicorum ipsorum nominibus Floruit ille sub Vespasiani, quae sequuntur tempora in Domitianum. Maria sororis os obitum fuisse ait 'ori Iuni
Xanthici mensis Macedonici qui propius iami san seu prim Ebraeorum , uti, ipse alibi
sic respondebat τι Ab e seu non Ebraeorum ij Et
Gelenius substituit Luna prima. quidem recth u.lib. I cap.Io.
satis, si juxta illam Thucydidis Neomeniae Lis t. . . a.
natis notionem Josephi Graeca sint intelligenda. siti: tu Pon. Nam scimus Iuterlunii tempus post Synodum qρ Loham Primum Latinis vocatam Phasin ii reusis, it diesque sequentes, secundam , tertiami si de 3 cap. PDiuis
inceps Atqui Ruisno interpreti Joseph veteri, qui annos abhinc mille amplius ducentos sexaginta floruit, priori in loco pro Graecis illis ha- a betur
126쪽
De Anno Civisi C A p.ro betur mensis initio secunda Luna uti in posteriori seculi 4 Luns initio mensiis. Quae etiam exemplaribus Russiniiss binis in bibliotheca ad S. Ja cob Regia quorum alterum quidem optimae notae sunt consona Ac Mensis initium is alibi uti
Lib.3.co,io de Norum mensem y pro Neomenia substituit. Ets L .e .s ubi M.Osi mortem tribuit Josephus mistri a cedonum mensis διρου δ' υ Ἀμών, sed iis , apud nos
autem habet ille) Adar me is initio. Quod male in Rufini impressis legitur, minos autem A armensis initium es. Sedis tutabis adjicitur apud Josephum diebus menstruis quae neomeniam sequuntur,ut decimo, decimoquinto, aliis Israelix sed ' tae, inquit , reliquere Egyptum αἰ- 'in Σιλω la dieris secundum Lunam Xanthici mensis Jejiinium item Magnum Septimi mensis seu Tisri, quem Hyperberetae Macedonum propius
emo die ejusdem menses fecundum Lunam tribuit
alibique similiter loquitur. Et Rufinus locis jam indicatis decima, desti quinta Luna tantum habet. Sane si Neomenias diesque mensis insequentes Ebraicos seu quales tam Scripturari quam al-mudici Judaei, ut ostensum est, suis receptos esse docent, apud Josephum in hac phrasi intelligas, necesse est ut Novilunium eius Σελ secun dum Lunam minim sumatur, ut Thucydidi, pro ipsa Synodo, sed pro oviluinio civili sci licet aut pro phasi ut quoties mensis proxime praeteritus propter phasin cavus erat aut protragesima prima a Novilunio civili proxim E
127쪽
CAP. ao. Veterum Iudaeorum. 3praeterito dies ut, quoties mensis plenus seu triginta dierum. Atque ita dies reliqui id Σελ- hac notione apud eum dici potuere, quatenus a Noviluniis illis civilibus dinumerarentur Plia sis autem adeoque Neomenia ab illa pendens civilis saepius die a Synodo, cujus dies Luna prima dici solita, secundo, id est secunda Luna habebatur ut nemo nescit ex Lunari motu non raro nunc haberi. Anne igitur Rufflaus, cujus quidem sub aevum priscus phaseon usus evanuit, sic Iosephum intellexit ut non tam verba transserenda quam sensum sic substituendum duxerit, ut nomine secundae Lunae lueomeniam civilem phasi post coitum insignitam denotari voluerito Graeci autem veteribus etiam ipsa Phasis seu Neomenia ex phas, Prima Luna, uti
vidies insequens phasin secunda dici solita, qtio scimus ex Gemino Sed vero osephus, 2 ' ρ'
mense, inquit', Xanthico, qui no stris Nisan vo-
12 secun um Lunam, Soli tunc Arietem obtinente , sacrificium Pascha disium quotannis immo&re raecept Ubi Rufinus, quartadecima una, Sole opposito in Ariete. Quod plane intelligendum de Luna decima quarta non ab ipsa Synodo putata sed a Luna prima seu Neomenia Lunari civiliter sumta , uata superius explicata, si aut almudicis aut Scripturariis credendum. Sed
vero 'ei expressus testatur Iosephus de ma a schatis
128쪽
schatis immolatione Sole Arietem tenente, id est aut post aequinoctium vernum aut in ipso secundum id quod pariter, ut ostendimus, volunt Talna udici. Quin Philo Judaeusi ipse Alex- Uib 3 de andrinus Ioseph paulo prior, hei consonus est. Diseri illeo de Mose Vlu: εχ ἡ ρω is es Μῶτον ἀναγράφει λώια, Primum eηfem saei eum
qui sub Equinoctium es Vernum in quo mundi
quarta, sub tempus ipsum quo suum orbem Lumine omittere solet Luna, celebratur Pascha. Quod,
juxta ante ostensa, necessario sic intelligendum saepius de biduo aut etiam triduo, ut interdum, veram Lunae oppositionem sequente. Nam quantum tempus a Synodo vera ad Novilunium civile intercessit, tantum ut ab oppositione Lunari ad Lunam decimam quartam seu mensis diei dὀ-cimum quartum intercederet nemini non palam est. Etiam Equinoctii verni tempus plane interpretatur Philo per id quod est Abib mensis, seu tempus frugum maturescentium, de quo supra non semel; γ --, inquit ιι, σπαρτα, ἡμι iij. τρ φη, 3M ρ ρ ροται tunc enim maturescutis iis, segetes ad vi Ium necessariae. Alibi ' etiam tantundem de Equinocti Verno, veluti cujus imprimis in Paschate rite celebrando ratio adhibenda erat, agnoscit. Ac initium Mensis, inter festa gentis suae definiens, ait sestum es e u . . τω ,1 nνα Σιλω tui is, quod sequitur Synodum
129쪽
CA ao. Veterum L aeorum. ys nodum Tunarem secuntum Lunam aliquam novam, seu Neomenium, ubi eodem sensu Neomeniam sumere videtur quo Thucydides in ante citatis seu pro Neomenia naturali ac diem aliquem sequentem seu Phasiis tempus pro ipso esto seu Mensis initio, id est pro Neomenia Civili Ta, metsi postea sane νε σαειω is, nam sic lego, non Σελ ης, ut in vulgatis DN,sicinia etiam pro Phasis tempore usurpet. -- si, inquit, αρχε--Πζειν - τώ φέγγει ri buu Neomenia incipit Sol splendore feni ibili Lunam ill irare. Et γιον καλλο ἀναφαιν τοῖς πρωι' i a vero proprium decus tum ale'
facit systantibus, quod de Phasi ut intelligatur
necesse est. Hinc item ob menstruum Phasis, quoties haberi tempore suo potuisset, in Orientis
γαρι Novum Luminare seu principium novae u- ' rn 2ur
ris menstruae. Et sunt quidem viri magni qui Naturalis Neomeniae dies seu ipsas Synodos oec η. ---νου se Antenoviluniorum nomine observatas Iudaeis fuisse volunt; quod lateor vocabulum occurrit m Apocryphis Graeci Judiinae tiri Nis.sὸνα- Eam scilicit ibi jejunasse dicitur omibus die rium quae'. ir, bus vi tatis sua χωρὶι ανο,Ceα- Σααατων - δῖ'tis Pro abbatis. Subbatis o Pronoumeniis seu Antenovilunisso fetus laetitiae diebus Domus Israel,
ut editiones habent Complutensis Aldina, Regia, aliaes in aliis, veluti Romana, Francosuriensi atque Codice vetiistissimo, qui Tectae tribuitur, in bibliu
130쪽
bibliotheca ad S. Jacob Regia, etiam νουμώσιοῦν Novilumiis adjecto. Certe nullibi video ego Talmudicis solennem observationem aliquam An teneomeniae tributam Nisi quoties ex rationes est duplici ante ostensa, binae simul Neomeniae serVarentur , carum altera Prono umenta forsan dici potuerit. Nec vocabulum illud locum in origine Judith a codicum sorte habuit. Nec aliud Praeter priuia ιων c. post Sabbata ibi legendum merito suspiceris. Nempe Chaldaice primo scriptum librum illum ait Hieronymus, atque multorum
se codicum varietatem vitiosi imam amputasse, ac sola ea quae inteiligentia integra in verbis Chaldaeis
invenire potuit,Latinis expres isse. At vero in Latinis habet ille tantum praeter Sabbata Neomenias festa Domus Israel. De Anieneomenia nihil omnino. Quod autem ad quinoctii tempus servandum, utpote anni, Paschatis causa,initi indicem attinet, legimus 'etiam alios Iudaeorum Scrip-pud Eustb. Ειι οῖς Graecos eosque gravissura os admodumque
ρξι 'tit . ςxusto idem ju Sta superius ostensa tradidisse. A Sy. si gathobulos nempe binos praeceptores Aristobuli viri eximii, qui ex septuaginta Interpretibus erat, in commentariis suis ad Exodum docuisse GHἰού ἡλI , oportere universos Pascha immocre seu celebrares post Vernum aequinostium ita ut ante diem quo conficitur aequinocti Sydus non omnino fuerit celebrandum me is mens primo atque