장음표시 사용
101쪽
item qui intervallo majori abessent. Neque helciae fas habebatur tanto itinere in festo aliquo die aut Sabbato ipso ad urbem testimonii hujus
gratia accederes, it scilicet Sanctificatio Neomeniae inde sequeretur. Hoc enim .hujusmodi alia quae aut ad Festa solennia celebranda aut
Solennitates statas observandas attinuere , nequidem pro violatione Sabbati regulariter habuere. Unde toties ilhid depellit Sabbatum de actibus hujusmodi aliisque
aliquot dictum B in os autem hei minimum voluere illi testes, ut in rebus aliis, sed moribus ac vita integerrimos ac sui generis seu Israelitas; Gentiles autem uti Foeminas minores, quemadmodum ciebus in alii rejiciendos. Quin & de corniculantis figura sollicitius eos examinabant; utrum scilicet reclinante, inclinante, aut ejus modi alia figura Lunam vidissent quam quae loco ac Latitudini e u in Zodiaco ac habitudini Sola ri, quam ex epilogismo Astronomico compertam habebant, satis conveniret. Atque in hanc remnaab radii depictas in pariete figuras Lunares, variatim scilicet formatas, habuere, juxta quas testimonia exigere solebant. De Figuris illis nos
plura alibi'. Jam vero si testimonium de phasi 1 iri ius.
allatum ejusmodi fuisset, ut nec calculo Astrono Osent ob. Σ. mico esset consonum, scilicet si refragaretur cat p ε pQ Dculus ille quo minus aut phasin tunc haberi aut eadem quam renuntiarent testes figura Lunam conspici esset inde credenduna,nec quidem testibus creditum. In Scripturariis autem sunt qui testem a dis
102쪽
se ba admittunt hi ei unicum. Nec obstare aiunt quod Re Mosel Se- habetur in lege de Testibus binis pluribusve.d x. mr I 'o se ilieet eo solum spectare ut in litium actionum judiciis veritas de eo quod aut a reo D ut 17 imal , fit ab actore falso imputatur a testibus
6 binis pluribusve fiat manifesta. mei ver testi-
9 monium tantum adhiberi de re visa unde decernatur quid statuendum in praecepto Numinis observando coque pariter ad universos Israelitas attinente. Et receptior haec apud illos sententia quam alii rejiciendam tamen volunt. De moribus item testium sollicitores sunt Scripturarii, ita tamen ut nec omnes ejiciant non uda os, quorum etiam aliquo Judaeis Tabaa udici generis plane ei praeferunt, vehit Ismaelitas seu Hagarenos , quoniam horum calculus de Phasi a Scripturariorum non ita multum dissidet. Eliali en Moseli noster inter qualitates quibus praeditum testem volunt Secta sua plerique hanc memorat Irin 'rapa Pu a Vi,n rem Diabo, p, 'hi mr T
ncinita ae vi ni in sit diversae ire neomeniae functificandae rationem sententiae ab ea quae sapientibus nostrae sectae recipitur. Et certe bac ea Iconsonum
103쪽
consenum es accipere te limonium Ismaelitarum eo quo sequuntur illi fui linam elisa rentum no-jirorum in materie ba is Et nos ut plurimum cumcis convenimus in neomenia sanctificanda etiam eodem plerunque die. Sed non nrtet nos accipere te limonium abbinorum scilicet almudicorum
Judaeorum)quoniam tui a nobis ba in re disciplina sunt discordi. Attamen sapens Rabbi Levi Scripturaxius ait, si quisquam mortalium nobis in i- eaverit id quod verum o seu vero ita proximat ut probabile videatur, sive is ex abbinis illis fuerit die e Gentilibus seu Chrisianis, deberenos Gaeta rem observare. Quod Eliae iii ipsi
tamen displicet Suorum vero ac aliorum qui in disciplina Neomeniarum sanctificandarum ipsis sunt satis concordes testimonia de phasi tena pestive allat, quoties scilicet Iudicum seu eorum qui phasii decernendae praeessent oculis neutiquam de ea constaret maxime docent Scripturarii acienda, fidemque eis non raro habendam, prae ipso calculo Astronomico quem sive per hypothesium incertum sive ex putantis incuriam saepius ei sallere non immerito profitentur, modo scilicet crassissimus, nemini serme non manifestus in plaga Lunae visae designanda aliave phasis circumstantia in testimonio mimine reperiretur. Tunc enim etiam ipsi testimonium ejiciendum volunt. Hinc Talmudicos hoc nomine quidem severius reprehendunt, velut qui nec legem sacram satis observarent dum calculuna Astronomicum tanti faciebant ut testimonium huic Κ. 3 non
104쪽
uoties per 'logismum initum non reperirem de Talnatidicis loqttitur phasin haberi potuisse, etiam si advenireη tules qui de phasi inmonium aiserrent, neutiquam audiendos eos voluere. Od quidem sensu Legis contrarium est praeceptis Νuminis adversum dum inde est luxantur suisque e sicis detruduntur . ratione basis dignoscendae manis a. quae ex sensu pendet neglesu, adhibetur illa quae probabilis j tantum seu conjecturalis Etenim in hoc negotio rationem manifestam seu scientiam certam , quam an Inuncupant , solam in ipsa phasii, ut oculorum objectum est, tempore sit seu vespera diei trigesimi habita positam volitiat Calculum autem Astronomicum, quae sunt reliqua, juxta ante dicta, in digerendis mensibus cavisque, plenis variatim faciendis,adhiberi solita, ad om nunseu rationem probabilem seu comes Puralem aiunt
Si vera desit nobis ratio ma esta, tunc sequimur rationem conjecturalem. At si enim sic ferct,praecepta
105쪽
CAP. I s. Veterum Iudaeorum. 1Νuminis gravitὶ transgrederemur. J eoque nos Scrip urarii, quoties ratiostem manifestam ct quae e en pendet non babem: u , conste Iuralem a le
eo quod e si necessario adhibendam esse rationeruconjecturalem seu nobabilem, ubi manifesta Legi,
idque in mandatis sacris observandis , veluti de mundo, immundo discriminando, de ciborum delectu legitimo , id genus aliis. CAP. XV.
De Neomeniae Promulgatione; de est Duplici , seu biduo continuo, dubii, in Neomeniis seu mensibi digerendis, ausu, celebrando. EX incerta Mensium sive Plenorum sive avorum per annum distribuendorum formula ac more hactenus ostenso, nemo non videt adeo incertam fuisse.Festorum, Jejuniorum aliarumve solennitatum, dierum menstruorum nomine seu numero sive in lege sacra sive in decretis publicis denotatorum , juxta rationem hanc,
observationem , ut quicunque e sciret cavusne an plenus ab iis qui negotio Mic preaeessent, mensis praeteritus fieret, eum ut hodie an crasse stum aliquod decimo, Verbi gratia, nono, decimiquarto seu alicui alii mensis cujuscunque labentis diei Exum, servandum esset, simul ignorare esset necessum. Nam si cavus fieret mensis praeteritus seu dierum 29, tunc unico die
106쪽
citius advenire quemlibet mensis insequentis diem palam est, quemadmodum , si plenus aut dierum o die unico serius Hinc docent ab nati dici, huic ut occurreretur incommora, seculis in vetustii oribus morem suisse, signis flammeis aliisve in montium summitatibus collocatis Neomeniae . tempus indicares quoties scilicet aut phasi Hierosolymis tempore stio habita cavus nocte trigesima fieret mensis praeteritus atlt non habita plenus cujus indicium sic nocte potuit trigesima prima expediri. Postmodum vero aiunt, quoniam Cuthaei quo nomine Samaritanos
plerun qii in nutant signis hujusmodi positi Judaeos hac in re fallere, utpote sibi odiosissimos, conabantur, in morem fuisse receptum Nuntios seu Cursores publicos per Terram Sanctam sub Neomeniarum tempora, seu post mensis praeterit qualitatem indicatam, mitti a Synedris Syne-dri Magni solitos, qui populum ubique hac de
re facerent certiorem. Neque horum itinera aut
dies festos aut Sabbatum violasse. Ab eis vero qui propter loci ab Hierosolymis distantit .am ' tempestive satis doceri nequirent, Biduum Continuum est diei unicuique tribuendum, seu diem quemlibet festum Biduo Continuo e lebrandum. Ne scilicet verum ipsum diem juxta Neomeniae, quam ignorarent , constitutioncm observandum forte praetermitterent. Etenim si cavus fieret mensis praeteritus, dic prior erus erat dies sestus, si plenus, posterior. Utrunque igitur voluere sic servandum. Nuntios hosce 'myar
107쪽
C A p. is Veterum Iudaeorum. 3Apollo nuncupant , qua quidem voce indigitan
tur etiam Judaeorum ministri alii a Patriarcha eorum missi ad exigendum per Synagogas aurum,
ut videre est in Codice Theodoliano ' chiod
vero se de Nuntiis seu Apostolis hanc in rena emittendis dictum est, non ad cunctas pariter Neomenias attinet, sed ad eas solum e quarum tempore dies est mensibus assignati LIeiunium illud celebrius quotannis nono die mensis Abservatum pendebant. Id est ad Neomeniam Nisan, Tisiri, Casleu, Adar, Ita obsest in eis signa ta atque ad Neomeniam Ab , propter ani dictum Iejunium. Reliqua enim ea unia quae
sparsim aliis habentur in Mensibus non tanti secisse videntur ut cursorum publicorum ei usus adhiberetur; qua de re tamen consulas Magistros ς. Nuncius seu Apostolus heic susciebat u- sit', eg .nicus. Et si quis alius fide dignus, licet neuti-hamena cap. quam a Synedris missus decretum de Neomeni et indicaret, Festa, juxta ea quae is narraret, cete iuba, musti brare licuit Scripturari autem qui hodieque inh*ςh':
Terra Sancta Neomenias& temporum rationem, ' '
juxta antedicta, servant, de est ejusmodi duplici item monent; sed alias etiam ob causas. Sic nempe esse illud ab universis sectae suae celebrandum, quando aut per crebrum phasis tempore suo seu sub exitum mens praeteriti defectum ac per incommodam sortὶ cavorum plenorum mensium praeteritorum dispositionem aliasve inter disquirendum ob causas de certo, juxta eorum disciplinam Neomenia die satis non liqueret,
108쪽
aut re confusionem ejusmodi qualemcunque Neomeniarum, mensum cxituum venisset ut plane in dubio restaret utrum diei praesenti an postriduano Neomenia legitima esset tribuenda.
r ares. Hoc vero maxime observandum in mensibus Nisanis istri quoniam in altero Paschatis festum celebrandum, in altero Expiationum idque sub gravissima Excisionis Cherith dictae poena coelitus scillae non humano aliquo Iudicio infligenda, nec aliunde quam a Numinis vindicta expectanda. Sed perperam minusi contra receptissimam Judaeorum tum Talmudicorum itum Scripturariorum doctrinam docent Theolog quidam celebres poenam illam humani fuisse judicii , adeoque Excommunicationis forensis in Ecclesia seu Republica illa speciem fuisse asserunt. Adeo etiam ut interdum ipsum vocabulum quae excisio est a Numine solum expectanda, pessime reddatur a viris alioquin doctis nec rebus Talna udicis prorsus nassiictis, Exe municatio. Quae summa est morum Judaicorum gentisque disciplinae aut imperitia , aut peritiae dissimulatio, ne quid gravius dicam. Ea autem de re alibi plenius. De duplici autem ejusmodi esto propter calculi Astronomici incertum
109쪽
CAp. Veterum Iudaeorum scertum subinde observata do, rationem addunt Scripturarii a'; va a b dii I nata
morem Scripturae non esse loqui de rebus dubiis, sed de eo quod manifesum. ertum 6l. Sed interea eam docere nos , quoties certa nobis deo scientia, de dubio quatenus dubium ex manet esse judicandum. Exemplum petunt ex lege
sacra de effractore nocturno quem eo quod in bEM .iι.Mdubio erat utrum furti an caedis causa aedes nocte effringeret, ideo patrifamilias in tutelam sui occMere licuit non item, si luce hoc fecerat, quia de surto tunc solum praesumendum quod mulcta non caede omnino ex lege compensandum. Hinc aiunt, I ira 'ma ' Υ ad meti
oniam in scrip ura o erimur gratissam poenae saliter homicidii causa subeundae remissionem propter id quod in dubio es, ideo etiam debemus nos de Dubi judicare. CAP. XVI Incertissimae Annorum quae hactenus deserina orationis, in Hominum Datiba rebusque aliis ectilibus decernendis, Usus. OV m 0pςxos resin molesta esset Neome
niarum adeoque consequenter Festorum, Iejuniorum, omnimodarumque solennitatum menstruarum apud Judaeos recurrentium le-
110쪽
De Anno Cm C A P. I K. gitima observatio ex jam ostensis liquet min& incertissima inde atque ex dare secundo subinde adjecto , sibi crebro dissimillima erat
annorum in rebus civilibus dijudicandis ratio. Veluti in Majorum, Minorum aetatibus juxta annorum numerum putandis, Locati item a CConducti annis, id genus quae in hominum commerciis obvia sunt,aliis Regulariter,uerbi gratia, ante annum decimum tertium ac diem insuper unicum completum Minores habebantur Masculi Foeminae vero ante annum duodecimum C LH.dem unicum praeterea diem, qua de re etiam nos 'alidi. Jam vero Anni quidem tum Solaris tum Lunaris, ut ex ante dictis constat, rationem habuere. Adeoque etiam non solum numero rotundo solarena
dierum 36s esse admisere sed, simplici anni nomine illum subinde intellexere ut etiam dum . et 'ae commentu vetus sic adjicitur a Barcham a b deSa-
TA numerum exbib. 36 festice sunt dies 36a in quibus facultas est Satanae Iudaeis a versari evique accusare unde nomen habet. Die vero Expiationum deest ei facultus iam seu die 36 quo annus
completur. Caeterum in rebus civilibus decernendis , quales jam memoravimus idque genus aliis, neque Lunaris ratio neque Solaris habebatur anni, sed solummod incertissimi illius, qui e mei sibus etiam non minus certis conflabatur, sive