장음표시 사용
631쪽
interest: quod Imus, loco: Infimus, 183 Inter Iter, & Itiner hoc in Ordine. terest: quod Iter , quo imus: Itin x, 173 Inter Curam, & Diligentiam hoc interest: quod Cura, Cruciatum habet, qui commoveat: Diligentia , rerum administratio.
176 Inter Vires, & Virtutes hoc
interest: quod Vires, corporiS Sunt: Virtutes animi.
Spiritum.& Mentem hoc interest: quod Anima est, qua vivimuS: Animus, quo regimur : Spiritus , quo Spiramus : Mens , qualitaS, quae bona, aut mala potest referre ad cogit,
178 Inter Grave, & Ponderosum hoc interest: quod GraUC, Secundum ferentis qualitatem: Ponde-
cem hoc interest: quod UlciScimur, accepta injuria: VindicamuS, ne accipiamuS. 180 Inter Fallacem, & Pellacem hoc interest : quod Fallax , infidelis dicitur : PellaX , in Verbis , ab appellando , id est, per se loquendo. 181 Inter Immolare, & Μactare hoc interest: quod Immolare , dicitur , cum moleS in caput injecta est: Mactatum , hoc factum, quaSi magis auctum.182 Inter Hostiam, dc Victimam hoc interest: quod Hostia perhibetur tunc , cum Dux in hostes proficiscitur : Victima , cum Vincit, Sicut Ovidius in Fast. Victima , quae deX-tra habet. 183 Inter Eruere, & Diruere hoc interest: quod Eruuntur, late
18 Inter Nequicquam , & quaquam hoc interest: quod Nequicquam , frustra: Nequaquam , non, significat. avia dicitur. 186 Inter Proprium, & Prinpius hoc interest : quod Proprium, dominii est: Propius , autem loci. I 87 Inter Vereor, & Revereor hoc interest: quod Vereor, ad metum
refertur: Revereor, ad affectum.188 Inter Liberos, & Filios hoc
interest: quod Filii, masculino gen rc ponuntur: Liberi, in utroque Se Xu : & quod Filii, in numero Singula ri Vocari possunt. Nemo enim dicit, qui habet filium , unum Liberum lia' beo. Item , quod Filii promiscue Om nis conditionis intelliguntur , tam in g nui , quam servi, Liberi non ili' cuntur , nisi ingenui.
terest : quod Dulce, idem potest es V, quod Suave ; non utique SuaVe, quo Dulce. Dulce enim mel dicimus, NSuaVe acetum , quod Dulce non est
hoc interest: quod Bellum , inter cX teras gentes : Avellum , inter cives di
ctum , quod avellantur populi in dua
I9I Inter Exemplum & Simi litudinem hoc interest: quod EXQm plum , historia est: Similitudo, 3p
nitatem hoc interest: quod Divinit3 ad potentiam numinis refertur: UDinatio , futurorum praescios facit I93 Inter Vim, & Virtutem iocinterest: quo Virtus, hortari est. i41 injuria. I9 Inter Rogum , &hoc interest: quod Rogus , dein xi Paratur : Pyra , sacrificiis. J9 3 Inter Arma , Armamen ai& Tela hoc interest: quod Arma IJ quibus corpora nostra in bello rcg.
632쪽
tur : Armamenta , navium : Tela, missibilia, ut jacula. 196 Inter Virum, δί MaScu tum hoc interest: quod Vir, Specie intelligitur : Masculus, genere , & quod ir tribus modis intelligitUr , natura, Virtute, & nuptiis: Masculus etiam ab homine Segregatur, ut in animal lbUS. 197 Inter Profugum , EXulem, Relegatum, & Transfugam hoc interest : quod Profugus, quaSi Voluntarie reliquerit: Exul, qui damnatus eX pellitur : Relegatus , ad tempus: Transfuga , qui ad hosteS tranSit. I98 Inter Altum , de Excelsum hoc interest: quod Altum , tam in Superiorem partem elatum intelligimus, quam ad inferiora depositum : EXcel-
I99 Inter Vim , & Vires hoc in-tζrest e quod Vis , impetu , & injuriaconStat: Vires, ad bonum , & fortitudinem corporis referuntur: ita ViS , facit violentiam : Vires, viriOSum. 2oo Inter Saevum , de Crudelem hoc interest: quod Saevus, circa Verba est: Crudelis, monStratur SangUine. 2oi Inter Bellum, Aciem, Proelium & Pugnam hoc intereSt: quod Bellum dicitur totus constichus : Acies Drdinatur : Proelium committitur: Pugna geritur , & quod Acies tam ferri , quam oculorum eSt.2o2 Inter Passum, & Expertum hoc interest: quod Patimur , Volunt Q : Experimur, neceSSitate.
2os Inter Genus, & Gentem hoc interest: quod Genus, tam hominum , quam ferarum eSt : Gens Rd congregationem plurium pertinet, C ab uno capite descendit: Dicimus ςnim, gens Gallorum. ao Inter Terram , Tellurem, Humum hoc interest: quod Terra,Pdi S mundi tertia est: Tellus, dea: Humus locus sepulturae dicitur, ab hu
et os Inter Moenia , & indificia
hoc interest: quod Moenia publicorum sunt operum dilacia , priva
2o6 Inter Omne, & Totum hoc interest: quod omne, numerositate constat: Totum , ad partes dicitur. 2o7 Inter Ulcus , Vulnus , & . Plagam hoc interest: quod Ulcus, per se exit: Vulnus , ferro e Plaga potest esse planus ichus : Sic quod Ulcus levitatiS est e Vulnus, graVitatis: Plagae
2 8 Inter Sic, de Ita hoc interest: quod Sic, quidem OStendit eXempla,
intereSt : quod Duo , numerantur: Ambo, congregantUr.
2 1 o Inter Paret, de Apparet hoc interest: quod Paret, Imperio e Apparet , Videntibus. 211 Inter Pullum , & Nimim
hoc interest: quod Pullum albo contrarium est : Nigrum , colore accipimuS.
2 12 Inter Putat, Estimari Opinatur, Arbitratur , & Suspicatur hoc interest: quod Putat , qui dubitat: AEstimat, qui existimaturo, quae acta Stant, dicite opinatur , qui opinionia Ut Suae, aut alterius credite Arbitratur , qui dubiae rei finem imponit: Suspicatur , qui latentis rei prospicit sor
213 Inter Prohibere, & Inhibere hoc interest: quod Prohibere, est jure non habere : Inhibere , vi dicitur : &quod Inhibemus jure , prohibemus
imperio. 2I Inter ostentum , Prodigium , dc ΜonStrum hoc interest: quod Ostentum, sine corpore solidum novum se oStendit, dc OculiS, &au
633쪽
CometeS, aut Stella , dc in nocte lux,
interdiu tenebrae : MonStriam Vero, Contra naturam cognitum egreditur, Ut SerpenS cum pedibuS, aut cum qua-IUOr aliS
et is Inter Conticuere, Obticuere , dc Elicuere hoc interest: quod qui. Conticuit, undique silentium praeStitit , in antiqui: Conticuit tandem , factoque hic fine quievit: obticuit, qui nullam spem reliquit e Reticuit, qui silentso responsa finivit. 216 Inter Sepulcrum , TUmUlum , Monumentum , dc Bustum hoc
interest: quod Sepulcrum , eSt locuS, quo corpora Sepeliuntur, dc a Sepeliendo dicitur : Tumulus , qui cinereS tegit : Μonumentum , quo Sepulcrum circumdatur, dictum a munitionibus: BUStum , in quo OSSa sunt, quasi be
217 Inter Astra , de Sidera hoc interest: quod Astra sine Sidere esse Possunt, & Astra fixa sunt Coelo : Si
218 Inter Deripere, dc Diripere hoc interest: quod DeripimuS, cum c superiori parte, in inferiora rapim US . Diripimus , cum laniamus , de in di- VerSas partes diducimus a I 9 Inter Causam , dc Rationem hoc intereste quod CauSa, multas habet species : Ratio, pauciSSimas,& quod Ratione efficitur , Causa desi
22o Inter Italum , dc Italicum hoc interest: quod Italus, homo e Italicus , arcus' dicitur : Ita illud ad personam refertur, hoc ad rem 221 Inter Devium , InVium, Avium , & Pervium hoc intereSt: quod Invium , est Sine Via Secretum: Devium , desertus locuS : AVium,eXtra viam: Pervium , per quod com
2 2 2 Inter Dexteram, dc De HISPAL. 'tram hoc interest : quod quidam Sine
causa putaverunt litteram E abundare , Sequuti consuetudinem antiquam. Ut reprendo, & reprehendo : Us , e mens , dc Vehemens : ita DeXtram ma num , & Dexteram , proSperam par tem dici
interest: quod Jura , reperta Sunt 3b honesta consuetudine : Leges, eX M , quae inter nos probanda facimus: dc jura, ab uniuscujusque justitia dicun'tur .' LegeS, quod legantur. 24 Inter Invidum , dc Invidi Sum hoc interest: quod Invidus, quinniam alteri invidet: Invidiosus , cui
invideturi 35 Inter Protinus, dc Protenus hoc interest: quod ProtinuS , ebi Sta tim , continuo , adverbium temporii, ProtenUS , quaSi porrotenUS.
226 Inter Demitto , dc Dimitto hoc interest: quod Demittit hic , qui de alto deorsum mittit: Dimittit, quhin multaS parteS mittit.
interest: quod Altaria Deo ponuntur
228 Inter Dimidium , & Dimi diatum hoc interest: quod Dimidium, potest significare partem , nisi sub jicias integrum nomen, sine dimid a tum , est, ut plena hora dicitur, hos integrum nomen , quasi totum , binhora non potest esse dimidia: Elgo, aut dimidiata hora , aut dimidium borrae , Dimidium est: Dimidiatum au tem , diminuta portio- c
29 Inter Fiduciam , & Condentiam hoc interest: quod ConΠd ntiam , eSt cum vitio temeritatIS : Γ Liam habet, siquis honesta constan
33o Inter Legionem , & Uictum hoc interest: quod Legio , iVφxur ab eo, quod legantur Viri
634쪽
& utiles militiae: Dilecta , quae maxi- est verus Frater, eX Patre & Matre: Frater Vero , eX diverso Patre vel
me diligimus , ut filii, vel cognatio
23I Inter Assidue , & Quotidie
hoc interest: quod Assidue, sedulitatis est: uotidie autem, perseUerantiae. 232 Inter Moeret, & Μeretur hoc interest: quod qui Μoeret, tristis est: Afferetur autem , qui ex alteriuSjudicio parem beneficio gratiam eX-pectat. 233 Inter Plenitudinem , & Ple nitatem hoc interest : quod Plenitudo , corporis est: Plenitas rei: ita Plenitudinem obesorum hominum : Plenitatem , variae rei cujuslibet dicimus. 23 Inter Precor , & Deprecor hoc interest: quod Precamur Deum: Deprecamur homineS. 35 Inter Fortunam , & Felicitatem hoc interest: quod Fortuna, non est: Felicitas, opes hominis. 236 Inter Tueor, dc Tuor hoc interest: quod Tuor, custodio : Tueor,
237 Inter Ludibrium , N: Ludicrum hoc interest: quod Ludibrium, in alterius iujuria : Ludicrum autem, quod ipso delectamur Sine cujuSquam injuria. 238 Inter Stillam , & Guttam hoc interest: quod Gutta , imbrium: Stilla , situlae, Vel aceti.
hoc interest: quod Fidus , etiam amicus dicitur : FideliS , SerVUS. 2 o Inter Cognoscimus, & Agnoscimus hoc interest: quod AgnoScimus , cognitos : Cognoscimus, quod nunquam VidimuS. 2 1 Inter Clypeum , & Clupeum hoc interest, quod Clypeum , SCU-tum : Clupeum vero , in quod imagi
2 a Inter Germanum, & Fratrem hoc interest: quod Germanus,
2 3 Inter Mersare , Vel Mergere hoc interest: quod MerSare , Saepius e Mergere, Semel.
2 Inter Agere Causam, &Dicere hoc interest: quod Agit, patronus : Dicit, reUS.
hoc intereSt: quod Eminus, eX longinquo e CominUS , pede.2 6 Inter Capere, & Decipere hoc interest: quod Capimus, merentes : Decipimus, innocenteS : aut Ca pimus arte , Decipimus insidiose.2 7 Inter Consilium, & Sententiam hoc interest: quod Consilium, cogitatio: Sententia , consilii pronun
2 8 Inter Fors , & Fortunam hoc interest: quod Fors , caSus est: Fortuna , data est: ut quidam , Sic Valuit Fors, tanquam morS. 2 9 Inter Voluntatem , & Voluptatem hoc interest: quod Voluntas , animi: VoluptaS , corporiS. 2 o Inter Interea , & Interdum hoc interest: quod Interdum , ad Verbium temporis est: Interea caUSa rei. 251 Inter Initium , SE Principium hoc interest: quod Principium, totius operis cujuSCUmque Unum CSt, quasi primum operis caput: Initium, quod frequentius intelligimus : & t tiens accipimus, quotienS , aut perSO-na mutatur , quasi intus in alteram rem: & Principium semel: Initium saepius: Principium , Arma , Virumque cano. Initium, Musa, mihi causas memora. In Veniuntur tamen Princi pia , quae natura Sui carent, & specie
initia habent, ut: At Regina gravi jamdudum saucia cura. Et: Sic fatur la crymans, classique immittit habenas.
et 52 Inter Aleditari, & Velitari F et hoc
635쪽
hoc interest: quod Meditamur animo. hoc interest: quod Bestiae Ventri Sox Velitamur corpore. Viunt: Homines rationi.
A quidam definierunt: ut in Dei
appellatione Patrem : in Domino Filium intelligerent. Scriptura autem Sacra utrumque & Deum affirmat,& Dominum. Sed tamen invicem haec vocabula discernuntur. Primum enim
ad timorem. Denique ex Dei Vocabulo adverte , quid diligas e ex Domini appellatione cognosce, quid metuaS.
haec distinctio est: quod Unitas, Prop
ter inseparabilem Deitatis subStantiam : Trinitas Vero, propter PerSona rum diversitatem Vocatur. In Personis
enim discretio est: in Divinitate nulla distinctio. Est enim Gignens, Genitus , dc Procedens. 'in Tria quidem nomina , sed Substantia una. Sicut enim ignis , candor , & color, tria quidem Sunt Vocabula , sed res una: In relatione enim personarum Trinitas est e in SubStantia Vero naturae unus DeuS est: Pater,Scilicet, &: Filius, & Spiritus San'ctus. De Patre, quia Deus est, tes atur Apostolus dicens, unus Deus Pater,eX quo omnia : ita de Filio , qui/Deus est, alibi ipse dicit: quorum P treS , eX quibus Christus secundum carnem , qui est super omnia Deus be nedictus in secula. De Spiritu autem Sancto , quia Deus est, idem qui Supra , sic dicit: Divisiones donatis num SUnt, idem autem Spiritus: Sdi Visiones operationum sunt , id mVero Deus. Ecce Pater , & Filius, NSpiritus Sanctus Deus, sed non tri pleX Deorum numerus in hac Trint tale eSi credendus. Scriptum est enim Ego sum Deus, S non est alius Deus praeter me. Et illud: Audi Israel, Dinna in US Deus tuus unus est. TreS erg DeOS credere e profanum est: Trini talem in personis non distinguere, im pium eSt.
lii , & Spiritus Sancti, ita secernitur Quod Pater, nec factus, nec natus
636쪽
est. Filius natus , non factus: Spiritus
Sanctus, nec factus, nec natus, Sed eXPatre, Filioque procedens est. Proinde Pater aeternitatem habet, Sine nati Vitate : Filius nativitatem , cum aeterni tale e Spiritus vero Sanchus proceSSi nem , Sine natiVitate , cum aeternitate. Pater ex nullo exordium ducit : Filius ex Patre originem sumit: SpirituS Vere Sanctus, ex Patre, Filioque proce dit. Haec tamen a nobis ita dicuntur de Trinitate , ut potest humana natu ra capere. Nam quis considerare sufficiat ipsius Trinitatis interna mysteriat Quomodo Pater , Filius , & Spiritus
Sanctus tres perSonse Sunt, Una natu
ra 3 uomodo Pater ingenitus , Filius genitus , Spiritus Sanctus, nec in - gQnitus , nec genitus 3 uomodo Filius de Patre natus est: SpirituS Sanctus de Patre procedit, & Filio 8 uomodo Filius nascendo procedit: Spiritus autem Sanctus procedendo non nascitur 3 Quomodo Pater nunquam Sine Filio , & tamen sine Filio Pater genuit Filium 3 Quomodo Filius nunquam sine Spiritu Sancto , & tamen ait: Nisi ego abiero , ParactetuS non Veniet ad vos 3 4iomodo Filius non
de se sed de Patre est, nec tamen ei
est posterior de quo est 3 uomo 'Spiritus Sanctus de Patre procedit, &Filio , nec tamen ab eis praeceditur , a quibus proceditZ uomodo tria unum unt, & unum tria 3 uomodo ad se invicem relative tria Sunt, & eSSentialiter unum sunt 3 uis ista consideret 3 Quis ista comprehendat 3 Si enim humanae nativitatis Christi secreta non capimus ; divinae naturae mySteria, quomodo capiemus3 Inter Substantiam , & ESSentiam Dei hoc quidam definierunt. Quod Substantia est hoc , quod non est ab alio, sed semper eX SeSe est, hoc ζ t, propria intra se Virtute subsistit:
Essentia vero in Deo , idcirco est dicta, quia Semper est, nec incipiens quando , nec deSinens eSt. Sed esse Semper , proprium ejUS eSt.
3 Inter hoc , quod Filius nunc
aequalis, nunc minor est Patre , ista est differentia. Primum aeternae SubStantiae est: alterum humanGe naturae.
In forma enim Servi, quia factus est ex muliere , Pater major illo est: informa autem Dei, in qua erat antet carnis asSumptionem , Patri coaequa lis est. Propter illud dictum est, Pater major me est: propter hoc, Ego, dc Pater unum Sum US. AEqualiS ergo Pa tri in quantum DeuS eSt: Subjectus vero in quantum homo Gl.
Christus nunc Unigenitus , nunc PrimogenituS GSSe praedicatur Z Horum primum ad Patrem pertinet: alterum ad nos. Nam Secundum Divinitatis excellentiam Unigenitus est a Patre
juxta Evangelium , quod dicit: Et vidimus gloriam ejus , gloriam quasi Unigeniti a Patre , plenum gratiae, &veritatis. At Vero Secundum fraternam Societatem , Primogenitus uni-Versae creaturae , juXta id quod Apostolus ait: ut Sit ipse Primogenitus in multis Fratribus. ESi ergo Unigenitus, in substantia Deitatis : Primogenitus in susceptione humanitatis. Primogenitus in gratia : Unigenitus in natura. Primogenitus juxta Apostolum in multis Fratribus: Unigenitus tantum ex Deo solus Inde est, quod Frater nuncupatur , & Dominus : Frater, quia Primogenitus : DominuS Vero,
637쪽
ita Filius ab eo inseparabiliter, qu) im variorum nominum distim splendor ex luce procedit. Figura tax,
Pisae , quae Filio Dei quia suscipiens formam servi, Opzrum
attribuuntur. Virtutumque similitudine Patris mi Q
imaginem , atque 3 inmensam magm
7 TAM '' vero differentiae, vel sise rudinem gesignavit. Mediator C t, I nificationes nominum , quae quia inter hominem, de Deum inc in Dei Filio distinguuntur plurimae dius est , habens in se Substanti/Mbunt. Sed eX his quaedam sunt natura- utriusque' naturae, id est . humanMlia ad Divinatis ejus excellentiam per- humilitatis formam, & divinitatis e tinentia : quaedam vero accidentia. Cellentiam. Porro, Agnus propter in Naturalia Sunt: Deus , Omnipotens, nocentiam, & passionem carnis appζl Perfectus, Filius Dei, Verbum, Prin- latur. Sacerdos, quia semetipsum yδ Cipium, Virtus, Sapientia . Imago, tri hostiam pro nobis obtulit. Petra, Splendor, sive Figura, Brachium. A quod firmitas sit credentium, offensiocidentia Sunt ista , Agnus , Sacerdos, & ruina incredulorum. Lapis angul3 Petra, Lapis, Homo , Leo , Vitulus, ris, quia Vetus, & Novum Testam n Aquila , & his similia. Deus dicitur, tum , Veluti duo parietes, eg adVc 'quia eX Deo genitus est: Omnipotens Venientes , tanquam angulus, Sibin ζx ab Omnipotente : Perseetiis a Perse- copulavit, ac fidei unitate conjunX r cho et Filius Dei est, quia dum hoc ip- Homo , quia secundum carnem ζSSum Sit, quod Pater, non tamen ipse Virgine natus est passibilis, atquς est, qui Pater. Verbum est Filius Dei, mortalis. Leo, propter Regnum, quia proprie de divino ore processite potentiam, per quam in morte Zabu Vel quia nihil in substantia naturae suae Vicit. Visulus , quia propter salii Visibile , vel corporeum est: vel pro tem gentium immolatus est. Aquil/eo, quod Pater per eum Omnia condi- Pro eo , quod resurgens ad astra CGlidit, sive jussit, vel quia per illum in- remeavit, & ad sedem paternam, ua notuit. Pater principium ex eo , quod de Venerat, iterum rediit. rerum omnium origo , & causa sit. 8 Inter Nativitatem Christi, SDeXtera, Propter effemina totius crea- nostram hoc interest. Quod omnis h in tura , quae per ipsum formata est. Bra- nao ex delicti lege invenitur esse c00 Chium , quia ab ipso omnia continen- Ceptus: ille autem non ex concupi tur. Virtus pro eo, quod omnem po- Centia carnis, vel ex virili coitu, βς testatem Patris in semetipsum habeat, de Spiritu Sancto natus est. Natdr- Π& Omnem Coeli, terraeque creaturam quippe traxit originis , non culpδ gubernet, contineat, atque regat. Sa- praevaricationis. Corpus ec V irginς Pientia est pro eo , quod ipse revelet Sumpsit : virginitatem maternae c/Omnia mySteria scientiae , & arcana nis non abstulit. Item , nos eX ui J g Sapientiae. Imago est propter similitu- neratione subsistimus: ille autem ς dinis veritatem. Species enim Patris duabus: divinitatis & humanitati d*indifferens est habens in se indiscretam prima nativitatem sumpSit, eX lxς naturam, Si Ue eSSentiam. Splendor ap- creationem. Natus enim di Vina gζης
PQllatur , quia dum sit ipse Pater lux: ratione , factus humana. Primum μ'
IIJ Jam verb. Pleraque ex Aug. serm. 2. de Trinit.
638쪽
lne tempore : secundum in plenitudine temporis. Nos ex duabus subsistimus Substantiis : corporis videlicet, atque animae: ille vero eX tribuS: Ver' bi, corporis, & animae. Inde est, quod Perfectus praedicatur DeΠS , S homo, habens in se geminam SubStantiam,
S divinitatis suae , & humanitatis
9 Item hoc distat inter mortem Christi , & nostram. Nos enim in
mortem pro merito praevaricationis incurrimus: ille autem Sponte momtem pro nostra salute SUSCepit Secundum quod ipse testatur dicens: PoteStatem habeo ponendi animam meam, di nemo eam tollit a me , sed ego po
Io Inter Resurrectionem Chris-il , & nostram sic diScrepat. Quod iam h s resurrectionis tempus, usque in finem seculi differtur : illius vero die tertio celebratur : ille nulliuS eguit, ut resurgeret: nos illo miSerante reSUrgim US. II Inter Creationem Mundi, & Formationem ejus haec est differentia. ' uod originaliter secundum ma teriae subtantiam simul cuncta creata
.unt, juxta illud quod dicitur : qui Vi
vit in aeternum , creavit omnia Simili. At Vero secundum distinctionem Spe-Lierum per sex dierum alternationem sermata sunt. Totius enim creaturae Drigo simul extitit e species tamen, &serma per temporum incrementa pro-ςeSSerunt. Nam primum materia fa- Coeli, & Terrae confuSa atque inserinis, quam Graeci Chaos appellant. De qua postmodum singillatim per pecies varias , Armasque proprias prodierunt. De qua materia Scriptura quitur : qui fecisti mundum de ma-xeria informi. Quae ob hoc informis,
quia adhuc confusa erat, atque obscura , ela necdum per Visibiles species, variasque formas discreta. Sed materia facta est de nihilo. Mundi autem species de insormi materia. Proinde duas res ante omnem diem , & tempus condidit DeuS Omnipotens : Angelicam, videlicet, creaturam, & in mmem materiam : quae quidem dum sit ex nihilo facta , praeceSSit tamen reseX se factaS non aeternitate , sed sola origine , Sicut Son US Cantum. Nam qui vivit in aeternum , crea Vit omnia simul. Itaque non omnia ex nihilo condidit Deus, sed quaedam eX aliquo, quaedam autem ex nihilo De nihilo Mundum, Angelum, & Animas: ex aliquo hominem , de caeteras mundi
raliter vita eXtitit, alter Coelestis, ubi animae Beatorum , Statim ut a corpore eXeunt, tranSseruntur , atque digna felicitate laetantes, eXpectant receptimnem corporum Suorum. De hoc Paraadiso Dominus ad latronem dixit: Hodie mecum eris in Paradiso. Originaliter autem primi hominis culpa nos de Paradiso expulit, S in hanc exilii peregrinationem dejecit. Inde est,
quod praevaricationi S SUOe reatu astringimur. Unde & merito Sententiae debito poenam paternae praevaricationis exolvimus. Nam ita primus homo est conditus, Ut per augmentum aetatum sine media morte de Vita corporalis Paradisi commutaretur ad vitam Paradisi Coelestis. Sed quia hoc bono
contentus eSSe noluit , protin US suae conditionis merito caruit, mortemque
su 2Hod orisinalit.ν iecundum materia substantiam-processerunt, ex Gregor. 32. Mor/t. cap. 9.
639쪽
geminam animae, & corporis invenit. Ignorantiam Veri, & VetuStatem obtinuit , atque in omnem progeniem peccati Sui praeVaricationem transmisit : non tantum in hos, qui proprio delinquunt arbitrio; sed etiam in illos, qui nondum implicari valent actuali Peccato. Inde eSt, quod parvulis lauacri gratia conceditur. Quia etsi non est illis peccatum proprii operis; inest tamen originaliter noXa Paternae prae Varicationis. Unde δ Propheta David ex semetipso humanum genus deplorans conqueritur dicens : Ecce in iniquitatibus conceptus Sum , & in peccatis ' peperit me mater mea.
13 Radus, vel differentiae rerum Sex Sunt. Id eSt, non
Viventia , Viventia , Irrationabilia, Rationabilia mortalia , Immortalia; nOVissimus Deus, qui est super Omnia benedictus in secula. Primus gradus
est eorum , quae non CreScunt , Vitanaotuque carent: qualis est in lapidibus. Secundus gradus in iis , quae CreScunt , vitam motumque Sine SenSuhabent: qualis est in herbis, vel in arboribus d quibus si minime Vita insensibilis, motusque inesset, nec germina' Te utique, neque creScere poSSent: atque ista , quae Vitam Sine Sensu habent , lapidibus praeponuntur , dc terrae. Tertius gradus est in iis , quae non Solum creScunt, & vivunt; sed etiam Sentiunt , at non intelligunt : qualis est in pecoribus. Quartus gradus est in iis, quae crescunt, ViVUnt, Senti Unt, α intelligunt : Sed tamen mortalia, ut animalia sunt, qualis est in homini' bus intus est in iis, quT Sen tiunt , & intelligunt, & immortaliabunt, qualis est in Angelis. Sextus, tu quod immutabile , & infinitum, α impleX est, a quo omnis haec natura in Spiratur, movetur, gubernatur, Sregitur: quod est Deus. Sed haec qui dem omnia , Sicut gradibus crescunt, ita sibi qualitate naturae praecellunt Nam arbor praefertur lapidi, oc pecui
arbori , dc homo pecori , Angel βhomini , dc Deus praeponitur An
geliS.I Inter Angelos, Daemones, NHomines hanc differentiam Veteres
Scripserunt: quod Angeli sint Spiri
tualis Substantia , ante omnem creasu Tam creati, natura mutabiles conditi,
Sed contemplatione Dei immutabiles facti, animo impassibiles, mente ra tionales , tempore aeterni, beatitudinς perpetui, felicitate securi, futuri prae cii , jussi mundum regunt, misSi cor
Pora eX eXcellenti aere sumunt , mcoelestibus commorantur. Daemones
Sunt impuri spiritus , subtiles, & g , animo passibiles , mente rationabilo , s corpore aerei, tempore aeterni, bd manitatis inimici, nocendi cupidi, ii perbia tumidi, fallacia callidi, sem per in fraude novi. Commovent Sen Sus , singunt affectus, vitam turbant, OmnOS inquietant, morbos inferunx, mentes terrent, membra distorquent, Sortes regunt, praestigiis oracula iiii gunt , cupidinem amoris illiciunt, ardorem cupiditatis infundunt , mconsecratis imaginibus delitescunt: in Vocati adsunt, veris similia metiun tur , mutantur in diversis figurἰs , is
i u Peparii me mater isea, ita apud Greg. lib. 7. Reg. ca . s3.-lib. I 2. e p. Io. . na νε-o intellisunt, , immortalia sunt. Eodem modo Avia,tinui s. dr Cisti. eap. 6. Vel Vi . - θ' ix PD subsidio non indiget, sed tantum continet, sentit, intelligitque qualis est in Angcli , iis A g. de Disinat. Damon. cap. 3. Daemonum ea est natura . ut aerei corporis sensu ic ςμμν -- iscnsum iacile praecedant.
640쪽
terdiam in Angelorum imaginibus vero Diabolus, Vel maligni spiritus, tranSsormantur. Hi quondam a sede coelesti ob superbiam lapSi, nunc in
acre Commorantur. HomineS Sunt ra-
ilone capaces, intelle etia sapientes, Ore loquaces , natura magis quam doctrina Valentes , statu rigidi, vultu erecti, figura universi similes, & inter se dissimiles singuli , animo immortaleS, sensu imbecilli, corpore fragileS, mente leves, diversi moribus, impareS erroribus , ad studia inertes, proni ad Voluptates , Cassi labore , divitiis caduci , sollicitudine an X ii, singillatim mortaleS , prole mutabileS , Vita queruli , tempore celeres tardi ad sapientiam , Veloces ad mortem , de praetemritis nudi, de praesentibus exigui, defuturis incerti; concipiuntur in iniqui-xJte , in peccato nascuntur, in labore Vi Vunt, in dolore moriuntur: 'in de
nuo alii ad gloriam , alii ad poenam de
favilla surgentes debitum Solvunt.
Iuter praevaricationem Angelicam , si Humanam.
ationis Angelicae, & Humanae naturae: cur ista redimitur, illa ine fine damnatur 3 PraevaricatoreSquippe Angeli, ideo Veniam non habent, eo quod fragilitatis carnalis nulla graventur infirmitate. Homines au-xςm post peccatum idcirco ad veniam reVerti possunt, propterea quod pondus infirmitatis e X lutea traXerunt materia. Probat Psalmista, quod propter carnis conditionem reditUS eis pateat ad salutem: Sic enim dicit, ipse scit figmentum nostrum. Memento Domine , quod terra SumuS. Et iterum, hiemorare, quae mea SubStantia e At nec poSsunt habere Veniam , nec merentur , Sicut Scriptum est de eodem Apostata , ,-ὶ cujus cor, quasi lapis indurabitur, Scilicet, ut poenitentiae com- pura tione non emolliatur. 16 Inter Hominem, de PecuS ista est discretio. Homo eSt animal eX corpore, animaque Vi Vente compoSitum, atque spirituali compa tione formatum, subSistens ratione , liberique arbitrii
Voluntate , Vitiorum capaX, atque Virtutum: at contra PecuS eSt animal irrationale mortale, motu carnis,& Sanguinis animatum Unde & anima eorum poSt mortem Simul cilio carne dissolvitur. Adde Τ' & aliud, per quod ab eis distinguitur. Illa prona Sunt, Scad terram Vergentia : nobis naturaliter Vultus in Coelum erectus est: illis otium, & opulentia: nobis ratio, SI Sermo conceSSUS eSt, per quae intelligere,& Deum confiteri possimus.)
17 D Ationem autem humani 1 corporis, Singulorumque membrorum disserentiam Lactantius, sive plerique Auctorum , ita definierunt , dicentes : Homo dictus est ab
humo. Hic ex diversis Subsistit substantiis : ex mortali , S immortali. Corpus autem ejuS eX OSSibus, & carnibus constat , dividiturque in quatuor elementa. Habet enim in se aliquid ignis, aeris, aquae , & terrae. Ratio autem terrae in carne eSt: humoris in sanguine : aeris in spiritu: ignis in calore vitali. Siquidem quadripartita humani corporis ratio quatuor elementorum designat Speciem. Caput namque ad Coelum refertur, in quo
In Deniιο alii ad gloriam , se cap. me non sunt in manuscriptis libris. i l Eaaem Sent.ntia apud Greg. 4. Moral. cv. 9. γ 2o. Add. ct aliud confiteri possumus. Hac in uno tantum libro Ieguntur.