장음표시 사용
221쪽
Li AER TERTIvs Iasad animam pertinent. Sed quia bene nouerat Ptolemaeus, pumstum illud temporis , vel ad- 'missi seminis, vel conceptus, vix cognosci pos , se ab Astrologis, ne illorum iudicia, & diuina- . tiones,quas ipsi ductit ex ortu hominis infirmare videretur, mox subiecit: Qui aure horam ignorant principij seminalis, eos necessc est sequi princi- mb. pium natiuitatis. Haly nobilis Astrologus in eo libro quem scripsit de Electiombin, ingenue fatetur efficaciam decernedi Fatum hominis este in hora conceptionis, sed quia haec nescitur ab Astrologis propterea eos ad horym natiuitatis c8 fugisse. Quin cum Astrologi premutur argumeto Geminorum, quorum cum idem sit ortus, dispar tamen euentus,& exitus est, respondere solet diuersitatem euentuti qui sunt in Geminis, ex diuersitate conceptus eorum eis e prosectam.
as. De vanitate Aserologorum Humationem suam extendentium etiam ad ciuitates,non
flum ad homines. SED vide quousque progressa sit istorum
audacia& impudentia: etiam urbium non hominum modo, fata profitentur hac arte posse praenosci&praenunciari: Obseruata enim astrorum compositione, quae fuit cum urbes conderentur, posse earum casus euentiisq; omnes prospici,ac praenotari. Fecit hoc in urbe Roma rogatu Varronis, quida Tarutius Mathematicus, ut in Romulo tradit Plutarchus: qua historiam libro secundo de Diuinatione his verbis Cicer . ia qua 'ro enarrat. Quidam L. Tarstius Firmanus familiaris Vrbi Roma
222쪽
1; o DE DI vi NAT. AsTROL, eonticeroni noster. in primis Chaldaeis rationibus eruditus , ribis a vim str- etiam nostra natalem diem repetebat ab iis Parilibus, t q*ibM eam a Romin conditam accepimus, Romammoti ebnd, tu que, cum esset in iugo Luna natam ese dicebat, Me υρ νὸμνὸbat em sata canere dubitabat. O vim maximam erroris.
etiamne Vrbis natalis dies ad vim stellarum, O Luna pertinebat' fac in puero referre, ex qua letilione coeli primum spiritum duxerit num hoc in latere, aut in mento, ex quibus Vrbs essecta estpotuit radire λ 4 ta
Cur obseruatio Astrologica non valeat aeque
in stirpibus o animalibus, quam in homi
nibus. V E R v M, quaererem equidem ex istis Astromanticis, num velint eorum diuinatione etiam in animantibus & stirpibus valere, ut in homine ' Si negent, prodent scilicet tuam inscitiam,&suae artis infirmitatem,inanitatem, atque fablaciam. Cur enim non aequaliter valeat in stirpibus. atque in homine' immo cur non plus valeat 'stirpes namque multo magis , quam homo , a coelestium corporum potestate& esti cientia naturali necessitate pendent. Et cum minus multa & varia atque incerta stirpibus quam homini soleant accidere, facilior profecto esse deberet eorum diuinatio, quae stirpibus quam quae homini sunt euentura. Sin vero annuunt, similiter in stirpibus ut in hominibus valere astrologicam diuinationem, amice rogare i pios ut diligentissime obseruarent statum coeli, & astrorum, eo videlicet tempore, quo vel prunus,
223쪽
L1BgR TERTI vs. 2, 1 vel cerasus,vel pyrus sereretur, aut cum sementis tritici fieret.& ex illa coeli obseruatione promerent etiam prognostica de illis arboribus,scilicet ut diuinarent, quantam illae arbores prunorum : cerasorum, & pirorum copiam esse ut laturae: quantus item ex illa tritici lemente spicarum ,& in singulis spicis quantus granorum numerus esset prouenturins . haec si negent a se posse praenosci. fateantur etiam necesse est,non posse ab ipsis futuros hominum casus,euentusq; pronideri.
ar. De antiquitate latus Astro iae apud Aegulios, σ Chaldaeos.
T E R T i v M fundamentum eorundem Astrologorum est, artem hanc suam certissimis innumerabilium saeculorum experimet xj. 1 ει ς' Ap, 4. M. stantissimis obseruationibu6 esse coprobatam: aiunt enim, hanc disciplinam profectam esse ab AEgyptiis,& Babyloniis seu Chaldaeis,mortaliuomnium antiquissimis. tradit enim Aristotζlς Aristit.lo. in libro a. de Coelo textu 6o.& extremo libro I. Meteorora: s rios omnium hominu vetusti fimos haberi: & in principio operis Metaphysicorum affirmat : ηegyptios omnium hominum vetusti imos Mathematica uilia traitare ct colere coepisse. Iactabant etiam olim Astrologi, Chaldaeos quadringenta es septuaginta annorum millia in periclitandis , expViendiiq; pueris quicumque nascerentur, posuisse. Verum adeo in aperto, & in promptu sunt omnibus istorum mendacia, ut 1 nobis ca vel confutari,vel etiam indicari non sit
224쪽
232 DE Divi NAT. AsT ROL. Opus. Etenim ab exordio mundi ad hanc diem, nec dum sex millia annorum effluxerunt. Ab origine vero gentis Chaldaeae,hoc est,post euersionem turris Babel, facta nempe linguarum
diuisone,non sunt adhuc quatuor millia anno-μ- Misan rum completa.Picus Mirandulanus in cap. z.ὶ Ia . aduersus Astrologos, testes ad redarguen-
. 'AE A . dam Astrologorum mentitam vetustatem aDiio ioventis. bibet Hipparchum & Ptolemaeum, principes sane astronomiae : qui ubi pro dogmate aliquo
constituendo veterum obseruationes afferunt,
nullas profecto afferunt vetustiores iis,quae sub Nabuchodonosoro Chaldaeorum Rege apud Egyptios & Babylonios fuere: ab initio autem imperij regis Nabuchodonosori ad praesentem annum, qui ab ortu Domini nostri agitur millesimus quingentesimus octogesimus octauus, non plus bis mille ducentos & triginta duos
annos pretieriisse constat.Porro commentitiam Egyptiacarum obseruationum antiquitatem,
Ampi . perbelle ridet & redarguit Augustinus in cap. o.libro I 8. de Ciuitate D E i,ita enim scribit: Frustra vanissimaprasumprione garriunt quidam dicentes,ex quo rationem siderum comprehendit aer rus,amplius quam centum annorum millia numerari. In quibus enim libris istum numerum collegerunt, qui non multum ante annorum duo millia siterra magi-sra Iside didicerunt'non enim paruis auctor esst in hi-MVurra Itoria Varro, qui hoc prodidit.Sic Augustinus. Sed huic disputationi in qua octo rationibus probare voluimus diuinationem astrologicam esse contrariam verae philosophiae, finem hoc loco
225쪽
NO N MODO ASTRA NON ESSE causas,sed nec esse signa rerum Friturarum. .
cap. i . tradit fuisse opinionem quorumdam non iRediocriter doctorum hominum , quibus visum est non esse quidem astra causas humanorum elicia tuum,sed esse tamen eorum vera,&certa signa.
II. Vtrum astrasti nonsunt cause, item racerta signa omnium futuro um.
O R i G E N E s quidem certe in tomis suis . super Genesim, sic enim memorat Euseb. lib. 6. de Praeparatione Euangelica, cap. 9 cum e pia Daret verba illa, quae sunt in primo capite libri Genes eos: Et erunt in signa, e quibus videliacet verbis huius nostrae disputationis argumentum pertexuimus,prodidit astra esse a Deo posita in coelo, ut per varios aspectus, &comunctiones praesiguis carent, quae consequentibus temporibus tum uniuerse,tum sigillatim euen
tura essent,non tamen ea efiicerent. Itaque coe
tu in esse dixit, velut quendam librum, in quo Deus depinxit atque descripsit quaecumque in toto mundani arui decursu, suo quaeque tempore futura sunt. Ad hoc probandum, citat Ori - Liber vi in genes librum quendam, cui titulus erat: Narra- eb-t' itio Ioseph, olim apud multos in auctoritatem &fidem receptum: in quo Iacob Patriarcha indu ab . ii .citur filios suos alloquens hunc in modum: Le cis .
226쪽
Dε Divi NAT. ASTRO Ggi, inquit: in tabulis caeli quacumque contingent τ bis,o siliis vestru . Plo tinus autem condiscipulus
Origenti idem sensit, idque docet in libro qui inscriptus est : Vtrum ellae aliquid agant : in libro autem de Fato cap. 6. hunc praeterea stellarum usum esse tradit, ut qui illas suspiciant, & quasi literas considerent, qui nimirum huiusmodi literaturam nouerunt,futura legant, ex ipsis figuris, comparatione quadam analogica,eorum significationem,& intelledium solerter indagan-Pρrphymi. tes. Qisen Porphyrius affirmat, cum ipse de se intersciendo vehementer cogitaret, Plotinum hoc coelitus prouidisse,& a tanto facinore eum . prohibuisse. HANc sententiam Iulius Serenus libros. de Fato, cap. 3 - minime damnandam censet quo probabilem esse ostendat, aliquot ex diuina Scriptura productis 1ententiis,eam Ornat atque confirmat. Hoc enim inquit et non obsitue indicat Isatas cum ait in capite 3 . Complicabuntur sicut
liber caelinqua oratione Agnificatur,coeloi post diem iudici, conuoluendos esse atque compl/ndos,qsas nunc caeli instar cuiusdam librisnt explicati, ct aperti nobis , haud dubie ad legendum. Eodem pertinet istud quod est in Psalmo ai. Annunciabat coeli iustitiam eius. O in Psalmo tr. Curti enarrami gloriam Dei: ct quod
est in primo capite libri Genesios de flestis, Ut ut in s-gna: ct in Psalmo 38. Confitebuntur caeli mirabilia tua Domine. Nec vero, inquit Origenes, Hac opinatio rosiit liberum hominis arbitriam , non magis profecto quam praedicta futurar rerum a sanctis prophetis edita , vel praescientia omnium rerum qua est in Deo. Plotiuus. Plotinus scientiam astrorum ea ratione ot astra
227쪽
LiBER TERTIus et ruesigna sunt humanorum eventuum , contingere homini aiebat, vel singulari quodam Dei munere,vel propter eximiam ailrologio peritiam. ad eam eni in comparaudam,opus ene acerrima indagatione, summaque solertia. I v L I v s autem Serenus ne Augustinum qui- Iulius' dem ab hac opinione abhorruisse putat: quippe ' Τ in a. li. cotra Manichaeos cap. 2I. cum is ageret de hominibus , quorum dum iunt in corpore mortali occulta sunt corda, ita icribit: Nes enim in illis corporibus caelestibus fic latere posse cogitationes credendum est, quemadmodum in his corporibus latent, sed sicut nonnulli motus animorum apparent in vultu, ct maxime in oculis , ic in illa persticuitateacsimplicitate caelestium corporum omnes omnino motus animi latere non arbitror. Haec ibi Augustinus.
ay. Vtrum secundum Augustinum astra simi
signa omnium rerum humanarum. V E R v M , si quis locum hunc non prorsus Excutitur loin considerate legat, plane comperi et Augusti' ς 3 num per coelestia corpora non intellegere orbes coelestes,sed corpora beatorum hominum,post resurrectionem coelesti gloria & immortalitate donata ,& ponere eum discrimen inter homines in hisce caducis corporibus viventes,& eo dem post resurrectionem in glorificatis corporibus immortalem & beatam vitam agentes: ι quod illi arcana cordium multiplici simulatione callide tegant,& occultent, ideoq; laepe alios fallant : in his vero manifesta erunt omnium corda omnibus, omnisque prorsus aberit simu -
228쪽
α; 6 DE Divi NAT. ASTROL. latio, fictio,atq; deceptio. Atque hunc esse verborum Augustini germanum intellectum , eκ proxime consequentibus eius verbis palam est: haec enim subtexuit: Itaque illi merebuntur habi' latioκem illam, ct commutationem in angelicam formam, qui etiam in hac vita cum psint sub tunicis
pesiiceis occultare mendacia,Oderunt tamen ea, ct ca--nt flagranti uno amore veritatis o hoc solum tegulquod ij qui audiunt ferre non possunt, sed nulla meu-riuntur. Veniet enim tempus ,rt nihil etiam contegatur
Nihil est enam οριultum, quod non manifestabitur. sic Augustinus. Quare cum Augustinus satis expli- .cate & aperte loquatur de corporibus hominu glorificatis, non autem de coelis vel astris,demiror sane Iulium Serenum tam incogitanter olcitanter legisse hunc locum , ut propter eum maxime, Augustino afflixerit huiusmodi fententiam, cuius nec ullum eo loci vestigium ainparet in extat apud eundem in libro ue . de Ciuitate D E i copiosa& grauis confutatio.
Io. De natura o varietate signorum.
non CAETER vhi, astra esse sisna rerum futura' 'E-- rum, censeo equidem non solum esse alienum piu=istam a Vera philosophia,sed etiam sacris literis cotrarium. Ac licet complures earum rationum quas superiori capite tractauimus, etiam valeant ad hoc probandum,nouis tamen aliquot argumentis quae pso prie eiusmodi sententiam refellant, hoc loco utendum est. Principio, quod est naturale signum alicuius rei, id vel eius rei causam vel esseetum esse,vel utrumque ab eadem superiori & communi causa proficisci necesse est.
229쪽
Li EgR TERTI vs et j7 nam quod praeter haec quartum membrum fingi pollet,videlicet ut illud signum necessario sit coniunctum cum causa rei ab illo significatae, id
non est diuersum a tertio membro : talis enim connexio, & coniuncto non aliter esse potest,
quam ut causa illa prius ex se pariat id, quod est signum : deinde id quod est signatum, aut ut
idem quod causam excitat, vel admouet ad agendum , simul etiam adhibeat & applicet id, quod est signum ad praesignificandum : utrumque autem horum ad communem causam refertur. Hinc igitur argumentari licet ad hunc modum: Si coeli & sidera sunt signa omnium rerum sublunarium , vel sunt earum rerum causa,sed hoc negat ista opinio : via sunt effectus, quod nec illi dicent, nec ullus hominum sanae mentis audebit dicere: aut, quod tantummodo reliquum est tam coelestia , quam sublunaria ab eadem superiori & communi causa proueniunt: quem adrno tu in Iris signum est serenitatis, non quia sit eius causa vel effectus , sed quia eadem est communis utriusque causa. At causam communem coelestium corporum & sublun ritim, necesse est esse vel corpoream , vel inco poream: corpoream quidem nullam , opinor, ponent isti, nullum en in corpus superius coelis est : relinquitur igitur ut omnia referant ad causam incorpoream , hoc est , vel Deum vel Angelos qui mouent coelos: ita ut, dum Angeli coelos mouent, in ipsorum coelorum statu habituque. & insiderum positu & conformatione, quasi quibusdam suis nutibus, & tamquam no pis,atq; signis inibi descriptis euenta rerum humanarum
230쪽
138 DE Divi NAT. ASTRO L. manarum praenotent, atque praemonstrent. At
enimuero id multis de causis non est credibile. Etenim qui sic opinantur fateri cos oportet induci homines ab angelis ad maxima scelera,&execranda sagitia. A n hoc, Philosophia docet, necno &Theo-AVelorum logia idem tradit; Angelorum nulla esse actio-- a senem, quam vocant transeuntem, & quae proxit ' me ab ipsis prouenit,aliam quam motum locaui lem , nec angesos pol e quicquam proxime agere,praeterquam mouere motu locali. Ange . los vero qui circumuolutat orbes coelestes, non aliter circa res sublunares operari censent Philosophi. & Theologi , quam per motum & lumen coeli: nam insuentias a lumine omnino diuersas paulo superius sustulimus. Per motum autem & lumen coeli, omnes futuros effectus rerum sublunarium,clare,distincte, certoq; prq-
monstrari,nemo dicet, qui verisimilia,& credibilia loqui velit. Deinde, cum eiusdem causarduo effectus se inuicem necessarib indicant, ut ab eadem causa, sic eodem quoque modo ab illa prouenire debent: alioquin fieri non potest ut se inuicem certo indicent: a Deo autem &angelis,quae in corporibus coelestibus sunt, ea necessariis & invariabiliter se habent: quae autem in his quae sunt infra lunam, valde mutabiliter,& ut ita loquar,defectibiliter contingunt.
Hisc alia quoque subtexuntur argumenta. Etenim, quomodo astra quae sunt certo numero comprehensa,& semper uniusmodi & necesse
sarto,ac immutabiliter ita se habent, signa esse possimi omnium rerum suturarum , quae propemodum