Benedicti Pererij ... Aduersus fallaces & superstitiosas artes. Id est, De magia, de obseruatione somniorum, & de diuinatione astrologica. Libri tres

발행: 1592년

분량: 256페이지

출처: archive.org

분류: 천문학

211쪽

LI. R TARTI vs 2I9 Coelum non aliter agere in ea quae sunt infra lunam. nis permotum ct lumen. Nec usquam fere indicauit Aristoteles praeter solam & lunam,vim & ef - ficentiam aliorum siderum , illud quoque do' cuit decretis A sirologorum valde contrarium, coelestia signa etiam corporeorum & sensibilium effectuum, per alias causas auerti,& impe

diri posse.

CICERO lib. r. de Diuinatione, laudat Eudoxum aetate Platonis & Aristotelis principem Euri M. Astrologorum: item Panaetium Stoicum, Arche P ' - - lauria etiam & Cassandram ac Scylacem Halicarnasseum , Astrologorum sui temporis nobilissimos, qui totam hanc rationem Astrologiae repudiarunt. Avicenna, qui post Hippocra- 8 '' tem, & Galenum principatum medicinae obtinet libro ultimo primae Philosophiae negat Astrologis esse credendum in diuinatione futurorum, qyia ipli nec pumsita coelestia teneant, ' neque naturas rerum inferiorurn plan) nece sesarias ad faciendum iudicium de rebus futuris, perspectas habeant, neque nitantur demonstrationibus, sed probationi b. oratoriis & poeticis.

Ptolemaeus, quem isti huius artis principem & pducem sequi se dicunt, in libro primo de Iudiciis, cap. 2. Non est, inquit, putandum,omnia asu pernis causis directo derivari nec tale quadam in uiolabili ut nulla alia vis. quin ita operentur obsistere valeas. Idem tractatu suo quem vulgo appellant Centiloquium , hoc est , Centum lententiarum , prima eius sententia sic habet : Soli numine diuino si lati praedici ut futura particularia. Q jntare ὸ sententia huiusmodi est poteit , qui scient

212쪽

turam earum nouιrit, ac eipsum ante istorum euenturite praeparauerit,unde manavit in multorum serm

' ph mbus trita sententia,Sapiens dominabitur astris.POrphyrius in libro de Oraculis cofessus est,exquisitam reru futurarum scientiam ex inspectione '. siderum no mortalibus modo ,sed multis etiam Deorum esse incomprehensibilem. Idem invita Plotini scribit, eum, cum in ista astrologia satis multum temporis, studi j & operae potuisset deprehendisse tandem, Astrologorum iudiciis& diuinationi futurarum rerum no esse credendum, eamque diuinationem tum sermonibustum scriptis confutauisse. quod manifestum est cuiuis legeti eius libros de Fato. & Pro uidelia, maxime vero eum qui inscriptus est: a ella aliquid agant.

ai. Cuigeneri hominum praedictiones Asbolo- gorum arrideant se probentur, quas S. Am

brosim comparat telis aranearum. S i haec porro Astrologia vera esset & certa,r , u=ri' plurimum sane adiumenti afferret, prouisione

diuinandifu- suturorum, ad bene regendam & administrant m ex iri dam rempublicam, ob eamque causam magno

in honore & gloria fuissent Aistrologi apud R

eipum d. λι- geb di rerum publicarum Principes; at contratis esse ei, ita prorsus euenit, nam seuerissimis multorum Print tas eicuoi cipum decretis & edictis explosam & damnatam & grauissimis suppliciis addictam eanet artem inuenimus. Quoties Astrologi ,seu Chabdsi Roma eiecti sunt principe Tiberio, Vitellio, Diocletiapo Constantino, Theodosio,valenti

213쪽

Lis ER TERTIus et et Iniano, praesertim autem Iustiniano, quibus huius artis studium & exercitatio, no solum ut in- anis,& veritatis expers iudicata est,sed etiam ut ciuitatibus, & societati hominum noxia, & pestilens,semper visa est detestabilis'Sed quid attinet in re manifesta, quae turbam testium non desiderat, longiorem orationem poneres' Au- deo dicere, post hominum memoriam vix sui Lse quemquρm ullo tepore vel magnitudine ingenij,vel praestantia doctrinae, vel prudentiae ciuilis excellentia, vel eximia morum integritate, vel denique insigni aliquo incibilem, ac memorabilem viru'i, qui natalitia Chaldaeorum praedicta non quasi meras nugas, & quisquilias floccifecerit, penitusq; conte pierit. Vulgus mo- Cui gener

do stolidum, ad intelligendum hebes infirmum ''

ad iudicandum, facile credulum, & noua mira ''' .isque audiendi,&noscendi curiosum, istis nuga- arrideant σtoribus & aures & fidem libenter adhibet. Gau- probentur. dent etiam histe commentis leuissima quaedam ingenia lucri magis, quam veritatis ip ida, in republica literarum turbulenta ac seditiosa,&sapientiae optimatibus semper infensa, rerum- ique utilium & aliis notarum fastidiosa, nouarum autem & ignotarum, atque adeo etiam in- .

comprehensibilium auidissima: denique quibus notriam cordi & curae est vera nosse, qu ni videri vulgo ea ipsos scire, quae sunt mi philosophiae

antistites nescire se confitentur. HANc rationem egregio S. Ambrosii dicto concludam. Ita scribit Ambrosus libro ..in Hexarmeron Sapientia Chaldaeρrum tela eomparatio araneae comparatur, in quam si culex aut musca luci- t. ar Oω. 'derit,

214쪽

' 111 DA Divi NAT. As TR o L. derit,exuere se non potens vero validiorum animantium ullum genus incurrisse visum ei pertransuit,ocasses rupit, infirmos atque inanes laqueos di pauit. Talia fiunt retia Chaldaeorum, ut in his in i mi hareat, validiores sensu , ossensionem habere non pol int. Itaque ros qui validiores estis, cum videritis Mathemat ces , dicite: Telam aranea texunt quae nec usum ali quem potest habere,fec vincula, si tu non quo culex aut mus a lanu tuae infirmitatis incurrat , sed quas passer aut columba casses inualidos praepetis volatus celeritate dissoluas.

za. Di sutatur contra tria fundamenta ro-losae Iudiciariae

i. OCTAVA RATIO. Fundamenta, firma menta huius artis, aut nulla surit, aut certe infir- . i , millima, di fragilissima: harc igitur ars nulla rotione firma di stabili utitur ad diuinandum,

quamobrem nullam quoque apud homines auctoritatem, em, ac probabilitate habere debet. Primum sui damentum istius doctrinae est, astra habere q alitates omnes elementorum: partim enim esse frigida, partim humida& sicca si non formas iter salte in virtualiter. hoc est, si non ae hi saltem ei Etu,s non in se habendo eas qualitates, certe habendo facul a tes earum qualitatum esse e trices: Saturnum aiunt effa fri- , gidum. Martem siccum, Luaaam humidam. Ve- tfa omnia rum hoc,& ratio confutat & experientia. Ratio M. .ubia quidem, quoniam sicut astra omnia siqnt lucida& ex se lucem sui unt, it quoque calida esse Omnia, & calefacere nece ne est; lux enim, non sicut onmis per se calefacit, ita frigefacere, aut per

215쪽

L i v s R . T E R T I v s. 1 22ῖ per se humectare vel exsiccare potest. Stemus decretis Astrologorum alentium, ut Lunam, itidem caetera sidera luce a Sole mutuata fulgere. Si igitur omnium astrorum una est , ea

denique lucis origo di ratio qui potest esse tam multiplex, dissilia ilis, atque clis crepans ratio, &potestas agendi 8. Experientia ite in hoc ipsum redarguit: in pleni luctio enim, cum est lumen Lunae plenissimum. noctes quoque . Aristotele Aristoteles.& experientia teste, calidiores existunt. Sed Astrologi praeter lucem, alias in c celo, & sideri l.

bus vires, atque facti states, & a luce. & inter se multum diuersas. . mirandorumq; operum causas, quas influentias appellant, commenti sunt. Novitium sane inuentum : nulli veterum vel Philosophorum, vel A strologoru unquam pro batum : ac si licet e eorum scriptis coniecti Draua facere, ne notum quidem illis. Postquam verba recentioribus astrologis insuentia: n-uentae,& palam probat , ab atris quoque doceri& defendi coeptae su i quis ex Lycaeo paulo grauior & probatior Philosophus no eas repudiauit, atque damnauit 'Festiuu qicidam hilum norantia eas appellauit : ad influentias enim

quas ad una cuni perfugjum sese: recipiunt li& .

hanc se in latebram coniiciunt, lini cum tremi ili. arabit: una effectuum proprias & natu ales calvi. sas,vulgarib. ingenii , nec in Phil olophiaχxerci tatis occultas, soler er inuestigabe, ac reperire non possum Et Vero, si admittuntur insuentia ,

vix dici potest quantopore debilitetur robur Philosophiae, deteratur eius dignira, , an noritas eleuetur, minii tur existimatio: deniq; stu-

216쪽

Argumenta. tio contra m

2: DE DavINAT. ASTROL. dium eius apud homines, cultusq; languescat,

Quid enim attinet in occultis rerum causis perquirendis &eruendis praeclara ingenia Philo- 1ophorum tanto studio, & conatu laborare, cum in procliui sit, cuiussib et effectus ex coelostibus influetiis rationem petere & afferre'quis enim effectus est cuius naturalis, & vera causa paulo obscurior,& abstrusior est,quem non peristiusmodi influentias nullo negocio liceat explicareῖCur magnes serrum ad se rapit3 confestim respondebitur, quia propria eius influetiaccelestis eam illi virtutem indidit. Vnde R mora tantulus piscis vim habet sistendi incit tissimum nauigium 8 in promptu est responsio, nimirum a coelesti quadam influentia,quae tanta pisciculum illum vi, ac potestate roborauit.

Quid moror ' nullum erit problema , nihil in

natura rerum adeo reconditum & ab intelligentia nostra remotum, denique nihil de his quoru pervestigatio summorum Philosophorum ingenia fatigauit & torsit, quod no quiuis

e circulo astrologorum, & indoctorum homi- num uno verbo,uilicet per istas insuentias expedire queat. V E R v M labor equide to ngius:reuertar igi-- tur ad propositum.Si Saturnus,quia lucidus est per lucem calefacit,quomodo ide per influentiam frigefacit ' nonne absurdum est in eodem astro duas esse facultates, unam calefaciendi, alteram frigefaciendi, non diuersas modo sed etiam aduersas & contrarias' cernimus ita esse

natura comparatum, ut omnibus in rebus , in

quibus duae insunt differentiae vel proprietates

217쪽

ut more philosophico loquar) una generalis,& quae uni rei communis est cum aliis multis,

altera specialis & propria eius rei cuiusmodi

sunt in nomine sentientem esse & rationalem ut semper differentia,& proprietas specialis,nobilior & perfectior sit generali,ut quae illa contrahit & determinat,nouae persectionis gradum& rationem ipsi adiungens: sicut patet in prae

dicto exemplo hominis, in quo rationale nobilius est,quam sentiens. At contra omnino se habet res in hac mirabili astrologorum doctrina. Etenim docent ipsi, in Saturno,exempli causa, duas esse proprietates seu facultates agendi, v-

nam generalem, & communem ei cum omnibus astris,quae est vis illum inadi, & per illuminationem calefaciendi: alteram specialem &propriam Saturni,qua ratione differt ab iliis astris: quae est facultas frigefaciendi,vel aliqua

lia vis alicuius influentiae. Certum autem est,tucem coelestem multo nobiliorem esse quacumque alia qualitate coelesti & facultatem calefaciendi praestantiorem esse facultate refrigerandi. Praeterea, tuas esse in re quapiam facultates& proprietates ei rei naturales, quarum altera. t diximus,st generalis altera particularis, inter se contrarias,quales sunt in Saturno secundum istos potestas calefactedi per lucem & refrigerandi per influentiam: nec fert natura rerum de id fieri non posse ratio ipsa decernit. Nam ut in corpore multiformi,& quod Graeci vocant Heterogeneum, secundum diuersas partes inesse queant cotrariae qualitates & facultates, quemadmodum contingit corpori humano in cere-

218쪽

α16 DE Divi NAT. ASTROL. bro & in corde : id tamen conuenire non potest in astrum Saturni, quod est secundum om- νnes partes unius formae, ac naturae meque enim ivna pars eius habet lucem, altera vero influentiam, sed ut totum est praeditum luce, ita conuenit in eo toto esse influentiarii . Ne multa noenim consentaneum est alieno loco de influentiis aduersus Astrologos subtiliter disputare satis argumenti est ad tollendas ius uentias omnium,quae in natura rerum efficiuntur, tametsi noua ,singularia,& mirabilia videantur:veras &naturales, & proprias causas, atque rationes ex duobus principiis coelestibus, quae omnib. sunt . conspicua, & experimentis quotidianis explorata,motum dico & Iucem,plen cumulareque

ac probabilissime peti, &duci posse. Figuras

c.minbuium porro & efigies stellarum,quas des gnat astro- , ilium in logi in Zodiaco, similitudinem reddentes quo- eoelo vams ' rumdam animaliu,vel hominum, magnam vim 'M habere in ortu cuiusque censent Astrologi; cum tamen per se ac natura sua non sint tales,sed sola eorum imaginatione costent,ab ipsis eo modo confictae & figuratae: possent enim fingi etiaad similitudinem aliorum animal tu, domu m. turrium, mensarum, aliarumve rerum. Quare valde friuolum & ridiculum est , in eiusmodi figuris quicquam momenti ad diuinandum esse positum existimare.

n. Vtrum astra natalitia cui quam pos int e certa cause omnium quae et euentura

fund mentum Astroloporum

219쪽

L1 aER TERTI vs. 227 est natalitia cuiusq; astra esse obseruanda: ex his Quam inaua enim omnes vitae casus & euentus prouideri, & sit, Ut lima

praenotari posse.Sed quis non videt fundamen-

tum hoc esse infirmissimum' cur enim astrolo- .agi non potius observent tempus,& coeli, atque diuiuandum. yderum statuna quo quisquis in utero concep-ptus,formatus & animatus est ' cum in eo plus momenti esse videatur ad diuinandum, quippe tunc prinium existit homo,& tunc primum vis coelestis in homine recipitur & imprimitur.

Etenim, ante ortum per nouem menses qui i-que fuit in utero, potestati & adtioni coelorum subiectus. Cur item non considerant ast logialias constellationes& defluxus coelestes, qui contingunt homini saepius post ortum ' Cum

plerumque usu veniat ut illae virtutes coelestes insigniores sint effectu. & valetiores ad immutandum hominem, qua quet tempore ortus eius fuerunt: effectum enim illum & defluxum astrorum nascenti homini impressum,necesse est variari comutata stepius humani corporis temperatione, vel ob alias potetes constellationes, vel ob educationem, vel ob varia vivendi con- An aliquidsuetudinem & rationem,uel ob leges patrias,ad

Quarum normam cogitur quisque vitam , mores,studia,& acti Ones conformare. Quid quod fortasse nihil illius materiar primi Seniae, quam ram. quisque in ortu habuit,reliquum ni in extrema aetate 3 hoc enim visum est & multis & magnis

Philosophis: nec S.Thomas in I. Par.quaest.Vlt- s Tu.mM. art. I . abnuere videtur. Quo concesso, vis illius

primi defluxus , & effectus coelestis in ortu hominis eis indita & impressa, necessario tandem

P et evanesse

220쪽

z18 Ds Divi NAT. ASTRO L. evanescet tota , nisi fingat quispiam eiusmodi virtutem ccelestem migrare ex subiecto in iubiectum tamquam ex domo in domum mutando domicilia , aut cum praesentit interitum suum,

aliam pro se sui similem , & quasi vicariam vi

tutem subiti tuere.

a . Vtrumst plus momenti in conceptu homi nis quam in eius ortu,ad diuinandum.

P L v s autem esse ponderis , aut certe non minus, in conceptu hominis, quam in ortu, ma-

Ttρ- με- gister istorum Ptolemaeus locuples testis est. Is enim in tertio Apotelesinatum ita scribit, Cum principium teporale hominis aliquod statuatur,natura p*ΤHym' quidem , ct per se illud erit principium, cum semen γ' eoi 2.m,istitero genitali admittitur, potentia vero st secundum H iis opiis accidens, cum hora partus infans egreditur. Qui igitur horam admisit seminis vel ca'. vel obseruatione deprehendit, istam sequi potius debet in proprietatibus corporis is animi digno siendis, considera udo quae sint

eo tempore stellarum configurationes. cum enim seimes a principio semen ex ambientis aeris affectione, certa qualitate disponitur, licet per consequentis conformationis tempora varietur , quoniam tamen propriam cognatamque materiam naturaliter sibi asiiscit magis etiam prima sua qualitatis dispo tioni miliabitur. Haec inibi Ptolemaeus. Quibus verbis non obscure docet, primum, & naturale, atque es-

ficacissimum hominis principium , esse sc minis admissionem, hominisque conceptum, atquQhuic principio potissime insistendum, & inhaerendum ene ad praenoscendas hominum affectiones & euentus, tam ciui ad corpus, quam

SEARCH

MENU NAVIGATION