장음표시 사용
61쪽
Da MAGIAtur minus huiusmodi materiae , propterea quod ab ipsis Astronomis vari ἡ figurentur, idoneae habile sq; reddentur ad certas quasdam virtutes siderum recipiendas, & ad aliquos mirabiles e
fectus producendos. Ad haec . quae est naturalis conuenientia illarum Astronomicarum imagi- Dum cum coelo 8 neque enim est vel secundum figuram , vel secundum naturam. Vel motum, vel qualitates: quomodo igitur res naturales sine ipsis spuris non sunt idoneae ad diuinos illos siderum influxus accipiendos, lignatae autem & adornatae illis imaginibus, statim fiunt idoneae'
His accedit,quod insignia visu,esseditiq; sidera,
si Mathematicis demonstrationibus credimus, ampliora sunt quam uniuersa terra, quomodo igitur influxus illorum ad unam imagunculam astrono inicam restringitur, ut non etiam per alias res quam plurimas tali figura carentes dinfundatur ' Nullus igitur nouus effectus ab huiusmodi Magi et astronomica proficiscitur, & siquis forte cernitur aliquando, is non carii imaginum aut siderium potentia. sed occulta d monum opera, quo eiusmodi fraudibus mortales
DE MIGIA C a B A HI S T I C A. Cabia titu Eo venio ad Cabalisticam, quam Philoso-MG - 2 Dphi quidam Iudaeorum,& de nostris nonnul- li vanitatis magis, quam veritatis studiosi,& res curiosas atque inauditas quam veras & solidas,auidiores, affirmant scientia esse Mosi
circumueniant,proficiscitur. primum
62쪽
LIBER PRIΜvs. 6, primum aD in monte Sina traditam: dein te non quidem literarum monumentis, sed ore tenus I prioribus, per quamdam veluti manuum traditiovem & receptionem, posteris traditam, adhuc fuisse coseruatam . ideoq; dictam esse cabala quod verbum Hebraicae idem sonat quod Latine recipio. nimirum eam doctrinam posteriores a prioribus ore tenus auditione accipi bant , & animo memoriaq; custodiebant qua etiam ratione ferunt veteres, disciplinam Py- thagoricam multis laculis esse conseruatam,
Complectitur autem haec Magia Cabalistica v- niuersam Philosophiam diuinum & humanam,
nec non & naturalem, Omniumque rerum doctrina mysticae ac symbolice com si t. non eam, more aliarum humanarum discipli narum, rationibus & argumentis disputationibusque tractans,sed numeris figuris,ac mbolis, itaq; in
ea singulae literar,figurae, nomina, elementa,apseces, linear. puncta, accentus, spiritus, & si quid aliud est minutius, profundissimam quamdam ct abditissimam ingentium rerum significatricein doctrinam habent. Hanc Magiam qui bene teneat, eum nihil non pollere aiunt, o muta
scire & praescire. naturae imperare, cunctasq; res et obedire, hac Mosen prodigia illa secisse in B, uJ , AEgypto,&in deserto, hac Iosue, Elia, Eliisu,&feq. Isaia, Danielem Sarnu elem tot, tantaq; fecisse si 'miracula. Dicunt enim nomina,quq D E V s per Adamum cunctis rebus secundum tuas cuiusq; rei proprietates imposuit , fuisse Hebraica, litibus rerum omnium substantiae quallitates, &Px xietat exprimantur, quocirca his nomi-
63쪽
rtibus naturales res appellanti, confestim res omnes se illi subiiciunt,& eius obsequio se totas addicunt. Huius ametiae expers no fuit V vicies, qui ut memorat Thomas V Valdensis in mpere suo de Sacramentalibus, dixit: iustatu innocentiae Adam imposuisse nomina animalibus secundum naturales eorum proprietates, quibus nominibus appellata ab homine statim ei obedissssent, ei sit omnia iussa fecissent: se huius rei reliquias remanere in exorcistis,is incantatoribus O ad id magnam vim habere voces Hebraeas. Cuius iententiae doctaria copiosamque refutationem lege apud ipsum V-Valdensem. V Ε R v M adeo est inerudita, insulsa,& ridicula haec Cabalistarum opinio, ut nihil aeque mirum si, quam ulli hominum sanae mentis aliquando eam probari,& persuaderi potuisse: sed ita est profecto,sunt ingeniorum similiter ut hominum monstra quaedam, di portenta, e quibus eiuli nodi opinionum commenta di deliramenta proficiscuntur. Principio, nonne incredibile est. Solem & Lunam & caetera astra , elementa item & stirpes cum ratione careant,diuinam illam vim,quae latet in vocibus Hebraeis sentire, eaq; sic assici, & permoveri, ut homini ro eius arbitrio pareantὸ Sed esto: nouerint illam vim,
vel omnes res naturales, vel certe animates aut
homines num ideo eiusmodi nominum , appellatione eas continuo moueri necesse est)Si quis mihi proponeret nomen, totam meam substantiam omnesq; proprietates perfectissime declarans,num eo nomine appellatus ab illo cogerer
eius imperio obsequi & quaecumque ille vellet faceres
64쪽
LIBER P Ri Mus. 6 sfacere ' Si reconditissimam illam vim & essicaciam vocua Hebraearum, quam iactant Cabalistae , paucissimi hominum intelligunt,nec nisi
qui illa eadem arte sunt initiati, quomodo eam in agnoscent & sentient bruta,caeteraq; non ratione modo, sed etiam sensu carentia ' Cur tribuunt tantam vim vocibus & caracteribus Hebreae linouar, quam ominum vetustissimam &primam ferunt, cum certe eos et alios esse characteres Hebraeos, qui nunc extant, quam qui olim fuerant ante captiuitatem Babilonicam'
quod beatus Hieronymus in prologo galeatoussirmate scribit: Certum, inquit: est, in ram post captam Hierosolyma,O re tauratione templi sub Zorobabele, alias literas reperisse quibus nunc utimur, lim ira que tempus fidem fama, itanorum o Be VJ ρ 'mbraeorum characteres fuerint. Nec verum est,in lin- Σ. - '
gua Hebraea reperiri voces , quae omnium re quam olim.
rum naturas, infimas'; differentias & proprietates exprimant, nec in declarandis rebus uberior est aut significantior Hebraea lingua, quam arca, vel Latina, nec ullum est nomen in ulla
lingua, quod simul alicuius rei & siibstantia &differentias atq; proprietates ta generi cas qua specificas atq; indiuidates aperiat: nec in Voci- . bus Hebraeis per se sumptis,plura maiorave la- - Io.tent mysteria, quam vel in Graecis, vel in Latinis. Legimus in Scriptura, quomodo Moses &Aaron per virgam eis a D E o traditam plurima maximiq; secerint prodigia. Legimus Iosue retinuisse cursum Solis & Lunae , cum dixisset:
Sol coutra Gabaon ne mouearis, ct Dina contra val-
65쪽
sit occumbere statio uniua diei. Nec suita itea ct psea ram longa dies, obedients Domino voci hominis is ante pro Vrael. Narrantur etiam Samuelis, Et aries Danielis miracula, nec tamen usqua inde 4stis Cabali ilicis mysteriis ulla mentio , aut verbum sit si tanta est Cabalisticae Magiae vis& pote stas, ut coelis imperet, sole sistere, aut retrocedere cogat, maria diuidat, flumina siccet, totamq; naturam comutet, di sibi ad nutu obedire faciat,cur ita sapientes Cabalistae,cius artis Ie ritissmii,talia numqua patrarunt,uel etiam nunc
patrare possuntjCerte Philo ophi Iudaeoru , qur sibi hanc sapientia arrogant si quid ea pollerent ad excutiendum iugii durissime seruitutis , quo miseri iam mille & quingentis annis oppressi
tenentur, uti debuissent. . . ia
E Neeromantia nonnihil dicamus,ut q. lis quantave sit eius vis, vel potius fraus &fallacia,Ostendamus. Nec romantici profitentur se animas mortuorum euocare posse, exiisque cognoscere multa quae sunt occulcissima, vel e- tiam futura: animas autem mortuorum, praese tim eorum,qui flagitiose vixerunt, aut violenta morte de vita leturbati sunt, Magis ea simio- cantibus adesse, respondere, multaque manife- i . si re, locet Porphyrius lib. 2. De Abstinentia ne ima in animalium,narii cum de prauis & fallacibus da -- sem. monili. dixisset,inbxsubdit haec de animab. I -
66쪽
pleta e corpore ingrarunt, conflictantur enim estiamrsino, ira ct concupiscentita perturbationibus , O in naturam conversae damonum, miles inorum redduntur,noxie ac turbulentae,in varias se xerint formastae modo colpicis use oculis praebent, nodo respuunt,cti eludunt aciem tum intuentium , tuin etiam cogitantium Tt quodam alio loco: Praua, inquit anima quae corpus suum violenter reliquit, expoliata ad horippon deinde se ad nouel b oh mortu irahit. Vnde nonnumqsiam x ae sunt animae Iani Iari nam anima carentium septi iura,circa corpor immorantur, quibus
male ici f/pim abutuntur ad nilnisteriu suum explendum, competrentes animas a potione corporis vel par iis cuiu dum assumptione. Quocirca qui vaticinatium , animalium in naura bi animas optant, praecipua i lorum inebra degluiaeutes veluti ceruorum, vel talpa rum,Tel aliora accipiunt, ct ita praesentem bifaciunt animam , Dei ritu vacinantem : talis enim anima una
cum sivi corporis integra sumptiorne , in corpus humanum se penitus iugerit. Haec P rphyrius M A GNAM sano huic arti fidem facere vi- Ansuerisve detur qu d legitur primi libri Regum, capite vi r i S m Mercellino delatio Pythonissam rostatu restis Sau θ' p 'q
ieq; ut Saulide eue tu irriped ent is belli consulereti, quae ino et euentura crant praenuncitarct. Et
quidem beatus Augustinus lib. secundo ad quaestiones Simpliciani , rei pondens ad rei tiam lilaestionem,&in lib. de octo Dulciti j quaestio- nibus , quaestione sexta disputat in utramque partem , an fuerit ille verus Samuel, an potit Daemon ibi cie& figurabat Diiclis, propensi cE 2 tamen
67쪽
tamen est ad credendum, illum non fuisse verum Samuelem, sed eius imaginem &simulachra , arte diabolica formatum , & aspectui Saulis pri sentatum: appellari autem in Scriptura Samuelem, quod illum habitu, specie & auctoritate representaret. Non enim raro tum in ommuni hominum loquendi consuetudine, tum in sacris literis rerum imagines & simulachra: nominibus ipsarum rerum aepellantur.
Hoc idem citra dubitationem vitam traditur in libro secundo de Mirabilibus sacrae Scripturae, cap. z. &in libro Quaestionum veteris & noui Testamenti quaestio. et 7 qui libri,nomine beati
Augustini in eius operibus numerantur. Te tullianus in libro de Anima,no solum hoc probat: sed contrariam sententiam omnino imprQbat: nam loquens de Samuele,haec scribit: Ecce hodie eiusdem Simonis hareticos tanta praesumptio artis magica extollit , ut etiam Prophetarum anima;
ab inferis moucrese oondeant:ct credo, quia mendaciopossunt nec enim Pythonico tunc stiritui minus licuit animam Samuelis es ingere, post Deum mortuos
consulente Saule. Absit autem,ut animam cuiusquam sincti, nedum Propheta a daemonia cresamus extractam,certi qu)d ipse Satanas trans guretur in angelum lucis, nedum in hominem lucis, etiam Deum se eaeraturus, signas portentosiora editu ;ad euertendos, eripsit electos. Haec Tertullia. Ouib u sverbis aliisque proxim) consequentibus aperi Edocet non fuisse illum verum Samuelem. Sanctus Thomas I .p.q. 89. art.8.&secunda secundae q-9s. art. s. ad 2.& q. I7 .art. . ad φ. dubitanter de hoc loquitur,secutus nimirum Augustinum .
68쪽
LIEER PRIMvs. 69 stinum: idemque sit in Decretis 2 3. quaestiones. cap. Nec mirum, sed ut Lyrano & Tostato,& ni fallor etiam,B. Augustino lib. te Cura pro
mortuis agenda,cap. I s. Sic etjam mihi probabilius est, immo certum est, fuisse vera animam Samuelis,quae Sauli apparuit,exercete quidem
Pythonissa artem suam magicam, sed non eius artis vi & potentia,sed D E i imperio ab inferis excitatam,quae dispensatione diuina Pythonis iam & Saulem latente, ostendit se aspectibus iniqui regi s,diuina eum sententia percussura;vti impius rex,quae post mortem supplicia suae in1- pietati debita passurus erat, iam tum acerbissimo doloris sensu praegustaret. Nec ad hoc probandum aut persuadendum o is est testimoniis,vel argumentis, cum id in sacra Scriptura perspicuE traditum sit. Nam in libro Ecclesiastici, cap. 6.sic est : Et post hoc dermiuit Samnet,
O notum fecit regi,ct obstenditissi sinem vita fra, ct
exaltavit vocem illivi de terra in prophetia, elere im-
pietatem gentis. Et sane B. Augustinus libro illo de Cura pro mortuis agenda, & S.Thomas so unda secundae non obscure significant, si liber
Ecclesiastici tamquam sacer & canonicus reci 'piatur,necessario sentiendii esse,verum Samuelim apparuisse Sauli.Loquuntur autem illi conditionaliter de auctoritate libri Ecclesiastici, non quod non eum pro sacro di canonico baberent, sed quia nec Hebrari eum recipiunt di reponunt in libros Canonicos,& quidam Catho licorum olim , de eius auctoritate dubitarun, Quare nobis, ut de eius libri fide & auetoritate, sic nec de vero Samuele Sauli post mortem
69쪽
prophetante, dubitare licet. Nec obstat huic sententiae,quod ille Samuel dixisse legitur Sauli: Cras tu es li, tui mecum eritis: cum certum sit diuersas es e sedes post inorte,bonorum & impiorum , & in Evangelio legatur Abraham di-D.ca is. xisse illi epuloni inter se,ct ipsum ni iximum ct intratisibile chaos int edo ,hoc,inquam,non Obstat. Nam illa verba Samuelis,ut bene interpretatur S. Augesi respondens ad tertiam quarti io-n m Simplici unon ad aequalitatem foeticitatis edad similem conditionem mortis referri Iamplius eris inter vivos,sed inter mortuos, inter quos ego sum quin etiam dc tunc, & vique ad Christi Domini resurrectio iam. Omncs tam boni quam mali, apud inferos,licet sedibus disclus detinebiatur. . SED r deo ad Nec romantia,quae olim multis locis & apud multas gentes celebratissima fuit. Osthanes apud Plinium lib. 3 o. cap. 2. hu- cro ius artis nobilissimus professor , promittebato quorumlibet mortuorum excitationes & cOlloquia cuni viuis ,&sane maioris est admirationis, quod extremo illo capite subdit Plinius: Adolescentibus nobis, inquit, visitis Appion Gramma rica artis, prodidit Cynocephallani herbam , qua in aegrito vocaretur os rates,d nam xi 'nin vitios Diodo,sed etia in morίuos habere potentiam,eaise euo- asse umbrici ad percunctarulum Homerum qua patrita . q ibu parenti iu genitus esset. Cicus Asculanus in commentariis, quos in sphaeram edidit, no ruinat librum qui olim extabat, Nisi scri bebatur
70쪽
Li εἴ R P R I M v s. 7rti praxim Nec romantiae. Tertullianus lib. De Anima , ubi de ini*ns & defunctorum euocatione disserit: Publica, inquit, tala lueratura est,
quae animas etiam insta alate sopitas, etiam proba morte disiunctas, se .prompta humatione d punctas, euocaturum se ab inferorum incolatu pollicetur. Fuerunt quondam multa apud varias gentes loca, . Nec romantiae viii nobilitata, ubi & a defunctisor uia, &resp0nsa petebantur. Homerus lib. via acclino Odysseae , Cyna meri cum oraculum ad Auersatam Capaniae lacu celebrat,quo Vlysses cocedit,ut Thiresiam de r2liquo itinere suo consideret, cuius etiam meminit Strabo lib. Geographi .Tesprotium in Epiro Orpheus celebre iacit in eo manes cantu permulcendo, &Euridicae conuigi ad superos reditum impetr se credititna fuit . unde Virgil. lib. 6. AEneidos: Si potuit manes accersere comi re Orpheus, rhreicia retus cythara diθά que canoris.
Apud Lucans Erietione venefica Thessala mortuum euocat, qui SeX. Pompeio exitum Phariis licae pugnae de nunciet. Phigaria Arcadtae ciui tas, habilit huius noui Nec romantas, a quibus occulta & futura sciscitari usitatum fuit. n. Auguli. lib. 9. de esui. Dci. c. I r. citat Apuleium a firmantem animas hominum daemones esse, di
ex hominibus fieri lares,si meriti boni sunt: Lemures autem aut laruas, si mali qui nullis bonis sedibus in terra vagatione puniuntur, inane te
riculamentia in bonis hominibuS, carierum no .mum malis. Cum vero incertum est, quae cui ..isortitio obuenerit, utrum lariit an larua. manes