장음표시 사용
391쪽
u loriae videlicet dignitatis unι, Yt nan inter homicitis teterrima carcere, dis libera honestaque e tosta reclada Atur. Tu DEO leges ponesi Tu postolis vincula iiiiicies, o c. Et infra: Dicit, inquit, quod dum Yivimubmutuo pro nobis ori tre possumtu, ps L suam autem morthisurimus, nutriu4 Hpro Aio exaudienda or sis. Si Apostoli, Mart res anue in orpore constitutilossunt orco pro ceteris ; quarito magis post coronas, Ῥictorias: γ triumph/st
Cum ergo Hieronymus Vigilantij argumenta refel-rat quibus ille Sanctorum honoribus inuidens,inuo- sationem eorum oppugnabat, vere stupidi, ac serme asini essemus,si non inde colligeremus, inuocatione sanctorum a Hieronymo approbari.
PAG. oo in Apologi articulo ar. Neque reliquius teres riptorea inquit Philippus arae Gregorium fee,
gistrum in Israel, aut nihil in veteribus legisse,aut in impudeter mentiri λ Proferam igitur viginti quatuor Patres,Gregorio antiquiores, qui instar viginti quatuor seniorum de Apocalypsi testinaonium dicat pr
inuocatisne Sanctorum. Vide Dionys.Areopag. li. de ycclesiastica hierarchia,cap.6.Iren.lib. . Euseb. lib.3. de praepar.Euangel. c. 7. Athan.Ser.in Evangeliu de S D sipara Basiliu orationein quadraginta sartyrestate in xial.33.NaZianaenu oratione in Cyprianum; ite in Athanasium Nyssenu oratione in S.Theod 'ri Cyrillum Catechesi. . Mystagogica. Ephre.Serm. de laudib. Naityrin Chrys. holm.66. ad populu Antiochenu. Itemho. 3. in Genesin; hom.8.in Matthaeit,hom.I.in priorq d I pessalonicenses.Theodoretum lib. 8.de curandis Grεcorii affectionibus.Et in historia religiosa,ad sin bitant tru vitarii Hilariu inPsal.rro.& in Psal.i 9. Ambrosium lib. io. in Lu m, C. ri .Et in ii. de viduis. Hier in Epitaphio.Paul.Rus sinum lib.2. histor.Eccle ca.33.
392쪽
Nolensem,Epissiis. ad Seuerum. Gaudentium BrixIesem,tractatu in dedicatione Basilic. Concili; rum.Seuerum Sulpitium, Epist. ad Aureli Diaco num,S Epist. d Bassulam Socrum. Maximum Tauri-
Iib. 3. de persecutione UVandalica. Fulgentium Oseensem,Sermon. de laudibus beatae MARIA E. His cedit Concilium Chalcedonense, s3o.Patium S. MIta quae supra citauimus,Mendacio X, . et 2M M' A 2,R
probandu est. Primm est gratiarum actis Secundus confirm iiis mei nostrae.Tertiim imitatio fidei in reterarum mirtutum. Hos. veros honores non requirunt aduersirii. At ubi legisti, vetat
quo audiuisti,nos non requirere hos honoresλ
PAc. an in Apologia, pro coniugio sacerdotum.
ria in Magistrum scripserunt, agnoscunt tria bona, propter quae Matrimonium DE O placea fidem,prolem,& Sacramentum.Vide lib. .sent.dist.3c. '
PAG. 3. in Apologia,pro conivno sacerdoto, phia
393쪽
meri praua arrexit: ut in illo, in in hee, diaboli restondere cog mur insidiis. Ire Romanae Eeclesiae auctoritate earis itas inter pba fides auesem cara suill ur non tam emisit linitum, quM eructatiis iste cavo calagurritanas , γ' in tenuersam propter nσmen viculimntur Alatilianas,misit i aquam vivo; cir de artificis pristinos e. uena perfidiae catholicaesdeisiciare conatis repugnare 'virginiatatem, odisse pudicitiam,in conuiuiincularium conor Sanctorum ieiunia proclamare.'Ob nefas, i possit sceleris dicitκr busere e fines Si tamen Episcopinamina iri Retri nan ordinant Di renes iusserius uxores duxerint Ii certibi credentes pudicitiam. Imo ostendetes,Pa functὸ vivant, qui mali de omnibus sisticantu rim nisi praegnantes uxores derist clericorum, in hies cie deutas matrum vagientes christis ramenta non triauAnt.2uid facient
fines clericos accipioi,aut continentes, i si uxores habueristonariti epius sunt Irae docuit Dormitantius tibi liuifraena permiseres, c.Si iritur, Hieronymo teste, Vigilati; haeresis ac Ioviniam, na atque ea de fetetia fuit, ade6 ut in Vigilantio Iovinianus reuixiste dicatur,metityr Philippin, cum iit, inota fulci heri esini Ioviniani opposita continentis sacerdotum Quod vero mendacium e etiam sit, Ioviniani tempore, mundo notam non fuisse legem perpetui coelibatiis,satis constat ex ijs,quae supra diximus,Mendacio XII necton ex hoc ipso Hieronymi testi inonio,& exAugustino in libro de haere sibus, cap. 82. ubi legimus,quis da sacras virgines prouectae iam aetatis oviniano auctore, nuptias contraxisse. Quόεcerte D.Augustinus non reprehendisset, si virginitas ς secrat* D si O votyni perpetu F coetib
tus non cMnpleeteretur alitiae esuri illo tempore notum mundo non 'iis P A G .α 6. in Apo logi a d laedus statin est bim
394쪽
aea Domini non conserat gratiam ex opere operato, nec uplicata pro altis, vivis aut mortias, mereatur eis ex opere operaιο remissionem eulpae aut paritae.
At mira ista peruersitas est, alios arguere eius peccati, quod ipse committis.Non enim est caussae status, an Milia mereatur gratiam, id iustificet ex opereop xato.si enim iste status esset,causta finita esset.Qu stio Ver' prςcipua in eo consiliit, an , Iissa sit ve um&proprie dictum sacrificium, quod omnes Luthermi negant, S: Catholici omnes affirmant.
PAG.*33. in Apologia, te Missa. sia duersi ii inquit
cium proprie dictum, nec praedicationemEuangelij. nec inuocationem significare,sed oblationem corporisChristi, cum mystica cfremonia a sacerdote facta; sed quod non sit apud nos Euanseth praedicatio; nee inuocatio, nimis impudens mendacium est, cum in ipsa celebratione sacrificij legatur Euangelium, &s spe etiam exponatur, multo preces fundantur pro sacerdotibus,pro regibus,pro populo.
gr/tis Oo sequimur remissionem per torum ossa prorsus flebat ab aduersrjs mentio; De ext cisisemel bictatu cum desteratisse. de gratuita remigione peccatorum propter Christκm, omnes libri, omnes conclaues aduersiriorum mutae erant. magnus & mir
bilis vir fuitPhilipp qui omnes libros legit, omnes conciones audiuit,etiamsi varijs in locis eodem tempore,aut Farijs temporibus eode loco haberentur:gi quod mirabilius est;etia illas conciones audiuit,quae prius factae sunt,quaar ipse nasceretur,alioqui, unda
395쪽
nouit, de gratuita remissione peccatorum propter Christum omnes conciones mutas fuisse.
Missam ω ad mortuos liberant anima applicatione Sacrauia
ri a paenis parratori Amsines de nec tuis Misa prosit. NeqM ex Scripturis,vel unum D stabam afferre possuntM defensionem istorem sopiarum, quas in Ecclesia magna aActoriiste docent : nequo Loclesiae vereris,neque Patrum testimonia habent. Duo sunt hic
mendacia. Vnu,quod applicatione Sacram ςti liber xi dicamus animas a poenis purgatoriis. Nemo enim
catholicorii hoc docet; sed quod de sacrificio dic
mus, imperite aut callide transfert Philippus ad SD amentu. Alterum mendacium est, quod non habe mus testimonia veteris Ecclesiae, quod Misia prosit etia defunctis.Tot enim habemus testimonia, ut planὸ aduersari 6s obruere possiimus. Cocis Carthaginei se IV. Can. 9. iubet comme dari defunctos orationibus,& oblationibus. Conci l. ormaticse,Can.so. iubet, etia pro suspensis orari,& sacrificari. Similiapassim in Conciliis Icgutur. Tertullianus lib. de monogamitidio anima,inquit,eim oretinosydrat at nais diebu4 dormitionis eius. Cyprian. lib.I.Epist. 9. Non est, inquit, qAod pr. dormi ione etia apud nos tat oblatio,ahi deprecaιio. Ambros. li. i. Epist. 8atisque, inquit, non tam deplorandum quamprosequen-Eahi o Gionibus rere, nec mestifcandam Iachvmus tuis, sed magis δἴI itioni m animam elim Domino commendandam. Cyrillus teches.s.Mytagogica. Maximhm, inquit, credentes esse chimaram lavamen, pro qιirus Us rtur οἱ si rutis sancti illius ire nucrifici . Chrysost. ho m. 6'. ad pop. Antioci Νοπiem rὸ hae ab Apo lotas fusta erant, ut in trementa nasterjidesa ictoram agatur memoria. Omitto ceteros.
396쪽
De tilio concorata Iutheranorum. 113
ε-t propterea da alum esse, qκod net erit u Missa oblationem feri pro viais in mortuis.
Quaestio nostra cum Lutheranis est, an Missa prost mortui nam quod vivis prosit, nemo negat. Porro August. lib. de haeresibus, cap. 3. inter dogma propria Aerii etia illud numerat. Orare,vel offerre pr mortuis oblationem, non oportere. At hoc ide omnes Lutherani dicunt.
fensisse, quod Oraiiones pro mortuis sic. t iuuιiles, id represe dis , neque nos Actio patrocinamhr. Si verum loquitur Philippus, mentitur altera pars Concordiae, cui fere concordant omnes Lutherant. Nain pagin. 38 I. Pμ gatorium a Nimarum, a dialoti larua spe desinitar. At si nullum est purgatorium animaru , inutiles sunt orationes pro mortuis, ut volebat Aerius, nisi forte velle
Philippus, pro animabus beatis, aut damnatis Orandum esse. Adde quod Epiphanius, haeres s. qua est Aerii, refert etiam alium eiusdem error ira, & quidem ipsius verbis ; Sed neque ieiunium, inquit, erit ordia
uatum : Haec enim Iadaicus uri sui inruiti tis, IVῖο enim lex nauest posita, sed parricidis ac matricidis , in reliquis. Si vero omniso Polo ieiuna qualemcunque e ligam diem , a me ipse, er ieiunabo propter libera Mem. Et infra: In diebus satem Paschatis quos uos vocamus maiorem, me sηctum hebdoma dam) quando apud nos sunt humi dormitiones , castitate 3, συι monet, siccorum esus , preces , Ystilia, ac ieiunia , in om nes animaram adines , perfnctas affliction s; ipsi a summo m
ne obstravi ur, cariteqκe ac vino Venas suas explentes, cachi nantur , ridentes ac se sannantes eos, qui nctum hunc eatium
hebdomatis Paschalis per ciunt. Quaeso te,Philippe,an non& vos hoc ide facitis,& docetis3 Magis ingenue Ma thias Illyricus facit, qui Cent. . cap. s. col. Q I. agnumicit, Aerii doamata fuisse, non orandum, nec offerendum
397쪽
dum pro mortuis; nec stata ieiunia seruanda S & qui horum sint Iia docuit Lutherus, mauult Epiphanium α Augustinum haereticos iacere, quam Aerium.
, is uir, s rnare usi. misius, re aliubcti viri. Et his it propter,ithtutem corporale,Yt evrditiores cslint ad docendri Scilicet,
magna utilitas corporalis erat s. Francisco,nudis pedibus ambulare, una sola tunica eaque cilicina, & sperrima cooperiri, humi cubare,pane sis lo& aqua ut plurimit vivere, totas noctes vigilare. Deinde, quid cemus de S. Antonio,S.Hilarione, S.Paullo I.Ercmita, imo de tot millibus sanctorum Anachoretarum, qui nonfungebantur docendi o facio, ct tamen vita pauperrimam S leuerissimam, in perpetuo coelibatu, &sub obedientis iugo ducebant Porro S.Bernardus 135 soldin vilissimis pannis, &cibarijs aridissimis ut batur,sed etiam Serm. trigesimo in Cantica, diligeter monuit,non esie Monachi, sed medici, corporis utilitat bonam valetudincm curare: Monachi vero esse, lpiritus utilitatem quaerere, S carnem crucifig re,atque in ea re Dominum & Sal vatorem imitari.
PAG et s. in Apologia. Nem fit, inquit Philippus
mo asti mens excogitatum s . Omitto quod Patres ad Apostolos reserunt, ut Euseb. li. .hist. c. I 6. Epipha.haer. I9.quae est Naaareo ru. Hier. i. lib. de Scriptoribus Ecclesialticis,in Philone. Ioan . Cassianus, lib. 2. de institutis Coenobiorum. cap. s. Sc Collatione i8. cap. s. Aug. Serm. 2. de comuni vita clericorum. Possidonius in vita S. August. SoZomenus liba .hist. cap. tr. Et Nic phorus lib. a. cap. is. Cer te Magdeburgenses Cent. q.c. 6.col. 6 .anno Joo. a Salitatoris aduentu ponust initium Monastices. Quod si cotendunt, Monachos hui in
398쪽
eemporis, non esse illissimiles, qui erant tempore Antonij, arionis, Augustinis tamen non negat, nec vollunt negare, quin saltem Monachatus qui nunc est, a tempore S.Benedicti initium sumpserit,id enim I milierant omnesadmittunt, cuin videant adhuc exstare,&seruari regulas ab ipso coditas, & habitari monasteria, quae ille fundauit. S. autem Benedictus anterooo. annos floruit. Nisi ergo apud Philippv mille an. ni sit scut dies unus,vi Scripturae loquuntur de temporibus, cum DE I aeternitate collatis, viderit ipse, quam sit verum,uita monasticam recens excogitatam.
AG.1ss. in Apologia,de votis monasticis. Desertis fac tiatum inquit Philippus non habet mandarum
intonsilium in Scripturis. Nam Euangeliea paupertas, Non
est definis rerum,sed non esse auarum, si De hoc mendacio diximus supra, Mendacio UI. sane deberet sufficere tot Sanctorum exemplum. Omnes enim illi veteres Monachi,qui tantopere celebrantur a Patribus, verba Domini,Matth. I9.Π is pessi am esse vade, ,ende minis. ein de rerum desertione intellexerunt.
PAG. sy in Apologia, de votis monasticis. S M.
inquit Philippus) in lacum christi Abrogam r, imoris Glamy.Longe aliud ostendunt litaniae, aliae bureces Catholicorum. Christo enim, ut D E o ac D mino dicimus,κupi, ἐλεκω,Christe eleyson,Sanetis v ib, Solaria,Ora pro nobis,S. Petre, ora pro nobis. Sed a liqua ista calumnia est quod enim Lutherani nunc dicunt,dixeriit olim Ethnici,Iudaei,haeretici,ut patet ex historia Eusebi j,lib. .cap.is.Et lib. 8. cap. s. Ex Cyrillo lib.6. &io. in Iulianum. Ex Hieronymo libro contra Vigilantium. Et in Augustino lib. ao. contra Fa stam, P u.
399쪽
PAG. α' in Apologia, de potestate Ecclesiastica.
Suis traditioner, inquit Philippuso Iongὸ accuratim fr-xmpo ZAlor, quam Ena elium. Hoc de Episcopis EccI generatim dictum, apertissimum mendacium est.
P G. z67.Ibidem: Libri aduersiriorum, inquit, nusuam
fidei mentionem faciunt, cum de remissione peccatorum I quuntur. Ni squam docent de dignitate rerum civilium, nisuam doceri quomodo Euangelium tradat iustitiam aeternum. Et haeemendacia toties repetuntur in hac Apologia, ut mirum fit quomodo non ipsi auctori nauteam fecerint.
PAG. 268. Ibidem. Ciatu Sanctorem, inquit, planiu es apud eos manifesta tiololatria. At nos corde sentimus di voce afferimus, Sanctos non esse Deos, sed creati ras eximias. Nec illis ut Dijs sacrificamus,ut etiam D. Augustinus docet, lib. zz.de Ciuit.D E I,cap.IαNec inuocamus,ut gratia vel gloriam largiantur;sed ut eam nobis a DE O precibus suis obtineant. Nec deniq; illabi eos animis,& corda scrutari existimamus, ut aduersarij nos credere mentiuntur; Sed DE o reuelante atque ostendentri quid nos petamus, cognoscere eos
posse docemus. '' I riis tiberiis tam filia versi mendacia, reuerit errores concora Tutheranae, ut nihil positi esse aut enucleatis aut neruos, iis hoc genere: Nam animiMfuit asictori, Hringere rem,non evhcare, sed ringere ea arae, vi Lκiberam alioqui plumbei fac utarioth tangi,aut potiis euerti.
400쪽
VM ante multos annos liber Cocordis Luthera noru in Saxonia prodijsiet: pe- tijt a me vir quida grauissimus atque doctissimus; & qui mihi iure suo imper poterat, ut ei per litteras significarem.
uid mihi de ea concordia videretili Perlegi colinuta librum,quem idem ipse ad me miserat, & sententiam ea de eo libro paucissimis verbis,id est,breuissimo Iibello coprehendi Peruenit is meus libellus, nescidquomodo ad manus Dauidis Sartorij,egregii sane Typographi,qui tunc Ingolstadij Catholicis libris excu dendis imagna cum laude opera dabat Is verb per amicum quendam meum a me quaesiuit, molestene efenslaturus, si is libellus typis ipsius emitteretur in lucem:respondi, quod res erat, me no eo animo libelluconfecisse,ut ederetur sed ut ei parere, qui mihi onugillud imposuerat: tamen si Theologi Ingolstadienses opusculum illud utiliter edi posse iudicarent, men5 repugnare quo minus id fieret. Ita libellus in luce, editus est. qui quoniam visus est non leuiter aduersa rios pupugisse,iterum,iussu Varissimς memoriae Si phani Regis Poloniae potentisiim typis madatus est: nec multo post in lingua Germanicam paraphrastici onuersus,&auctus ita Ministrorum noui Euangelii bilem accedit,ut dignus visus si qui ab uniuersa Ac2. demia 6irtembergensium Theologorum colunctis armis,& quasi agmine facto opprimeretur. Sed libet
ius ipse, ut audio vivit adhuc, imo neguttam quidem a cruoris