장음표시 사용
381쪽
o Domini non conserat gratiam ex opere operato, nec uplicata pro alijs, vir is aut morιris, mereatur eis ex opere eperaιο remissionemolpae aut parride.
At mira ista peruersitasest, alios arguere eius peccati,quod ipse committis.Non enim est caussae status, an Milia mereatur gratiam, Sc iustificet ex opere po-xato.Si enim Etestatus esset,causta finita esset.Qu stio Ver' prscipua in eo consulit, in Missis sit ve uin&proprie dieium sacrificium, quod omnes Luthermi negant, ae Catholici omnes affirmant.
PAG. 33. in Apologia, de Missa. Mures riti inquit
Ubique furisi i nomen ausiam caeremoniam .etorquent: pradicationem Eκω ι lj em,muocati,nem, in similia omitton;tam seremariapropter haec hi titima H. Fatemur quidem, sacritaeium proprie dictum, nec praedicationemEuangeli, nec inuocationem significare,sed oblationem corporisChristi, cum idystica cfremonia a sacerdote facta; sed qitodes oti sit apud nos Euani elij praedicatio ; nec inuocatio, nimis imρudens 'endacium est, cum in ipsa celebratione facrificij iEgatur Euangelium, &s spe etiam exponatur, S multε preces fundantur pro sacerdotibus,pro regibus,pro populo.
gratis cor sequimur remissionem pec torum, assaprorsus flebat ab aduersirijs mentio; De exercitiis mei luctatu cum desterati cide gratuita remisi Oue peccatorum propter Christκ- , omnes libri, omnes conclaues aduerfriorum motae erant. magnus & mira
bilis vir nutPhilipp qui omnes libros legit, omia es
conciones audiuit,etiamsi varijs in locis eodem tempore,aut Farijs temporibus eo de loco haberenturist quod mirabilius est;etia illas conciones audiuit,quae prius factae sunt,quam ipse nasceretur,alioqui, unda ouis
382쪽
una pro mortuis; nec stata ieiunia seruanda i&qtii horum s milia docuit Lutherus, mauultEpiphanium α Auguilinum haereticos iacere, quam Aerium.
n fisatu, s rvcrdus, ranci cum cir alijsactι viri. Et hi sua prvire rutilitatem corpor alc,Yt evrditiores cssent ad docendῆ. Scilicet,
magna utilitas corporalis erat s. Francisco,nudis pedibus ambulare, una sola tunica eaque cilicina, &asperrima cooperiri, humi cubare,pane sisto&aqua ut plurimu viuere, totas noctes vigilare. Deinde, quid centus de S. Antonio,s.Hilarione,s. Paullo I.Eremita, imo de tot millibus sanctorum Anachoretaxum, qui nonfungebantur docendi ossicio, S tamen vita par perrimam S i euerissimam,in perpetuo coelibatu, de 1 tib obedientis iugo ducebant Porro S.Bernardus notolum vilissimis pannis, &cibarijs aridissimis utebatur,sed ctiam Serm 'trigesimo in Cantica,diligeter monuit,non esse Monachi, sed medici, corporis utilita em,od bonam valetudinem curare: Monachi veroine, lpiritus v tit itatem quaerere,& carn em crucifig re,atque in ea re Dominum & sal vatorem imitari.
- a Pico mos excoritatam st Omitto quod Patres ad Apostolos reserunt, ut Euseb. li. r. hist.c. tis. Epipha haer. I9.quae est NaZareorii. Hier. I. lib. de Scriptoribus Ecclesia1licis,in Philone. Ioan.Cassianus, lib. 2.de institutis Coenobiorum. cap. s. Sc Collatione 18. cap. s. Aug.Semn. a.de comuni vita clericorum. Possidonius in vita S. August.SoZomentis lib. I. hist.cap.ir. Et Nic phorus lib. a. cap. is. Cei te Magdeburgenses Cent. q.c. 6.col. 64. anno Soo. a Saluatoris aduentu ponunt initiumMonasticea. Quod ii colendunt, Monachos huiu
383쪽
temporis, non esse illissimiles, qui erant tempore Antonij,Hilarionis, Augustini; tamen non negat, nec possimi negare, quin saltem Monachatus qui nunc est, a tempore S.Benedicti initium si impserit, id enim L therani omnes admittunt, cum videant adhuc exstare,&seruari regulas ab ipso coditas ' & habitari monasteria, quae ille fundauit. S. autem Benedictus anterooo. annos floruit. Nisi ergo apud Philippii mille an. ni sint icut dies unus,ut Scripturae loquuntur de temporibus, cum DEI aeternitate collatis, viderit ipse, quam se verum,uita monasticam recens excogitatam.
P AG is .in Mologia,de votis monasticis. Degraria faciatatum inquit Philippus non habet mandatum
aut consilium in Scripturis. m Euangelica paupertas, νῖom
est deseriis rerum, d non esse auarum, si De hoc mendacio diximus supra, Mendacio UI, sane deberet sufficere tot Sanctorum exemplum. Omnes enim illi veteres Monachi,qui tantopere celebrantur a Patribus, verba Domini,Matth. I9. di is pers ctiμ- ende omnia. side rerum desertione intellexerunt.
PAG. s9 in Apologia, de votis monasticis.
inquit Philippus ) in secum christisubrogantur' in tu colamur.Longe aliud ostendunt litaniae, aliaeupreces Catholicorum. Christo enim, ut D E o ac Domino dicimus,κupi, ἰλεκνον,Christe eleyson,Sanctis ve-zb, S.Mἀria ora pro nota,S. Petre, ora pro nobis. Sed a liqua ista calumnia est;quod enim Lutherani nunc dicunt,dixeriit olim Ethnici,Iudaei,haeretici,ut patet ex historia Eusebij,lib. . cap.rs.Et lib. 8. cap. s. Ex Cyriulo lib. 6. & io. in Iulianum. Ex Hieronymo libro comtra Vigilantium. Et ea Augustino lib. 2o. contra Fa slum,crP.IL
384쪽
genta millia Catholicorii,ut iam periculu sit, ne su D furentur aduersarii Cretensibus illud encomtu Apostolicum, cretens Gemper mendaces.
PAG. rQ. in Apologia, art. D. de satisfactione I
quens Philippus, sic ait. Haec tota res est commentitia, νecens cen ta , siae axctoritate Scripturae, . e rAm scri eo rum licelsasti corΜm. Ac ne Lombardus quidem, de satisfamonishus hae modo loquitur. Scbolastici viderunt in Eeclesia esset atisfi-Etiones nee ammaduerterunt illas eciaenia ιnstitusa esse, tum exempti eaussa.tum .id probauios bus, qui petebant recipi ab Ecclesia. In summa uou viderum egi d ciplinam,ci rem prorsuspolitieam. I deo supersitiosisuxerunt eas non ad disciplinam coram Ecclesa,sedad placaudum DEvΜ, malere. Et pag. io a. Adhuc Lombari tempori ignota erat cibit factio. Et pag. i s. Quod l'atres mentionem faciunρ fatissa bonis, quod Concilia fecerunt canones diximus μνpra disciplinam Ecclesiasticam fmiseexempli casessa constitutam. nee fleutiebant, bane disciplivam necessariam esse, Mi ad culpa,vel adpa na remissionem
Hoc esse me dactu, vel unus Cyprianus abunde de clarabit. Is entin auctor&sanctus, & antiquus,& doctissimus. Nam de sanctitate martyrum; de doctrina, volumina quae reliquit, de antiquitate, historiae omnes testimoniti praebent: certe plus qua octingetis a his,Petro Lobardo vetustror est Cyprianus. Is igitur in Sermone,qui est de lapsis, prope fine, ita loquitur:
tua autem poeimientiam criminis tolluut, sitis otionis viam claudunt ιtast ut dum temeritate q- rundam promittitur fil- falso vel eredatur, spes utrae salutis adimatur, vos vero, fratres dilectissimi. quorum timor m DEVbi pronus es, . in ruina ticla animuscam tutus .mati sui memor es, ruitenser ac talentes peccata νεsrat. picite, grams mam con sirent a crimen agno fore, ad intellige cum delim v. Di oculos cordis aperite, nec desterantes miseria cordiam Domini , nec tamen iam veniam vindica ites. DE US
385쪽
cer defleamus. Alio ,hlneri diligens in Luga medicina Eou desii paenitentia crimine minor non sit. Put se tu Dominum esto posse placari, quem verbis permis abis isti, cui patrimonium praepoctere multiisti, euius templum furilega coηtagione violam' ritus facili eum misireri tui, quem tuum non esse dixistit orare vortis impensius m rogare, diem luctu ιransigere, χigiliis Poctes ac fetia
bus ducere, tempus omi e lacomsi lamentatioribus octuare,
stratosflo adhaerere cineri, in cilicio m Drdibos voletare plindumentum Chri ili perditum, usium hic i.im e Pe vestitum, distiliaboli cibum, malle ieiunium. Et infra : Dc sub Apostolis Hea viguit sic primus credentium popalin Christi mandara fra i riri infra: Paenuenti, operanti, roganti, potest clementis ignest cere, ροι est in cceptam referre, q*idquid pro talibus Q petieriust mari res, cinfeceriοι sacerdotes :, etsi quis p eam suis δε-tisfactionibus mouerit, si eius iram, si iudignant 1 osse ιm, i sta deprecarioue placaaeriti dat tile ein arma rursum, quibus vi ctM armetur. Et infra: seMi sic DEO si fecerit, qui paenite tia facti sui , qai patare delicti, plu virtutu in mei de uis Iustu sit duare conceperit, exauditus a Domino, quam contriθauerat nuper, latam ciet Ecclisiam ; nec tam stam DE sveniam merebitur , fd coronam. Haec ille. Habes hic
inprimis rer nomen satisfactionis. Habes dein
iii in consistere in operibus , luctu , cine-
re, cilicio, ieiunio ; eleemosynis, precibus: Habes tertio,haec non tantum expedire, sed necessaria etiam esse; orare oportet, inquit Cyprianus, m impensin r ψare,o c. uabes quarto, his operibus D EVM placaruinani & hoc aliquoties repetitu est,& proinde non ad solam disciplinam externam dc politia, satisfacti item pertinere. Habes quinto in ultimis verbi per eiusmodi opera non solimi nos venia, sed etiam cor nam promereri. Habes sextd,non sufficere fidem solam, quando tam muli alia necessaria lunt. Habes septim Λ, ii debere nos continuis venia vindicare, etiasi iam coeperimus non solum credere, sed etiam timere dc dolere. Habes postremo,sic subApostolis fi
de viguisse 2 propterea me dactu esse Philippi, qubd
386쪽
i36 a Roberii Berarmini iudicium
. ista sint noua, & inaudita ante tempora Petri Lon bardi. .
si i δ et, .d Sauramenta non ponenti obicem, cons rarit gratiam ex urre operato, sine bono motu Ytentis.mefmptastir Iudaica
vi ius est, s itire quod per caerimoniam iustifcemA'Dic bono motu credi hoc est, Deside; tamen haec impia pernicies opinisana ira aActoritate docetur iis toto regno Pontifcis: Haec ille. ex ore tuo te iudico,serue nequam. Nonne tu dixisti su-Pra,pag. Is . & in. Schola Dicos, cῶm de Sacramelo penitentiae Ata requirere contritionem vel attritisuom; & quid aliud est tam contritio, qnam attritio, nisi motus cordis Deinde,in ipsa confutatione, articulo Ir. ut etiam in omnibus libris Scholasticorum, nonne passim inculcatur,tres esse partes poenitentiae,contritionem,con- fellionem,&satis factionem Et certe, contritio , sunesta, spe,& dilectione, id est, sine tribus cordis violibus esse non potest.
lippus finiti int, DEUM esse placaιnm, propitiam, propter
tradusones, ηpropter Christum.
PAG586 in Apologia. articulo is:sic rursum mentitur Philippus. Doc. η inqtiit, Fod non propter Christum gratis iusti emur per sidem j dper totis cariss. Haec & similia non egent consutatione,cuna nec aduersarius ullum pro se testem adducat.Et contra equi omnes schola omnia templa,omnes libri Catholicorum testentur.
Et cuidem Tergiminam. PAG i86. in Apologia, articulo is. Has causas habe a piam inquit Phil ippus rituum reuandream, i verιλιυ
387쪽
Dὸ libra Cancordiae rutheranorum. .
sum Epiphan. in di 'Italiaue contra Eucr ut ita , quod gens simile Dis Monacharai nostrarii Fuerunt enim talitia, quae bi certas tra ditiones imponebat, ob irrebant a umo, in ipsa carna Damisi,m,iai; earnibus di faebantur, repto in quidem.qκa is restatres Domi-α ni longe .p r mi; a cauisio vero vel maxime abhorrebant. Et infra:Hin o Matines fugebant esse cultum DEI, in iussitiam, propter quam DEO acrepti essecvt, qua plicarent iram DEI: hane 'opinionem improbat Epiphanim. Hictria sunt anertis ma
mendacia.Primum,qubd Monachi nostri simile; sint Encratitis, dum abstinent a vino, a carnibus, fi coniugio.Nam Encratitat abstinebant, ut a rebus natura sua
immundis, & quae nulli omnino hominum licitae es : l sent & hoc damnat Epiphani'. Sic enim scribit here.
is' - . quae est Encratitarum; mptias palam Diuoli esse decem
in nunt,ac maia ero a minantes inter Panissit infra: πιιν ω ipsim uteriis, per aquam 1, vino vero omnino non ut Mitur, Diaboli. eam esse dicentes,sebibentes ac utentes iniquos esse ac peceatores.
Aliquis unquam Monachoru Catholicorum,nuptias Diaboli esse dixit,& non potius via Deo institutas in coniugatis Catholicis honorauit Quis animatas rex abominans interdixit3 quis vinum Diabolicum a se ruit3 quis illud bibentes, iniquos iudicauit quis non l1altem inter mysteria illo usus est Quod vero etiam tepore Epiphanii,Catholici Monachi,adalios bonos fines,a coniugio abstineret, & quidam eorum a vino, quidam a carnibus, supra ostendimus,exc5pendiaria doctrina eiusdem Epiphanii. Alterii mendacium est, quod Encratitae abstineret a coniugio,carnibus 5 vino, propter cultum DPI, existimantes se eo modγDEU II placaturos.Nam non meminit Epiphanius eo loco huius finis,idem ultus DEI,&clarissimὰ diciti em abstinere solitos, non contiuetiar gratia, sed proptet timorem,& imaginationem, ut ne codemnaren- tur p opter animatorum esumataq; non abstinebant ut DEUM placarent,sed ne magis irritarenticum crederent, res illas immutas este, & colaminare eos,qui
tuis uterentur. Tertium medacium est, lubd Epiph uius improbet hanc opinione, quod abstinetia a con-
388쪽
iugio, carnibus & vino, sit utilis ad colendum Deiani Nam neq; hoc loco talis improbatio cernitur, & ali- Napertissime habetur approbatio.Sic enim Epipha nius scribit haeres. 8. quae est Montanistarum Plerrique enim se Iarum matrιmσnιωm eontrahere prohibent, . a ribtiα mere praecipiunt, Mou bonsa vitae gratia exbortantes,mon maia D s virtutis gratia m praemiorum ac coronarum, sed abominabiaba ea, quae a D EO Dctasi is putantes. M verosancta Ecclesia, . virginuatem glorificat tusenem ac casstatem Ia.dat, em nuptias pudieas honorat, e se scipit: scortatiοηem vero Q adust Dum , ae parulautiam mirericit. Et infra: Etenim inm modera Mone quadam. D E U S verbum in Evangelio dixit,si mut Uem se , misericordiam exhibeas hominum formationi as Ab .litati. Uguodet quidam his, qui approbatum D Et cur μm praeliare pos sunt. virginualem ac catatatem. . eoesinentiam exercere iacis gwnt. Verum uuas nuptias honorat, etiamsi maxima sacerdotii dona Eereos, qui ab unis etiam num se contιnuerunt,m in virginitate vitam degunt, bearn spraex UD. velut, etiam ApoHoli ipsus, riclesoLiuam feerdotii regulam ordinatὸ ac sanctὸ consituerunti
Quid hic dicis,Philippe Nonne audis ab Epiphanio,
continen piam ab uxore, a vino & carnibus debere suscipi, gratia maioris virtutis & praemiorum ac coronarumλ Item virginitatem cultum esie a D Eo app*obatum, de illi gratissimumλDenique sacerdotumcqntinentiant,etiarn ali Ina uxore, sancitam ab Apostolis fuisse3
PAG.i88. in Apologia, articulo is Exstan inquit
Philippus immens libri,imὸ bibliothecae iotae, nuLamfl-ιabam de christo, deside iis christum, de bonis veribu sae cuius
Q ricationis coutinentes , sed tantam corigentes traditiones.
i tu omnes bibliothecas adiisti, & omnes libros legisti, cur non indicas nobis, vel unum auctorem Ecclesiasticum, qui de Christo & fide non loqua
389쪽
De Iiseo Concordia Iutheranarum. R
PAG.r9o. in Apologia, articulo is. Apud adure M inquitPhilippus , ira prosiis est κατκχ-rpγer rum . Quam impudens hoc mendacium sit, testantur innumerabiles Catechismi, qui a nostris editi sunt, nec unqua defuit in Ecclesia puerilis institutio; sed stul- tum est respodere homini nihil probanti, S ad me tiendum proiectissimo.
PAG.19 . in Apologia,articulo r6 . nisimum e si inquit Philippus) quod sis p rfectis Christiana, non tenere
propriam. Et infra: Sed Monachi ieram externam hy pocrisim ορο fuderunt oculis hominum,ne vider. pog t, in qhibiti rebi isse vera perfectis: quibus laudibus vexerunt communionem rerum, quasi Eua elicam' At hae laudes plurimum halent periculi, praesertim cam Iauxe distent it a Scriptaris. Bene autem Philippus fecisset,si ad probandum, laudes vitae communis dissentire a Scripturis,attulisset in medium verba illa. B. Lucae; solet enim ipse plerumque, ut est insignis Dial
elicus,ita connectere argumenta. Multis udiau a&tem credentiun ,erat cor virum, Q anima γna: Me quisquam eorκ quae possidebat,eli hid ιum esse dicebat. Γά erant ictu omnia commAvia. paulo post Et gratia magna erat in omnibm illis, neqae enim qi squam egens erat inter illos. si otquot enim possiores agro Hast domorum erant ex lentes a ferebant preιia eorum , quae v debant in ponebam ante podes Apostolorum. Diuidebatur autem
fugAtis,prout cuique um erat. a. 4. Potuisset quoque ΛR, gustini commeptarium adsicere, ut magis communia rot sententiam suam. Is enim in sermone l. de Comia uni clericorum vita,sic habet: Eae dico, audite lauististatem communis itae igins sceptam, quae laudatur in octibM Apri solorum,d serit,aνοιο βο cadit, mapros lane ructa cadis. Et infra Egoma quantum malisis prosteri unctum liquid, nec implere, ouete I nquit, or reddite Domi DEO vestro. Ac breuiter,siquis legat duos illos Augustini sermones,mia um si non videat Philippi vanitatem
390쪽
onsutatio dicit, opera nostra mereri remissioneni peccatorum,hunc habet sensum, quod opera poenitentiae cum fide, & auxilio DEI ncta, mereantur u congruo, siue per modum dispositionis, culpae remi sonem, quam esse voce Scripturarum S Patrii, lupra docuimus, MendacioVIti. Opera vero hominis iust 'ficati, facta ex gratia, per Christi meritum nobis in- fata,mereantur ex condigno remissione poenae, quἡ interdum relinquitur, culpa dimissa.Nam, ut ait An gust. Tractat. 12 . in Io. productior cst poena, quani culpa,ne parua putaretur culpa, si cum illa finiretur& poena.Nec solum poenae remissionem,sed & coro nam gloriae mereri nostias satis factiones,paullh ante ex Cypriano audiuinitis,in ser. de lapsis,in potis
tu a Vi ilantium HIa exstare5llabam de inuocatione.Loquitur de honoribus Sanctorum, non de inuocatione. At qilaenam est ista
consequentia, Loquitur Hieronymus de honoribus sanctorum; Ergo non de inuocatione VideIicet inuocatio no est honor, sed ignominia. Et idcirco nullsi, Praeter Christit,inuocare visitis,ne decusChristo pro priu,cum aliis communicetur. Audi igitur; Vigidam ii in nolebat sanctos honorari;& quoniano ignor bat, praecipuu Sanctoru honore,esse ipsorum inuoc tione, duabus rationibus ostendit,non eos debere ab hominibus inuocari,tu,quia abditis receptaculis inclusi, no possent ubi vellet esse praesentes,&se inuscatibus per se ope fereritu etia: quia nec posset vllui post morte,pro alio apud DEUM aliqtii dimi et ar