장음표시 사용
361쪽
De Lilia Conco rilia Illiberanorum. 33rvi erroribus,& impuritati doctrinae aditus praeclud
tur Neque verum est,caelibatum imperari, sed tantum exigi , ut conditionem ad sacerdotium necessarium. Quemadmodum enim liberum est unicuique sacros ordines non suscipere, ita quoque liberum est coelibatum non seruare.
PA o si. in praefatione. Et nostri si, quam moderati H
ponti. o est Uu videtur dictum osterim, hoc misi praefandum es,me tam Theologis, ac Monachis, qui scripsier ι eonfutatio
ere.Si vera sunt haec verba,contra Theologos, & Mon chos. aliosque Catholicos, qui confutationem non scripserunt, nihil scripsit in Apologia hac Philippus, quod contumeliam sonare possit: contra ipsos etiam, si confutationem scripserunt , etsi aliquid asperius dictum sit, seruata tamen est moderatio, quae tantum Theol sum decebat. At in ista ipsa pag st. in verbis, quae immediate praecedunt hanc protestationem moderationis, asperrime flagellantur Theologi Cathotici. Sed aduers
xj, i nq u i toc agunt ea sam, vi ostemiam se neqRe verisMem,ne ae ncordiam quaerere, ted Yιμwmm η'strum exsorbeant. Et infra, eadem pagina; Sophistae nemi mur omnεs Thesegi. Et infra, pag. io3. moderatissime loquitur Philippus, cum ait: Turpe est autem aduersarise, tantoper ἡ praedicare dilectionem , citisnnsuampraestant eam Puia n- αῖ-ι ii pant Messasseribunt IN res μη Irin , has proponani caesori, clementi ποprincipi pro Laandis trucidant sacerdotes alias bonos viros qnis leniter firnis carit, se ali aem manifest η HUnm non omnis probare. Et pag. 16 . Insignis moderatio cernitur in istis verbis Philippi: D E v s ρerdat istas impios Subi ν, qui tam steteratὸ deso quot verbum DE I,ad sinas a vanissima. Et pauli bd nis hos Unos Dialecticam. Et pag. 2e o.Nec vident isti asini apud H erosin m cantra rigilant. Vc. Et pag. 1οῖ Manifestos abusus n taca antilitate desen M. Nasti pallantar in Eulsa Mo-
362쪽
sso Roberti sellamini iudicium
cere non deberet cum in Apologia cum, tum inter si , ctos viros numeret, tum eius tessimonia tanquam era uissima,pro se adducat. Illud tamen non est praetcreuinum, nec s Bor nardum, nec S Thomam , nec ullum Catholicoriim,vitam monasticam baptismo anteposuista quod tamen Ph; lippus Catholicis attribuit.
PAo s iu rticulo depol state Ecclesiastica.
uis unqqam Episcopus exegerit iuramentum da non docenda pura Euangelij doctrina . Nisi forte nomine purae doctrinae, haereses intelligi velint. Praxis enim Ecclesiae habet, ut exigatur a Pastor ibi si uramentum, de non docendis haeresibus , dc de scriptura non explia
cand , nisi iuxta eonseasani singorum Patrum, & hoc,
describunr nobis Monasteriorum exercitationes. Hieron. in Epist.ad Eustochium, deseruanda virguait te 3 in a itera ad Rusticum de institutione Monachi; Aυ-tust. in lib. se mori bus Ecclesiae Catholicae, Ioan. Caulanus in lib. de institutis coenobiorum; Benedictus in Repulias Ad ante hos omnes Basilius, in monasticis constitutioni bire, His quidem meminerunt obedientiae, continentiat, paupertatis, ieiuniorum, vigiliarum,silenti j, psalmodiar, litudinis,ciliciorum,& similium rerum: At humanarum disciplinarum , Physicae, Dialecticae, Oratoriae, ac Poeticae artis, ne verbo quidem mcini nerui. Viderit ergis Philippiis,ubi scholastica&politica Monasteria somniarit.
363쪽
De Libra Concordia Latheranor . 33rvterroribus,& impuritati doctrinae aditus praeclud
tur Neque verum est,caelibatum imperari, sed tantum exigi , ut conditionem ad sacerdotium necessarium. Quemadmodum enim liberum est unicuique sacros ordines non suscipere, ita quoque liberum est coelibatum non seruare.
PA o si. in praefatione. Et nostri , quam moderatisim
ere. Si vera sunt haec verba,contra Theologos, & Mon chos aliosque Catholicos, qui confutationem non scripserunt, nihil scripsit in Apologia hac Philippus, quod contumeliam sonare possit: contra ipsos etiam, si confutationem scripserunt , etsi aliquid asperius dictum sit, seruata tamen est moderatio, quae tantum Theologum decebat. At in ista ipsa pag s i. in verbis, quae immediate praecedunt hanc protestationem moderationis, asperrime flagellantur Theologi Catholici. Sed aduers
xij, in qu i toc agunt ea fiam, vi Ostemiam se neque veritatem,ne ae ncordiam quaereresed viscvrimm nostrum exsorbeant. Et infra, eadem pagina; dophistae nemisa uir omnrs Theolui. Et infra, pag. io3. moderati s sime loquitur Philippus, cum ait: Turpe est autem aduer)ari', tantoperὸ praedicare dilectionem , tam sevam praestant eam. Puta nam et- dissipant messasseribot kresfaunin has proponant cfari, elementi mprincipi pro Laandas,tracidanis Gerdotes,in alios bonos vires, qnis te iter Inime it, se ali aem manifest η HUam non m mm probare. Et pag.
is . Insignis moderatio cernitur in istis verbis Phili inpi: D E v s perdat istos impios Sophistas, qui tam sceleratὸ deto quot verbum D EI,adsi somnia vanissima. Et paulld pdst: puis
364쪽
.s ἱ rores.Et pag. m. N choc ex endat truians tectam, erudproistis habeant isti Ubilibamines. Et i nfra, de graui stim is Theologis ait; B νοὸ Ecclesiam valdὸ eruet issu ρAblica iis iniust risio seras mi ae pro te scarim libidinin quae lagrant via. ιssos sanctos Petres, ni cκrks nicit, re Bacchanalia γ μι ; ac pler. e - -- recundὸ quidem mminari quanς, que isti μmma licentia facio. Ee pag. 21 o. Icti Sst anat cli, censetiὸ Halynim praetextu νeIesenu. Eppag. 222. ruein, inqu it extremam impudemiam ist .m nebul nxv, e. sane praedicanda moderatio est, senti graui si mos, doctissimosque Theologos iuncas nosmunc nebulones, nunc sardanapalos, nunc homines nihili appellari, disic appellari ab eo qui vix Gi ammaticam bene t
Mirum profecto est, tantopere placere quibusdam mendacia ut ab eis auelli nulla ratione possint. scripserat hoc idem Lutherus in assertione articu Ii a. & osten, sum illi fuit ab Episcopo Ros en i, nusquam d: cere Augustinum peccatum manere, di non imputari, sed concupiscentiam manere,&non imputari in peccatum, sicut vere non est peccatum. IIac eniri verba sunt Augustini: quae corrupte citantur a Lutheranis, lib. i. de nuptijsec concupiscent ia, cap. 2s.Ci lacli:ur,quomodo ista roncuscentia mHeau in regenera is, in quo unis seram secta est revisi a Vocat νακ'Restondet ,ἀimi licνnc piscenti xu carnis in Patiis 1 3, non Humsit. Ad in teccMam non imp tetar. Lib. quoq; 6. in Iulianum cap. 3. non dicit Augustinus, peccatum actu manere, reatu transire. Nec enim tam stupidus erat Augustinus, venon intelligeret, ista non cohaerere. peccatum a tit m
365쪽
peccatum per reatum definit e soleat. Et ibidem lib. i.do nuptijs dc concupisc. cap. as. Cum dicit, linc est, non habere peccati'm, reum non esse peccati. Qui etiam passim
asserit,concupiscentiam remanetem malum quoddam, di infirmitatem esse, non autem peccatum.Trach. i. in Ioan. Num', inquit, quia deleta est tota inisostas, nora remo fit , immitαλEt lib. 6 contra Iulianum, cap. s. O mayeecato ear
histificati ed non an malo. Quid, quod ipse etiam Philippus in colloq'io Wormatiensi, ut Ioan . Cochlaeus testatur in discussione Confessionis Augustanae,arti c. r. ingenue fassus est, male hunc locum ex Augustino esse citatum, cum id ei Ioan. Echius obiecisset. Quid λquod multi nostroru saepius iam de hoc errore Luthera nos admonu runt λ Cum igitur mendacium toties patefactum di refutatum, in libro Concordiae, cui octo millia hominum subscripser ut adhuc inueniatur: unum e duobus necessarium est, aut hoc me; dacium a sedecim mil l ibus oci lorum deprehendi non potu iste, aut voluisse adueri rios, ctiam cum mendacijs Concordiam facere. Adde quod in decreto etiam Gratiani,dist. . de consecratione. can Per Baptismum; non habetur, peccatum manere, ut Philippus mentitur sed concupiscentiam.
Ρε G. Min Apologia pro articulo .sic ait Philippus.
inciri amo i uri. At mendacium est. Non enim auctores Cofessionis damnant,quod fide dicamur iustificari, sed quod fide sola. Illa enim consutatio, de qua Philippus loquitur, exstat in harmonia Confessionis Augustanae, edita ab Andrea Fabritio Leodio,& in ea sic legimus,ar. 1 . Quod fidei mentionem hic faciunt, eatenus approb tur,quatenus de fide non sola ut aliqui male docent, sed quae per dilectionem operatur, ut Apostolus recte docet ad Gal. s. intelligatur. haec ibi. XXVIII. ME
366쪽
Est Patres, eleterunt cersum Vit egenus, ere. Vel ex animo
Philippus loquitur, cum sanctos vocat, Antonium, Bernardum Dorninicum. Franciscum, vel aliud sentit, aliud dicit. Si loquitur ex animo, destruit totam Confessionem Augustanam,& uniuersum prorsus Luther nismum. Constat enim hos quatuor Patres Monachos fuisse,& Patres Monachorum, & omnes certum vestia menti genus excogitasse,cucullos gestasse, a certis cibis abstinuisse , vota continentiae perpetuae, & paupertatis , ac obedientiae coluisse;atque alijs commendasse. Item Antonium certum est in solitudinem se contuli Lia & omnia ciuilia officia deseruisse Bernardum &Dominicum Missam assidue dixisse, Papae Romano adhae-ssse, atque adeo Papistas supra modum fuisse : Francincum denique nemo ignorat in suo testamento fidem Romanae Ecclesiae commendasse, ac imperasse, ut siquis ex suis a fide Romanae Ecclesiae aberraret, is diligentissime custoditus, in manus iudicum traderetur. Si vero aliud loquitur aliud sentit, imitator,& filius est, qui mendax
fuit ab initio, imb& qui pater mendacij, ab ipsa veri
lippus, docent,h'mines iuriscari,dil. ctaeoe, erueribis; de qι- apprehendimin propitiatorem Christum, nihil di - :imo hane fidem improbant, neqne improbatae tant sententijs, aut
seripiis, sed etiam ferro in supplicijs conant f is Ecelesia Iere. Iam saepe diximus, veram fidem in Christum nos maxime requirere in negotio iustificationis ι & propterea mentiri Philippum, cum ait, nos de fide aut nihil dicere,aut fidem oppugnare. Specialem tamen illam fidem Lutheranorum , superbam, atque arrogantem, quae sola vult iustificate, nec patitur comites, quos
367쪽
ditus atque exterminatam optamus, quandoquidem re ipsa delet atque exterminat orationem, Sacramenta, .
pera bona & quidquid D E v s ad salutem hominum
instituit Nam s quis non orat ex fide male orat, & Di si irritat potius, quam placat, Vt aduersar ij et iam ni et ur. Debet igitur fides oratiorem praecedere;at ubi est fides, ibi coni inubest iustificatio; di certus est Lutheranus ex fide sbi remissa e se peccata; neque potest ea de re sine grauissimo scelere dubitare 3 Ergo non potest orare aedicet emimille nobis cum publicano;DE vs prvuim Vlo mihi peccatori ,Sed cum Pharisco dicendum illi
modo enim petere audebit, quod certo scit ex fide, se iam esse coniecutum p Pari ratione fine fide sacramenta non prosunt, sed oblunt ac fides ubi adest, mox iustifiacat ; quorsum igitur Baptismus post fidem adhibetur 3Nmi uitae quoq; perdiderunt ieiunium illud suum tam laboriosum. Nam si absque fide ieiunarunt, nihil eis profuit ; si fide piaecedente, iam DE v S ante ieiunium placatus erat. Multa hic dici possent, sed causa ista vlque ad fastidium iam a multis tractata est.
-ι adinjurij,totiesjam dinum est, letem me tarps rod fle. propter quem placent , a vera. Sed illi ubique,excrufo cbrasto, doctui mereri itistificationem,uera legM. Mentiris, Philippe,&tam impudenter,ut mirum st,s quem inueneris, qui tibi credat.Proser saltem unum ex Theologis nosti is,qui doceat, pera sine Christo mereri iustificationem. Nie ipsa confutatio Catholica, aduersus quam potissima Apologiam scr ibis, ita loquitur articulo 4. Aita euom. nes crabolici fatentur,vera nostra exse nussim esse viam. Vide siti pra mendacio XX.
368쪽
Ae .ret . in Apologia,art s. sic ait philippus: leues
passim in hac Apologia nerat Philippus, apud nos esse Ecclesiam. At hoc falsum esse, ex eadem Apologia conuinci potest Nam pag. sequenti, id est,ir s. dicit Philippus; tubristi edere is trimis D EI, id est, ipse exponit, Iovi ad uiseri orere ο ei Et pag. i3o. dicit vim esse, uri r .si erro Papa taliquam Antichristus in Ecclesia dominatur,&gerit officia , dc tamen non dominatur, nec gerito cia inter Lutheranos, sed inter Papistas: Ergo non Lutherani,sed Papistae sunt Ecclesia. Et piaet rea pag. zzz.Philippus agnoscit aliquam offensionem, eaq- cbi a feceru: ein se cum sals diu Eserit ab iΞis, qui existim lacrotat ri Oscapi de addit,sie concordi s Ustudia com viui seri luod ia alibi saepe repetit. At si apud nos non est Ecci na, sed regnum Antichristi, S ipsi Episcopi membra sunt Antichristi,certe non est crimen, a nobis &Episcopis nostris dissidere;sed e contrario potius crimen grauissimum es cum Antichristo velle coneor dare. Concordet igitur secum liber Concordiar, &aut apud nos Ecclesiana esse fateatur, aut non dicat, Antichristum in Ecclesia magistratum gerere,iaeque nobiscum Concordiam desideret.
est, furit doc ut aduersari Lm rei homines remisi. ovem peccaιο ru
ri ectione erga Deam ante gratiam. At profecto ne somniauit quidem unquam ullus Catholicorum, quod hic nobis obijcitur.& in confutatione Catholica passim reperitur, opera sine gratia nihil valere
Bidem. Puid optuerit me, si Sacramen:a ex vere operato,siue bono motu Hentis iustificant 3 At nullus Catholicorum
369쪽
dixit,vel scripsit unquam, in adultis noti requiri cuna Sacramentia motum internum fidei, dispi icentia vel contritionis,&c. Et nos supri Mendacio XX. adduximus s. Thomam. asserentem,applicas i Christi meritum homunibus per fidem, in Sacramenti S.
P o D, in A pologia,sic ait Philippus. s. artas ι
Proser igitur unum Canon istam, qui dicat, Pontificem Romanu posse Scripturarabolere, instituere sacrificia,& similia sacere,& cum non potueris, scito te & eL se& haberi mendacem. At nos facile possumus ostendere,Lutherum vestrum id sbi auctoritatis arrogasse, ut aboleret plui imos sacrosanctae Scripturae libros,ut Machabaeorum volumina Epistolam Iacobi, Epistolam ad Heb: aros,&alia quaedam. Item, ut conderet nullum articulum, quo videsic et quisque ex fide credere teneatur se esse iustum, licet in omni bono opere peccet. QMod vero ex Daniele adducitur ad demonstrandum Romanu Pontificem esie Antichristum;non in Fontificem, sed in Lutherum aptissime quadrat. In eo uni in loco Daniel Antichristo tribuit, non anstituere sacrificia, quod vos Papae tribuitis, sed tollere iuge sacrificium,quod Lia: berus totis viribus facere conatus est. Addit ibidem Daniel, Antichristum contra omnes Deos pugnaturum; At Pontifex Rolmanus,ut vos quidem putatis, Deos innumerabiles coli omnes videlicet Sanctos,&Sanctas, qui cum Christo regnant, clim e contrario Lutherus aduersua omnes sanctos bellum gerat.
370쪽
PAG a 3ο in Apologia, articulo de Ecclesia sic de R manis Pontificibus loquitur Philippus: u '- quiis
curvi E. ingeἰium,aut iudicat dignam lactioue t Miati etiam palam irrigent religiones isines. At cur tam insignis criminis
nullum testem citas, nisi quia non crimen Pontificum, sed tuum mendacium, tua blasphemia est 3 certe Inia centius III. ex illis est , quos non probatis,& tamen e stant sermones eius,exstant epistolae, exstant alia opera plena sacris testimonijs. od idem de multis alijs dici posset,ut omittam, quod semper Pontifices sacra fecerunt. ubi leguntur Euangelia non Latine so lum, sed e iam Graece.
pe, in articulo io.Censessionis quem nostri receperunt. nulla facta est mentio panis& vini manentis cum corpore, &sanguine Christi , Hic enim est articulus decimus. De Coena Domini,docet, quod corpus de sanguis Christi,vere adsint,& distribuantur vescentibus in Coena Domini. In Germanico autem exemplari additum erat sub lecte panis er vivitrantum verbabest, ut Catholici tune receperint talem articulum de pane manente cum corpore Domini, ut expresse monuerint, recipiendum esse decretum Generalis Concilii de transubstantiatio ne panis in corpus, Se vini in sanguinem Domini.