장음표시 사용
371쪽
De Libro Concordia Lxiberanorum.& certos absolute reddat, remissa esse peccata, non mireris,si ea fides non inueniatur in Glossis & Summis; nani cum illae fici ent, ista nondum erat nata. At de fide vera in Christum &deips o Christo, nihil in tot libris legi, mendacium eli nimis crasium. Cert. sanctus Antoninus,qui inter Sunam istis non postremum locum tenet,ta in de fide,quam de Christo fusis siue diserit.Nec ulli ali; de hiicercbus siluerunt.
PAG. I o. in Apologia, art. tr. sic Philippus loqui
rationis. Sed non ita est,Philippe:non enim confutatio usquam negat,nos fide consequi remissionem peccatorum; sed negat, nos sola fide consequi remissionem peccatorum: quod & Euangelium passim negat, cu NGSacramentis,& dilectioni, &poenitentiae tribuat remissionem peccatorum.
sed Sexies Gemiratum. UAG. 3 3. in Apologia, articulo Ir. numerantur x liarc dogmata, tanquam sint Catholicorum The
pi mendacia sunt. Nec dubiu quin subscriberent comtra ista dogmata,non octo millia, sed plus qua octin- venta
372쪽
Ho Roberti sellarmini iudicium genta millia Catholicorii,ut iam periculu sit, ne su D furentur aduersarii Cretensibus illud encomtu Apostolicum, Ci αιθ όmper mendaces.
DPAG.ri 3 in Apologia, art. D. de satisfactione Io quens Philippus, sic ait. Haec tota res est commentisi
νecens conficti, me aiictoritate Scriptorae, . veterum scri surum Ecclesiasticorum. Ac ne Lombardus quidem, satisfataonis has bae modo loquitur. Scbolastici viderunt in Ecclesia esse satus Gones nee ammaduerterunt illas ectaenia instituta esse, tum exempli eausi a tum adprobandos bos,qui petebant recipa ab Ecclesia. In summa. uou viderum egi L1ciplim'im,e rem prorsuspoluieam. Idιὸ sversitisses xerunt eas non ad disciplinam coram Ecclesia ed ad placandum DEvΜ,malere. Et pag. 16 3. Adhuc Lombarri tempo- νι ignota erat σήιυfacti'. Et pagi s. Quod llaires mentionem faciundi satisfamonis, quod Concilia fecerunt canones δximus fisspra disciplinam Eiclesiastica miseexempti casessa constitutam. nee fleutiebant, hane discis Guam necessariam esse, τιl ad culpa,vel adpa na remissionem
Hoc esse me dactu, vel unus Cyprianus abunde declarabit.Is entin auctor&sanctus, & antiquus,& doctissimus. Nam de sanctitate martyrum; de doctrina, volumina quae reliquit, de antiquitate, historiae omnes tosti moniti praebent: certe plus qua octingetis a hi sinetro Lobardo vetustror cst Cyprianus. Is igitur in Sermone,qui est delapsis, prope fine, ita loquitur:
Qui autem eo tentiam criminis tolluim, suis otionis viam clauduntutast, ut dum temeritate q-orundam promittitur fatis falso vel credatur, stes verae salutis adimatur, vos vero, fratres ΓQf-smi.quorum timor ιn DEVbi pronus es, in in ruina biat animus constratus .mati fui memor est nitenser ac dolentes peccara wsrat sucite, graus, mam cousium a crimen Musscire, ad inultige cum delictι γ stri ocatos cordis aperite, nec desterantes miseria cordiam Domini, nec tamen iam veniam vindicautes. DEV Squantum Patras pietate iadulgenssemper cybonus est,tantum iudia
373쪽
cer defleamus. Alio vitineri diligens in Luga medicina Mu desii paenitentia crimine minor non sit. Put se tu Dominum esto posse Fueari,quem verbis permis ais isti, cui patrimonium praepoaere maluisti, euim templum furilega contagione violastis ratus facili eum misireri tui, quem tuum non esse dixistit orare vortes impensius in rogare, diem luctu ιra gere, χigiliis hines ac fetiabm ducere, tempus omese Ia 'si Iamentationibus ocevare, biratos bis adhaerere cineri, in cilicio in sordibos 'ves iure post indumentum Christiperditum,nμsium hic iam este vestitum, distriaboli cibum, made ieiunium. Et infra: Sic sub Apostolii H a viguit sic primus credentium popalin Christi mandata fraauis. Et infra: Paenignit, operanti, roganti, potest clementis ignescere, potest in ceptam referre, qaidquid pro talibus in petierius mar res, cinfecerist sacerdotes : etsi quis pbriesim suis β.risfactionibus moueris, si eim iram , si iudi unt i offensam, i sta deprecatioue Macaaerit ; dat ille in arma rursim, quibns visectis, armetur. Et in f a: stuisic DEO fecerit, qui paenite ita facti sui , qui p-dare delicti, plu inuru in mei de uis Lusitu Li dolore conceperit , exauditus a Domino, quam contriDuerat nuper, latam faciet Ecclisiam ; nec tam selum D Erveniam merebitur, sed coronam. Haec ille. Habes hie
inprimis ter nomen satisfactionis. Habes deinde , illam consistere in operibus , luctu , cine-re, cilicio, ieiunio, eleemosynis, precibus: Habes
tertio, haec non tantum expedire , sed necessaria etsiam esse; orare oportet, inquit Cypriantis, impenseor
aure, c. Habes quarto, his operibus D EVM placari; nam & hoc aliquoties repetitu est,& proinde non ad solam disciplinam externam & politia, satisfacti nem pertinere.Habes quinto in ultimis verbi per eiusmodi opera non solum nos venia,sed etiam coronam promereri. Habes sexto,non sufficere fidem se lain, quando tam niuit alia necessaria sunt. Habes septimb,non debere nos continuo veni4 vindicare, etiasi iam coeperimus non solutia credere, sed etiam ximere de dolere. Habes postremo,sic subApostolis fi
de viguisse 2 propterea medactu esse Philippi, quba
374쪽
,3 P Rcerti Bellar mini iudicium
ista sint noua, & inaudita ante tempora Petri Lo bardi.
Mi acet quὸd Sacramenta non ponenti obicem, coris rant gratiam ex Urre operato, ne bono motu Hemi me tapinis r Iudaica
vim est, sntire quὸd per cerimoniam ius iccemsr,sive bono motu cordis, se est, De me; in tamen haec impia cin perniciosa opinisam ua amoritate docete iis tota regno Pontificis ' Haec ille. ex ore tuo te iudico,serue nequam. Nonne tu dixisti su- Pr pag.Is . iri. Scholanicos, cum de Sacramelo paenitentiae 4H Atu,requirere contritionem Ῥel attritieuem , & quid aliud est tam contritio, qnam attritio, nisi motus cordis Deinde,in ipsa confutatione, articulo tr. ut etiam in omnibus libris Scholasticorum, nonne passim inculcatur,tres esse partes poenitentire,contritionem,con- felsionem,&1atisfactionem Et certe, contritio , G.neside, spe,& dilectione, id est, sine tribus cordis motibus esse non potest.
tradusones,non propter Chrystum.
PAG586 in Apologia. articulo is:sic rursum mentiutur PhilippuS.Doc.nt, inqliit,qhod ii propter Christum gratis iusti remor per sidemsdper i l scariss. Haec & similia non egent consutatione,cum nec adsiersarius ullum pro se testem adducat.Et contra equa omnes schola Gomnia templa,omnes libri Catholicorum testentur.
i Et quidem Tergi ni m. PAG.is in Apologia, articulo is. Hin caulas habe; hum inquit Phil ippus ruaui uandream, i aperιλιυ
375쪽
Delibra Cancordiae Luthrranorum.
saris Epiphan. in distat alia- contra Eucratis as, quod gens simile Dis Monaesar ino Dori uerant enim o alitia; quae sibi certas traditiones imponebat,u ineb- ὸ umo, in im caena Damisi, thia Iis earnibus oth rdie pio in quidem qaa in re fratres Domi rigo de spero ni; aco risia vero vel maxime abhorrebant. Et infra Ias olfruationes figebant esse ciatum DEI, cm iustitiam, propto quam DEO accepti essent , quaplicarent iram DEI: hane opinionem improbat Epiphanius. Hictria sunt avertis marmendacia. Primum, qubd Monachi nostri similes sint Encinitis, dum abstinent a vino, a carnibus, a conii -gio. Nam Encratitat abstinebant, ut a rebus naturq sua immundis, & quae nulli omnino hominum Iicitae.es.sent;&hoc damnat Epiphani'. Sic enim scribit hire. r. quae est Encratirarum; Nuptias palam Dies tesse iace
nunt,acimata vero abominantes inter .ant Et inti M. tantis in ipsi usteriis,per aquam; vino vero omnino non utuntur, Diaboliacam esse dicentes, m bibentes ac Ῥtentes iniquos esse ac peceatores.
At,quis unquam Monachoru Catholicorum, nuptias Diaboli esse dixit,& non potius via Deo institutas in coniugatis Catholicis honorauit Quis animatas rex abominans interdixit3 quis vinum Diabolicum asseruit3 quis illud bibentes, iniquos iudicauit quis non saltem inter mysteria illo usus estὸ Quod vero etiam tepore Epiphanii,Catholici Monachi,ad alios bonos
fines,a coniugio abstineret, & quidam eorum a vino, quidam a carnibus, supra ostendimus,ex copen diaria doctrina eiusdem Epiphanii. Alteru mendacium est, quod Encratitae abstineret a coniugio,carnibus & vino, propter cultum DPI, existimantes se eo modor DEUM placaturos.Nam non meminit Epiphanius eo
loco huius finis,ides ultus DEI,&clarissim S dicit. em abstinere solitos, non conti putiae gratia, sed propter timor*n,& imaginationem,ut ne codemnarentur p opter nimatorum esumataq; non abstinebantvtDEVM placarent,sed ne magis irritaren cum cre- dere ni, rex illas immudas esse, & colaminare eos,quiit is uterentur. Tertium medacium est,qui, d Epip ii uius improbet hanc opinione, quod abstinetia a con-
376쪽
iugio, carnibus & vino, sit utilis ad colendum Deum. Narrvneq; hoc loco talis improbatio cernitur, & ali- ubi apertissime habetur approbatio. Sic enim Epiph nius scribit haeres. 8. quae est Montanistarum ; Plerrigae enim se I arum matrimonium eontrahere prohibent, aeibis ab linere praecipiant, uon bompae vitae gratia exhortantes . non ma- mrtutis gratia . praemiorum ac coronarum, hed abominabia λε ea, quae a D EO factasi is putantes. M verosancta Ecclesia,m virginιιαι- glorificat, in obtudinem ac casstatem laudat, crnuptiaspuduas hν-rat, ersus lis: Seorratioηem vero . adust Mum , ae poliautiam iniudicit. Et instar Etenim inm modera ν orae quadam, D E V S verbum in Evangelio dixit,Si muterfectus esse, miserieordiam exhibeas hominum formationi as detilitati Σε gaisdat quidam bis, qui approbatum D Et cultum praeliare dissent, virvnuviem ae cinitatem. Minentiam exercere ΔΓ.g-ι. vertim uuas nutias bonorat, etiamsi maxima sacerdotii δε Eueos, qωι ab unis etiam nuptis se comm erunt in virginitate vitam degunt, se ornassa proax UD. velut, etiam vointi ipsus, Ecclesias tuamsae erretit regulam ordinate ac sanctὸ coinituerunt.
Quid hic dicis,Philippe Nonne audis ab Epiphanio,
continentiam ab uxore, a vino & carnibus,debere suscipi, gratia maioria virtutis & praemiorum ac coronarumλ Item virginitatem cultum esse a D B o ap-ppobatum, & illi gratissimumλDenique sacerdotum continenti anheli in ab yna uxore, sancitam ab Apost lis fuisse3
P G i88. in Apologia, articulo is. Exstan inquit
Philippus immen, libri,imo bibliothecae totae, nuLamfl- μὴ ni de christo, deside in christum, de bonis veribu suae cuius
Me laseationis coutinentes , sed tantum torigentes traditiones. '
377쪽
De Iibro Concordia Iutheranorum. R
AG.I9o. in Apologia, articulo is. Apud aduerfrias L inquitPhilippiis uun prorsu est κατηχinis puer rrem. Quam impudens hoc mendacium sit, testantur inni
merabiles Catechismi, qui a nostris editi sunt, nec unqua defuit in Ecclesia puerilis institutio;sed stultum est respodere homini nihil probanti, & ad mentiendum proiectissimo. AG .ry . in Apologia,articulo 16. ni mum est in
iam, non tener hypocrisim ορο Iuaerunt ocu u Dominum,ne Macra pnyct, in qMym rebνssit vera perfectio: quibiu laudibus 'vexerunt communionem rerum, qu Euan telicam' Αι hae laudes plurimum habent periculi, praefrtinacam Iaiπὸ distentiant a Scriptaris. Bene autem Philippus fecisset, si ad probandum, laudes vitae communis disientire a Scripturis,attulisset in medium verba illa.B.Lucae; solet enim ipse plerumque, ut est insignis Dial
elicus,ita connectere argumenta Multiiudiau axtem credentium,erat cor unum, antrara Ῥna: aee quisquam eorti quae possidebat,eli hid sum esse dicebat. f. erant illis omnia commAvia. Et paulo post:Etgratia magna erat in omnibuε issu, neque enim qi squam mens erat inter illos. sthotquot enim pessiores agrorum aut domorum erant, endentes a ferebant pretia eorum , quae 'μο-debant m povebant ante potis Apostolorum. Diuidebatur aciem
fgAlis,prout cuigae opus erat. I. . Potuisset quoque Ai gustini commentarium adsicere, ut magis communiaret sententiam suam. Is enim in sermone l. de Communi clericorum vita,sic habet:Ei dico, uditeiam oti tatem commimu itae iη Neptum, quae laudatur in umb- solorum,d serit, a istosio cadit, em apros lane ructa cadis. Et infra. ostia quantum malifero teri unctam aliquid, nec implere, acre,inquit, ' reddite Domi DEO vestra. Ac br
378쪽
lagianos ; quantum inter Catholicos, de haereticos Neq; Pela Fianus error est, posse homine aliqua praecepta Se aliquando facere quoad substantiani actuit, 'lis naturae viribus, id est,sine speciali auxilio gratiae DEI. Nam hoc: de & tu doces;nisi tecum fortasse ui
nas,in eadem pagina. Haec enim sunt verba tua: Habet hamina 'voluntas libertatem in operibus, in rebus deligen is AE'oratis pers coprebediti potest aliqua modo effere iustitia ciuile a. iliam verum,ροι. st loqui de DEO ,exh bere DEO Grtum eati tum externo opero, obedire magistratibns p remi; s in opere eo erim eligendo, potest coutiocre munus caede, ab aritteris,a furia. Haec tua, etiam nostra sunt:Et hoc vocamus implere
quidam prῆcepta,quoad suestiuatiam actuum. porrci diligere Deum super omnia sne Spiritu S tribuit homini fortasse unus aut alter scholasticorum, sed grauiores repugnant, Vis.ThomaF,8. Bonaventura, & alii .Quod autem opera sine Spiritu S. facta mereantur gratiam &iuitificationem, nullus Theologorum doce tuum est mendacium, tua calumnia. a
quit Philippus sib D, ribuere honorem Christi. e. pris v ribus. Nihil tu etiam istos Theologor, si tamen ni etiaum Umu sis audi m ferre. At, bone vir, non id habet cohaesit tio Theologorum, quod tu reprehendis. Nece iam vi qua dicut Theologi illi,opera sine Christo me teri remissione peccatorii. Sed negant, quod vos iis cetis,opera tiostr licet ex fide,licet ex gratia,lic eae Christi ineritis prodeant, nihil tame mereri. Itaq; cu
379쪽
nfutatio dicit, opera nostra mereri remisi ionem peccatorum hunc habet sensum, quod opera poenitentia cum fide, &' auxilio DEI ficta, mereantur e congruo, siue per modum dispositionis, culpae remissionem, quam esse voce Scripturarum S Patrsi,1upra docuimus, Mendaci VII1. Opera vero hominis iust scati, facta ex gratia, per Christi meritum nobis infusa,mereantur ex condigno remissione poenae. quo interdum relinquitur, culpa dimissa.Nam, ut ait Ana, gust. Tractat. 12 . in Io. productior ci poena, quλnicii Ua,ne parua putaretur culpa, si cum illa finireturae poena. rec solum poenae remissionem, sed& coro nam gloriar mereri nostias satis factiones,pauli. ante ex Cypriano audiuinitis,in ser. de lapsis,in posti ' SV i . - - e
ira Vellastilum Alia exstares liabam de inuocatione.c quishr de senoribus sanctoram, non de inuocatione. At quaenam est isti
consequentia; Loquitur Hieronymus de honoribus sanctorum; Ergo non de inuocatione VideIicet inuocatio no est honor, sed ignominia. Et idcirco nullsi, praeter Christit, inuocare vultis, ne decusChristo proe Driu,cum aliis communicetur. Audi igitur; Vigilam liuet nolebat sanctos honorari;& quoniano ignor bat,praecipuu Sanctoru honore,esse ipsorum inuocatione,duabus rationibus ostendit,non eos deberi ab hominibus inuocari,tu,quia abditis receptaculis in clusi, no possent ubi vellet esse praesentes,&se in uia catibus per se ope ferre;tu etia, quia nee posset vllua
post mori pro alio apud D M aliquid impet arue& priande superuacanea esset inuocatio. Vtranque tatione Hieronymus refellit. o in Fri . 'et tu si,u hi I b. Iota refrigerii, eis ter ara L m, Mimas Apostolorsi M. ryra consili g,necposse ais tumulu ubi videlicet a fidelibus pricipue inuocatur et ubi vaec mi ad F pri fur sv
380쪽
mo spraua arrexit: ut in illo, in inhesidianti ristondere cog mar risidiis. Ide Romanae Eeclesiae auectoritate damn itas mire pba fides aues em earuM sullas non tamemisit hiritum, quam eructauit iste cavo calagurritanas, cin in peruersam propter noemen viculi matur 2κlatilianas, misit ta am vino; inde artificis pristino. AE. xena perfidiae catholicaeHessiciare conari Gimpugnare virginiatatem, odis pudicitiam, in innuisissecalarium contra Ianctorum ieiunia proclamare a rob nefas, i possit sceleris dicitkr habere e sortes; Si tradien Episcopi nominandisunt,qui nan ordinant Dia eme nisi prius uxores duxerim; ρ alii caesibi credentes pudicitiam. o ostendetes,qrea sinὸ vivant,qui mali de omnibus susticantur. Et nisi praegnantes uxores viderint cleric strum, in Blesque deviais matrum vagientes christifcramenta non triauunt.stuid facient
sines aericos accipiunt, aut ianitiantes, Misivxores hanerint
xiii esli de Iunt De docuit Dormitantius hue issius aena permisere .c.si igitur,Hieronymo teste, Vigilati; haeresis Ioviniatu: ita atque ea de fetetia fuit, ade6 ut hi Vigilantio Iovinianus reuixiste dicatur,metitur Philippin, cum ait, so aflua haeresim Ioviniani opposita continentiae sacerdotym Quod .vero mendacium etiam sit,laviniani tempore mundo notam non fuissole em perpetui coel ibariis,fatis constat ex ijs,quae supra diximus,Mendacio XII . nec on ex hoc ipsis Hieronymi testimonio,& exAugustino in libro de haere sibus, cap.82 yhi legimus,quas da sacras virgines,prouectae iam ae arisaoui triano amore nuprias contra xisse. Quoscerte D. Augustiimis non reprehendisset, si virginitas come at*D E 'Vmmii perpetui coelibatus non complecteretur asithoe oturi tuo tempore notum mundo non 'iis .