장음표시 사용
271쪽
omni parte percipis , ibi nec plenum profer Judicium.
in Quam ad veritatem Cous quendam , viam Mystici nobis com-s mendant pnssic R. 'Asserunt Faculatum omnim rum me- dam & placidam Deo illuminantithoduε oblationem , unicam esse veritatis αι. assequendae viam 3 veritatem frustra quaeri a mente humana ; a solo Deo concedi non tam anxie quaerentibus quam placide, quiete & modeste expectantibus. Nonne tibi probatur haec Μ thodus, nam commoda videtur δν. R. Commodum esset , fateor , commo missa examinis longa & perdissici da. li visi, a Deo immediate , sine ulla opera nostra, in omnem duci verit
Cur ergo eam non praecipis p8. R. Primo, quia nullis argumentis
mὸ incer Doum r stra nancisci Magistrum , la. Rique Doctorem. Secundo , certo scimus & conscii sumus mentem a Deo nobis concessiim capRCem, a que foecundam Idearum Clararum, ad quas vult ut attentio nostra com
272쪽
vertatur, quae luce sua mentem tra
quillant, ut pote ad quas nati sumus adeoque injurius esset in Deum , qui facultatibus, a Divina Munificentia sibi concessis, uti negligit,&nescio quam aliam occultam viam lcomminiscitur, sibique munire co- i
Q. Quid reponeres lucem internam jactantibus 8R. Aut veritatem propositionis , quam sibi revelatam jactant, intellia gunt, intra ejus subiectum videntes contineri attributum & consequenter de ejus veritate certi sunt intui-tive sicuti videmus caeteras veritates vi luminis naturalis aut aliunde norunt eam esse veram, quia certis a gumentis sciunt eam a Deo profectam, quorum argumentorum Veriatatem , iterum aut vident, aut non
vident; Lux igitur illa, qua gloria tur , est Vel ipsa propositionum , quas sibi revelatas putant a Deo , identia, vel aliquis alius effectus, quem effectum si intelligant, ejus iterum ideam habent, cujus evide tia victi credunt ; hunc effectum n his enarrent, & evidentiae cui ple-
ipsa estidearum evidentia aut ill coa
273쪽
nissimum vovemus obsequium , viaetas manus trudemus Iutientes.
Auxilii Divini necessitatem, qui, apud ipsos Ethnicos, Ρhilosoph in
xime floruere, ut Socrates & Epu tus, Rgnou runt. Id igitur qua
tere & suppliciter petere , summo eum zelo , sincero vividoque infirmitatum indignitatis lue proprio sensti, quid est quod Christiano magis conveniat Ad opem adeo necessariam , t iam, & ad Verum atque Rect iam .ertiisime ducentem frustra quis Conia fugeret , eum in finem ut ab omni Iabore levatus , liber a cura inquia,endi examinandi , attendendi, ludem veritatis quietus expectans reciperet I multo minus si hanc eruditionis verae sibi compalandae praeponeret, ut eam insiliens caeteris ho ininthiis scientia & gloria anteiret. Studet igitur, legit, considit, investigat, meditatur, Rique dotes, pentiatiosam Dei directionem; confirmatas , roboratastin usum vertit ac
sidue, ob oculos unice & indesinen ter Gloriam Dei, humi numque vera emolumenta sibi praestituens. Na
274쪽
Ne vero mentis, finitar semper &infirmae, aberrationes , praejudicio runa foetus, aut animi, praecipitiv nimiumque sibi confidentis, eonclusiones pro divinis irradiationibus a plectatur P simi cautoe & solicite ob scura secernenda ab evidentibus , probabilia a demonstratis, conjecturas a documentis & testimoniis diserte expressis. Duo sunt, impinistinis amniae quidem ,. sed inter quae nihilominus discrimen ingens ponere conVenit. Rationis nempe Lumen naturata, de veritate officiorum eertos nos facere potest, simulque de necessitate eorum observandorum, quam internam convictionem & per suasionem comitabitur sincera vo-IUDtas, eorumdem, quamvis dissici lium, adimplendorum, quae Omnia
si vitibus Rationis naturalibus con- cedantur, est certe aliquid longe superius, & quo usque assurgere minia
me valent.. Affectuv nempe vehemens quo cum ossiciorum adimplendorum occasiones arripimus , ais
clus diis Itates superam, carnis MNaturae corruptae repugnantias e
stinguens, inque octina earum sua
275쪽
v1tates zelumque substituens , ipsa sua novitate , sua vi , & sua constantia, divinam suam originem a mentes, renOVatae mentis indicia cexta, & sanctificantis spiritus praese tiam indubiam facientes e, quandoquidem Deo devoti, amorem nostri, prae eo , quo in supremum Conditorem toti serimur, vix animadverte
276쪽
Uaenam est functio, mentis sane Iudicantis 'R. Μens, debite Judicans acquiescit propositioni cujus videt attributum intra subjectum contineri. Q. Quid requireretur , ut nulla alia functione praeterquam judicatria Ee opus nobis esset ZR. Ea in Heis nostris evidentia,
277쪽
nobis a sint ideae plenae. 3. Istae e
Idearum amplianis clarum via, ratio cinandi, actum constituit
perfectio, & plenitudo, ut duabux quibuscumue propositis, statim cernere Valeremus, num prima intra secundam contineretur,. Dec ne.
Qi Judicia igitur via expeditae reddes Idearum Ampliatione Z
R. Omnino. Ad Ampliationem illam consequendain qua te ratione Compo. nis ZR. Duabus ideis propositis , est investiganda & affui nenda rertia quaedam Mea, quae intra primis in conti neatur, ipsaque secundam contineat, unde patebit hanc secundam intra primam contineri .,i nam primn complectitur tertiam , & tertia secun
Verum haec via ad Solas Afrimativas conclusiones ducere vidc- surdita R. Quae Nessuma dicitur propo-n -- stio affirmat certe exclusionem attrido nega huti contineri intra subjectum, aderutivae pro- que est ad talium elucidationem te positione , investiganda idea . quae intra subducendae contenta ipse contineat attri- ad affr buti exclusionem, vel quae continens Nilibutunx M talis, sit , ut ejus ex-
278쪽
De Legibus Diiocinito Uot incumbunt facienda ac- cura e ratiocinaturo id est Iudicium ex alio judicio deducturo R. Tria. Primo, quaestio ipsa diligenter excutienda. Secundo , investiganda tertia idea cujus diue sint proprietates, contineri intra su jectum, & continere attributum quaestionis propositae ; in denique tertia illa idea perite applicanda subjecto& attributo. Q. Quas utilitares procreat dii gens S attentum uuasionis examen PR. Primo, quae idea inattente spectata, idcirco attributi ideam minime complectebatur, ea ope attenti nix plenior cflecta, & accessu aliarum; veluti dilata, continet quae ante munime continebaz, & attributi ideam,, 4ntra se comprehensam, menti objicit
Semnia , dum quaestio diligentiu
ratiocina turum di rigentes ad tria capita re vopantu
279쪽
Fructus manentes a diligenti quaestionis examine. 3. Status quaestionis Comstituendi
excutitur, fieri nequit quin ad ejus: momentum attendatur , cujus graVitate attentio accenditur, & roboratur ; Si vero levius visum fuerit , quaestio ipsa ut supervacanea omittitur , ne tempus fugax, & gravioribus concedendum, sine ullo seueta
Q. Qua ratione tutum examen instituendum 8 R. Primo, Seorsim excutiendae' ideae subjecti & attributi. Secundo , Si compositae sit ni , advertendum an Quaestio de omnibus partibus instituatur, an de nonnullis tantum. Tertio , Quot partes, tot sint instia tuendae propositiones. Quarto, UO-ces Singulae definiendae, & quaestiones sic instituendae ut definitio Occ pet locum definiti. Quinto, Ab evidenter veris & salsis seponendae ,
quae dubiae remanent,ad quarum eluiacidationem, vis 3rgumentorum unice convertenda. Sexto , Post singulatim & separatim excussas subjecti &attributi ideas, sunt eaedem inter se componendae , atque insipiciendum est num Quaestio sit de attributo , quod competae subjecto necessariti,
280쪽
an vero de sola possibilitate Quaestio moveatur ; an agatur de existentia alicujus rei, an vero de ejusdem in se spectatae, probabilitate; an ag tur de rei certitudine , ac vero de difficultate ; an casus controversus spectetur absolute ac simpliciter , an certo quodam respecta; an Quaestio sit de partibus seorsim, an de iisdem conjunctim sumptis. Quibus nominibus veniunt apud Scholasticos sophismata in traditias Regulas peccantia Z R. Primo, Ignoratio Eleucti, quam do aliquid probat Argumentum , di- Sophisma versum ab eo in cujus gratiam initi- tripleX. luitur. Sunt autem qui invidia ducti, aut perverso laudis amore transversi acti, ultro affingant illis quos infra se deprimere gultiunt, sententias a quibus plurimum alieni sunt. Secundo , Tallacia plurimarum interr Eationum , quando diversae quaestiones confuse enuntiantur intra unicam. Tertio, Λ dlicto secundum quid ad dictum simpliciter , quando Quaestio uno respectu instituitur, absolute vero probatur v. rejicitur. Quomodo sese componere debe: