장음표시 사용
261쪽
det a veritate Universalium , quibus continentur ut species sub genere φR. Distinguo; Equidem una posita alteram poni necesse est, quias ilium simile est judicium, sed neu-
. trius veritas causa est, cur nitera era verum perse utraque vera est, &talem sese praebet.
tionibus , quod facile concedantur,& quia , quae inde tela parentur , non statim fit manifestum; Iis porro concessis, concedantur singulares propositiones ipsis similes necesse est, quae tamen ab universalibus non de ducuntur, quasi in iis contentae se rent , sed occasione Universalium effinguntur; Mens enim, ut O pe notatum ab una cogitatione in aliam facile transit. Sed meditanti,& aliquod objectum cognituro, uti lius est attentionem in determinatas ideas defigere... Quomodo colliguntur illae in niversales propositiones ZR. Non sola inductione, quae non assurgit ultra Probabilitatem, sed a
262쪽
tenta consideratione nexus praedicatum cum subjecto ligantis.
R. In Theoretica & Practica, stanudam veritatem continent; Ista mores flectunt & praeceptionem includunt. Ν
De Praejudiciis. Q. A N verae sunt omnes Proia I x positiones, quibus etiam citra argumenta plerique omnes ac sentiri solent 8 . Trasitio. R. Minime, sed plurimae extant, quae creberrimo usu & frequentissima repetitione, adeo nobis evadunt familiares, ut cum illis communi-hus notionibus confundantur, quae sunt prima principia Veri, quasque, propter summam suam evidentiam, non de novo audire , sed recordari,S jam antea scivisse, nobis videmur.
R. Judicia sunt perperam larin
263쪽
ta, ante res mature pensitatas , &quorum examen praecessit assensus.
Divide ZR. Ut Uera Principia, sic quoque
Praejudicia Theoretica sunt vel Pra sica , Illa nudam cognitionem , ista mores inficiunt continentque regulas quibus assensi sumus, non ratione,
sed affectibus ducti, & motibus, ab instar affectuum , sui nesciis. 4Cur a nonnullis vocantur Idola R. Quod sicut Idola DEO soli d
bitum honorem in se convertunt, sic illae propolitiones, communibus notionibus solis debitam acquiescentiam obtinent. Divisio praejudiciorum a Bac ne , unde ista Idolorum denominatioiast tuta, tibi nonne probatur ZR. Omnino quia causas aperit pra judiciorum 8 sunt nempe eorum camsae v. Primo , Omnibus communes , indeque nata praejudica quae Baconi vocantur Idola Tribus, id est generis humani, v.Secuudo, pro diversis quiabus hic &ille regitur affectibus, sit ut non examinatis, non exculsis assentia
tur, atque praejudicia illa Baconi sunt Mola specus , eae singularibus indo lis
264쪽
lis humanae recessibus, tanquam ex specubus totidem abditis, manuntia. Tertio , Inclinat mentem , in assensum , caeterorum quibus cum vivimus eΣemplum s Indeque nascuntur Idola Pori quibus amnia sunt, Idola Theatri, id est, praejudicia quibus auctoritatem, non tam Opin: o vulgi, quam
Secta quaedam fama pollens, & quasi supra Theatrum erecta concilia rit 6t . in Quia
a) HOR. Xerm. L. II. S. I. pars hominum vitiis gaudet constanter &urget propositum ; pars multa natat, modo recista capessens Interdum pravis obnoxia ---------- Quanto constantior idem
In vitiis , tanto levius miser, ac prior illo, Qui iam contento, jam laxo fune laborat. Εvasti credo, metues, doctusque cavebis Quaeres quando iterum paveas , iterumque perire possis. O toties servus i quae hellua ruptis, Cum semel effugit, redit se prava catenis
Iam vaga prosiliet ficenis natura remotis. Tu mihi qui imperitas , aliis servis miser. atque Duceris , ut nervis alienis mobile lignum
Quisnam igitur liber Τ sapiens , sibique imperiosus: Qu em
265쪽
in Quibus cnutionibus Praejudicia discernes a Veris Ρrincipiis
Non propositionum omnium a te hac creditarum praevio examine ,
sottis, ct in se ipso totus teres, atque I tundus, externi ne quid Veseat per leve morari in quem manca semper ruit fortuna. P tesnexu his , ut PrQPrium quia nocere - - - - adde quod idem . . Non horam tecum esse potes,non otia recte ponere, teque ipsum vitas fugitivus, ct
uri vino quaerens, iam sumno fallere cru iam Frustra '. nam comes atra premit sequiturisque fugasiem. D. L. I. 16. uras esse quod audis. omnis te Roma bea.
sed vereor ne cui de te plus quam tibi ere. Tu rectὶ vivis, si t actamus jampridem das Neve putes alium lapiente , bonoque bea.
Neu, si te populus lanum, recteque valentem
266쪽
OMPENDIUM. 2 rmaxima quippe Philosophiae pars ia
talium examine posita est; sed Propositionum ante-hac admissarum, nulla est in argumentum sumenda, quae
Dictitet , oeeulta febrem sub tempus e dendi Dissimules donec inanibus tremor incidat unctis ultorum incurata pudor malus ulcera celat. Cum pateris sapiens , emendatusque vocari Respondesne tuo, dic sodes , nomine ' 'nempe Vir bonus, & prudens dici delector ego. ac tu Qui dedit hoc hodie, cras, si volet aus ret : ut si Detulerit fasces indigno, detrahet idem. one meum est, inquit. Pono, tristisque
Falsus honor juvat, ct mendax infamia
Quem nisi mendosum , ct mendax infamia
Quem nisi mendosum. & mendacem vir bonus est quis leui consulta Patrum , qui Ieges juraque servat :Sed videt hunc omnis domus, ct vicinia
267쪽
quasi tunc primum in mentem veniaret, non expendatur; quaerendo. Priamo , quis sensus Vocibus ejus Singuiali, subjaceat; Secundo , num Ideae t libus vocabulis indicatae sint ax e tum genere, quM rid res Cognoscendas concessae nobis sunt; Tertio ι num talium Idearum amrmata , intra eam de qua fit assirmatio, Contineatur; uuarto, singulorum terminorum de
finitio in locum definiti substituenda
est ;nam hac ratione excussa praejudicia , Contradicentes Ideas comple stideprehendentur. Assem
Introrsum turpem, speciosum Pelle decora. cautus enim metuit laVeam Iupus , accipi
sespectos laqued , ct opertum milvus ha- offerunt peccare bon, VIrtutis amore u nihil admittes in te formidine poenae sit spes fallendi, mistebis sacra profanis. nub melior serVO , quo liberior sit avarus ;tA triviis fixum cum se demittit ob assem, Non video: n m qui LuPiet, metuet quo
que: porro Qui metuens VNet, liber mihI non erit
ve didit arma, locum Virtutis deseruit, qui sempet in augenta iustinat, & obluitur te.
268쪽
Assentari vitium non Aulas solum, sed& Scholas ipsas misere occuparat, ut in istis sint qui amplissimis effusi que laudibus honorentur, illorum sententiae & conjecturae velut orac la excipiantur, illisque ingenia nostra vili servitio subjiciantur. Nihil magis curandum est, quamne pecorum situ, sequamur, antec dentium gregem pergentes non quo eundum est, sed quo itur. O imitatores, servum pecus, ut
milui saepe Bilem, saepe jocum vestri movere
Sapientiam sibi adimunt seque veri scientia privant, qui, siue ullo judicio,
inventa majorum probant, nec putant fieri posse ut ipsi plus videant,
quia minores vocantur, aut illi desi- puerint quia majores dicuntur. Idolorum Theatri miravis apud Pythagorae discipulos, apud quos ta tum poterat praejudicata opinio, ut sine ratione valeret auctoritas.
269쪽
De Causis frequentioribus hastucinaristis num in judicando.
Praeciputationis Causae AB rectus. 3 Et imprimis , φιλα
Vae Causa et rorum maxime Universalis R Omnis error inde est, quod Praecipitanter intra ideas nostras id contineri, quod non continent, nec in iis videmus, supponamus. in Εe quae Causae ita nos praecipites agunt 8 R. Affectus, animum quippe impediunt , quominus possit cernere v xum ;Cupiditas, Metus, Amor, odi. um, in assensum inelinant,. Hunc habent imprimis eis tum Amor sui ipsius, atque magnifica de se opinio , nam quemadmodum , qui viribus suis Corporeis plurimum fidit, is praelium , etiam non exploratis hostium viribus, prompte ac lubens capescit; sic qui de 1ngenio suo magnificentiusquam decet, existimat de errore securus , leviter expentis objectis, quid sint aut non sint leviter pronuntiat R P sep . , mi
270쪽
entes, & asseveranter pronuntiantes, eteros quoque in actnsum abripiant pR. Primo, Quemadmodum minaces territant,& viros majores quam
habent, j etando, ad obse tutum timidiores flectunt; sic impudentes magistri tenellis discipulis imponunt. Secundo, quod tam facile a caeteris sibi imponi patiantur , inertia causa est atque pigritia, nam axaminandimens molesto labore fatigata, affirmatione aut negatione cxamen te seminati.
in Quibus remediis contra tod morbos munitum esse decet ZR. Omnia quae mentem ad assensum flectunt, si lucem , evidentiam, & claram & dictinctum cognitionem edicipias summa cura cavenda sunt; nulliusque ponderis nobis esse debet omnis ratio credendi praeter evidentiae cogentis vim unueam. Ρuri palla semper umbulent
Perceptio & Judicium ; quo plus percipis , eo plus judices ; si obscure , Judicium sustendas: Si clare, assever3nter pronunties ; ubi non ex
Inertia est causa cur sibi homines imponi patianturos Remedia.