장음표시 사용
91쪽
decisionis, qua cessante debet & illa cessare, capit. cum cestante , de appeti. I cum simit. Secundo limitatur, ' ut is, qui sic omisit partem aliquam notabilem conflatam ex pluri laus versiculis plurim rum psalmorum, non tenentur supplere recitando illos versiculos; id enim esset cuidam labyrinthus, &ma na confusio , sed possit stipplere per aequi pollens reciatando unum, duos, ve i plures psalmos, qui contineant tot versiculos, mot ipsis omisit. Tertio limitaritu prae cia decisio
ex eod. Nauar. loc. cit. ut non procedat,
cum Breuiarium extraordinarium pom differt ab eo , quod in Choro recitari solet. Denique in hae conclusione illud omi cla tendum non est , ' partem illam notabilem,quam paulo ante in unaquaq;hora costituimus ad est estim amittendi ciuotidi nas distributiones, esse accipiendam prae ter eam, quam indulget rati s ilis consuetudo, flatu una, aut Prouincialis svn dus; ita ut si quis Canonicus in Chorum Coueniat mox an e finem ultimi Tyri e qleison hymni, vel psalmi, aut responsorii iuxta dii tersitatem diuinorum ossiciorum, necnon consuetudinum,aut statutorum,de quibus hac eadem in conclusdiximus ; 8e Praeterea omittat vel voluntarie obdo miendo in Choro, vel non recitando, vel extraneis se immiscendo, vel etiam Chora sine iusta causa egrediendo partem aliciua, quq ad decimam non accedat,is distribi tionem illius horae neque in foro conscientiae, neq;contentioso dicatur amittere;alias enim cum durum nimis, & irrationabile esset dicere eum qui in praefinito dumtaxat d. temporis puncto in Chorum cor uenerit, nullam postea ha re partem il- Iius horae minorem notabili, quam sine lethali culpa, vel poena mussionis distributionum omittat; hic melioris conditionis esset,quam ille, ut, ab initio eiusdem horae adueniret; quod quam abfiudum sit, nemo non videt. dempta igitur parte illa , , quam initio cuiusque horae indulget statutum Ecclesiae, vel rationabilis consuetudo aut etiam Prouincialis Synisus, ut mox diximus, par erit, &aequalis pars notabilis uniuscuiusque horae siue quoad culpana, siue quoad poenam mullionis , seu restitutionis distributionum forte peree
p in ; idque in utroque soro tam conscientiae,quam contentiosis I eam tamen
equalitatem partis notabilis in singulis horis accipiendo secundum proponionem , non quantitatem, hoc est , partis quotae, non quantae, quae quidem pars incipiens esse notabilis est decima,ut diximus. Sicq; intestigenda sunt quecunque decreta hisce omissionibus, atque defectibus poenam amissionis distributionum illius horae, in qua eos defectus committi contingat, imposuerunt.
Oetam, & postrema Conclusio. Valet consuetudo, ut distributiones quotidianae 3 tribuantur ' non modo iis, qui integris horis non interfuerint, seu etiam non Omnibus, sed aliquibus,& certis dumtaxat. Id aperte colligi videtur ex tex. in Clem. Hii, qui, scia a. de Stat. & ques. & oriae praefic. ioi, ipsisq; distributionum, qtiae dantur his,qui certis horis intersunt, pars dimidia subtrahaturiquem tex .ita explicauit Glos. ibi in Verb.certis horis ibid. plerique alii. sed sorte ille rex. posset cultari, i telligendo illud, certis, non quasi excludantur caeterae hore, sed quia illet certae sunt,& determinatae , vel etiam intelligendo illud,horis, non de canonicis horis, due uinisve ossicijs, sed de horis,seu temporibus, quibus in Ecclesiam conueniendum est, diuinisq; interessendum: eadem plane
ratione,qua Concit.Triesicis. 2 . P. 12. s. Praeterea decernit, distributiones ab hs recipiendas esse, sui statis horis intersu rint e quibus verbis utrunm; illum intelle eium, quem mox ad d. Clement. 1. asse rebamus , mira breuitate con lectitur.
Verum quicquid sit de intelletia illi uxClemcnt. haec nostra conclusio nititur communiori Din. opinione; nam praeter Glos. loc. cit. eam tuentur ibi Cares in
nulli, de clari non reses c post eum Gras. decis
92쪽
ro, qua niti potest communior opinio, ea est, quia ' valet consuetudo, quae parumst preiudicialis Ecclesiae,ut pertex .in cap.
cum omnes , de constit. docet Abb. in cap. t. in princ.& in fin. de confitet. 8e post der.de Sen. cons. is s.& alios tradit late Curt.1cap.fin .num. . seu seel. s. num.
s 8. Id autem ita accipiendum est, ' Hex huiusmodi consuetudine possint qui dem assignari omnes distributiones totius diei aliquibus horis,quibus si quis interfuerit omnes illius diei acquirat; non autem possi quis interessendo mi horae acquirere 1stributiones assignatas omnibus h ris ut optime distinguit Nauar. conss. o. in fili. de cleri non resid. Vol. r. quomodo
etiam intelligendum est, quod sit it ibid. Apostillator ae seni, Sacram Congregati nem Illustrissimorum Cardinalium pr sectorum interpretationi Trid. Conc. censuisse,distributiones esse omnibus horis msignandas,quq sane declaratio si ea est,qua
reserunt, ab eadem Sacra Congrin tione emanasse adsess a .cap. ir de rem niat.in vim Tamisina, solum vult, ac declarat,quod Canonici tenentur interesse omnibus horis, non obstante contraria consuetudine,quod aliquibus tantum interes se soleant ; cum autem ea nullam mentionem faciat de effectu percipiendarum iustri tionum, nihil omnino facit contraropositam a nobis conclusionem. quod etiam declaratio , cuius mentioncm ancit Apostillator loc. cit. est illa, quam suer. concl. I. huius eiusdem quaestion. priori loco, nimirum ad scss 2 i .cap. 3.commemorauimus , nihil etiam contra nos
ficit, cum nihil de consuetudine loquatur. illud vero apud omnes expeditum est 6 1 rationabiliorem, & honestiorem esse illam consiletudinem, seu ordinationem quae omnibus horis, ac singulis suam propriam distributionum portionem assignat, ut in specie monet Glos. Card. & Imol. loc. cit.cui cgo addo,esse quoq; iuri magis consormem, Ut patet ex iis, quae sup r. liaceadem quaesi. concl. I. deduximus. quam 7 ob causam etiam existimo , ' ad inducendam contrariam consuetudinem ,
quod nimirum qui aliquibus interest , .muco distributioiacs cum caeteris horis
alias assignatas acquirat, requiri aliquam rationem, & pneterea spatium o. ann rum iuxta tex. in . d. capit. fin. cum ibi traditis per Glos & Doch. de consilet. . a ad inducendam ' vero ruris Priorem consuetudinem , quoniam rediretur ad ius commune, sessiceret spatium decem annorum, Abbas. capit.λ.& late Fes .in cap.cum acccssissent versc.7.limita, de 49 conliit sicile autem conceditur ' talis reditus ad ius comino,c.ab exordio 3 s. dist. cum alijs adductis per Fel. loc. cit. necnonnum. s .& seq. & cap. cum omnes num. 7. cum duobus lem. coestit. Idctile verum est propter seuorem cultus diuini, cum alias tantum temporis requiratur ad tollentini consilietudinem , quantum necessarium fuit ad eam inducendam, xt satis docuimus in traist. de Opi. canon. cap. 8. num. 16.cum duobus seqq.Fateor tamen, n sso valere consuetudinem, ' quod distribi tiones unius diei unica hora acquirantur, tamquam nimis Ecclesiae damnosam , ut plurmus comprobat Card. in d Clemen 1. q. I7. de aetat. & qualit. & ord. Pr fic.
constet. Atque haec de hac quaestione dicta sint satis.sVMMAE RERUM.
i Di riburiones malares babere debet geri m.ri,iorem in Ecclesia dignitatem obtinet. x Dipendia meliora tribuenda sunt itixta iculose ignitatem. 3 Dignitatem obtinentei percipiunt distribtiris-
Consuetudo aueniatur in tribuenda maiori pretione uni i latio Ecclesiae collegiatae, quam alteri suu cietq;decennalis,nu. s. 6 Dueliseidia butiones habero non debet, sespmplices qui in Ecclesia Colla lata Dignitatem, er canon ius ex diuelatione obtinet.
et opinio etiam communis deseri potes propter telas falpitatem,melioreme ontraria o tritori
93쪽
ai Legatum adimentorum,meentum debentur quando ob diuersam causam utriamquerelisitim est. Ia Lariri dupli eato duplex merces , tr stipem dium debetur , sicut minuitur immincito
a 3 offuio duplici an, Ur quomodo possit quis fungi, duplextie mereti ei debeatur. Arebiai contis intit , cano,nictis an ba. beat duas voces in Capistilo secta a consus iudine.
Is Vocem habere in Capistilo flat sequitur ad
16 Constietudine induci potest,ut, qui habet Dignitatem, nonicatum , vel duos Carionicitis, habeat duptices diaributiones. 17 consuetudo, quae non 't contra ius naturale veruiti intim avia iure improbata, verni
mii Ecclegae damnosa, est admittenda. Is Constititius tribuens duplicem distributis-nem ei, qui Canonicarum si nul , tr Dignitate n. vel duos Camnitus ira earini Leelega obtinet , cum sit pr.eter ito, comreota erit spatio decem uumtaxat anno
An , er quando possit quis duplisti
quotidianas percipere di tributiones diuinis interessendo.
de ratione acquirendi quotidianas distributiones ab his , qui diuinis intersunt, & agere regrediamur de hidem
per absentes acquirendis . non abs re erit
videre quisnam, eu quando possit in eadeEcclesia duplices habere distributioncs. deinde quid in diuellis Ecclesiis . Prim Conclusio. tioni,& iuri cons a num est , ' ut qui maiore in Ecclesia aliqua Collegiata , vel Cathedrali habet di- tatem, imaiores quoque habeat disti ibutioneS. optimus tex.in cap statutinus, de
maior.& obed ibi de qui maior est ordine, etiam si postea sic receptus, in porti opercipienda esse volumus potiorem; m Iime iuncio tex. & Glossin cap. dilectus ilr.de praeben.ibi,portiones quotidianas, Sec. hoc est, quotidianas distributiones, ut explicant ibi Glos demet. prieterea me-x liora stipendia 'conserenda sunt secui
dum cuiusque dignitatem,cap .nobis, cap. Vulteranae,& cap.concessis, i a. q. a. cap. fin. I. q. 2.c. ius militare,diit. I.c. miramur, 61.
dist. de cap. consuluit, . dist. & is gradus cseros autecedere debet , quem labor prolixior,& meliora stipendia fecerim anteire blaacmo,C.de ossic. magist.ossic. rquae,& alia iura Glos Icapit. statuimus in verb.portiorem a nemine, quem vidcrim, reprobata docet, honestiam esse,ut qui maiores sunt,& digniores, plus percipiant. Ddem quoq; aperte sentit Eranc. Viii. decis Neae. 3 1 i. num. I. & a. dum ex communi opinione Doctoriim ait, consuetudinem legitime prescriptam, hoc est, quadragonariam , attendendam esse quoad tribuendam maiorem portionem distri binionum vni,quam alteris ubi vero nulla est consu tudo, puta quia Ecclesia sit nuper fundata, tunc attendi merita, & qualitates clericorum quoad hoc, ut maior portio distria
Diionum viri, quam alteri trimatur.Immo . idem expresse tradit Abb. in capit. cum olim nun 6. de sent. & re tuae post Inno in cap.cum omnes,de coniiu. dicens,quod quanto quis est in Mesesia clarior, maior, c dignior,& tanto in his, quae dantur pro alimentis, prohonorari debet quare Parum i constat, fallitum; idem Adb. d. capit. cum olim num.2.dum Post Io. .vcile iis detur, habentem Dignitatem,lcclusa cor suetudine,vel speciali dispositione, non debere percipere portionem ullam distributionum; nam oppositum ostendo mussirer.quaest. I. concl. a. Verieq; constat ex Trid. Concit. sessi. 2 r. capit. 3. & ex capiti licet, de praeben. ubi dum Archesiacono absenti causa illidis mandatur , Ut non dentur distributiones , iupponitur eum fuisse capacem distributionummam non entis nullae sunt qualitates, cap. ad diis luendum detispoii Limp .cum similesii dit autem ibid talos.t circa hoc nugis considerandam esse cuiusque Ecclasiae contu tudinem,d. cap. cum Omnes, & c. cum M.
94쪽
TRACIT DE DISTRIBU T. QUOTID. 83
perrariensis,de constitui. 3c sane in nostra Mediolanensi Ecclesia siue ex consuctudiane, siue ex simito. siue aliter inductum est,ut omnes Dignitates portionem unam
cum dimidia quotidianarum distributionum percipiant; huiusnodi vero confites ludo , ' cum sit vel secundum ius, vel certe solum pr ter ius requiret dumtaxat spatium decem annorum, iuxta not. per Abb. recaturos d. cap. fin. de constem d. in
xime vero per Curi. ibid. seel. 3. num. 28. Praeterea in tribuenda maiori porti ne di tribritionum ouotidianarum 'ni, quam alteri, etiam clata paritate semiti j Ecclesiae , quoad distributiones constatas ex tertius iuxta decretum Conc. Trid. l.
seis. 2 t. cap. de resor. attendendum esse
quid quisq; ex Canonicis, Portionariis, Ofictilibas, ac Dignitatibus hi si a tertia contulerit ; ita ut qui plus attulerunt, plus etiam a tra m deseruiendo percipiant, id ex quibusda sacrae Cong. declarationibus colligit Gara.trac.de Dencs par. 3.cap. a. num. so. sic intelligens, verbum illud proportionabiliter positum d. cap. 3. Concit. licet vero hoc probabile sit, immo etiam necessario dicendum ubi id sacra , Congregatio aperte dicat ; tamen illud eroportionabiliter potest etiam ita acciapi,Vt attedatiar qualitas personarum, inter quas debent diuidi distributiones, unde illai dicitur,quae inter Dignitates, & ceteros diuinis ossiciis interes lentes dividantur,vel proportio interessentie, aut assignationis singulis diuinis ossicijs, valorisiet stilorum beneficiorum, unde ipsa deductio tertiae facienda rit , cum erimum ea fieri debet, diuisionisque distributionum tunc primo faciendae. Secunda Conclusio. Regulariter, & se-6 clusa consuetudines obtinens Diznitatem&Canonicatum,vel duos Canonicatiis in eadem Ecclesia iaci debet habere dupliceς sed simplices dilui buriones; ita Ant. Butta in cap. cum olim , de senten. de re iudi c. Nicol.Mil. in Repertor. Vet. distributi
nes it i. Gi . consi. x l. num. au. Franc. d. cap. unico g. fin. & Roch. Curi. d. cap. tin .seel. s. num. 3.Gomes tradi. de expect. num. quem resert non dissentiens Io. Mor. Initit. Mores. Par. a. cap.
ro'.alios praetermittam, huius etiam scia-tentiae esse videntur Aret. in cap. 3. de 3 probat. dum sentenmana Io. 4n. quae contraria est, dubiam esse dicit; nec no Du .reg. ao6. limita .D .in d.cap. cum Omnes in i .lech. col. i.Se ibiAndrivi Excanu .. a.
de alii quot quot praecise voluerunt, cola suetudine induci poste, ut is, qui ex d spmsa ione habet Canonicarum: Dignitatu, seu duos Canonicanis, habere debeat duplices distributiones; nam latis aperte volunt, contrarium de iure scripto procedere; idem quoque eost ruam haec scripsi reperi tenuisse Laelium Zecchum in traei. quem nuper edidit de Re pubi ccl.c. a . veri . sexto si habent Dignitatem post Rebus in prax. benes tit. dedi: nsit.
t. aetat. veritan Cathedrali ; decisiumq; videtur a Sacra Con regat. Trid. Concit. dum, et audio, ad sessa a .cap. 3.deres rimin una I egionensi respondit, obtinentem legitime alias Dignitates in una Ecclesia
in digniori residere debere , & percipere quidem ii ictus praebendae alterius dignia
talis , non tamen quotidianas distributiones, quae illi responderent. ex qua,& alia eiusuem Cong. declaratione idem tuetur Nic.Gara. d. trach. de benes par. 3. cap. 2.num. is s. cum seq. Et quamuis ingenue s tear, oppositam esse communiorem opNitrionem, quam tenent inter alios Io. Ana. Abb. Imol. de Fel. d. c. cum olim, Bal. i cons. 3 anter coni Card. ei subscribentis, Viu.cona. opin. lib. I.Verb. Archidiaconus; in quam etiam magis inclinat Couar. d. lib. 3. Var. resta. cap. 1 3. iram. 6. Ant. Cor-set an trach. de verb.gemin.iuina. 27. & Alphons .Hoied. d. tro. incompatib. benefcap. 12 datam. Is . & quam esse magis communem tellatur Uiu. loc. cit. communem
vero Fel. d. c. cum olim. num. 2. tamen
audacter etiam ab hac affirmativa recedo propter mani Dilani eius Alsitatem , &cuiuentem rationem pro contraria, quam et nos tuemur; quam ob causam ' etiam a cominu i opinione recedere licet, vectioi t. tex. in capit. Cahellanu , deser. l. i. sed neque ex multitudine, C. de Vec. iuri enuclean. late Rol. a Val. consit. Iov. num. 49. &seqq. Vol. a. Fel. in cap.
95쪽
tra 2.de cona. pin. h b. 3.cap. p. nti. I. latissime Ant. M. Corat. in simil. trach. lib. r. tit. 9. cas. 17. ratio autem euidens nostrae opinionis , unde etiam conuincitur fal- stas contrariae, est haec . nam cum distributiones dentur propter interessentiam
in Choro diuinis officiis, & ut Clerici Ecelesiae inserviant, ut patet ex tex. d. cae. unico, & nos latius explicauimus in dei initione distributionum quotidianarum I. PM.quaesti .& fatentur sequaces oppositae 1ententiae s cerium est Archidiaconum simul,& Canonicum , aut duos Canonicatus oblitiente non magis diuinis interesse, Ecclcsiaq; inseruire , quam cum , qui Ar chidiaconatum solum, aut Canonicatum Cesinent . Neq; valet responsio Abb. d. cap .cum olim num. 6. nimi riuia, hunc intercise ,& xt Canonicum, &vt 'Uγositum s eu Archidiaconum; nam adhuc non Potest nisi semel intcrcse, & unico tempore unicum Ecclesiae seruitium exhibete. Ilinus 3 alet responsio eiusdem Abb. Mol. N Fel. loc. cit. quod utramq; repi sentat Persisnam; unde cum non possit Uignari Latio, cur magis detur distributio rati ne Archidiacoliatus, quam Canonicatus , vel unius,quam alicrius Canonicatus, debetur exutiaque ratione arg. l. generaliter,C de fideiust nam dici potest, debcri vel unicam disti ibutionem ex utraque ratione, vel eam , quae respondet Archidi conatui, tamquam csigniori, vel Canonic tui nobilioridi lunt ouo Canonicatus,quoi una a ter sit Sacerdotalis,alter Diaconalis iuxta mete declarationis bactae Congrcg. de qua supra; vel i utoq; Canonicatus sit qualis,alteri inucterminate, i qucm ma luerit is eligere . qui utrumq; obtinet , arg. Extrauag. Execrabilis , de Pi ben. d. vero l. generaliter nihil ad rcni habet. Et quoniam similibus probare conantur sequaces Io. Anci. tuam ien Cntiam ν , ta nos similibus nostram confirmemus. Tex. cst in cap. foeticis q. Mucientes, des ccns. in 6. xbi, ' si Praelatus Expecut una die duas visitationes , Pro quarum qua litici, si separatim fata nusserit , toluta fuisset duplex procuratio, scii duorum sdierum, non potest nisi unicam exigere. Pratercalal. Minu latas. basilicae T. de
final. C. de usust. habetur, i alimenta it rari non posse ; unde Peti . de Bellaper t. in l. Titia I. qui Marco T. de ann. lcg. Lar. &Cyn .in l. in quaesione, C. de legat. Optime ad rem nostram tradunt, quod si rei, ela iuut alimenta Presbytcris, re Diaconibus,vel Priori, & Fratribus alicuius Aa nasteri3, ille, qui est Prior simul,& Frater, vel Presbyter, de Diaconus, non cibet ramtione duplicis ossicis habere duplicata alimenta; quod auic in distributiones quotidianae dentur loco alimentorum , latis
patet, quia victitalia nuncupantur in cae. de caetero, de cicr. non restu.& ccap. Vnseco, eod. tit .m 6. Neque obsidi iei ponsio Abb. d. cap. cum olim num. 6. distri lauti io nes ' dari in partem alimentorum, i ou autem pro omnibus,& integris alimcntis;
nam sicut gratis id dicitur , ita gratis ne gari potest; deinde supplcmcntum non est petendum ex alius distributionibus,sed ex corPore Praebendae, alijsue fluctibus pro ter quotidianas distributiones, quos quisdem duplicandos esse in nostro casu indubitatum puto cum eod. Abb. ibid.Ncque etiam valet responsio Lel. Lald.& Caud. cco citato, distributiones improprie dici alimenta, eo quod victitalia dicantur in iur. alleg. habito potius respectu ad speciales consuetudines Ecclenarum; unde ines cap. unico dicitur, quod ita nuncupat tur: nam preterquam quod in d.cap. cera caetero absolute dicuntur victus a , sicut alibi distribi itiones , adhuc dico, id a n bis adductum estia tanquam simile non tanquam decisionem in specie; de qui scin magis simile est , quam quod ab uidem , sic
Abb. Cou.& Holed.sequacibus Io. Andree pro sua opinione adducitur ex d. s. qui Marco, ubi iuxta expositionem Holeae de Couar.Iurisconsultus scribit,quod si lcgcii :tur libertis annua alimenta,& Marco centum , debebuntur Marco alimenta annua ,
de simul centum , si is libertus sit; quid
enim habent commune legatum , quυdex libera voluntate testatoris abique vlla conditione , dc causa datur , Lum quotidianis distributionibus , quae Ex n cessitate, ac sub certa causa , de condistione dantur, nimirum ios, qua in Ecclesi)s Collegiatis diuinis interii int , atque
96쪽
re seruitutis,& non aliter, ut supra oster dimus Deinde in id incidunt, quod in alijs reprehendunt,dum enim non recte amui volunt ab alimentis ad distributiones, ipsi tamen ab i)sdem a linentis ex . . . quico argumentum sumunt ad easdemmet di, stribu icines. sed adhuc directe respondeo ad d. . qui Marco, ideo ei deberi virum-ri quet legatum, f quia non ob eandem causam filia sun , ut exponit ibi Bart. & aliis, ipseque, Abb. c. in olim num. . at verbcertum est quod si duplices distributiones Archidiacono simul, & Canonico deberentur,id fieret ob unam, eandemq; causam, nimirum prodier interessentiam , ,
quae unica est, semel dumtaxa in die ab uno exequi, & obiri potest. Ex quo
etiam tollitur obiectum Pel .d. cap. cum Iim num. r.exlex. in . illud, Auth. vliud.
sine quoquo tu ista: fi. ubi si duo officia uniuntur,debentur duo falaria utrumme habenti etiam tantii iam viri ini, & alijs similibus, φια ibi a luucit; nam id euenit,
is quia ' duplicato labori, & operi duplex
merces,ac stipendium debetur ; sicut etiaquando labor minuitur, debet minui sala rium l.Seio amico in princ. is de ann. le . At vero in casse ii ostro unicus est labor, se unicum opus. Minus etiam obstat quod obi jciunt Couar.& Holed. loc. cit. ex I. si consul, iuncta Glos. fi de adopt. l. 3. C. de
ia & aliis similibus iuribus f posse quem duplici officio singi, modis exercitium unius
alteri non contradicat, eiusue usum non impediat ; atque adeo emolumentum θtrique ossicio assignatum percipere , nam re ondetur primo, non modis duas inte- renentias se impedire in unica persisna ,
sed implicare, ut simul sint eodem tempore. Secundis non ideo ex d.iuribus sequi, debere habentem illa duo ossicia habere etiam duo salaria, rei si habebit, erit ratione dubiicis laboris, ut mox diximus, quod non accidit in casu nostro, in quo unus est labor, dc una interessentia, pr pter quam dantur oeiotidianae distributi nes,ut supra ostendimus. Denique non ossicit, quoa idem Couar. & Holed. ibid. o hciunt ex tex. de ibid.Glo.&D .in d. c.cur olim t Archidiaconum simul, & Can nicum taber uas voces in Capitula snam in eo tex. id non deciditur, sed solum refertur, quod tamen potius improbatur. Glos. verbdubitatiue loquitur, stante etiam consuetudine, quo casu id libenter admitto, sicut etiam in distribution bus; alias non video, quomodo id iure sustineri possit. deinde dato etiam , duplicem vocem ei competere, non recte sequitur, deberi etiam duplices distributiones , optime ait Butri d. cap. cum olim: illud enim datur in consequentiam dignitatis, is & quia i ad hoc , ut clericus habeat vo- cem, solum sericit, quod halbeat ius C noniae cap. sit emisit r. A: ibi omnes, do praeben. at vero, ut habeat distributiones, requiritur etiam realis interessentia, quae
duplicari non potest, ut iam dictima est ;deinde,percipere distributi nes non staritim sequi ad vocem in CFitulo, nos latius ostendemus infr.quaest.2o. concl. I. Tertia Conclusio . In dubita una o
nino est, quod, ubi adsit hac do re con- 16suetudo, fis, qui obtinet dignitatem & Canonicatum ex dispensatione in una ,& eadem Ecclesia, duplices habebit diastributiones , ita post Bal. Card. Deci. &
e. locis cit. tradit Viu. d. ver. Archichidiaconus, Duen. d. reg. aos. limit. μ
Couar. d. V. I 3. num. 6. licet contra iuni
velit Curi. dict. seel. s. num. 43. sed in i te; nam ' consuetudo admittenda est , mod5 non sit contra ius naturale, vel diuinum, aut confitetudo ipsa a iure ina probetur, aut sit nimis damnosa Ecclesiae, ut patet ex text. dict. cap. fines. iuncto cap. r. & quod ibi tradunt Do et r.Neque obstat tex. quem ipse Curtia legat in cap.littera S, de concess. pnae n.
nam nihil tibi habetur, de distri dii ionibus, sed solum de praebendis, quae lonea distant a distributionibus. Minus aduersatur Clem. fin. de praeben.nam loquitur du- taxat de praebendis; n ue vllu n verbum ibi fit de consuetudine. r.1etiam Flor.iad.cons.s3. arguendo id indica , sed cum Bald. fibilat contrarium. Abb. denique in consit. 96.uolum. r. nihil ad rem habet. Ex quibus fit, quod cum haec conluetudo non sit contra ius, sed solum praeter, 18 f requiret dumtaxat spatium decem an norum , iuxta alias tum in hoc tractat. tum tractata de option. cap. a. quaestio a.
97쪽
Quarta,& postrema co luso.Obtinesist duos Qmonicatus in diuersis Ecclesia sicitra cla pensationem nequit duplicem habere distributionem, & quidem si eodem tempore diuina officia recitent , patet, quia utriuique intercile non potest , quod requiritur ad lucrandas distributiones, ca.
ubi etiam innuit,idem absolute dicendum dum contendit,eum,-secundi Cmonisecatus possessionem nactus est, ipso iure primum anuliere,post Trid. Conc. ses 7.f. . . de resor. ubi tamen nihil in hoc additur iuri antiquo, magis facit cae. 7. de reserni. scis. 1 . dum austra Episcopis ista cultatem conserendi secundum beneficium personalem requirens resdentiam.
Quod si ex dispensatione Apostolica Olononicus quis sit in pluribus Eccles)s, tuc pro tempore, quo inclissim diuinis ini rest, lucrari poterit ubio; distributiones , cum id faciat, ad quod illae tribuuntur, de alioqui iuste retineat utrumque Canonicatum, cuius ratione capax quis est distributionum,cap. dileris it i. re cap. pro iblorum iuncta Gloi .sia. de ptain . Pro eo Vcro tempore quo in ali sua ex ijs Ecclesiis diuinis non interest, illis distributi nibus carere debebit, nisi id quoque expresse contineat dispensatio, quae cum si uncti iuris ita erit accipienda, ut quo mi nus fieri possit, ius comune laedat, . 1 A. i te verrita fit. pressi in 6.cum simil. at Veisitu e communi ad lucrandas distributi nes omnino requiritur interessentia, seclusa iuris, aut Papae dispensatione, de indulgentia speciali,d. cap. via. cum ibi adnot.&niis concord. Quid autem stante consuetudine itiniendum sit, dicemus quaest. Ia. concl. i.Interini linis ni huic quis.
1 Absent aluo is dicitur Huribus modis. α Ausens uicisti cui non es in ιμ mundo, sed
6 Abse,u dicitur qui non est in ciui auctu in
et Absens dicitur qui nom es domi, aut si est a
y Absem uicitur qcii non est in loco particolari,
puta cubiculo,ecclesia,t c. 1 o Abseni dicitur qui corpore Uem es, non in
It Absentia duplex, Li ordinaria, alia extraa dinaria I et Asentia extraorrinaria duplere, alia necessaria, alia voluntaria. 13 Absentia necusaria triplex, alia laudabilis , arra vitoperabilis, acia neutra uniliser v intaria,num IAE.
i s a seni potest quis dici iusta de causa quoadvntim e sed um, ex non quoad Mium. i5 Ab eis, i a de causa in casibus Atare non expressis quan qtiis uicii tir, matrii a bistrio relinqxittir. 17 Praesentia ementis,er interesse uia an, tr quomodo inter se diueram. 13 2 istributiones quotiuianae n n dantur vi, qui tantum praetentessunt in ciuis ite, ex loco Ecclesiae Ium n,n danor residentiiuus tanium sed interes entibMs,nu. I9.2o Di tributiones non danmr dissentit tis licerperatium insemiani ; nec sint ary reditu. . ii Uni carasim, ob quam itire secipua riuutiones, non percipiet, si ea uοὶ hi sere causa absentiae. idem autem dice dum est quoad partem,num az. Ictim ubi alia d. cala tunc in isti incipaliter abGIet ab Ecclesia,num. 23.14 serimen in affectatum non iri se iu-sam causam absenti e pro re quam post quis percipere distri tiones. is Impedimentum assectartim regulari re non excusar. Mo Uectariis Oriticeat mali.
i 7 Allectatio discessus eu diuturnis absentiae ex
28 sectasi e difιessum praesumitur qui sine tu
cro abjentanuise occasionem procu Mit.
assem causa publicio odi es t ne ty exi
98쪽
pti, avia a quouis expedi, irituisset. 3ο Adiecta se disi sum prae se initur, qvi mam
risi, quam necusesti, disce sit. atit eo tem rore quo ab se coepit enebatur aliquisfa,cere quo non fecitiuum,3 i. 3r absentiann a e re quoad non redirum sinesumetur is qui non redit statim, ae absentia causa cusat.. 33 Absenti. oheptaca a metustandiu durat,
3 Amsociatore nita legatione no et In aramplius priuilegis, neque habenti rarisi. 31 Absenti tosta de causa debet concedi tantum tempori , quo re trepost in patriam ; hoc est et iginti miliaria pro gurii diebus; nu. 363 aetera una legalis cintinet viginti miliaria. 38 Absent ista de causa dicistir eadem de causa abesse, si dum redirum pararet, vel redia et, ab diosum impe. limen in eis peruenit. 3 Absenti iusta de causa datur, postquam re- Mersus est, modi tam temporis ad resstias componendas. I d aureo quantum es se
i Impedimentum itistum non facit , τι absens 1 cipiat distrilistiones, inan 6 isse ardDoit, aut sis occoti a impedimensum exculpa impeditis ordinata ad castim , nu. 3 Impedimentum quia Dei e pri se remoturi,
sem, uir remotum non excusat. tarii Mutem, Mando impediment&m remoueri non potuit ea impeditus oti οἱ agebat, ni .
s Protestatis an, quando necessariast impeiuto,ut impedimentiam eum excre M. Argumentum a restitutisne in in: Irtim actaequisitionem distri. xiisnum an re testi
7 Necesserat corporalis iuga, π rationabilis e cusat ab ami pone distri iisnMm quotidia Marum. Ia cie procedit de iure communi scriptosecrosa consuetudine ni m. 8.ορ Abseni leva, i coi poris caresa priuandus non tar distributionibas. solui ediens chortim aliquanti fer ad restiarandum amitte e non debet dis Iributionss.si Feregrinationii causa qui abest non ideo percipii di Dibtiliones.Idem de eo, quiIeregri
set Repraes Earum causa captus non a uir di,
18Metui iussi causa absens non ea priuanuus dis ibutionibuns y Metui quan o ueris iussus, . iusta causa se ab entandi, regulariter iudicis arbitrio
remittitur. quid atitem consideretita Iex nu.
66 Honoris, προ istae alnissio est lassa timoris
6 bertatis, restiui amissis iuste timitur. 58 Expulpo a ciuitate est i a cauo timoris. 69 Praecepti in Principis, vel iudico i, iusti maliquid praecipientis est iusta causa timoris, Y absentis. o Dranni mali mores, Fas compari etatis ne quear , sum is a timoris causa. et i Inimicit e potentiorum , seu par illitates sunt iusta causa timoris,ir ab euri ut qtali re riperepsit distribuit oues. Modo tamen ii
ν Pesu est iusta causa timoris , π absentiae a
loco contagioso. s Pesii causa an , ty quomodo Clericus sol Dabesse maxime a re sidentia. 7 6 Pesti ea a assent clericui Ecclesiae Co egi .itae percipi rumutraeben ς, non arate radi ribditiones qtiori lanaI. et Senes latus dyeedens causa pestia eueatur habere licentiam Fraelati. 78 Merum quando iustum n litiabitur iudex attenta personarum qualisate. 79 et sistrat, I absentur Hui ea a s s. e.
pia exclant, modo mutis per ret. so Curictis ini se banniit , elegatit , I carce ratus non amittis distributionei qtio ita s
99쪽
propter i dicta , sed fuit absolutus. nu. 8 t.
Seor a vero si iuste quis omnino carceratus ,rela altis vel bannitu uerit num 3 a.
An, ct quando absens ob eorporis necessitatim iure possit percipere Iiu iidianas Eufributiones. Sivaesio V. EXPLICATIs sis, quae de percipiendis
quotidianis oestributioitibus ab ras, qui p sentes actualiter,& vere sunt ditiinis ost ijs, dicenda videbantur, ope pretium est, ut ad ea veniamus, quae ad rhtionem earundem ab ius percipiendarum , qui adsint, sed ficte pro prasentibus,& interessentibus habendi sunt pertinere videntur. Sed antequam ad propositam quaestionem de absentibus ob corporis necissitatem descendamus, quaedaia prius generatim de absentia, quae magis ad rem nostram faciunt, adnotanda
a Praemitto igitur primo,' quam plurimis modis dici aliquem absentem, de quibus per Bal. in l. praesiens , is de pact. Alciat. &Rebus in l. absentem, isde verb.sigia. Fel. in cap. quoniam fiequenter num. 9. & seqq. H lit.non contestanc. in cap.cum omnes, num . q3. de constit.Alex. in l. a. s. voluntatem , is ibi. mair. Cagn.in l. qui potest, T de reg. iur. Balb. in tradi. de praetcripi. q. Part. a. quaest. princ. num. 3. D.Sserta Odd in liuo pulcherrimo trach. de restituta in integrum quaest. s. m. s. nos eos duim taxat modos s eligemus, qui ad rem, de qua agimus, magis videntur accedere. Primox ergo dicitur absens, ' qui non est in hoc
mundo, sed, cu prius viveret auc mortuus
est, c. si delegatus, de olf dele: in s. opt. tex. ubi Alciat.&caeteri in l. mulieris s. abest. T. de verb. fgniti. Secundo dicitur 3 abiens, qui licet in mundo sit, tamen lon e distat a loco,de quo agitur; opt. tex. inita. I. xbi autem, .de bon. que liber. ubi id adnotauit inter caeteros Balia. & Ful: Tertio dicitur abesse i qui extra prouinciam est lex M icia, ci P : Ut. io. xclao. amor. Glo in g. r. Wrb. praesentes . Instit. de usucap.& in l. praesens, is de pro-F cur. quae tamen prouincias accipienda est non iecundum gentes, seu nationes, aut secundum Geometrarum diuisionem, sed hixta dominium Ciuitatis illius, a qua dicitur abesse, ut post Bald. d. s. l. monet Odd. l. t. 6.nu. 3 i. Quario dicitur ab enso f qui non est in Ciuitate, siue in continentia murorum illius, d. l. absentem, st de verb. is cum concord. de qui b. Alber. d.
I. praesens is de procur. Opt.etiam tex. in ad. capit.vnico,ue cleric. non resiae in s. &hic pro, rie dicitur absens , ut tradunt Gom.in s rursus num .7 .lastit. de act. De in capit. cum omnes in I .letanum. a. de constit.& Io. . in capit. Vbi periclitum 6. I. de eleel. in s. Quinto dicitur absens
qui non est domi ; tex. d. l.pnitens is de procurator. 8c in l. . q. abesse, is de d unia. insect. Q l .aut qui aliter s. i. ff. quod vi,aut 8 clam. Sexto dicitur bsens ' qui est domi , tamen est in procinctu, & parat di cessum componcndo sarcinulas, vel reuerius trulas adhuc non deposuit , nec quiescere coepit; tex. 3c ibi late Dare. in l. ab hostibus
s. sed quod simplicit: r, is ex quibus caus 9 mai. mitimo qui ' non est in loco partiaculari ,ieu,ut ali) loquuntur,loco loc i, puta in cubiculo, Ecdicina, alioue loco,de quo agitur; vi cst bonus te x. in d.l. absentem , & melior in L cai P. unico, ibi, quat tercunque in cillitatibus, leu alijs locis ; in
quibus ipsbe cos i sistulit Ecclesiae, set pra tento licet uiui nix si j, non intersine&c. Octavo, α postremo, quod ad rem isto nostram attinet, absens dici potest i qui
corpore om nino praesens est tamen an,
mo,& intellectu abest, qualis est seriosus , es quilibet mente alienatus i. a. .furiosus , T ae procur. Alber. d. l. praesens, C. eod. OG. d. t.6. n. 3 91.qua ratione dici etiam potest absens, qui, licet mente captus non sit,ad id tamen non attendit, quod agitur , sed abi tractus est, ac mente, seu imagin
Praemitto secundo, quod,omissis alijs diauisonibus ablentiarunt illa melior est , quam affert, & optime comprobat C da,
II aequaest. s. art. .ut i alia sit ordinari ,
quq est domicilii pesserui; alia extraor&Waria ratione circiniis . dc ablentatio
100쪽
nis accidentalis, R extraordinariae a domi Ia cilio proprio ; haec autem i duplex sit,alia necessaria, cogente Principe, Magi stratu, vel iudice suae Ciuitatis, vel ex praecepto legis communis, aut statutorum; ita v luntaria, quae omnino spontoe, SI ad nullius iussum, sed ad propriam, vel amicorum, vel suorum utilitatem, &gratiam i 3 suscipitis r. Rursus necessaria et triplex , alia laudabilis, quae pro suae Rei p. PrinciZis, vel Ecclesiae utilitate suscipitur iussu illius , qualis est legatio; alia vituperabilis , ut relegatio,vel bannum, quod etiam quandoq timore p.xnae sticipitur; alia demum neutra, hoc est , neque laude , neque vituperatione digna, ut si quis captus sit,& detentus a latronibus, vel ab aliquo pri- Isuato. similiter absentia voluntaria ' triplex , alia laudabilis, ut causa studiorum ;alia vituperabilis , ut causa latitationis , vel otiit, aut non honestis, ac pene necessa riae recreationis, & voluptatis , alia denive neutra, quae iucri cauta suscipitur, qua iis esset in clerico aduocatio coram Iudisce Ecclesiastico, vel consultatio cum lucro litigium pro se, vel amicis, aut consanguineis; & alia huius generis. Is Praemitto tertio, aliquem ' posse dici absentem iusta de causa ad aliauem esse- φιλ on ad alium; seu quoad aliquod pria uilegium,3r non quoad aliud , puta, quoad percipiendos si ictus praebend m, non , autem distributiones quotidianas , ut inst.suis locis dicemus de absentibus causa studiorum, vel in semitio Papq,aut Episcopi, aut alia simili de causa. In casius autem particularibus a iure non exprestis
r 6 f quando iusta, vel laudabilis dicatur absentia quoad unum, vel alium effectum iudicis arbitrio relinquendum e. rit,iuxta ea, quae stupra quaest. 3. conclus. 6. ex Menoch.& aliis tradigimus,& in materia a sentiae docent Fel. in cap.quoniam stequenter num. 9. ut lit. non contest. Alciat. in l. - mulieris I. abest E de verb. Q. & Odd.d. tract.de resti in integri quaest. 1.m.6.num.
. Pr mitto quarto quoad obtinentes Canonicatum, vel Dipnitate in Ecclesis Cathedralib. aut Colliatis haec tria inter se 37 differre, praesentiam, i residentia, & intei cauaui ι nam Praetentia nomen genet
rale opponitur cuicunque ex sapri dicta modis absentiae, precipue vero illi, pcr quem suis dicitur abeste a Ciuitate , vel loco, in quo est Ecclesia, cui quis adductus est ; residentia autem c lέ , per quam quis in Ecclesiam fila corporalem praesentiam, licet non continuam exhibet ; interes sentia vero est cum Choro addictus continue adest diuinis os 5cηs, in i)sq; Ecclesiae inseruit, ut est optimus tex. in .s. cap. unico ; ibi, distributiones quotidianas; quae tantum residentibus tribuuntur, qualitercunque in ciuitati ς , seu aliis iocis , in qui ous ipsi consistunt clanae,sint pretilentes, licet diuinis ofici unon intersint , ex intePo percipiunt, ac si continue ipsis Ecclesiis in eisdem ossicus deseruirent. Et qiiamuis in his vcbis pro eodem poni vigeantur residentes, & interessentes, tum dicitur, quotidianas dilfributiones dari tantum residentibus, quas tamen dari tantum interessentibus S: si
pra ignius admonuimus, & insta concl. i. ostenciemus; tamen nomen residentis hic sumitur, prout excludit eum,qui dumtaxat praesens eli in Ciuitate, vel loco Ecclesiarum, ut aperte constat ex verbis,que iubi; ciuntur, qualitercunque in Ciu:tatibus, Z c. 't ea intellexerunt Gemin. Franc. ecceteri fere omnes Din. per illum etiam lex docentes,residentiam differre ab inter sientia, quorum sententiam veram, S
communem este, non tamen ex eo tex.
colligi omnino, ac liquido posse, consiex iis,qui sup. r. par. quest. .in explicatione definitionis dii tributionum adduximuri quam etiam sententiam tenet inter alioς Io. AIor. Inllit Mores . par. a. lib. 7. c. quΞst.
s. licet ipse non distinguat residentiam a praesciatia, sed male, ut patet ex dicti v. His premissis constituatur regula nega titia,& sit Prima concluso. Distributiones quotidiane regulariter non dantur able tibiis, etiam si prςsentes sint in Ciuitate , vel loco, ubi sita est Ecclesia; aut etiam sic si ntibus, ted tantum i)s,qui statis horis diuinis ossiciis in Ecclesia interssent.
res sunt in Ciuitate, & loco tibi est Ecclesia, de non intersitiit diuinis in i , Eeclecta,ut Docton pretermittam, disertis, is verbis.