장음표시 사용
301쪽
xl Et diuina indultentiae statiam J Ira tam
uteritie . ea M. Dae de diuinae bonitatis indulgentiam .vAsturi vid. & ἡomini indultentiam. xs Vtique id aerepit quod credidit, salsum autem credens verum accipere non potuit J Sιι Maain. er Maresatis , si tam/n tum C isti tigamaa utique idaecipere non potuit quod non credidit, em stis .eanflatur sensu. .
ar Aut enim utrunqua fides solis potuit J ia et ..2. fide suaso sis , M.ti . fidei de suo solis , sua Iurea.m fide sua solis.
,3 Vt id solueterat in eoelia, quo ὁ ille soluisset in
3s Praepositis di in Evangeliea lege, &e. sungati al
43 Baptismi gratiam salutaris eaelesti, flee J
302쪽
quomodo gerunt spiritaliter. 36 Non est autem quod aliquis, 3ce. J Mahit δε-
13 Legis & Mous antiquissimum baptisma J AI.
ca Qua autem potestate J Antea erat ρsime i Qui
vi qui filium Dei negat i. i. Dei, em - . d. maledico ore laeetauerit. Ita νεμ qu. ue iii pro ea εαιὰ era/ laeetauit, αι. autem legunt quibus potest vitibus , .nι . erae quibuslabet modis . non
cI Nunquid potest vis baptismi maior esse , ouam consessio , quam passio J p. Dbmiam iliad rem Blis
i Nis quis renatus suetit ex aqua & spiritu a
r singuinem autem suo baptigatos 3 Duma istud
c auidius ad nos ti promptius properam J
303쪽
a se ut legimus in Actibus Apostolorum4 quam
suisma saum a Romano Pre Me confirman
fratri, Salutem. VAN QVAM a plene ea qua de haereticis bapti Eandis die en Hasunt complexi sumus in Epistrilis quarum ad te exempla trariti misimus, ita ter charissime;tamen quia desiderasti in notitiam tuam perserit k qus mihi ad litteras nollias stephabu frates noster rescripserit, mis tibi te Icripti eius cxemplum a quo lecto magis ac magis ethferrorem denotabis, qui haereticorum causa tu contra Christianos & contra Eccle-sam Dei asset et e conatur. Nam intercae tera vel superba, vel ad rem non pertinetatia, vel sibi ipsi contratia, quae imperite ataque improvide scripsi, etiam illud adiud. xit, ut diceret: Si is rigo a quia ηqtie ke
ranum. ) Α quicunqe haeresi venient en baptigari in Ecclcsa vetuit id est, OmniuHhareticorum baptismata iusta esse es leagitima iudicauit. Et cum singulae haere Isingula baptismata di diuersa peccata ha beant , hic cum omnium baptismo colli municans , uniuersorum delicta in sinunt suum coaceruata congessit. Et praecepit nihil aliud in notiari nisi quod tradi iunie si 1 quasi is in nouet qui unitatem tenens; unum baptisma uni Ecclesae vendicat: de non ille utique qui unitatis oblitus meti-dacia it cotagia 6 profanar tinctionis v sur-
9 sed praecursor & praedicator fuit J Ita , et .
si Opto te statet chatis in ciuis ista hae a Notii.
304쪽
eienda esse quae scripta sunt, Deus testa- vestram statuatis. Cuius praecepti memortur, de proponit ad Iesum Naue dicens: beatus Apostolus Paulus, commonet ip t D Non recedet liber legis huius ex ore tuo, se quoquc Sc instruit, dicens: Si quis ali- sed meditaberis in eo die ac nocte, ut ob ter docet, de non acquiescit sanis verbis ferues facere omnia quae scripta sunt in eo. Domini nostri Iesu Christi Se doctrinae Item Dominus Apostolos suos mittens, eius, stupore elatus est, nihil sciens, Ismandat baptizari gentes εe doceri, ut ob- discedendum ab huiusmodi. Pr clara sane struent omnia quaecunque ille praecepit. de legitima traditio Stephano Pratre nostro S i ergo aut in Evangelio praecipitur. aut docente proponitur, quae auctoritatem in Apostolorum Epistolis, aut Actibus nobis idoneam praebeat: Nam in eodem cotinetur, ut a quacunq; hauesi venientes loco Epistolae suae addidit de adiecit ci m Ssephi non baptizentur, sed tantum manus illis ipsi haeretici proprie aberatrum ad ρ υ ea
imponatur in poenitentiam,obseruetur di- tes non baptismi, sedcommnnuent tantam. Ad
ulnah c&sancta traditio. Si vero ubique hoc enim malorum deuoluta est Ecclesii hettetiei nihil aliud quam aduersarij&An- Dei de sponsa Christi, ut haereticorumtichristi nominantur; si vitandi, dc peruer- exempla sectetur, ut V ad c clebrada sacra si, dc a semetipsis damnati pronuciantur: menta coelestia disciplinam tu 2 de tens quale est ut videantur damnandi a nobis . brismutuetur, & id faciatChristiani quod non esse, quos constat Apostolica conte- Anti eliristi faciunt. Quae vero est animi statione a semetipsis damnatos esse Ut ne- caecitas, quae prauitas, fidei unitatem demo infamare Apostolos debeat, quasi illi Deo patre de de Iesu Christi Domini de
hqreticorum baptismata probauerint; aut Dei nostri traditione venientem nolle co eis sine Ecclesiae baptismo communicaue - gnoscere 3 Nam iccirco apud haeretic
xint, quando talia de haereticis Apostoli Ecclesia non est, quia una est, de diuidi scripserunt id hoc, cum nondum haere- non potest: si ideo illic Spi/itus Sanctusticae pestes acriores prorupissent, necdum non est, quia unus eli, Ze est e apud propha quoq; Ii Marcion de Ponto emersisset, 42 nos dc extraneos non potest: utique&ba.
cuius magisterCerdon sub Hygino tunc ptisma quod in eadem unitate cosistit, esse Episcopo, qui in urbe nonus fuit, Romam apud Ira reticos non potest, quia separarhvenit; quem Marcion secutus '' additis ad neque ab Ecclesia, neque a Spiritu Sancto crimen augmentis, impudentius caeteris Ec potest. I 8 Aut si cffectum baptismi maie- abruptius in Deum patrem creatorem blat- stati nonranis tribuunt, ut qui in nominephemare instituit, Be haereticum furorem Iesu Christi ubicumque de quomodoasacrilegis armis contra Ecesesiam rebellan- dumque baptizantur . innovati 5: sanctifi-tem, sceleratius&grauius armauit. Q id cati iudicentur; cur non in eiusdem si haereses constat postmodum plures ac Christi nomine illic At manus baptirato peiores extitisse; he si retro nusquam om- imponitur ad accipiendum Spiritum Samnino praeceptum est, neque consciiptum, ctum cur eadem eiuldcm majestas novi haeretico tantum manus in pce niten- minis non praeualet in manus impositio. tiam imponatur, δή sic ei communicetur; ne , quain valuisse contendunt in baptita
si baptisma non nisi unum est, quin mi sanctificatione Nam si potest quis
apud nos est, di intus est, de soli Ecclesiae extra Ecclesiam natus templum Dei fie-oediuina dignatione concessum est: quae ri, cur non possit super templum de spi- ista obstinatio est, quaeue praesumptio, ritus Sanctus infundi Quis enim peccatis humanam traditionem diuinae dispositio- in baptismo expositis sanctificatus est, Ee in
mi anteponere, nec animaduertere, in- nouum hominem spiti taliter resormatus,
dignati Be itasci Deum, quotiens diuina ad accipiendum Spiritum Sanctum ido praecepta soluit de prsterit humana tradi neus factus non est quando Apostolus ditio 3 Sicut per Esaiam Prophetam clamat eat: χo Quotquot, in Christo baptizati
de dicit, Populus iste labiis honorificat estis, Christum induistis. 23 Q i potest,
me, cor vero earum Ionge separatum est apud haereticos baptizatus, Chrastum in a me. Sine causa autem colunt me, man- duere; multo magis potest spiritum Sanciata de doctrinas hominum docentes. ctum, quem Christus misit,accipere. Cae. Item Dominus in Evangelio increpans ictum maior erit mittente, qui mitas
similiter de obiurgans ponit de dicit: is est, ut incipiat foris baptizatus, Christum Relieite mandatum Dei, ut traditionem quidem induisse, sed Spiritum Sanctum D. Cyprian. R. OOQle
305쪽
non potuisse percipere: quas possit aut sine
spiritu Christus indui, aut a Christo spi ritus separari. Illud quoque ineptum, ut cum natiuitas secunda 1 piritalis sit, qua in Christo per lauacrum regenerationis nains simul, dicant quod possit quis apud ha reticos spiritaliter nasci, ubi spiritum ne, gant esse peccata enim purgare, & hominem sanctificare aqua sola non potest, ni si habeat & Spiritum Sactum. 24 Quare aut& Spiritum necesse est concedant esse ii. Iic, ubi baptisma esse dicunt: aut nec ba, ptisma est, ubi spiritus non est, quia bapti Lma esse sine spiritu non potest. Quale est
autem asserere, & contendere, quod esse
possint esse filii Dei qui non sint in Eeclesia
nati '3 Baptisma enim esse in quo homo
eius moritur, Ze nouus nascitur , manife
stat de probat beatus Apostolos dicensi as3 Saluauit nos per lauacrum regenerationis. Si autem in lauacro, id est, in baptismo est regeneratio, quo modo generare filios Deo haeres sper Christum potest, quae Christi sponsa non est Ecclesia est enim sola, quae Christo coniuncta Ae adunata spiritaliter filios generat, eodem Apostolo rursus di- s. cente: Christus dilexit Ecclesiam, & Ω- ipsum tradidit pro ea ut eam sanctificaret, purgans eam lauacro aqua . Si igitur hareest dilecta Ee sponsa quae sola a Christo sanistis eatur,& lauacro eius sola purgatur; manifestum est lis resim squae sponsa Chri sti non sit, nec purgari, nec sanctis cari lauacro eius possit) filios Deo generare non posse. Porro autem non per manus impositionem 27 quis nascitur quando accipit Spiritum Sanctum, sed in baptismo, ut spi cis au ritum iam natus accipiat, si e ut in primo homine Adam sadisi est. Ante enim Deus eum plasmauit, Ae tue insulsauit in faciem eius flatum vitae. Nec enim potest accipi
spiritus, nisi prius fuerit qui accipiat. Cum autem natiuitas Christianorum in baptis my sit, baptismi aut ei' generatio, Ac saniactineatio apud solam sponsam Christi sit
quae parere spiritaliter, de generare filios Deo possit, ubi, Ee ex qua, &cui natus est, qui filius Ecclesiae non est, ut habere quis possit Deum patrem, ante Ecclesam in a. trem λ Citin vero nulla omnino heresis sed neq; aliquod schisma habere salutatis haptismi sanctificationem foris possit; cur in tantum Stephani fratris nostri obstina .rio dura prorupit, ut etiam de Marcionis baptismo, item Ualentini& 1ς A pelletis di caeterorum blasphemantium in Deum patrem contendat filios Deo natet: he ii lie in nomine Iesu Christi dicat re missio. nem peccatorum dari, ubi blasphematutin patrem , & in Dominum Deum Chri num 3 Quo in loco considerandum est stata ter charissi ine, pro fide 3e religione sacerdotalis loci quo fungimur, an constare sacerdotis Dei ratio in die iudieij possit,
asserentis Ac probantis, Ac in acceptum re ferentis blasphemantium baptismata; cum Dominus comminetur Ae dicat: Et nunc prsceptum hoc ad vos est, o sacerdotes, si non audieritis, At si non posueritis in corde vestro, ut detis honorem nomini meo, dicit Dominus omnipotens, immittam in vos maledictionem, & maledicam be. nedictionem vestram. Dat honorem Deo, qtii Marcionis baptismo communicat Dat honorem Deo, qui apud eos qui in Deum blasphemat remissionem peccatorum dari iudicat. 3o Dat honorem Deo, qui foris de adultera ae fornicaria nasci Deo filios asseuerat 3 Dat honorem Deo, qui unitat cm, Be veritatem de diuina lege
venientem non tenens, haereses contra
Ecelesiam vindicat 3 Dat honorem Deo, qui haereticorum amicus , de inimicus Christianorum , 3i sacerdotes Dei verita tem Christi, & Ecclesiae unitatem tueniates abstinendos putat 3 Si se honor Deo datur, si se a cultoribus de sacerdotibus eius timor Dei &disciplina seruatur: ab .iiciamus Arma, manus demus in captiuitatem , tradamus diabolo ordinationem Euangelii, dispositionem Christi male statem Dei, diuinae militiae sacramenta soluantur, sacrorum coelestium signa prodantur: succumbat & cadat Ecclesia hae.
reticis, lux tenebris, fides perfidiae, spes
desperationi, ratio errori. immortalitas morti, charitas odio, veritas mendacio
Christus antichristo. Merito Alsie in dies snsulos schismata de haereses surgunt,
crebrius atque t thetius excrescunt, & serpentinis criminibus pullulantes, aduersus Ecelesiam Dei maioribus viribus, venenorum suorum virus exprimunt: dum ilialis 32 aguocatione quorumdam ,&aueto
ritas pristat ut . he firmitas; dum baptisma eorum defenditur, dum fides, dum vetiistas proditur, dum id quod contra Ecclesiam foris geritur, intus in ipsa Ecelesia vindicatur. Quod si est apud nos, frater dilectissime. Dei timor, si tenor praeualet
fidei, si custodimus Christi pricepta, si
incorruptam atque inuiolatam sponsae
306쪽
eius sanctitatem tuemur , si haerent sensi perseueranter se thgiter sideret, 'resectorebus& eordibus nostris verba Domini di- confirmato canali ad usum atque ad i1o--.il. centis: Putas cum venerit filius hominis, tum ciuitatis aqua collecta eadem uberta inueniet fidem in terra 3 quia fideles Dei te atque integritate repraesentetur, qua itemilites, qui Deo fide & teligione sincera fonte proficis itur. QDd de nunc facere
militamus ;comissa nobis diuinitus castra oportet Dei sacerdotes praecepta diuina fideli virtute seruemus. i Nec consuetudo seruantes,ut si in aliquo nutauerit&vacil- quae apud quosdam obrepserat, impedire lauerit veritas , ad originem Dominica didebet quo minus veritas prevaleat & vin- Euagelicam, de Apostolicam traditionem cat. Nam consuetudo sine veritate, vetu- reuertamur. de inde surgat actus nostri rastas erroris est: propter quod relicto errore tio, unde&ordo&origo surrexit, Tra- εμH.6 sequamur veritatem, seientes quia apud ditum est enim nohis quod sit unus Deus,etas. Esdram veritas dicit,sicut scriptum est he Christus unus, & una spes, se fides una, Veritas 5e manet fle inualescit in aetcrnum, de una Ecclesia, de baptisma unum non& vivit he obtinet in saecula saeculorum. nisi in unaEcclesia constitutum aqua uni Nec est apud eam accipere personam, nec tale quisquis discesserit,cum iis reticis ne- disserentias . sed quae sunt iusta facit et nec cesse est inueniatur 3 quos dtim contra Ee- ess iudieio eius iniquum, sed fortitudo,& clesiam vindicat sacramentum diuinae tra- regnum, & maiestas, de potestas omnium ditionis impugnat. Cuius unitatis sacra saeculorum : Benedictus Deus veritatis. mentum expressum videmus etiam in
Quam veritatem nobisChristus ostendens Cantico Canticorum ex persona Christi uiri Euangelio suo dicit: Ego sum veritas. dicentis: in I Hortus conclusus soror mea, Proptet quod si in Christo sumus,&Chri- sponsa, fons signatus, puteus aquae vivae, num in nobis habemus ; si manemus in paradisus cum fructu pomorum. Si autem
veritate, Ec veritas in nobis manet, ea quae Ecclesa eius hortus conclusus est, & fons sunt vera teneamus. Fit autem studio prae- signatus, quomodo in eundem hortum in. sumptionis de contumaciae, ut quis magis troire. aut bibere de fonte eius potest, qui sua praua de falsa defendat, ' quam ad alim in Ecclesia non est 3 Item Petrus ipse quo-rius tecta de vera consentiat. Cui rei pro- que demonstrans, 4e vindicans unitatem; - . . spiciens B. Paulus Apost. ad Timoth sum '' mandauit he monuit nisi per unum lo.
- scribit de monet, Episcopum 36 non liti- Ium baptisma unius Ecclesiae saluati nos giosumsed mitem de docibilem esse debe- non posse. In arca, inquit, Noe pauci, id cris ulte. Docibilis autem ille, qui est ad dis- est,octo animae, saluae nct e sunt per aqua, cendi patientiam lenis de mitis: oportet 43 quod &vos similiter silvos faciet ba- enim Episcopum non tantum docere, sed ptisma. Quam breui de spiritali compen- ω discete; quia de ille melius docet, qui dio, unitatis sacramentum manifessauit quotidie crescit. Me ptoficit discendo me- Nam ut in illo mundi baptismo, quo ini ori liora. Quod ipsum quoque idcm Aposto- quitas antiqua purgata est,qui in arca Noe Ius Paulus docet, pr monens, ut si alij se- non fuit, non potuit per aquam saluus fieri
denti mclius reuelatum fuerit, prior ta- ita nec nunc potest per baptismum saluus cest. y in compendio est autem apud reli- videri, qui baptigatus in Ecelesia non est, glosas de simplices mentes, Be errorem dc- quae ad areae unius sacramentum Domini ponere, S inuenire atque eruere verita- ca unitate pundata est. Obseruatur itaquetem. Nam si ad diuinae traditionis caput te a nobis 8c tenetur, frater charissime, cx. originem reuertamur, cessat error huma- plorata &perspecta veritate, ut omnes quinusi & sacramentorum coelestium ratione ex quacunque haeres ad Ecclesiam con
perspecta, quicquid sub caligine ac nube uertuntur, Ecclesiae unico legitimo baptis. tenebratum obscurum latebat, in lucem mo bapti rentur, esceptis his qui baptizati veritatis aperitur. Si canalis aquam du- in Ecclesia prius fuerat,&sic ad haereticos ceris qui copios8prilis Eclargitet proque. traserant: hos enim oportet eum redeunt, bat. subito deficiati nonne ad fontem acta poenitentia per manusina postionem pergitur, ut illic defectionis ratio nosca- solam recipi, & in ovile, unde errauerant tur, utrumne arescentibus venis, in capi- a pastore restitui. Oto te, frater charissire unda siccauerit ; an vero integra inde de me, semper bene valete. plena procurrens in medio itinere destit
rit , Ut si vitio interrupti aut bibuli canalis effectum est, quominus aqua continua R ij
307쪽
Epistolam. LV IV. 1 pompeio pratri J .mphim in Son.2. AI finem eum
4 si quis ergo a quacumque haetes. &e. J Vriba
1 Aut in Apostolorem Epistolis aut in Actibus
nam ira tuu eputiia P a squam e svi ,em D. Aug. anteamur damnandi, tanti ea
308쪽
s ad eelebranda saeramenta coelestia. disciplinam lux. J ltare se BIF. ρ- a quia estis e elestis disciplinae
muri er Mara. Malea eras conves me. Si Apostolus nae reticos.
a 4 Quare aut de spiritum necesse est 3 Etiam M. A
1- quia nascitur quando accipit spiritum sanactum. sed in baptismo, dee. J LMas oua ιιππι- ι
aldi Appelletis J Aut m letum icti ρνι ει εvid psurriae Appellis. 3o Dat honorem Deo qui soria ge a gultera de Ararii eatia nasci Dei filios asseuetat J Gua his ani . IUL
3t saceldotes Dei etiam abstinendos putat y l
31 aduocatione quotumdam J mi adia pleraqua . se
prias rear duntaxat canalis aquae.
o Tragitum est nobis quod vovi sit Deo, I
309쪽
stephanus beneficio & gratia digna com- ut. Neque enim & Iudas perfidia sua leproditione, qua scelerate circa Saluatorem operatus est, dignus videri potest, uuasi causam bonorum talorum ipse praestiterit, ut per illum mundus & gentium populus liberaretur. Sed haec interim quae
ab Stephano gesta sunt, praetereantur, net dum audaciae de insolentiae eius memini. mus, de rebus ab eo improbe gestis longiorem moestitiam nobis inferamus. De vobis autem cognoscentes, quod secundum regulam veritatis de sapientiam Chii. 1ti , hoc de quo nunc quςrit ut disposueritis cum magna letitia exultauimus, & Deo gratias egimus, quia inuenimus in fratrihus tam longe positis tantam nobiscum fidei de veritatis unanimitatem. Potens est enim gratia Dei copulare de eoniungere charitatis atque unitatis vinculo, etiam ea quae videntur longiore terrarum spatio esse divisa. Secudiim quod & olim interuallo temporum separatos ab Iob N
Noe qui in primis suerant, EZechielemee Danielem, posteriores aetate adunanimitatis vinculum virtutis diuina coniunxit;Vt quamuis temporibus longis discreti essent, eadem tamen diuina inspiratio. ne sentitent. Quod & nunc in vobis animaduertimus, ve qui longissimis regionibus a nobis separati estis, sensu tamen Mspiritu copulatos vos cile nobiscum probaretis. Quod totum hoc fit diuina unita. te. Nam cum Dominus unus atque idem sit qui habitat in nobis, coniungit ubiquedi copulat suos vinculo unitatis, Unde
in uniuersam terram exivit sonus eorun ,
qui a Domino missi sunt unitatis spiritu
velociter currentes. ia Sicut e contrari
nihil prodest aliquos proximos & iunctos tibi est e corporibus, si animo & mente dis.sideant; quando adunari animi omnino non possint, quae se a Dei unitate diuise rint: Ecce enim, inquit, qui longinquam abs se, peribunt: sed tales iudicium Do mini pro merito suo subibunt recedentes a verbis eius qui patrem pro unitat C de-1.4.ir precatur, & dicit: Pater cia, ut quomodo ego de tu unum sumus, sic & hi in nobis Vmam sint. Nos vero ea quae a vobis scripta sunt, quasi nostra propria suscipimus,
nec in transcursu legimus, sed saepe repetita memoriae mandauimus: neq; obest utilitati salutari aut eadem retexeres ad Confirmandum veritatem, aut bt quaedam addere ad cumulandum probationem. Si
quid autem a nobis additum fuerit, non
sic additur quasi a vobis liquid minus dictum sit: sed quoniam sermo diuinus humanam naturam supergreditur, nec potest totum & perfectum anima concipe - . te. Iccirco ec tantus est numerus prophetarum, ut muItiplex diuina sapientia permultos distribuatur. Vnde dc tacere prae- I. O . cipitur, primo in prophetia loquenti, si secundo fuerit reuelatum. Qua ex cauta necessario apud nos fit, ut per singulos annos '' seniores &praeposti in unum conueniamus ad disponer la ea quae curae nostrae comissa sunt Vt si qua grauiora sunt, communi consilio dirigantur: lapsis quoue fratribus de post lauacrum salutare liabolo vulneratis per poenitentiam memdela quiratur; non quasi a nobis remissi nem peccatorum consequantur, sed ut per nos ad intelligentiam delictorum suorum conuertantur, he Domino plenivi satisfacere cogantur: Quoniam vero Iegatus iste a vobis missius regredi ad vos festinabat; Is de hybernum tempus urgebat,
quitum potuimus ad scripta vestra reseriis psimus. Et quidem quantum ad id pertineat quod Stephanus dixit, qliasi Apostoli eos qui ab haeresi veniant baptizari prohibuerint, Et hoc custodiendum post ris tradiderint, plenissime vos respodistis, neminem tam stultum esse qui hoc credat Apostolos tradidisse, quando etiam ipsas
haereses constet execrabiles ac detestandas postea extitisse. Cum Sc Marcion Cerdonis discipulus inueniatur sero post Apostolos At post longa ab eis tempora, saeti legam ad iter a. Deum traditionem
induxisIe. Apelles quoque blasphemiae
eius consentiens, multa alia noua degra.
uiora fidei ac veritati inimica addiderit.
Sed & i Valentini de Basilidis tempus manifestum est, quod de ipsi post A postolos de post longam aetatem, aduersus E clesiam Dei sceleratis mendaciis suis reis ibellauerint. Caeteros quoque hae teticos Constat prauas suas sectas di inuentiones peruersas prout quisque errore ductus est,' postea induxisse, quos omnes manifestum est a semetipsis damnatos esto, N ante diem iudicia inexcusabilem sentetiam aduersus semetipsos dixisse quorum baptisma qui confirmat, quid aliud qui meum ipsis se adiudicat, de se ipse partici
pem talibus faciendo condemnat λ i 9 Eos finia autem qui Romae sunt non ea in omnibus obseruare, quae si ni ab origine tradita, detrustra Apoliolorum auctoritatem praetendere: scite quis etiam inde potest, quod
310쪽
ti rea e elebrandos dies p. hae, Ee circa multa alia diuinae rei sacramenta, videat esse apud illos aliquas diu et states, nec ob seruari iste omnia aequaliter , quae Hiero solymis obseruantur. Secundiim quod in caeteris quoque plurimis prouinciis, mul.
ta ' pro locorum de nominum diuersita te variantur, nec tamen propter hoc ab Eeclesiae Catholicae pace atque unitate ali. quando discessum est. Quod nunc Stephanus ausus est facere, rumpens aduer. sum vos pacem, quam semper anteeessis res eius vobiscum amore 3c honore mu . tuo eustodierunt: adhuc etiam infamans
Patrum de Paulu beatos Apostolos , quasi hoc ipsi tradiderint; V qui in Epistolis suis
hereticos execrati sunt, dil ut eos evitemus monuerunt. Vnde apparet traditionem
hanc humanam esse, quae haereticos asse rit, de baptisma quod non nisi solius Ee clesiae est, eos habere defend it. Sed 8t ad illam partem bene a vobis responsum est, ubi Stephanus in Epistola sua dixit
nos hoc sagere debeamus. Quo in loco, etsi vos iam probastis satis ridiculum esse,. Vt quis sequatur errantes, illuc tamen ex
abundanti addimus: non esse mirum si se hau elici agant, qui etsi in quibusdam mi noribus discrepant, in eo tamen quod est
maximum, unum de eundem consensum tenent, ut blasphemcnt Creatorem, quaedam somnia sibi de a 4 phantasmata ignoti
Dei confingentes: v quos utique Conse. quens est sc consentire in baptis visai va nitate, ut consentiunt in repudianda diui . nitatis veritate. De quibus quoniam longum est ad singula eo tum , vel scelesta, vel superuacua respondere; satis est breuiter illud in compendio dicere, eos qui non
teneant verum Dominum patrem, tenere
non posse, nec Filij. nec spiritus facti veritatem. secundum quod etiam isti qui
3τα φρυ ας appellantur, de nouas prophetias usurpare conantur, nec Patrcm possunt habere, nec Filium, et 8 nee Spiritum Sactum; a quibus si qus ramus quc in Christum praedicent, respondebunt eum se prs dicat e qui miserit spiritum per Monta. num de Priscam locutum. In quibus cum animadueitamus non vetitatis spiritum,
sed erroris suisse.eognoscimus eos qui falsam illorum prophetiam contra Christi fidem vindicant, Christum habere non posse. Sed de caetera quique haeretici, si se ab Eeelesia Dei se id et intinihil habere poa testatis aut gratiae possunt; quando omnis potestas & gratia in Ecclesia constituta sit, ubi pris dent maiores natu , qui & bapti-randi & manum imponendi Ec ordinandi ' possident potestatem. H retico enici
scutordinare non licet, nec manum imponere , ita nec baptizare, nec quicquam sancte nee spiritaliter gerere , qtiando alienus sit a spiritali de deifica sanit itate. Quod totum nos iampridem in Iconio, qui Phrygiae locus est , collecti in unum Conuenientibus ex Galatia, de Cilicia de
caeteris proximis regionibus confirmaui mus, tenet dum contra hereticos .firmitetes vindicandum eum a quibusdam de istate dubitaretnr. 3' Et quoniam Stephanus,& qui illi consentiunt, contendunt di milia sonem peccatorum Ec secundam natiui. talem in iis reti eorum baptisma posse pro cedere, apud quos etiam ipsi confitentur Spiritum saltictum non esse, eonsiderent de intelligant spiritalem natiuitatem sine spiritu esse non possc ; secundum quod de beatus Paulus Apostolus eos qui ab Ioanne baptietati fuerant, priusquam missus esset a Domino Spiritus Sanctus, bapti et auit denuo spiritali baptismo, de se eis manum impossit , ut acciperent Spiritum sanetum. Quale est autem ut cum Paulum post Ioannis baptisma iterato dis cipulos suos baptizasse videamus; nos eos qui ab haeres ad Ecclesiam veniunt, post illicitam de prophanam eorum tinctio nem bapti rate dubitemus 3 31 Nisi si hi, Episcopi , de quibus in sic, minor fuit Pau lus; ut hi quidem possint per solam manus impositionem venientibus haereticis dare Spiritum Sanctiina, Paulus autem idoneus non fuerit, qui ab loanne baptizaris Spiriutum Sachum per malaus impositionem daret, nisi eos prius etiam Ecclesiae baptismo
sapti rasset. Illud quoque absurdu, quod non putant quςrcndum este, quis si ille qui baptigauerit, eo quod qui baptizatus sit, gratiam consequi potuerit 36 innoca ta Trinitate nominum Patris , de Fili, , de Spiritus Sancti. Deinde haec erit sapientia quam scribit Paulus esse in his qui persecti sunt. 37 At quis cst in Ecclcsia perfectus de r.ολά
sapi ens, qui hoc aut defendat, aut credat, uod inuocatio haec nominum nuda suneiat ad remissionem p cccatorum, de baptismi sanctificationem 3 cum haec tunc
utique proficiant, quando id qui baptietat habet Spiritum Saetum, Ee baptisma quo que ipsum non sit sine spuitu costitutum.