장음표시 사용
311쪽
Sed di eunt eum qui quomodocunque &ris baptizatur, mente Et fide sua, baptismigratiam eonsequi posse: quod Ac ipsum si ,
ne dubio ridiculum est, quasi de coelo adducere ad se possit aut mens praua iustorum sanctificationem, aut fides falsa credentium veritatem. Non omnes autem
qui nomen Christi inuocant, audiri, de inuocationem suam consequi aliquid gratiae poste, Dominus ipse manifestat dicens:
Multi venient in nomine meo dicentes:
Ego sum Christus fit multos fallent. rs Nulla quippe differentia est inter pseudo- Prophetam Echaereticum. Nam ut ille in nomine Dei aut Christi, ita iste in sacra mento baptismi fallit. Mendacio uterque
nititur, ad decipiendas hominum voluntates. O Volo autem vobis de de historia quae apud nos facta est, exponere ad hoc ipsam pertinente. '' Ante viginti enim Sc duos fere annos, temporibus post Alexandrum Imperatorem, multae istic conflictationes de pressurae acciderunt, vel in comis mune omnibus hominibus, vel priuatim Christianis; terrae etiam motus plurimi Ac frequentes extiterunt, '' ut per Cappadociam de per Pontum multa subruerent, quaedam etiam ciuitates in profundum receptae dirupti soli hiatu deuoraretitur, ut ex hoe persecutio quoque grauis aduersum nos Christiani nominis fieret. Quae post longam retro aetatis pacem repente oborta, de inopinato de insueto malo ad turbandum populum nostrum terribilior effecta est. 3 Serenianus tunc fuit in nostra prouincia preses, accrbus Ec dirus per
secutor. In hac autem perturbatione constitutis fidelibus, de huc atque illuc persecutionis metu sugientibus, Ee patrias suas relinquentibus, atque in alias partes
regionum transeuntibus serat enim trania
eundi facultas, eo quod persecutio illa, non Per totum mundum, a sed localis fuisset emersit istic subito quaedam mulier, quae in extati costituta, que prophetense praeferret, dc quasi Sancto Spiritu plena
sic ageret. Ita autem principalium daem niorum impetu ferebatur, ut per longum temptis sollicitaret 8c deciperet fraternitatem , ac mirabilia quaedam Ec portento. sa perficiens, de facere se terram moueri
Pollie eretur. 46 Non quod daemoni tanta
emet potestas, ut terra movete aut q7 CIC- mentum concutere iussu valeret,sed quod nonnunquam spiritus nequam praesciens
Ec intelligens terraemotum suturum id se iacturum esse simularet, quod futurum Videret. Quibus mendae iis u iactationibu subegerat mentes singulorum, vi sibi obedirent; de quodcunque prsciperet de diceret sequerentur; faccret quoque mulierem illam cruda hyeme nudis pedibus petasperas nives ire, nec vexari in aliquo 8 aut laedi illa distursione, diceret etiam se in Iudaeam de Hierosolymam sestinare,
fingens tanquam inde venisset. Hic de unum ' de Presbyteris Rusticum, item de alium Diaconum fefellit, ut eidem mulieri commiscerentur, quod paulo oost detectum est. Nam sudilo apparuit illi viatis de Exorcistis vir probatus, de circa religiosa iri disciplinam bene semper conuersatus, qui exhortatione quoque fratrum plurimorum, qui de ipsi fortes ac laudabiles in fide
aderant, excitatus, erexit se contra illum
spiritum nequam reuincendum; qui subtili fallacia etiam hoc pa b ante praedixerat, Venturum quendam auersum octentatorem infidelem. Tamen ille Exorcista
inspiratus Dei gratia fortiter restitit, deesse illum nequissim si spiritum, qui prius
sanctus putabatur,ostendit. so Atqui illa mulier, quae prius per praestigias de fallacias daemonis, multa ad deceptionem fi delium moliebatur, intcr Caetera quibus plurimos deceperat, etiam hoc se quenter ausa est, ut 8c inuocatione non contemptibili si sanctificare se panem 3c Eueharistiam facere simularet. de sacrificium Domino 12 sinet eramento solitae praediccationis offerret; bapti Earct quoque multos 13 usitata de legitima verba interrogationis usurpans, ut nil discrepare ab Ecclesiastica regula videretur. '' Quid igitur de huius baptismo dicemus, quo nequissimus daemon per mulierem baptizauit Nunquid de hoc Stephanus de qui illi coli.
sentiunt comprobant maxime cui nec symbolum Trinitatis, nec interrogatio te
gitima fle Ecclesiastica defuit Potest eredi
aut remissio peccatorum data, aut lauacri salutis regeneratio rite perfecta , ubi omnia quamuis ad imaginem veri tuis, tamen per daemonem gesta sunt Nisi si redaemonem in nomine Patris, de Fili j, α Spiritus sancti gratiam baptismi dedisse Contendunt, qui haereticorum baptismi defendunt: Apud quos sine dubio idem error est,d monum fallacia ipsa est; quam do apud illos omnino Spiritus S Ictus non est. Illud etiam quale est, quod vult Stephanus , his qui apud haereticos bapti Ean tur, adesse praesentiam di sanctimonian
Christi 11 Nam si non mentitur Apostol
312쪽
G ut tu, dieens . Quotquot in Christo tincti estis, Christum induistis: Vtique qui illi e
in Christo hapti ratus est, induit Christum si autem induit Christum, accipere potuit& Spiritum Sartistum qui a Christo missus est, At frustra illi uenienti ad accipiendum Spiritu manus imponitur: nis si a Christo spiritum induit, vi apud haereticos sit quidem Christus, non sit autem illi Cipi.
ritus Sanctus. Dccurramus vero breuiter& caetera quae a vobis copiose &plenissi. me dicta sunt, festinante vel maxime ad vos Rogatiano Diacono charissimo nostro. Sequitur enim illud, quod interrogandi sunt a nobis qui haercticos defendunt, unum carnale sit eorum baptisma, an spirituale. Si enim carnale est, nihil digerunt a Iudeorum haptismo, quo se illi utuntur,
ut eo tanquam communi & vulgari laua cto tantum sordis laventur. Sin autem
spiritale est quomodo apud illos esse ha ptisma spiritale potcst, apud quos Spiritus
Sanctus non est 3 Ac per hoc aqua qua tinis guntur , lauacrum est illis carnale tantum, non baptismi sacramentum. Quod si ba piisma haereticorum habere potest regenerationem secundae natiuitat is , non haeretiei sed filii Dei computandi sunt, qui apud illos baptirantur. Seeunda enim na tiustas . quae est in baptismo, silios Dei generat. Si autem sponsa Christi una est, quae est Ecclesia Catholica: ipsa est quae sola generat Dei filios. Neque enim multae i. ri. sponsae Christi ue cum dicat Apostolus : 18 d. , Despondi vos uni viro virginem casta irac - assignare Christo, Sti Audi filia de vide,
puli tui, quia desiderauit Rex speciem tuam, & ues Veni sponsa de Libano,adue nies & pertias bis a principio fidei, dei Ingressus sum in hortum meum soror mea, sponsa. Videmus unam personam ubique proponi, quia &sponsa est una Non est a u. tem una nobiscum. haereti cotum synago ga, quia nec sponsa est adultera 3e forni caria. : unde nec potest filios Dci patere.
Nisi si seeundum quod Stephano videtur, e lis resis quidem parit de exponit: expositos autem Eccles a suscipiti re quos non ipsa pepercrit pro suis nutrit, cum filio tu ali
notu mater esse non possit. Et ideo Chri stus Dominus noster unam cste mamia stans sponsam suam, & unitatiscius sacra mentum declarans, ait: Qui non est mecum, aduersus me est, de qui non mecum
colligit, spargit. Si enim nobiscum est Christus, ha elici autem non sunt nobis. cum , pro certo aduersus Christum sunt haeretici. Et si nos colligimus cum Christo, non colligunt autem nobiscum hae te
lici , sine dubio spargunt. 61 Sed nee illud praetereundum est a nobis, quod a vobis neeessario dictum est, quod Ecclesia se- eis. Qcundum Canti eum Caticorum,hortus sit, ' tconclusus, & fons signatus, paradisus cum fructu pomorum. Qui autem nunquam in hunc hortum introierunt, neque paradisum a Deo creatore plantatum viderunt,
quomodo de fonte qui intus inclusis est, de diuino sigillo signatus est, aquam vivam lauacri salutatis piae bere alicui poterunt 3 Cum vero& arca Noe nihil aliud fuerit quam sacramentum Ecclesiae Christi, quae tune omnibus foris pereuntibus eos solos, seruauit qui intra arcam fuerunt; manifeste instruimur ad Ecclesae unitatem per spiciendam, quemadmodum 8e sa Apostolus Petrus posuit dicens: Sic & vos similiter salvos faciet baptisma, ostendens, quoniam quomodo qui cum Noe in arisca non fuerunt non tantum purgati de saluati per aquam non sunt, sed statim diluuio illo perierunt: sic & nune quicunisque in Eccles a cum Christo non sunt, foris peribunt, nisi ad unicum Ee salutare
Eeclesia lauacrum per poenitentiam Conuertantur. 63 Qualis vero error sit, &quanta si caecitas eius qui remissionem peccatorum dicit apud synagogas haereticorum dare posse, nec permanet in fundamento unius Ecclesiae quae semel a Christo supra petram solida est; hinc imtelligi potest, quod soli Petro Christus .
dixerit: Quaecunque ligaueris super te ram, erunt ligata & in coelis: &quaecun ' . que solueris super ter ram, erunt soluta&in eoelis. Et iterum in Evangelio quando in solos Apostolos insuiuauit Cliti litis di. cens, Accipite Spiritum sanctu mi scuius remiseritis peecata, 64 remittentur illi & s cuius tenueritis, tenebuntur. Poteis stas ergo peccatorum remittedorum Apostolis data est, At Eeclesiis quas illi a Chri- so missi constituerunt. 8e Episcopis qui
eis ordinatione vicaria successerunt. Hostes autem unius Catholicae Ecclesiae in qua nos sumus, flet ad uessarii nostri qui Apostolis successimus sacerdotia sibi illicita contra nos vindieantes, fle altaria
prophana ponentes; quid aliud sunt quam Cliore fle Dathan Ad Abyron 3 pari 1celere sacrilegi, & easdem quas & illi poenas daturi cum his qui sibi consentiunt, s
cundum quod etiam nunc illorum par-iticipes
313쪽
ticipe, x Luores paritet cum eis peri runt. At que ego in hac parte iuste in dia
nor ad hanc tam apertam & manifestam
Stephani stultitiam, quod qui sic de Episcopatus sui loco gloriatur, & se successio
irem Petti tenere contendit, super quem fundamenta Ecclesiae eollocata sunt, anultas alias petras inducat,& Ecclesiarum multarum noua aedificia constituat, dum
esse illic ibaptisma sua auctoritate deten.dit. Nam qui baptigantur, complent sine dubio Ecclesiae numerum. Qui autem ha-ptis ma eorum probat, de baptigatis & Ec-Hesiam illi e esse confirmat. Nec intelligit obfuscari a se & quodammodo aboleri Christiandi Petrae veritatem,qui sic proditru deserit unitatem ' lud os tamen quamuis ignorantia eae eos & grauissimo facino
re constrictos, telum Dei Apostolus habere profitetur , Stephanus qui per succeiasonem cathedram Petri habere se praedicat, nullo aduersus 6 h reticos zelo ex-Cltatur r concedens illis non modi eam sed maximam gratiae potestatem, ut dicat eos Nass eueret per baptismi sacramentum 68 sordes vetetis hominis abluere, antiqua mortis peceata donare , regeneratione coelesti filios Dei facere , ad aeternam vi
tam diuini lauacti sanctificatione reparare.Qui se magna & e celestia Ecclesiae munera hqreticis concedit & tribuit; quid aliud quam communicat eis, quibus tantum gratiar defendit ae vendicat 3 Et seisita iam dubitat in citeris quoque 69 consentire eis & particeps esse, ut & simul
cum eis conueniat, & orationes pariter eum eisdem misceat, & altare ae sacrifi-xium commune eo stituat. o Sed in muI
tum , inquit, proficit nomen Christi ad fidem & baptismi sanctificationem, ut qui cunque & vhicunque in nomine Christi
baptizatus fuerit,consequatur statim gratiam Christi: qtiando huic loco breuiter occurri possit & dici, quoniam si in nocmine Christi valuit foris baptisma ad ho
minem purga dum, in eiusdem Christi nomine valere illic potuit & manus impositio ad accipiendum Spiritum Sanctum. Et incipient cetera quoque quae apud hqreticos agunt ut, iusta & legitima videri, quando in nomine Christi geramur, secundum quod vos in Epistola vestra exsecuti estis: nonnisi in Eeclesia sola valete posse nomen Christi, cui viil eone esserit Christus coelestis gratiae potestatem. TiQuod autem pertinet ad consuetudinem refutandam, quam videntur opponere veritati, quis tam vanus sit ut veritati eonia
suetudinem pit ferat λ Aut qui perspecta
luce tenebras non derelinquat Nis si &Iudgos Christo aduentante, id est, veritate , adiuuat in aliquo antiqui ssima consue
ludo,quod relicta noua veritatis via ra in vetustate permanserint. 73 Quod quidem aduersus stephanum vos dice te Afri potestis , cognita veritate errorem vos conis
suetudinis reliquisse. C terum nos veritati &eonsuetudinem iungimus, u consuetudini Romanorum c 5 suetudinem, sed veritatis opponimus; ab initio hoc tenentes quod a Christo & ab Apostolo traditum est. Nec meminimus, hoc apud nos aliquando ecepisse, cum semperi sic ob se tuatum sit, ut non nisi unam Dei Ecclesiam nossemus, & sanctum baptisma non nisi sanctae Eeclesiae copularemus. Pla ne quoniam quidam de eorum baptismo dubitabant, i qui etsi nouos prophetas recipi ut, 76 eosdem tamen patrem & filium nosce nobiscum videnturi plurimi simul conuenientes in Iconio diligentissime tractauimus, & confirmauimus repuHiandum esse omne omnino baptisma, quod si extra Ecclesiam constitutum. Ad illud autem
quod pro lis reticis ponunt, & aiunt A pOstolum dixiste Siue per occasonem, siue per veritatem Christus annuncietur, ut respondeamus ineptum est; quando manifestu sit, Apostolum in Epistola aquai
hoc dixit, neque hi reticorum, neque baptismi eorum mεtionem fecisse, sed locu tum esse de frat tibus tantum, siue perfide secum loquentibus siue in fide sincera pera seuerantibus: Nec oporteat hoc longo tractatu excutere, sed ipsam satis sit Epistolam legere i & quid Apostolus dixerit, de ipso Apostolo recognoscere. Qujd ergos inquiunt, fiet de his, qui ab hqretitis venietes sine acclesiae baptismo admissi stitit
Si de siculo excesserunt, in eorum numero qui apud nos catechisati quidem sunt sed priusquam baptizarentur Ohi erunt, habentur non modo die Ut emolument utriveritatis & fidei, ad quam relicto errore peruenerant, &s consummationem gratiae consecuti non sunt, morte praeuenti. Qui autem adhuc in saeculo permanent,
bapti tentur Ecclesiae baptismo, ut remisissionem peccatorum consequi possint; ne per alienam praesumptionem in pristino
errore manentes, sine gratiae consumma
tione moriantur. Caetcriim quale delictum est, vel illorum qui admittuntur, vel illorum qui admittunt, ut non ablutis per
314쪽
Ecclesiae lauacrum sordibus, nec peccatis
expositis, usurpata temere communicatione cotingant corpus de sanguinem Do mini,cum scriptum sit; Quicunque ederit panem, aut biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis de sanguinis Do
mini Nos etiam illos quos hi qni prius in
Ecelesia Catholica Episeopi fuerant, ecpostmodum sibi potestatem 9 clericae
ordinationis assumentes baptizauet ut, pro non baptizatis habendos iudicauimus. Et hoc apud nos obseruatur, ut quicunque ab illis tincti ad nos veniunt, tanquam alieni de nihil consecuti, unico Ec vero Ecclesiae Catholicae baptismo apud nos bapti Zentur, de lauacri vitalis regenerationem consequantur. Et tamen multum interest inter eum qui inuitus de necessitate persecutionis coactus succubuit; di illum qui sacrilega voluntate audax contra Ecclesiam
rebellat, vel in patrem de Deum Christi . .
Ec totius mundi conditorem impia voce
blasphemat. 8o Et non pudet Stephanum hoc asserere,ut per eos qui ipsi in omnibus peccat s Iuni constituti, dicat posse remissionem peccatorum dari Quasi possit esse in domo mortis lauacrum salutis. Vbi ergo erit quod scriptum est: Ab aqua aliena abstinete. Ee i fonte alieno ne biberi si si relicto Ecelesiae fonte signato, alienam aquam pro tua suscipis, di prophanis fon tibus Ecclesiam polluis Quando enim ba
ptismo haereticorum communicas; quid
aliud quam 83 de voragine Ee coeno illorum bibis, de ipse Ecclesiae sancti fieatio
ne purgatus, alienarum sordium conta actibus inquinaris λ Nec metuis iudicium Dei, haereticis testimonium contra Eccleissam perhibens, cum scri utum sit: Falsus testis non erit impunitus. QMnimo tu hae. reticis omnibus peior es. Nam cum inde
multi cognito errore suo ad te veniant, ut Ecclesiae vcrum lumen accipiant; tu venientium errores adiuuas, Ec obscurato lumine Ecclesiasticae veritatis, tenebras haereticae noctis accumulas. Cumque se
illi in peccatis esse Et nihil gratiar habere
se, ac propterea ad Ecclesiam venire nateamur; tu eis remissionem peccatorum
substrahis quae in baptismo datur, dum dicis eos iam bapti Eatos, de extra Ecclesiam, Ecelesiae gratiam consecutos. Nec intelligis animas eorum de manu tua exquiri,
cum iudici j dies aduenerit, qui sitientibus
Ecclesiae potum negastir de voIentibus viuere, causa mortis fuisti. Et insuperindi
s ris. 8a Vide qua imperitia reprehc de
te audeas eos, qui contra mendacium pro Veritate nituntur: Quis enim iustius indignari contra aherum debuit Vitum ne qui hostes Dei asserit, an veto qui aduersu seu
qui hostes Dei asserit, pro Ecclesiae veritate consentit Nisi quod imperitos etiam animosos atq; iracundos esse manifestum est, dum per inopiam consilijερ sermonis ad iracundiam facile vieruntur, ut de nullo alio migis quam de te dicit scriptura diuina; Homo animosus parit lites , Ec vir iracundus exaggerat peccata. Lites enim 8e dissensiones quantas parasti per Eccle
si as totius mundi Peccatum vero quam
magnum tibi exaggerasti, quando te a tot gregibus scidisti λ Excidisti enim te ipsum, nolite fallere. Si quidem ille est vere schi Lmaticus, qui se a communione Ecclesiasticae unitatis apostata fecerit. Dum cnim putas omnes a te abstinere posse; solum tzab omnibus abstinuisti. Nec te informare ad regulam veritatis εἱ pacis vel Apostoli praec Cpta potuerunt, monentis de dicentis; obsecro ergo vos ego vinctus in Do. mino, digne ambulare vocatione qua vocati estis, 83 cum omni humilitate sensus de Ienitate, cum patientia, sustinentes inuicem in dilectione, satis agentes seruare unitatem spiritus in coniunctione pacis. Vnum corpus, de unum spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrq. Unus Dominus, una fides, unum baptisma, unus Deus 8c pater omnium, qui super omnes. ec per omnia, de in omnibus nobis. Haec Apostoli mandata be monita salutariari qua diligenter Stephanus impleuit, humilitatem sensus Ad lenitatem primo in Ioco seruas a QMd enim humilius aut lenius, quam cum tot Episcopia pet totum mundum
dissensisse; pacem cum singulis vario dis
cordiae genere rumpentem, modo Cum
Orientalibus quod nec vos latere confidimus 8 . modo vobiscum, qui in meridie
estis γ A quibus legatos Episcopos patienter satis de lenitet suscepit; ut eos nec ad sermonem sali cm colloquii communis admitteret: adhuc insuper dilectionis de charitatis memo , praeciperet fraternitatis uniuersae, ne quis eos in domum suam reciperet; ut venientibus non solum pax de communio, sed de tectum de hospitium negaretur. Hoc est seruasse unitatem spiritus in coniunctione paeis, abscindere se a chalitatis unitate, 8s de alienu se per omnia fratribus facere, bc contra sacramentum Et fidem, contumacis furore discordiae rebellare. Apud tale potest esse unum
315쪽
corpus &vnus spiritus,apud quem sortasse ipsa anima una non est, sic lubrica S mobilis&incerta; sed quantum ad illum pertinet, relinquamus: excutiamus potius id de quo maxima quaestio est .Qui conten-d ut ab iis reticis baptizatos sic recipi opor tere, tanquam legitimi baptismi gratiam consecutos: unum nobis atque illis baptis. ma dicitiat esse,& in nullo discrepare. Sed quid ait Apostolus Paulus;Vnus Dominu S, una fides, unum baptisma, unus Deus. Si Vnum atque idem est cum nostro baptisino haereticorum: sine dubio & fides una est: si autem fides una est, utique & Dominus unus: si Dominus unus est, consequens est dicere, quia unus est. Si autem haec unitas quae separati omnino de diuidi non po test, etiam apud haercti eo; ipsa est; quid ultra contcndimus; Vt quid illos haereticos,&non Christianos vocamus; Porro cum nobis & hae teticis nec Deus unus sit, nec Dominus unus nec una Ecclesia, nee fides una, sed nec unus spiritus, nec corpus unu manifestum est, nec baptisma nobis &hs reticis commune esseposse,quibus nihil est omnino commune. Et tamen non pudet, Stephanum talibus aduersus Eccle siam patrocinium praestare,&propter haereticos ageredos, fraternitatem se inderet ' insuper & Cyprianum pseudochristum,& pseudoapostolum , & dolosum operarium dicere . Qui omnia in se esse con scius praeuenit;vt alteri ea per mendacium obiiceret, ' quae ipse ex merito audire deaberet. Bene te valere omnibus nobis, cumum uersis, qui in Africa sunt, Episcopis, de eunctis Clericis,& omni fraternitate uni uersi optamus ;vt perpetuo unanimes, Aevnum sentientes , habeamus nobiscum etiam de longinquo adunatos.
x & domu, Dei super vettices montium Ita I gradum ut eae sexta Isaiae Graeco G υψαν του quare recte sic Ms. omnes, pro eo quoa
11 Iob. & Noe, dec. Erechielem de DanielemI
9 Eos autem qui Romae sunt, Ate J Alia/baa
316쪽
hi qui in Epistolia suis haereticos raeerati suntJ
13 ad alterutrum ad se venientes J EP .aρμ δε n-
1i In Ieonio qui Phrigiae loeus est 4 c., ilii A. M
,s Nisi si hi, Episcopis, de quibus nune, minor
3 At quis est in Ecclesia pet sectus, & sapiens,
38 & inuocationem suam eonsequi aliquid gratiae posse 4 43. μm Graeci mus φ. 39 Nulla quippe disserentia est 3 VLὰ MLMm in
ιadiae tacui. pro ea qaia ervi prius denique , minas
s Prophetem se praeserret J Ms. pra e. 3a 2 Marisa e prophetam se proferret. ε Non quod daemoni tanta potestas J υλ
317쪽
31 Nam si non mentitur Apostolus, die. ὶ De histi . - θ,5 . tintis Eri dis p in a. ,s nisi a Christo spiritum induit pluυι quidem ma
1 in vetustate petmanseritJ Sie M.tra e. quod ervi
s qui etsi nouos prophetas ineipiunt)
sanctum . Vertim quam haeritici di γγ φρυγά
8o Et non pudet . Ie . qui in omnibus peeraris sunt constituti ὶ ita νι Ebas c th. ta a. quam tauri
318쪽
I modo vobiseum qui in meridie estist His εὐ-
8 manifestum est nee baptisma nobis & hatteii eis
Is Qui omnia in se esse conscius J Iia Naias s.
Σandis Nouatianis, de de iis qui in lecto
gratiam consequuntur. Es Is ToLA I xxv I.
menti cum praecedensibus praeser iam quod hic im hae L Noaulianis 3 sura genere prius de omnisas haereticis dureae; osuri etiam Mnuans Successoηem legitimam in cristaris μοι, notam
osse quo cognosci posv Ecclesiis. Secundia parte quam hastinus perperam pro alia lilialia editum tutilas μιis indiciss) qaa υeram baptimum
3 8 o tua ' religiosa diligentia
j eonsuluisti mediocritatem n a stram , fili etiarissime , an in-ς ter caeteros haereticos eos quoque, qui a Nouatiano veniant, post profanum eius lauacrum baptietari de sancti- si eati in Ecclesia Catholica legitimo , vero dc unico Ecclc sat baptismo oporteat. De qua te quantum fidei nostrae capacitas, de scriptu rarum diui narum sim ti . tas ac veritas luggerit; dicimus omnes omnino haereti eos Ac schismaticos nihil habere potestatis ac iuris. Propter quod Nouatianus nec debet, nec potest excipi; quo minus ipse quoque e Atra Ecclesiam
consstens, de contra pacem ac dilectio. nem Christi faciens, inter aduersarios fleantichristos computetur. Neque enim Do minus noster Iesus Christus cum in Euan gelio suo testaretur, aduersarios suos essecos , qui secum non essent, aliquam spe, ciem lis reseos designauit: sed omnes omniano haereticos qui secum non essent, Et secum non colligentes gregem suum sparge rent, aduersarios suos esse ostendit, dicens: Qui non est mecum, aduersum me est: ecqui mecum non colligit, spargit. Item tri ii.
beatus Ioannes Apostolus nee ipse ullam liae resin, aut schisma discrevit, aut aliquos speciatim separatos posuit, sed uniueisos qui de Ecclesia exissent, qui que contra Ecclesiam faeeient, antichristos appellauit, idicens: Audistis quia antichristus venit, nunc autem antichristi multi facti sunt. Vnde cognoscimus quia nouissima hora
est: ex nobis exierunt, sed non fuerunt ex nobis si enim fuissent ex nobis, ' mansissent utique nobiscum. Vnde apparet aduersarios Domini antichristos omnes esse, quos constet a Hiaritate atque ab unitate Ecclesiae Cathoneae recessisse. Adhuc qumque Dominus in Evangelio suo ponit de dicit, Si vero de Ecclesia m contempserat, sit tibi tanquam ethnicus de publicanus. Si autem qui Ecclesiam coni cmnunt, ethnici de publicani habent immulto magis utique iubelses 51 hostes, falsa altaria, Ed illicita 1acerdotia, de sacrificia sacri lcga, & nomina adulterata fingentcs, inter ethnicos de publicanos necesse est computentur, quando minora peccantes, de tantum Ecclesiae Contemptores ethnici de publicani sen tentia Domini iudicentur. ' Quod autem Eecles a vina sit, declarat in cantico canticorum Spiritus sanistus ex pei sona Christi dicens: Vna est columba mea, periecta mea Vna est matri suae, eledia genitrici suae, de Ontic. qua item denuo dictit Hortus conclusus, soror mea , sponsa; fons signatus , puteus lιia. aquae uiuae. Si autem hortus conclusus est
sponsa Christi, quae est Ecclesia , patere res clausa alienis de prophanis non potest. Et si fons signatus est ue neque bibere inde,
319쪽
neque consignari potest , cui foris posito pressumvidemus: cui mandatur & dieituri
accessus ad fontem non est. Ιχ.teus quo in Patrenae tuum, dc matrCm tuam, di fratres umque aquae vivae si unus est, idemque intus tuos, de totam domum patris tui colliges est;vivificari de sanctificari foris positus ex ad te ipsam in domum tuam, Bd Omnis qui illa aqua non potest, ex qua solis eis, qui exierit ostium domus tuae foras. reus ubi
intus sunt, usus omnis de potus concestus erit. Quo sacramento deesaratur in unum
est. Quod de Petrus, ostendens unam Ec- domum solam, id est, in Ecclesiam, victu. Hesiani esse , & solos eos qui in Eccle- ros de ab interitu mundi euasuros, colligi . . sia sint, baptizari posse , posuit de dixiti oportere. Quisquis aute de collectis forasy ω In arca Noe pauci, id est, octo animae ho . exierit, id eli, si quisquamuis in Echlesia minum saluae factae sunt per aquam, quod gratiam consecutus, recellerit, de ab Ec-& vos similiter salvos faciet baptisma; cIesia cxierit reum sibi futurum, id est,ipia probans re contestans unam arcam Noe sum sibi quod pereat, imputaturum. Quod typum fuisse unius Ecclesiae. Si potuit Apostolus Paulus explanat, docens te praeia Timm stunc in illo expiati de purificati mundi cipiens haereticum vitandum essου, ut perhaptismo saluus per aquam fieri, qui in uersum Sc peccatorem , Ac a semetipso da arca Noe non fuit, potest Ec nunc vlui - natum. Hic enim reos sibi erit, qui non ficari per baptisnia, qui in Ecclesia non est, ab Episcopo eiectus, sed sponte de Eccle. cui soli baptisma concessum est. Sed Ee sa profugus, & haeretica praesumptione a Paulus Apostolus hoc ide adhuc apertius scinetipso damnatus. Et idcirco Dominus de elatilis manifestans ad Ephesios scribit insinuans nobis unitatem de diuina aucto- 1 de diciti Christus dilexit Ecclesiam, ' de ritate venientem ponitdc dicit: Ego depa seipsum tradidit pro ea, ut eam anctificis ter unum sumus r ad quam unitatem redi ret, purgans eam lauacroaque .Quod si una gens Ecclesiam suam, denuo diciti Et est Ecclesia,quae a Christo diligitur, de lac erit unus grex de unus pastor. Si autem grex uacro eius sola purgatur: quomodo qui in unus est,quomodo potest gregi annumera Ecelesia non est, aut diligi a Christo, aut xi, qui in numero gregis non est i aut pa- ablui de purgari lauacro eius potest Pro- stor haberi quo modo potest, qui manen pter quod cum sola Ecclesia habeat aquam te vero pastore, dc in E cclesia Dei ordinaia vitalem, de baptizandi atque abluendi ho- tione succidanea pri sidentel neminita minis potestatem; qui dicit apud Nouatia. cedens, dc a se ipso incipiens, alienus fit num baptigati Et sanctificata aliquem pota ecprophanus doniamsi pacis ac diuiniunt. se, prius ostendit de docet Nouatianum in talis inimicus; non habitans in domo Dei, Ecclesia esse, aut Ecclesit praesidere. Ec. id est, in Ecclesia Dei, in qua non nisi con- clesia enim una est,quae una de intus esto de eordes atque unanimes habitanti loquen. u. a foris non potest. U Si enim apud Nouatia- te in psumis Spiritu sancto&dicentemeus num est, apud Cornelium non fuit. Sive- qui inhabitare facit unanimes in domo. ro apud Cornelium fuit, qui Fabiano Epia Deniq; unanimitate Christianam firma si scopo Iegitima ordinatione successit, de hiatque inseparabili charitate connexam, quem preter sacerdotii honorem martyrio etiam ipsa dominica sacrificia declarant. νquoque Dominus glorificabit, Nouatia- Nam quando Dominus corpus suum patanus in Ecclesia non est, nec Episcopus co- nem vocat de multorum granorum aduna
putari potest, qui Euangelica de Apostoli. tione congcitum populum nostrum, quem
Ca traditione contempta , nemini succe. portabat, indicat adunatum: de quado sandens, a seipso ortus esti habere namque guinem suum vinum appellat, de botris aut tenere Ecclesiam nullo modo potest, atque acinis plurimis expressiim atque inqui ordinatus in Ecclesia non est. Foris unum coactum: grcgem item nostrum si- enim non esse Eoelesia, nec scindi aduer- gnificat,commixtione adunati multitudiis
sum se, aut diuidi posse, sed inseparabilis nis copulatum. Si Nouatianus huic paniatque indiuiduae domus unitatem tenere, Dominico adunatus est, si Christi pocu- manifestat scripturae diuini fides, cum de to 3c ipse commixtus est; poterit videri de sacramento Paschae dc agni, qui agnus unici Ecclesiastici baptismi habere gratia Christum designabat, scriptum ut: In do- posse, si eum constiterit Ecclesiae unitatem
mo una comedetur, non citcietis de domo tenere. Deniq, quam sit inseparabile uni Carnem foras. Quod item circa Raab, quae talis sacramentu, de quam sine spe sint, Missa quoque typum portabat Ecclesiae, cx- perditionem sibi maximam de indignat D. Cyprian. s iij
320쪽
tione Dei acquirant, qui schisma faciunt,& relicto Episcopo, alium sibi foris pseu
do episeopum constituunt: P declarat in libris Regno tu scriptura diuina , ubi a tri bu Itida & Beniamin decem tribus scissae sunt, de relicto regc, alterum sibi scitis constituerunt: Et indignatus est, inquit Do minus in omne semcti Israel, de dimouiter ra. eos, de dedit eos in direptionem donec ab
liceret eos a faeie sua, quia dissipatus est Icrael l domo David, de constituerunt sibi regem Hieroboam ' filium Nabath. Indi. gnatum esse Dominum dicit,& eos in perditionem dedisse, quod ab vilitate dissipati
essent. '' atque adulterum sibi rogem constituissent. Et tanta indignatioDomini extitit aduersus illos, qui schisma fecerant,ut etiam cum homo Dei ad Hieroboam misi sus csset, qui ei peccata sua exprobrarct,at que ultionem futuram praedicerct, panem quoque apud illos edcre, de aquam bibere vetaretur. Quod cum non custodisset, de contra praeceptum Dei prandisset, statim' diu ins censuri maiestate percussus est, ut inde regrediens impetu, ac morsu leonis in itinere ncearetur. Et audet quisqua dicere aquam baptismi salutarem , he gratiam coelestem communem cum schismaticis esse posse , cum quibus nec terrestris cibus nee saeculatis potus debet esse communis λ ' Sonat adhuc in Evangelio suo Dominus, de maiorem intelligentia lucem manifestat, quod iidem qui se tunc a tribu Iuda 3d Benjamim sciderant te Hierosolymis derelictis, samariam secesserant, inter
profanos de gentiles computarentur. Nam
cum primum discipulos tu ministerium salutis mitteret, mandauit de dixit: In viam nationum ne ieritis, te in ciuitatem Sama Titanorum ne introieritis. Ad Iud os prius mittens , gentiles rid huc praeteriti iubet. Addendo autem, Ad ciuitatem Samarita-Morum debere omitti, ubi erant schismaticii ostendit schismaticos gentilibus adae uari. Quod si aliquis illud opponit, uticat, eandem Nouatianum legem teneare, quam Catholica Ecesesia teneat, eo iadem symbolo quo & nos baptizare ; eun dem nosse Deum patrem, eundem filium Christum, eundem Spiritum sanctum, ac propter hoc usurpare eum potestatem ba.
piletandi posse, quod videatur in interrogatione baptismi a nobis non discrepare: sciat quisquis hoc opponendum putat,
primum non esse unam nobis de schasmaticis symboli legem, neque candem inter . rogationem.Nam cum dicunt: Credis re missionem peccatorum, dc vitam aeternam per sanctam Ecclesiam mentiuntur in interrogatione. quando non habeant Eccle
sam. Tunc deinde voce sua ipsi consten tur remissionem peccatorum non dari, nisi per sanctam Ecclesiam posse; quam non habentes, Ostendunt remitti illis peccata non posse. Quod vero eundem quem de nos Deum patrem, eundem filium Chri sum, eundem Spiritum sanctum nosse di
cutur, nec hoc adiuuare tales potest. Nam
dote Aaron Ee Mox secundem Deum no uerant, pari lege de religione viventes undde verum Deum, qui colendus atque inuo. candus fuerat, inuocabant. Tamen quia loei sui ministerium trangressi contra Aa ron sacerdotem, qui sacerdotium legitimudignatione Dei atque ordinatione praece .perat, sacrificandi s bilicet iam vindica uerunt, diuinitus percussi '' poenas statim pro illicitis conatibus penderunt 3 nec po tuerunt rata esse, de proficere sacrificia, it religiose de illicite contra sus diuino dispo-stionis oblata. Turibula quoque ipsa, in quibus incisum illicite fuerat oblatum, ne in usu dec et ero essent sacerdotibus, sed
potius indignationis de ultionis diu in s me. moriam corrigundis posteris exhiberent: iussi Domini conflata atque igne pureata in laminas ductiles producutur, At aliis untur altari, secundu quod loquitur scriptu ra diuina: Memoriale, inquit, filii, Israel, ut non accedat quisquam alienigena, qui
non cst ex semine Aaron, imponere inccn sum ante Dominu , ut non sit sicut Chore. Et tamen illi schisma non fecerant, nec so ras egressi. csitra Dei iacerdotes imprudenter atque hostiliter rebellauerant , ' quod nunc hi Ecclesiam scindentes, de cotra pacem atque unitatem Christi rebelles, catathedram sibi constitu cro,&primatum assu mere, de baptigandi atque offerendi licen tiam vindicare conantur. Quomodo perficere quq agunt, aut impctrare aliquid illi et tis conatibus de Deo possunt, qui contra Depi, quod eis non licci, moliuntur 3 quare qui Nouatiano, siue ceteris eiusmodi schis
inalicis patrocinantur, frustra contendunt
baptizati de sanctificari illic alique salutari
baptismo posse, ubi constet baptia ante ba piletandi licentia non habere. At q. utina gis intelligi possct contra eiusmodi auda cia, quae si cesura diuina,inuenimus in tali facinore non solum duces de auctores, sed