장음표시 사용
291쪽
. Stephano fratri, S. D ' quaedam disponenda Beconsilli communis examinatione limanda, necesse habui--:I mus, frater charissime, conuenientibus in unum pluribus sacerdotibus eogere de celebrare Concilium. In quo multa quidem x prolata atque transacta sunt: sed de eo vel maxime tibi scribendum Ee cum tua grauitate ac sapientia conferendum fuit, quod magis pertineat Ec ad sacerdotalem auctoritatem,
S ad Ecelesiae Catholicae unitatem paritetae dignitate, de diuinae disposit ionis ordi. natione venientem, eos qui sint foris extra Ecclesiam tincti , Se apud haereticos de schismaticos profanae aquae labe maculati, quando ad nos atque ad Ecclesiam, quae una est, venerint, bapti ri oporteret eo quod parum sit eis manum imponere ad accipiendum Spiritum sanctum, nisi accipiant de Eeclesiae baptismum. Tunc enim demum plene sanctificati, deesse fili j Dei possunt,' si sacramento utroque nascantur, cum scriptum sitisNisi quis natus fuerit ex aqua Ee spiritu, non potest introire in regnum Dei. Inuenimus enim etiam inAetis Apostolorum hoc esse ab Apostolis cultoditum, de salutatis fidei veritate seruatum, ut cum in domo Corneli j Centurionis super ethnicos qui illic aderant, fidei calore feruentes. N in Dominum toto corde credentes, descondisset Spiritus sanctus, quo adimpleti uariis linguis Deum benedicetent , nihilominus tamen beatum Apostolum Petrum diuini praecepti atque Eua gelii memorem praeceptae, ut baptizareu-vit iidem illi, qui iam fuerant sancto Spiri. tu pleni ueri nihil praetermissum viderctur, quo minus per omnia diuini praecepti atque Euangelij legem Apostolica magisseria seruarent. Baptismum autem non esse quo haeretici utuntur , nec quenquam
apud eos qui Christo aduersantur, pcr gratiam Christi posse proficere, diligenter nu per expressum est in Epistolaque ad 7 Quin
tum collegam nostrum in Mauritania constitutum, super ea rescripta est :8 item in litteris quas collegae nostri ad Episcopos in Numidia prssidentcsante fecerunt, cuius
utriusquc Epistolς exempla subdidis Adadimus plane & adiungimus , frater charisti me, consensu de auctoritare com hunt, ut etiam si qui Presbyteri aut Diaconi, qui vel in Ecclesia Catholica prius oldi nati fuerint , de postmodum perfidi ac rebelles contra Ecclesiam steterint, vel apud haereticos a Pseudoepiscopi sit Antichristis contra Christi dispositionem profana ordinatione promoti sint, de contra altare unum atque diuinum sacrifieia soris falsa ac sacrilega offerre conati sint, eos quoque hac conditione suscipi cum reueriuntur, Io vi communicent laici , de iatis habeant quod admittuntur ad pacem, qui hostes pacis extiterint, nec debere eos
reuertentes ea apud nos ordinationis de honoris arma cφtinere, quibus contra nos
rebellauerint. Oportet enim sacerdotes Ec ministros, qui altari de sacrificiis deis utunt. integros atque immaculatos esse, cum Dominus Deus in Leuitico loquatur 1-. Et dicat : Homo in quo fuerit macula de vitium, non acccdet offerre dona Deo. Item in Exodo haec eadem praecipiat dedicat Et sacerdotes qui accedunt ad Do . minum Deum sal ct incentur, ne forte deis relinquat illos Dominus. Et iterum i Et cum accedunt ministi a re ad altare San ἀeti, non adducent in se delictum, nemoriantur. Quod autem maius potest esse delictum , aut quae macula deformior, It quum aduersus Cluilium stetisse , quam Ecclesiam et iis ,quam ille sanguine suo parauit, de condidit, dissipasse λ quam Eua gelicae pacis ac dilectionis Oblitum, contra unanimem Ec concordem Dei popuIum hostilis discordiae furore pugnasse Qui etsi ipsi postmodum ad Ecclesiam redeunt, restituere tamen eos de secum reis uocare non possunt, qui ab eis sed ueti de solis morte praeuenti extra Ecclesiam sine communicatione dc pace perierunt , quorum anim die iudici, de ipsorum manibus
292쪽
nibus expetentur qui perditionis aucto res& duces ext erunt. idcirco satis est talibus reuertinibus veniam dati i ii non tamen debe in domo fidei perfidia pro noueri, m quid bo 'is & innoeentibu , atque ab Ecclesia non recedentibus refer. uam oti si eos qui a nobis recesserint; &eor ra Ecclesam steterint , honoramus; u Haec ad conscientiam tuam, frater cha. rassi me pro honore communi, & pro simpliei dilectione pertulimus , credentes etiam tibi pio religionis tuae & fidei veti late placete, quae & religiosa pariter & ve ra sunt. Caeterum scimus quosdam quod set mel imbiberint nolle deponere , nec propositum suum facile mutare, sed saluo inter collegas pacis, & concordiae vinculo , quaedam pro otia, quae apud se semel
snt usurpata, retinere, qua in re nec nos vim cuiquam facimus aut legem damus; cum habeat in Ecclesiae administratione voluntatis suae arbitrium liberum unus. quisque praepositus , rationem actus sui Domino redditurus i optamus te,frater charissime semper bene valere.
Epistolam LXIII., Ad quaedam disponenda de eons hi communisJ
1 Nisi quis natus suetit ex aqua de spiritu J M,
o praecepti atque euangelii legem J isa unus eae μ
ad quintum collegam nostium in Mauritania 3
ii quam 'aduellas Chiistum stetisse J Netu sa
ii non tamen debet in domo fidei 3 Enis ινρ
293쪽
is Haee ad conseientiam tuam .stater chatissime l
ni ocie'si operum. s. ipsam autem post ερυ Iam praeceriniem colligisor, tum ex eo quoa eius in ista n,au fiat mentio, ιam quod hic respond/ur ad 'solam Stepham eandem, de quia latius ad Pompeiam scripsis Sosia es ergo accepto respon
fratri, Salutem. CRIpsis TI mihi frater charissime, i desiderans significati tibi motum animi nostri quid nobis videatur de haeretico: si baptIsmo, qui Datis uositi & extra Ecclesia constituti vindi eat sibi te nec iuris siti, nec potestatis, quod nos nec rat si possumus, nec legitimum iudicare, quando hoc apud eos esse constet illi. citu. Et quoniam super hac re quid lemite mus. liticiis nostris eκ pressimus: ut copendium facerem, exemplum earunde litteratum tibi misi,' quidni concilio cum complures adessemus decreuerimus; s quid ii epostea Quinto collegae nostro de eadem te quaerenti rescripserimus. Et nunc quoque cum in unum c5 ueniste mustans prouinciae Africae quam Numidiae, Episcopi numero septuaginta & unus , hoc idem denuo sententia nostia firmauimus, si a- tuente s, Vnum Baptismi clle quod sit in Eeclesia Catholica constitui u, ac per hoc
non rebapti rari , sed bapti rati a nobis. Quicunque ergo ab adultera & prophana aqua veniunt, abluendi sunt & sanctifieandi salutaris aquae Hritate. Nec nos mouet, frater charissimc quod in littetis tuis complexus es; Nouata ne stebapti a dare eos, quos a nobis solitia tanti quando ad nos omnino non pertineacriuid hoste. Ecclesiae faci sit, dummodo ten inmus ipsi potestatis nostra honorem, & ratirinis a veritatis fimitatem. Nam Nouatiam, si .miarum more, quae cum homines non si Et, homines tamen imitantui, vult Ecclesia. Catholicae auctoritatem sibi, & veritatem vindicare, quando ipse in Eeelesia non sit immo adhue in stiper contra Ecclesiam rebellis & hostis extiterit. Sciens et enim unum psse baptisma, hoc unum sibi vindicat , ut apud se esse Ecclesiam dicat, & no haereticos faciat. Nos autem qui Ecclesiae
unius caput At radicem tenemus, proceriato scimus & fi dimus, ' nihil illi e evita Ecclesiam licere , & baptismatis, quod est
unum, Caput nos esse ubi & ipse baptiza tus prius fuerat, quando diuinae unitatis &ratione & veritate tenebat. Quod si in Ecclesia bapti ratos rebapti et .idos solis extra Ecclesiam Nouatianus existimat, a se incipere debuerate ut prior ii extraneo di haeretico, baptismo rebaptietat et ut qui post Ecclesiam, immo & contra Ecclesiam bapti Zandos foris opinatur. Quale e utem ut quia hoc Nouatiabus facercaudet, nos putemus non esse faciendum λ Quid ergo 3 quia & honorem cathedri sacerdotalis
Nouatianus usurpat, nutra iccirco nos cathedri renunciare debemus 3 Aut quia Nouatianus altare collocate, & sacrificia os Rrre contra fas nitituri ab altari &sacrificciis cessate nos oportet, ne parta & similia cum illo celebrare videam ut Vanum pror stis & stultum est, ut quia Nouatianus cxatra Ecclesiam vindicat sibi veritatis imaginem, relinquamus Ecclesiae veritatem. ia Apud nos autem non noua, aut repetit inὰ res est , ut bἀptirandos censeamus cosqui ab iis reticis ad Ecclesiam veniunt , quando multi iam anni sint& longa stas ex quo sub Agrippino boni memoriae vi
Io conuenientes iii unum Episcopi pluri mi hoc statuerint; atque exinde in hodicr num tot millia iis reti eorum in Prouinciiἱ nostris ad Ecclesiam conueis, non asper nati sint ne jue cunctatii immo 13 de ratio nabili tot, &libenter alii pleti fiat, ut i 4 la uacri vitalis salutatis baptismi gratiani consequerentur. Neque enim dissicile est doctora veta Ac segitima insinuare eis, quili retica praultate damnata , & Ecclesiastica veritate comperta, I 3 ad hoc veniunt
294쪽
ridiseant ad hoe discunt ut vivant. Nos non debemus stuporem hi reticis patroci. nio consensus nostri augere: cum lilienter prompte obtemperant veritati. Plane quoniam inueni iii Epistola, cuius exemplum ad me ti1smisisti,sctiptum esse quod quσrendum non sit quis baptizauerit, qua do is qui baptizatus sit, accipere remis tam peccatorum potuerit secundum quod credid it; praetereundem hune locum non Putaui , maxime cum in eadem Epistola animaduerterim '' etiam Marcionis fierimentionem;vt nec ab ipso venientes dicat bapti Eari oportere quod iam in nomine I esu Christi baptizati esse videantur. Conis siderare itaque debemus fidem eorum qui foris credunt, an secundum eandem fidem possint aliquid gratit consequi. Nam si fides una est nobisic haereticis, potest esse de gratia una. Si eundem patrem, eundem filium , eundem Spiritum sanctum, eandem Ecclesiam confitentur nobiscum MPatia- passiani, Anthropiani, Valentiniani, Apin pellatiani, Ophitae, Marcionitae, & caete rae haereticorum pestes, V dc gladiis ac venenis subuertentes veritatem: potest illic ει baptisma unum esse , si est & fides una. Ac n longum sit per hireses uniuersas de- eurrere , dc singulorum vel Ineptias velinsanias rece sere, qui nec delectat id dice re, quod aut horret, aut pudet nosse : de Marcione interim solo, cuius mentio in Epistola a te ad nos transmissi facta es exisaminemus an possit baptismatis eius ratio constare. Dominus enim post resuriectionem discipulos suos mittens, quemadmodum bapti Eare deberent, instituit de do--ἀ1 . cuit dicens Data est mihi omnis potestas in coelo Be in terrar Ite ergo, Ecdocete geri tes omnes, baptizantes eos in nomine Patris , de Filii Be Spiritus sancti. Insinuat trinitatem , cuius sacramento gentes bapti Tarentur. 14. Nunquid hanc trinitatem Marcion tenet . Nunquid eundem asseriti quem de nos patrem creatorem as Num
quid eundem unum filium Christum, de Maria virgine natum; qui sermo caro factus sit, qui peecata nostra portauerit λ qui mortem mori endo vicerit; as qui resurre ctionem carnis per semetipsu primus im-tiauerit , de discipulis suis quod in eadem carne resurrexisse ostenderit Longe alia est apud Marcionem, sed Ec apud citeros hqreticos fides; immo nihil est apud illos nisi perfidia, Et blasphemia, Ad contenti O sanctitatis &veritatis inimi ea. 2 Quo modo ergo potest videri qui apud illos bapti- D. Cypriam
Eatur, eonseeutus esse peecatorum remi Liam, 28 Ee diuinae indulgentis gratiam per suam fidem, qui ipsius fidei non habuetit vetitatem λ Si enim seut quibusdam videtur, secundum fidem suam quis accipere siquid foris extra Ecclesiam potuit, 2 3vtique id aeeepit, quod credidit i falsum auis
tam credens, verum accipere non potuit.
sed potius adultera de profana, secundum quod credebat, accepit.Quem Iocum prophani Zt adulteri baptismi subtiliter Hie remias propheta perstringit dices: Ut quid qui contristant me, praeualent Plaga mea solida est, unde sanabor 3o Dum fit .facta est mihi quasi aqua mendax, non habens fidem. Mentionem facit per Prophetam Spiritus sanctus aquae mendaeis, de fidem non habentis, Quae est haec aqua mendax
de perfida, utiq; eaquς baptismi imaginem
mentitur, de gratia fidei adumbrata simulatione frustratur. Quod si secundum pr uam fidem baptizari aliquis foris, fic remisiam pmeatorum consequi potuit; secundum eandem fidem consequi de Spiritum lanctum potuit. 3I Aut utrumque enim fides foris potuit, aut neutrum --rum , qui toris fuerat, accepit. Manifestum est autem, ubi re per quos remissa peccatorum dari possit, quae in baptismo se ilicet datur. Nam Petro primum Domi sei p. nus, super quem aedificavit Ecclesiam , 31 deunda unitatis origi item instituit deosten
dit, potestatem istam dedit, 33 ut id solueretur in coelis, quod ille soluisset in tertis. Et post resurrectionε quoque ad Apostolos loquitur, dicens: Sicut misit me pater, Ec ego mitto vos: Hoc cum dixi sset, inspi. rauit, de ait illis i Accipite Spiritum sanctu in . Si cuius remiseritis peccata, 'remitatentur illi is cuius tenueritis, tenebuntur.
Vnde intelligimus non nisi in Ecclesia 31Praepositis de in Evangelica lege ac domi.
nica ordinatione fundatis licere baptizare, e remissam peccatorum dare: foris autem
nec ligari aliquid posse nec solui, ubi non sit qui aut ligare possit aliquid, aut soluere. Nec hoc, nater charissime, sine scriptura
diuing auctoritate proponimus, ut dieamus certa lcge acpropriaordinatione diui. nitus cunota esse d is posita: nec posse quenquam contra Episcopos de sacerdotes usura
pate sibi aliquid, quod non sit sui iuris &
potestatis. Nam te Chore ,δe Dathan, de A byron, contra Moysen&Aaron sacerdotem saetificandi sibi licentiam usurpare co nati sunt: nec tamen quod illicite ausi l unt.
impune feceruiit. Et fili, Aaron qui alte.
295쪽
num ignem altari im posuerunt in conspeis L ctu statim domini indignatis extincti sui. Quod supplicium manet eos, qui aIienam aquam baptismo inferunt falso; ut diuina Censura ulciscatur, & vindicet, id haereti--ea 3. cos contra Ecclesiam gerere, quod non nisi soli liceat Ecclesiae. Ouod autem dicunt quida de eis qui in Samaria baptiza ti fuerant, aduenientibus Apostolis Petro
de loanne, tantum sis per eos manum impci sitam esse, ut acciperet Spiritum sanctum, rebaptizatos tamen non esset locum illum frater charissime, ad prς sentem causam vi-idemus omnino non pertinere. Illi enim qui in Samaria crediderant, fido vera crediderant; Ec intus in Ecclesia, quae una est,
de cui soli gratiam baptismi dare, Ec peccata soluere permissum est, a Philippo Diacono, quem iidem Apostoli miserant, baptizati erant. Et iccirco quia legitimum de
Ecclesiasticum baptismum consecuti fuerant , baptizari eos ultra non oportebat sed tantummodo quod deerat, id a Petro de Ioanne factum csi, ut oratione pro eis habita , 3c manu imposita, inuocaretur 5c infunderetur super eos Spiritus sanctus. Q md nunc quoque apud nos geritur, ut qui in Ecclesia baptizantur, ' Praepositis Ecclesiae offerantur, de per nostram Orationem ac manus impositionem Spiritum sancta consequantur, Ac signaculo Dominico consummentur. Non est ergo, frater charissime, quod hqreticis cedendum exi-nimemus, ut baptisma quod n6 nisi v ni, Ee soli Ecelesiae datum sit, prodendum putemus. Boni militis est, aduersus rebelles 3e hostes Imperatoris sui castra defendere. Gloriosi dueis est comissa sibi signa serua. re, Scripi ucst: Dominus Deus tuus Deus zelans est qui 1 pisitum Dei accepimus, Eelum diuin et fidei habere debemus. Quo F sh Lelo Phinees placuit , 39 5e Deum promo' ritus indignatis iram populo pereunte lenivit. o Quid adulteram de alienigenam de diuinae vilitatis inimicam in acceptum referimus, qui non nisi unum Chri tum Beso. Vnam eius Ecclesiam nouimus i Ecclesia paradisi instar exprimens, arbores fructi- M.tib.,. feras intra muros suos intus includit, ex quibus quae non facit fructum bonum, a exciditur, Si in ignem mittitur. Has arbores rigat quatuor fluminibus, id est, Euan -gclijs quatuor,quibus 43 Baptismi gratiam
alutaris coeleiti inundatione largitur. Nunquid de Ecclesiae fontibus 4 rigare Potest, qui intus in Eeclesia non est pNunquid paradisi potus salubres de silu- .uiminitarcs impertira cuiquam potest qui peruersus Ee a semetipso damnatus, te extra paradisi fontes relegatus aruit , dc aeternae sitis siceitate defecit' Clamat Dominus, ut qui sitit veniit tibibat de fluminibus aquae vivae que quae de eius ventre fluxerunt. Quo Venturus est qui sitit , virum ne ad haereti cos, ubi fons de fluuius a qui vitalis omni no non est an ad Ecclesiam, quae una est, e super unum qui de claues eius accepit, Domini voce fundata est y Haec est una quq Mail. 6. tenet de possidet omnem sponsi sui dedomini potcstatem: in hac presidemus, pro honore eius atque unitate pugnamus, huius 8c gratiam pariter&gloriam fidei virtute defendimus: 6 Nos de diuino permissurigamus sitientem Dei populum, nos custodimus terminos vitalium fontium. Si possessionis ergo nostrae ius tenemus, si iam
cramentum unitatis agnoscimus 3 cur prevaricatores veritatis, cur proditores unitatis existimamur Aqua Ecclesiς fidelis Aesalutaris de sancta corrupi de adulterari non potest, sicut Et ipsa Ecclesia incorrupta de casta Se pudica est. Si Ecclesiae devoti,&in Ecclesia constituti sunt haeretici, possunt de baptismo eius,& csteris salutatibus bonis uti: si autem in Ecclesia non sunt, immode contra Ecclesiam faciunt, quo modo baptizare baptismo Ecclesiae possunt' Neque enim parua res haereticis de modica c6ceditur, quando 1 nobis baptisma eorum in acceptum refertur, cum inde incipiat omnis fidei origo, dc ad spem vitae aeternae salutaris ingressio, id purificandis ac uiuifi .eandis Dei seruis diuina dignatio. 7 Nam si baptizari quis apud hereticos potuit, Vtique dc remissam peccatorum consequi potuit. Si peccatorum remissam consecutus est, de sanctificatus est, 48 & templum Dei factus est, quero cuius Dei si creatoris, non potuit qui in eum non credidit: si
Christi , nec huius fieri potest templum, qui negat Deum Christum: si Spiritus sanacti, 49 cum tres unum sint, quo modo Spirittis sanctus placatus esse ei potest, qui aut Patris, aut Fili j inimicus est so Proinde Lustra quidam qui ratione vincuntur, conῖ suetudinem nobis opponunt: quasi consuetudo maior sit veritate, aut non id sit in spiritalibus sequendum, quod in melius fuerit a sancto Spiritu reuelatum.
Ignosci enim potest simpliciter erranti, si cui dele ipso dicit Apostolus Paulus: Qui primo, inquit, fuit blasphemus , de per- 'secutor
296쪽
seeutor& iniuriosus, sed miserieordia merui, si quia ignorans iaci. Post inspirati nem vero de reuelationem factam,
ut in eo quod errauerat, perseuerat pru.ens & sciensi sine venia ignorantiae pec . eat , praesumptione enim atque obstinatione quadam nititur, cum ratione superetur:
si Nec quisquam dicat, quod accepimus ab Apostolis, hoc sequimur; quando Apo-
soli non ni si unam Ecclesiam tradiderunt, ec baptisma unum, quod non nisi in eadem Eecles a sit const itutum;& neminom inueniamus ab Apostolis, cum apud lis reticos hapti ratus esset, in eodem baptismo admissiim esse, de comunicasse, ut videantur
Apostoli baptisma haereticorum probasse. 1 . i. enim quidam dicunt quasi ad hae te
ei corum suffragium pertineat, quod dixerit Apostolus Paulus, 33 Veruntamen om mi modo , sue per occasionem, siue per vexitatem, Christus an nuncietur; inuenimus hoc quoque ad eorum patrocinium; qui haereticis suffragantur & plaudunt, nihil posse profieete. Neque enim de haere. ticis, aut de eorum baptismo Ioquebatur
in Epistola sua Paulus, ut aliquid quod ad
anc rem pertineat, posuisse Ostendatur.etoquebatur de fratribus siue inordinate. Ee contra Ecclesiasticam disciplinam amahulantibus, siue Euangelicam veritatem de Dei timore seruantibus. Et quosdam ex eis posui verbum Domini constanter atque intrepide locutos, quosdam veto in inuidia&dissensione versatos, sin quosda seruasse cirea se beniuolam charitatem, aliquos vero habuisse maliuolam dissensio Mem. Sed tamen patienter omnia se sustinere, dummodo siue in veritate, siue per occasionem nomen Christi, quod Paulus Praedicabat, ad plurimorum notitiam pet-
ueniret, & noua adhue ac rudis sermonis seminatio loquentium praedicatione cre-hresceret. Porro aliud est eos. qui intus in Ecclesia sunt, de nomine Christi loqui aliud est eos, qui rotis sunt, & contra Ec- cIesam faciunt, in nomine Christi bapti-Σate. Quare qui haereticis patrocinantur, Non id proferant, quod Paulus de fratrihus posuit, sed ostendant si hae et i coaliquid concedendum putauit, aut si fidem Ee haptisma eorum probauit, aut si perfidos &blasphemos remissionem peccato iaxum accipere extra Ecclesiam posse eo n-
Ilituit c Si autem quid Apostoli de haere
ricis senserint, consideremus, inueniemus
eos in omnibus Epistolis suis execraridi detestari haereti eorum sacrilegam prauitatem. 11 Nam cum dicat sermonem eorum ut eancer serpere; quo modo potest is sermo dare remissam peccatorum, qui ut cancer serpit ad aures audientium λ Et eum dicat nullim participationem esse iustitiae de iniquitati, nullam communionem luamini & tenebris, quomodo posIunt ahi tenebrae illuminare, aut iniquitas iustifica re Et eum dic1nt de Deo eos non esse,sed
esse de Antichristi spiritu; quo iriodo gerunt spiritalia, ae diuina tractant, qui sunt hostes Dei, de quorum pectora obsederit
spiritus Antichristi Quare si reiectis humanae contentionis erroribus ad Euangeli eam auctoritatem atque ad Apostolicam
traditionem sincera he religiola g de te, uertamur, intelligemus nihil eis ad gratiam Ecclesiastica&salutarem licere, qui spargentes atque impugnant et Ecclesiam Christi a Christo ipso aduersaris ab Apostolis eius Antichristi nominantur. 16 Non est autem quod aliquis ad circumuenien dam Christianam veritatem, Christi nomen opponat, ut dicat; In nomine Iesu Christi ubicunque, quomodocunque baptizari, gratiam baptismi sunt consecuti, quando ipse Christus loquatur re dicat: Non omnis qui dicit mihi , Domine Do. mine, intrabit in regnum coelorum; & ite. Ium praemoneat atque instruat, ne quis Pseudoprophetis,& Pseudochristis innomine suo facile fallatur. Multi, inquit, Veis hient in nomine meo dicentes: ego sum Christus ,& multos fallent. Et postea addidit dicens : Vos autem cauere,cccc praeditii vobis omnia: Vrtae apparet, Don ea
statim suscipienda de assii in unda quae iactantur in nomineChristi,sed quae geluntur in Christi ueritate. Quod enim in Euli.
geliis&in Apostoloiu Epistolis Iesu Christi nomen insinuatur ad remissionem peccatorum, non ita est quas aut sine pat te, aut contra patrem prodesse cuiquam solus filius possit; sed ut Iudaeis qui iactitabant se patrem habere, Os εdetetur quod nihil eis pater profuturus esset. nisi in filium crede rei quem ille misisset. Nam qui Deum pa trem creatorem sciebant, stium quoque Christum se ire debebant, ne sibi blandi rentur & plauderent de solo patre sine fi
lii eius agnitione; qui di die ebat: Nemo j... vix enit ad patrem nisi per me. Duorum au. 'tem cognitionem esse 17 quae saluet, idem ipse manifestat dic sis: Haec est vita aeterna, ut cognoscant te solum & verum Deum,&quem misisti Iesum Clitissum. 18 Cum ergo ex ipsius Christi pr catione de coni
297쪽
testatione patet ante cognostendus sit, qui mist,tune deinde Christus, qui missus est: nee possit esse spes salutis, nisi duobus simul cognitis ; quo modo non cognito, immo & blasphemato Deo Patre, qui apud haereticos Christi nomine bapti Eati dicu-
- . tur, peccatorum remissam conseeuti iudi-
- eantur λ Alia enim fuit Iudiorum sub Ap stolis ratio, alia est gentilium conditio. Illi quia iam ues legis fit Mo)si antiquissimum
haptisma fuerant adepti, in nomine quo
rue Iesu Christi erant baptizandi, secunum quod in actis Apostolorum Petrus ad eos loquitu e&diciti Poenitemini, & baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini Iesu Christi in remissionem peccatotu, & accipietis donum Spiritus Sancti. Vobis enim est promisso & filiis vestis; & omnibus deinceps quoscuque aduo Cauerit Dominus Deus noster. Iesu Christi metionem ne it Petrus, non quasi pater is rit omitteretur, sed ut patri quoque filius ad--' iungeretur. Denique ubi post resurrectionem, a Domino Apostoli ad gentes mittuntur ζ in nomine Patris,& Filii, & Spiri . tus Sacti bapti rare gentiles iubentur. Quomodo ergo quidam dicunt foris extra Ecclesiam, fio imo & contra Ecclesiam, modo in nomine Iesu Christi ubicunque &quomodocunq, gentilem baptizatum remissionem peccatorum consequi poste, quando ipse Christus gentes baptiZari iubeat in plena & adunata Trinitate Nisi si qui Clit istum negat, negatur a Christo, qui patrem eius negat, quem ipse Christus confessus sit, non negatur: &qui in eum blasphemat, quem Christus Dominum de
Deum suum dixerit, temuneratus a Christo remissionem peccatorum, & baptismi sanctificationem consequitur. 6 a Qua aurem potestate consequi in baptismo remit sonem p cccatorum potest, negans Deum Creatorem patrem Christi; quando i psam potestatem qua baptizamur, & sanctificationem ab eodem patre Christus acceperit, quem nisi orem dixerit, a quo clarificati petierit, cuius voluntatem usque ad obse-
.is. 9uium bib edi calicis, & subeundae mortis impleuerit 3 Quid est igitur aliud, quam participem hereticis blasphemantibus fie
ri; defendere velle & ast erese, quod remissam peccatorum accipere in Christi nom i-
ne possit, blasphemans grauiter & peccam in patrem & Dominum & Deum Christi Quid deinde illud, quale est, savi qua fi- . lium Dei negat, neque patrem habeat ; &qui negat patrem, filium habere videatura eum filius ipse eonte stet ut & dicit: Nemo 3 potest venire ad me, nisi fuerit illi duium a i
patre: ut manifestum sit, nullam remisso nem peccatorum in baptismo accipi a filio posse, quam constet patrem non dedisse, maxime qua do adhuc idem repetat & di cat: omnis plantatio, quam non plantauit pater meus coelestis, eradieabitur.
Quod si Chiisti discipuli diseere Christo
nolunt, quantum venerationis de honoris paterno nomini debeatur; vel de exemplis terrenis ae saecularibus discant, &sciant Christum non sine maxima exprobratio
ne posuisset Filij siculi huius prudentiores sunt filiis Iueis in seculo isto. S i euius patri
aliquis conuicium secerit, s eo tumeliosus Nac procax pudorem eius & honorem maledico ore laeetauerit ; indignat ut filius& ita seitur, & laesi patris initiriam quibus potest viribus hindicare conatur.Τu Christum putas impiis & sacrilegis, & in patrem suum blasphemis impunitatem dare, &eis in baptismo peccata dimittere 6 quos constet baptigatos, eadem adhuc in personam patris maledicta congerere,&ineessabili blasphemantis linguae 1 celere peccare λ Hoc Christianus, hoc Dei
seruus potest aut mente concipere, aut fide credere, aut sermone proferre 3 Et ubi erunt legis praecepta diuinae, quae . dicunt: Honora patrem & matrem, si vocabulum patris quod in homine honorari praecipitur, in Deo impunὰ violatur pubi erit quod ipse Christus in Evangelio. potuit & dicit: Qui maledixerit patii aut
matri, morte moriatur: Si is qui maledicentes parentibus carnalibus puniti & interfici mandat; in coelesteiridi spiritalciri patrem maledicos, atque Ecclcsae mattis inimicos este vivificat 3 Execranda
ae detestanda res a quibusdam proiiusata seritur, ut is qui blasphemantem in Spiritum Sanctum reum futuri peccati aeteris ni comminatur, idem in patrem Deum blasphematos salutari baptismo sancti ficare dignetur. Et nunc qui talibus ad Ecclesiam venientibus sine baptismo
communicandum existimant, non putant se os alienis, immo inernis Deccatis communicate; admittentes sine bapti iamo eos, qui non nisi in baptismo possint blasphemiarum suarum peccata deponere. Quam vanum est porro & peruersum, ut cum ipsi haeretici repudiato & relicto vel errore, vel scelere in quo prius fuerant, agnoscam Ecclesiae veritatem; 67 nos veritatis eiusdem iura & sacramentum mu tilemus
298쪽
tiletinis venietibus ae poenitentibus di pote qui baptizentur gloriosi imo & mu . .
eamus eos remissionem peccatorum con- ximo languinis haptismo, de quo&Domi
seeutos esse: quando illi se peccasse,&ptou nus dicebat habere se aliud baptisma ha pter hoc ad Eeclesiae indulgentiam venire pii rari. U Sanguine autem suo bapti ratos, fateat ut 3 Quare Ecclesiae Catholicae fidem de passione sanctificatos colammati, At di ae veritatem, frater charissime , de tenere uinae pollicitationis gratiam eqnsequi; de debemus firmiter fit docere . de per omnia clarat in Evangelio idem Dominus, quan- Iι Euangeliea 3e Apostolica praecepta ratio- do ad latronem in ipsa passione credentemnem diuinae dispensationis, atque unitatis ' Ee eonfitentem loquitur, Ac quod secuniossedere. ό8 Nunquid potest vis baptismi fututus sit in paradiso pollicetur. Qua pro esse maior, aut potior, quam confessior pter qui fidei de vetitati pr2sumus, eos quiquam passio 3 ut quis eoram hominibus ad fidem de veritatem veniunt, de agentes Christum confiteatur, ει sanguine suo ba- poenitentiam remitti sibi peccata de potapti etetur' Et tamen neque hoc baptisma cunt, decipere non debemus fit fallere; sed rasteti eis prodest, quamuis Christum con- correctos a nobis ac reformatos ad regnurissi, deeκtta Eeclesiam fuerint oecisi; nisi e celorum disciplinis coelestibus erudite.
si h reticorum patroni de aduocati het reti- Sed dicit aliquis: inid ergo fiet de his quicos in falsa cosessione Christi interfectos, in praeteritum de haeres ad Ecclesiam ve Nartyres praedicant, & contra Apostoli nientes, sine baptismo admissi sunt 3 Potes contestationem , qui nihil eos quamuis est Dominus misericordias sua indulgen- exustos de occisos dicit posse proficere, tiam dare, & ecis qui ad Eeelesiam simpli
gloriam eis de coronam passionis assignant. citer admisi, in Eccles a dormierunt, ab Quod si haeretico nec baptisma publicae Ecclesiae suae muneribus non separare. confessionis&sanguinis proficere ad saluis Non tamen quia aliquando erratum est,tem potest, quia salus extra Ecclesiam non ideo semper errandum est , cum magis sa est i quanto magis ei nihil proderit, si inla- pientibus & Deum timentibus congruat,tebra Ee in latronum spelunca adulterae patefactae Et perspectae veritati liben,
aquae contagione tinctus, non tantum pec- ter atque in cunctanter obsequi, quam per cata antiqua non exposuerit, sed adhuc tinaciter atque obstinate contra fratres hepotius noua Ze maiora cumulaueriti' ' Qva- consacerdotes pro haereticis reluctati. uere baptisma nobis de h:ereticis commune Nec quisquam existimet haereticos . eo
esse non potest, eu quibus nec Pater Deus, quod illis Baptisma opponit ut, quasi se-hee Filius Christus, nee Spiritus Sanctus, cundi baptismi vocabulo scandaliratos, ut
nee fides, nee Ecclesia ipsa eommunis est: ad Ecclesiam veniant retardati: imo vero de ideo bapti rari eos oportet qui de hi re si hoc ipso magis ad necessitatem vestiendi. Ecclesiam veniunt ; ut qui legitimo de testimonio osse sar sibi de probatae veritati a vero, atque unico sanctae Ecclesiae baptis. adiguntur. Nam si viderim iudicio ae senamo ad regnum Dei regeneratione diuina tentia nostra id de eerni de statui, ut baptis
praeparantur, sacramento utroque nascan- maiustum 5 legitimum computetur, quo
tur, quia scriptum est : i Nisi quis renatus illic baptizantur; putabunt se Ecclesiam fuerit ex aqua de spiritu. non potest intrare quoque ερ cstera Ecclesiae munera iuste Edin regnum Dei .Quo in loco quidam, quasi legitime possidcre; nec erit causa veniendi
euacuare possint humana argumentatione ad nos, quando habentes baptisma, habere pridicationis Euangelicae veritatem, cat videantur εἰ cstera. Porro autem cum cci .ehumenos nobis opponunt, si quis ex his gnoscunt baptisma nullum foris cile, nec antequam in Ecclesia baptizetur, in con- remissam peccato tu extra Ecclesiam dari fessione nominis apprehensus fuerit &oc posse, Is auidius ad nos Z: ptompti iis pro cistis , an spem salutis de prsmium confes- perant, & munera ac dona Ecclesae matris sonis amittat, eo quod ex aqua prius non implorant; cetri peruenire se omnino nousit te natus. Sciant igitur huiusmodi homi- poste ad vetam diuinae gratiae pollicitatio nes suffragatores& fautores h reticorum, nem, nisi pti iis venerint ad Eeclesae unita eatee humenos illos primo integram fidem tem. Nec recusabunt baptiYari apud hos, de Ecclesiae unitatem tenete, & ad debel- haeretici legitimo de vero Ecclessae baptis.1andum diabolum de diuinis castris cum imo, quando ex nobis didicetini, 77 bapti, plena ae sine eta Dei patris, de Christi, & satos quoq; a Paulo eos qui iam baptismo ISpiritus Sancti cognitione procedere; de- Ioannis baptizati fuissent 8 stetit legimus inde nec priuari baptismi sacramento, ut. in Actibus Apostolorum. Et nunc apud-
299쪽
nuosdam de nostris, haereticorum taptis μηmma occupatum asserit , dc inuidi qVδ- - ' a. o. dam quasi rebaptizandi,baptizλre post bo- -- M
qui non aduersarius Domini, sed prae cursor ac predicator fuit, qui Dominum , viagetari signifieati tibi motum animi nostri
non tantum verbis praenunci ult, scd de .nam his illi, erat signifieans desi- oeulis ostendit; qui ipsum Christum, Per detate te morum animae nostrae. η miaetorem iacuem baptizetur caeteri, baptizauit Quod Mum hune P. Aug. M. 3. de Batti . cap Io. Actiu
potuit, qu Ia prior baptizauit, non possiden- Α
ti, erit iam baptisma, slad Qccup/R k au.-, ρημ', si rasiceum separati a se & diuidi omnino non . possint baptisma Ee Ecclcfia ; qui occupate baptisma prior potuit, de Ecclesiam pariter occupauit: dcincipis tu illi haereticus vide
scoporum quod putat faciat , nabens arbi tim. trii sui liberam potestatem. Nos quantum et Quilasnque ergo ab adultera &trophana aqua lxi, qui pr uentus posterior esse coepisti: qui Creciendo ac manus dando, ius quod acceperas reliquisti. Quam periculosum sit au. tem in diuinis rebus,ut quis cedat tute suo di potestate: scriptura sancta declarat, cum in Genesi Esau primatus suos inde perdi. derit, nec recipere id post illo dum potuerit quod semel cessit. V Haec tibi breuitcr pro
nostra mediocritate rescripsimus , frater charissime, nemini praescribentes aut praeiudicantes, quo minus unusmiisque Epi in nobis est, propter haereticos cum collegis Et coepiscopis nostris non eontendi mus, cum quibus diuinam concordiam &dominicam pacem tenemus: maxime cum& Apostolus dicat: Si quis autem putatur contentiosus elle, nos talem consuetudi-ncm non habemus, neque Ecclesia Dei. Seruatur a nobis patient et & firmiter cha xitas animi, collegii honor, vinculum fidei,& concordia sacerdotij. Propter hoc etiam libellum de bono patientiae, quantum valuit nostra mediocritas, permittente Domino&inspirante conscripsimus, quem ad te pro mutua dilectione transmisimus. ' O pto te, fratet charissime, semper bene
io Nihil illi extra Ecclesiam licete J sis icti, alii
300쪽
13 Et rationabilitet fle libenter amplexi sunt θ
igitur 1' plane quoniam inueni in Epistola J μιά ρων mihi ρ ινμs intitat, hie V dum Sιε sani vi mn baptiῖ -
ai Patri passiani, Anthropiani, Valentiniani, Ap pelletiani , Ophitae , Marcionitae t ne M. . in
11 Et gladijs Ae venenis subuertentes veritatem J
quid eundem assetit quem & nos Deum patrem