장음표시 사용
341쪽
ordine Librorum Tomi Secundi. R D i H Is secundo hoc operum D. C priani Tomo a me non rem H
instituti rationem reddituro, primum occurrunt Perba D. Pontij in vita
actoris , quibus compendio quodam scripta eius praecipua velut aliud agens recenset: Finge, inquit, tunc illum infari γ' dignatione transi tum lis uitar desecessu post proscriptionem, inu emo mentum Gr eiae per fidem proficientis ostenderet Quis virgines , ad congruentem pudicitia discia plinam oe habitum sanctimonia dignum fraenis quibusillam lectionis Dominica coerceret Quis doceret poenitentium Lapsos , motatem Haereticos , sibi siminios unitatem , sibos Dei pacem & Euangelicae precis legem 1 per quae Gentiles blas=bemi, repercussis in se ijs qua nobis ingerunt, vincerentur A quo Christiani mollioritasse ι circa Amissionem suorum, aut quod magis est sideι paruioris, conseiarentvrspe futurorum ' Vnde sic Misericordiam Patientiam disiceremus 3 Quis
Livorem de enenara inuidiae malignitate venientem, dulcedine remedij salutaris inhiberet: Quis Martyres tantos exhortatione diuini siermonis erigeret: Quis denique tot Confessores fontium notatarum secunda inscriptione signaros , incentivo tuba ea- lenis animaret: Bene igitur tunc c ere spiritaliter contigit, quod Pir hecessarius, tam multis m tam bonis rebus , a marιγr j eo ummatione dilatus est. Hactenns ille. I a m vero, ne quis existimet euentu quodam potius quam ex animi deliberatione eertai dictum ordinem a D. Pontio struatum, restat ut m ex ipsis libris eundem confirmem imprimi autem, ante omnia eonsiriptum opus de Gratia Dei ad Donatum, satis superque Tomo primo romprobauimus. Ab A uctore dein adhuc Pres Itero auisaltem initio Episcopatus , editum librum De Disciplina & habitu Virginum, atque abo primum omnium eorum quae hoc Tomo continemur suo loco diximus. Tractatus de lapsis,de Vnltate Ecclesiae Catholicae, qui perperam hactenus De Simplicitate Praelato amissicriptus est inde oratione Dominica, eodem pene temporescriptos, contextus i e con-
vines. Nempe statim post reditum a Seeesse , pace Ecisia reddita , sub initi; m Pontificatus Corneli j Papa , χροte quum ob lapsio, in gratiam receptos i sthsma ιum Nouatus coeperit , cr Nouatianus Je Epistoparas Romani illi si iunxerat: euius occasione de Unitate scripsit , m ad pacem fluos iuxta Dominicae orationis praescriptum hortatus est. Haud multum etiam diueso tempore in lucem pred spe tria ista scripta Ad Demetrianum de Mortalitate . ae de opere & Elemosynis ι tumialia quibus Decis Cafares interfecti funi a Farbaris a tum lκει Aactori dicta Mortalitas qua . in verpenna Licimus Caesar Imperator objti m quae perduran. v Gari er Volusiani Metustorum imperio totum lene orbem peruagata est; tum Id. Diuili od by Coo e
342쪽
stremo fames illa maxima, cuius occasione de Eleemos is librum ferist . a tum atosant, quippe de quibus omni, conquerebatur Demetrianus. De idolorum vanitate dero , quum non constet quo tempore prodierint , non potui aptius quam et g aeritumenti scripto subiungere. Postea euulgatas lucubrationes de bono Patientiae, ac de Zelo ti Livore, testat. partim e ductor est, Deo i sta in argumentis ei to, partim titulorum inscriptio. Nam quum occasione dogmatis de baptirandis haereticis, controuersia esset orta inter Apicanos m D. Stephanum Romanum Episcopos , primum quidem ad patientiam costega uos horsatus est Oprianus, deinde quum illis Stephani censura inuidiae ctr timoris fomitem submi rureut, etiam ab illiue alimo eos esseauimo iubet. Pomo quum nihil etiam certi habeatur de tempore Po industus imissisunt, Ad Fortunatum de exhortatione martyrij , ω tres isti Ad Quirinum testimoniorum libri; haud multum dissimilis argumenti quum sint, praedams vG . Iuli locos communes quositam subiecimus. Postremo Concilium Carthaginiense. coronidis dici omnibus tu eo consibosubiungimus, quoὸ non tam sit ipsius Cypriani opus, quam Aela Concili, a Notariis excepta: uomittam, quod extremum locum merebatur ea Srnodus, euius stententia a Synodo Nicena in aliys Concilijs Oecumenicis e plonari s improbata est. Carerum quid ex hac nostra digesione digitatis consequaris. Lector
studiose, est tibi Alpiciendum relinqso; non dubita ηs, quin si aequa mente operam hane nostram diiudices, tuis me studiis constultum volui se fateberis. Vale.
343쪽
primam temporum habita ratione in ordinem digesti,&Αrgumentis adnotationibusque aucti.
DE DIs CIPLINA ET HABITU VIRGINUM
sequentis. Pontius in vita D. Cypriani Dacis bai, a
bri a amentum complestitur et ovis tu qau orgines ad congraemem piadanae iussa Lxum, o habitum festimonia dignam, velat fi me adustam lecti s Dommuae coerceret Qαι- ια verbis etiam eonfrmatur illi nosser timus se 2 s. eod. De Disciplina di habitu virginum. Et eam ipsum , hiri initium satis eis. Pνimum enim in pando fusiuae argumentum plum Disti m encomum celebras, o rixae utilitat scripturis comprobat: Deinde oo , deras sementa virginualis et o earum, quae indisinuatem suam Chrisso voveram o duauerant presecutas ι continenιiam non resia carnis tu vitate , sita fim mimae se ornasus honore docet coae lare. Neque υπὸ Auuiaae, superfluam αι rvi caram excusare apud ea , quae iam Faecato re--ntiauerant. Quin potis , quam moderandam is sine cauum praescribam nutu seminis Ap sobi malu id magis obseruare virginem oporcere. Et si uaque locupletes sint, cogitare deberes utemdam quidam diuitiu , sed ad bonas artes, ad id
quae praece ι Deus 3 expendendas nempe in dia peres. Post haec, ornamentorum ae vestam infusa, prostitutis potι- faemnis convenore, quamvruinibus, docet ex Apoca. ex Uuae qaoque 3. cap. quam Dexm ossendam tam vana, tiam humptuosa muliebria ornamenta deducit. AIqνe adeo
M a seperitio ornatis , ad sacorum diversa genera νυημm faciens, non virginibus damavis, fledo nuptis illa morsias inseraeis inpote quae impune laturae tum set, quod facturam Deireforma
re, triss gurare, o adultera enuantur. Porri etiam illa υι inibus interiuctis qua negligensiam amυenerant 1 tum nuptis ne intersint, tgmvir Um- balneas non adeant. Breui demque Epilogo, quid boni cor meat cominentiae vinas,
ubis malo careat, tribua ἐγώ aiunt verbi prassecutus , libram hoc Epiphonemate concladur Dinate finiter, oiritaliter perPte , peruenite
feliciterr tantum mementote tunc nostri, eum incipietis vobis Dirginitas honorari. Imitatuν -- rem pre amnis Tertassam libras de virginibus υ
bitu malubri sepraestertim de tuba feminarum D memine ans Gratatus D. D.Hier. Epistolis ad Demetriadem, ese ad Ex oth m, o August. locis in eitatis. Caeterum in pruna loco muν Cypriani scriptis prolaxiora Lisram Meraiticaremas , praeter Ponsti auctoritatem, Laae meponsis iam νationes maerant. Prima, quod in pace Eecis scriptum constet, eo quod nullo perstin tionis instantis meta inuti alibi plerum ae est amaram TretulL ad menim virgines recocet. Aste ra, quod ex υerbis illis: mae anistamur assinstione potiuae quam potestate, sec. certo colligere posse mihιν ear, nondam Episcopumisis, sed Presburam dantaxat, cum haec Arderet, a st salum non diu viscopum. Atque adeo primo loco, post Epistolam seu librum ad Do ι- , δε gratia Dra flatim a Battifimo conscriptam, me
IscrpLINA ' custos spei , retinaculum fidei, dux itineriss Iutaris, fomes ac nutrimentum bonς indolis , magistra virtuistis , facit in Christo manere semper, ac iugiter ueo vivere, Ec ad pro . milia coelest ia de diuina primia peruenire. Hanc et sectare salubre est, te auersari ac negligere lethale In Psalmis loquitur Spiritus lanctus: Continete disciplinam, ne forte irascatur Dominus, de pereati a via recta, cum exarserit cito ira eius super vos Et iterum: Peceatori autem dixit Deus. 'Ad quid exponis iustificationes meas, de assumis testamentum meum peros tuum Tu autem odisti disciplinam, Bd abieci lusermones meos retro. Et denuo legimus tot sciplinam qui abiicit, infelix est. Et de Salomone mandata sapienti et monentis accipimus: Fili, ne neglexeris discipli. nam Domini, nec defeceris ab eo correptus. Quem enim diligit deus, corripit. Si autem Deus quem diligit corripit; ' di ad hoc corripit ut emendet; fratres quoque de maxime sacerdotes, non oderunt, sed diligunt eos quos corripiunt ut emendentiquando Ee Deus per Hieremiam ante prω- dixerit,ec Iempora nostra significauerit
344쪽
die ens s Et dabo vobis pastores secundum
Cor meum, Ac pascent vos pascentes cum
disciplina. Quod si in scripturis sanctis,
tam veteribus quam etiam nouis, frequenter de ubique disciplina praecipitur, Zc fundamentum omne religionis ae fidei de obseruatione ac timore proficiscitur, quid cupidius appetere, quid magis velle ac tenere nos conuenit, quam ut radicibus fortius fixis, At domiciliis nostris super petram robusta mole solidatis, inconcussi ad procellas & turbines sarculi stemus , ut ad Christi munera per diuina precepta Venia mus : considerantes pariter ac scientes quod templa Dei sint templa nostra, ab omni faece contagionis antiquae ' lauacri vitalis sanctificatione purgata; nec violari ea aut pollui fas sit, quando qui violat, de ipse violetur Eorum nos templorum cui totes de antistites sumus; serviamus illi, cuius esse iam coepimus. Paulus in Epistolis suis dieit, quibus nos ad Curricula vivendi per diuina masisteria formauit: Non estis vestiit empti enim estis pretio magno, ' glorificate 8c portate Deum in corpore vestro. Glorificemus Ec portemus Deum puro de mundo corpore Ac obseruatione meliore; ες qui per sanguinem Christi Do mini nostri redempti sumuS, per omnia seruitutis obsequia redemptotis imperio Pareamus, demusque operam, ne quid immundum dc profanum lcmplo Dei inferatur, ne offensus sedem quam inhabitat, derelinquat. Sospitantis Domini vcrba sunt Et docentis, curantis pariter 8c monentis: Ecce, inquit, sanus factus es, iam noli pe care , ne quid tibi deterius fiat. ii Dat vivendi morem, dat innocentiae I gem, postquam contulit sanitatem; nec habenis Iibetis le solutis vagari postmodum patitur, sed ipsis potius, quibus lanatu S fuerat, mancipato, grauius comminatur; quod sit scilicet minor culpa deliquisse ante, cum necdum nosses disciplinam Dei, ' nulla sit venia vltra delinquere, postquam Deum nosse coepisti: de quidem hoc tam viri quam mulieres, tam pueri quam puellae,
sexus omnis atque omnis aetas obserit et:
ec curet pro religione x fide, quam Deo debet, ne quod lanctum dc purum de Do mini dignationa percipitur, minus solli cito timore teneatur, i quia scriptum Mare. o. cst : Qui perseuerauerit usque in finem, hic saluus erit. Is Nunc nobis ad virgines sermo est, quarum quo sublimior gloria est, maior Et cura est. Flos est ille Eedlesiastici serminis, decus atque ornamcntum
gratiae spiritalis, laeta indoles , laudi, Et
honoris opus inteῖrum atque incorruptum, Dei imago respondens ad sanciti iamoniam Domini, illustrior portio gregis Christi. Gaudet per illas atque in illis laris sit et floret Ecclesiae matris gloriosa foecunditas, quantoque plus copiosa virginitas numero suo addit, tanto plus gau. dium matris augescit. Ad has Ioquimur, has adhortamur I 6 affectione potius quam potestate: non quod extremi de minimi de humilitatis nostrae admodum conscii, aliquid ad ce suram licentiae vindicemus; sed quod ad sollicitudinem magis cauti, plus
de diaboli infestatione timeamus. I7 Neque enim inanis haec cautio est,fc vana fota mi do, quae ad salutis viam consulit, quae Dominica Δc vitalia prεcepta custodit, ' ut quae se Christo dicauerint, dc a carnali cori
cupiscentia recedentes tam carne quam mente se Deo voverint, consummento pus sui im magno praemio destinatum in ec ornari iam aut placere cuiquam nisi Domino suo studeant, a quo de merce dem virginitatis expectant, dicente ipso: Non omnes capiunt verbum , sed illi Mau. i, quibus datum est. Sunt enim spadones. qui ex utero matris sic nati sunt, Et sunt spadones, I9 qui coacti sunt ab homini bus, de sunt spadones qui seipsos castra- - is
uerunt propter regnum coelorum. Denuo
quoque a o per hanc Angeli vocem continentiae munus ostenditur, virginitas praedicatur. Hi sunt qui cum mulieribus se non coinquinauerunt , virgines enim permanserent , hi sunt qui sequuntur agnum quocunque ierit. Neque enim tantum masculis continentiae gratiam Dominus repromittit, Et Reminas praeterit, sed quoniam foemina viri porti' est, de ex eo sumpta atque formata est, ii, scripturis fere omnibus ad proto pustum Deus loquitur: at quia sunt duo in carne una, de in masculo simul significatur de foemina. Quod si Christum continentia sequitur, de regno Dei virginitas destinatur, quid est illis cum terreno cultu dc cum ornamentis; quibus dum hominibus placere gestiunt, Deum offendunt, non co.
Silantes esse praedictum: Qui hominibus es placent contusi sunt, quoniam Deus nihil fecit illos Et Paulum quoque gloriose de sublimiter pridicasse : Si homi- . . nibus placere vellem, Christi seruus non essem, Continentia vero de pudicitia
non in sola carnis integritate consistit, sed etiam in cultus ti ornatus honore pariter ac Pu-
345쪽
xe pudore, ut secundum Apostolum, quae innupta est , sancta de corpore , & 6iri. tu. Instruit Paulus & dicit: Caelebs cogitat ea quae sunt Domini, quo modo placeat
Deo. Qui autem matrimonium contra
xit , cogitat ea quae sunt mundi huius, quomodo placeat uxori. Sic de virgo & mulier innupta cogitat ea, quae sunt Domini, ut sit sanctare corpore &Uiritu. Virgo non esse tantum, sed Scintelligi debet, Ac credi,' ' ut nemo cum virginen videt, dubitet,in virgo sit. Parem se integritas in omnibus praestet, nec bonum corporis cultus infamet. Quid Ornata, quid compta procedit, quasi maritum aut habeat, aut quaerat Timeat potius placere, si virgo est, nec periculum sui appetat, quae ad meliora de diuina se seruat. Quae virum non habent, cui placete si simulent : integrae de purae non tantum corpore, sed etiam spiritu Perseuerent. Neque enim fas est virginem ad speciem formae sus comi, aut de carne, Ac de eius pulchritudine gIoriari curii nulla sit illis magis quam aduersus carnem colluctatio , Be vincendi corporis ac domandi obstinata certatio. Paulus sorti ac sublimi voce proclamat: Mihi autem absit gloriati nisi in cruce Domini nostri Iesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est, de ego mundo: lcvirgo in Ecclesia de specie carnis ac de Corporis pulchritudine gloriatur Adddit Paulus Ee diciti 4 enim sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis, Ec Concupiscentiis: Et quae se concupiscentiis carnis de vitiis renuntiasse profitetur, '' in iisdem quibus renunciauerat, inuenitur Deprehende Tis virgo, detegeris. Aliud esse te iactas, Zeaffectas. Maculis te concupiscenulae Carnaialis aspergis, cum integritatis candidata sis, de pudoris. Clama, inquit Esaiae Dominus; Omnis caro scenum, de omnis claritas eius ut fios sceni. Aruit foenum, de flos decidit; ' sermo autem Domini manet in aeternum. Neminem Christianum decet, α maxime virginem non decet, claritatem ullam computare Carnis Sc honorem, sed solum appetere sermonem Dei, bona in aeternum mansura complecti. Aut si in
carne sit gloriandum, tunc plane quando
'in nominis consessione cruciatur, quando fortior femina viris torquentibus inue . nitur; quando ignes, aut cruces , ferrum,
Vel bestias patitur, ut coronetur. Illa sunt carnis Pretiosa monilia, illa cerporis orna. menta meliora. Sed sunt aliquet diuites, di facultatum ubertate loeupetes , quae
opes suas praeferant.& se bonis suis vii debere contendant. Sciant primo illam di
uitem esse, qui in Deo diues esti illam esse 'locupletem qus foeuples in Christo esti bona illa esse quς sunt spiritalia , di
uina, coelestia, qua nos ad Deum ducant; quae nobiscum apud Deum perpetua possessione permaneant. Coeletum qua Cum que terrena sunt in s culo accepta, & hie eum sarculo remansura. tam contemni debent, quam mundus ipse contemnitur, 3 cuius pompis&deliciis iam tunc tenuncia uimus, cum meliore trant gressu ad Deum venimus. Ioannes nos excitat & hortatur
spiritali & ecaelesti voce-contectans e Nolite, ait, diligere mundum, neque ea quq id mundo sunt. Si quis dilexerit mundum: non est charitas patris in illo i quoniam
Omne quod in mundo est, concupiscentia carnis est , Et concupiscentia oculorum, a & ambitio is coli . quae non est a Patre, sed ex concupiscentia saeculi. Et mundulitans bit Ac concupiscentia eius. Qui autem fecerit voluntatem Dei, manet in aeternum, quo modo & Deus manet iri aeternum. AE terna igitur Ac diuina sectanda sunt, εe omnia de Dei voluntate facienda
sunt, ut Domini nostri vestigia, in magi-sima diuina sectemur, qui monuit & dixit : Non deseendi de coelo ut faciam voluntatem meam, scd voluntatem eius qui me misi. Quod si non est 1iot Domino suo seruus, & libera toti debet obs c qui uiti liberatus; qui esse cupimus Christiani, debemus quod Cluillus fecit, imitari, Seriptum est, & legitur, di auditur,& in excm plum nostri Ecclesiae ore celebratur: Qui dicit se in Christo manere, debet quo modo ille ambulauit& ipse ambulare. 33 Ambulandum est igit ut vestigiis paribus, mula ingressione nitendum est. Tunc respondet ad fidem nominis, sectatio veritatis de credenti praemium datur, si quod ereditur.& geratur. Locupletem te dicis & diui tem, sed diuitiis tuis Paulus occurrit, fle34 ad cultum atque ornatum tuum iusto fine moderandum , sua voce praescribit sint, inquit, mulieres cum verecundia &pudicitia componentes se , non in tortis crinibus, neque auro, fieque margaritis aut veste pretiosa, sed ut dee et mulieres promittentes castitatem per bonam con uersationem. Item Petrus ad liaec eadem p r scepta consentit, Et dicit: sit in muliere non . exterior Ornamenti , aut auri, aut
vestis cultus, sed cultus eoidis. D Quod silli mulieres quoque admonent Coercen
346쪽
ligiosa obseruatione moderandas, quae excusare cultus suos soleant per maritum quanto id magis obseruare virginem fas est, cui nulla ornatus sui competat venia; nee derivari in alterum possit mendacium
culpae, sed soli ipsa remaneat in crimine pLocupIetem te dicis Se diuitem: sed non omne quod potest, debet Zc fieri; nee desideria prolixa dede famuli ambitione na- ei ει ι lacntia, ultra honorem ac pudorem virgiis
' nitatis extendi, cum scriptumst: omnia licent, sed non omnia expediunt. Omnia licent, sed non omnia aedificant. Caeterum si tu te sumptuosius comas, dc per publicum ' notabiliter incedas, oculos in te iuuentutis illicias , suspiria adolescentium post te trahas , concupiscendi libidinem nutrias, 38 suspirandi fomenta succendas, ut et ii ipsa non pereas, alios tamen perdas, Ec velut gladium te de venenum videntiis bus prebeas excusari non potes quasi mente cai a sis de pudica. Redarguit te cultus
improbus & impudicus ornatu S, nec comis
putari iam potes inter puellas dc virgines Christi, qui sie vivis ut postis adamari. Locupletem te dicis Ee diuitem; sed iactare Sm. 3. diuitias suas virginem non decet. Cum di cat scriptura diuina: Quid nobis promitsu uerbia, aut quid diuitiarum iactatio contulit nobis λ transierunt omnia illa tanquam umbrave Apollotus rursum mo-- neat de dicat: 39 Et qui emunt sic sint quasi
non possidentes, ec qui hoc mundo ut uno tur quasi non utantur: o praeterit enime figura huius mundi. Petrus etiam, ut oves - ' ' suas Dominus pascendas , tuendasque comm cndat , super quem posuit de fundauit Ecclesiam, aurum quidem sibi esse de argentum negat, sed esse se dicit Christi gratia diuitem, esse fide eius de virtute I Cupletem ; quibus multa magnalia cum miraculo faceret, quibus ad gratiam gloriet bonis spiritalibus abundaret. Has opcs, has diuitias possidere non potest, quae se diuitem saeculo mauult esse quam Christo. Locupletem te dicis ac diuitem ; de
V tendum putas iis, quae possidere te Deus voluit, utere, sed ad res salutaresset uterc, sed ad bonas artes: utere, sed ad illa, quae Deus praecepit, quae Dominus ostenciit. Diuitem te sentiant pauperes , Iocupla tem sentiant indigentes. . a Patrimonium tuum Deo scenera, Christum ciba; ut virginitatis perferre gloriam liceat, ut ad domini praemia venire contingat, multorum precibus exora: Commenda illic thesau-
ros tuosi ubi tur nul Ius effodIat, quo nul lus insidians grassator irrumpat Possessiones tibi, sed coelestes magis compara, ubi
fructus tuos iuges ac perenneS, ec ab omni contactu iniuriae saecularis immunes, neci rubigo atterat, nec grando caedad, nec solvrat, nec pluuia corrumpat. Nam delinquis de hoc ipso in Deum, si ad hoc tibi ab
illo diuitias clata credis, ut illis non salubriter perfruaris. Nam de vocem Deus homini dedit Ee tamen non sunt iccirco 3 amatoria cantanda turpia , he ferrum eise ad culturam terrae Deus voluit, ne homicidia sunt tecirco facienda: aut quia thura ic merum, de ignem Deus instituit, saetificandu est inde idolis; velquia abun dant pecudum greges in agris tuis, victi mas de hostias immolare debebis. Alioqui tentatio est patrimonium grande , nisi ad usus bonos sensus operetur; ut patrimonio suo unusquisque Iocupletior, magis redi mere debeat quam augere delicta.' ' Ot-namentorum ac vestium insignia de lenocinia formatum non nisi prostitutis Edi impudicis feminis congruunt, Et nullarum fere pretiosior cultus est, quam quarum
pudor vilis est. Sic in scripturis sanctis,
quibus nos instrui Dominus voluit, & mo neri. describitur ciuitas meretrix, compta pulchrius de ornata , dc cum ornamentis tu is, ac propter ipsa potius ornamenta, perit 'ra : Et venit , inquit unus ex septem angelis habentibus phialas septem 5ζ ag gressus est me , dieens i Veni ostendam tibi damnationem meretricis magnae sedentis super aquas multas, cum qua fornicati sunt reges terrae, Et duxit me in spi. ritu r dc vidi mulierem sedentem super bestiam, Sc mulier illa amicta erat' pallio purpureo, de coccineo , Et adornata erat auro de lapidibus pretiosis, de margaritis,
tenens poculum aureum in manu tua plenum Q execrationum de immunditiae, de fornicationis totius terrae. Fugiant casiae virgines, Fe pudicae incestarum cui tus , habitus impudicarum , lupanarium insignia , ornamenta meretricum. Clamor etiam Spiritu sancto plenus Esaias, de , filias Sion auro ec 7 argento, ac Veii a Corruptas increpat, oc obiurgat perniciosis opibus affluentes, de a Deo per saeculi delicias recedent est Exaltatae sunt , air, filiae Sion , fle ambulauerunt alto collo, de nutu oculorum, di incessu pedum i t Da. s. hentes tunicas , de pedibus simul ludentes. Et humiliabit Deus principales filias Syon , de reuelabit Dominus habitum
347쪽
De disci p. & habitu Virg. 23 i
rarum, Et auferet Dominus gloriam ve. stis illarum,& ornamenta earum 48 & crines, & cincinnos, 49 & lunulas, Io dc dis criminalia, & armillas, & s I botronatum di dextralia, & annulos, de inaures, & seri ca contexta cum auro & hyacintho. Et erit pro odore suauitatis puluis, Ec pro cin gulo reste cingeris, Ec pro ornam nto Cainpitis aureo caluitium habebis. Hoc Deu Culpat, hoc denotat: hinc corruptas este virgines, hinc a cultu vero atque diuino desciuisse pronunciat. Exaltatae cecideriit: comptae turpitudinem foeditatemque meruerunt seri cum & purpuram indutae, Christum induere non possunt: auro αmargatitis, & monilibus adornatae, Ornaiamenta cordis ac pectoris perdiderunt. Quis
non id execretur ec fugiat, quod alij fuerit exitio 3 Quis id appetat M assumat, quod
ad nccem alterius pro gladio fuerit, dc te. χε Si hausto poculo moreretur ille qui biberat, venenum scires esse quod ille pota ult. Si accepto cibo, qui acceperat, interiret, scires eme lethale quod acceptum potuit occidere, nec ederes inde, nec hiberes , unde interiisse alios ante conspiceres.
Nunc quanta ignorantia veri est, animi quanta dementia, id velle, quod & nocuerit semper, M noceat: & putare quod inde ipsa non pereas, unde alios perisse
cognoscas Neque enim Deus coccineas aut purpureas ciues fecit, aut herba tum succis, & conchiliis tingere & colora
re Ianas docuit. Nec di stinctis auro,lapillis,& margaritis, contexta scri e & numerosa
compage digestis, monilia instituit, quibus
Cervicem, quam fe iv, absconderest ut
operiatur illud quod Deus in l. omine tot- mauit, re conspiciatur id desuper, quod
diabolus ad inuenit. An vulnera inferti auribus Deus voluit, quibus innocens ad hue infantia. & mali licularis ignara crucietur, ut postea de aurium cicatricibus fleeauernis pretiosa grana dependeant, grauia etsi non suo pondere, mercium quan- ω. titate Quae Omnia peccatorcs dc apostatae angelis suis artibus prodiderunt , quando ad terrena contagia deuoluti, a coele sit vigore teccsserunt. Illi Et oculos circunducto nigrore fucare, dc genas mcndacio ruboris inficcte, de mutare adulterinis coloribus crinem, Et expugnare Om nem oris de capitis veritatem corrupictae
disti=i. suae ' impugnatione docuerunt. Et qui-ttatione. dem isto in loco pro timore, quem nobis
fides suggerit, pro dilectione quam fraternitas exigit, non virginzs cautum, aut viis duas, sed di nuptas puto, Ec omnes Omniis no foeminas admonendas, quod opus Dei Ecfactura eius & plastica adsterari nutulo modo debeat, adhibito flauo colore, vel nigro puluere, vel rubore, aut quolibet denique lineamenta natiua corrumpente medicamine. Dicit Deus r Facia.
mus hominem ad imaginem & similitudi
nem nostram, Ec audet quisquam muta a re dc conuertere quod Deus fecit Manus
Deo inscrunt, quando id quod ille forma
uit, reformare, de transfigurare conten
dunt; nescientes quia opus Dei est omnα quod nascitur, diaboli, quodcunque m latur. Si quis pingendi artifex vultum alicuius de speciem Zc corporis qualitatem aemulo colore signasset, de signato iam
Consummatoque simulacro, manus alius
inferret, ut iam formata, iam picta quali peritior reformaret, grauis plioris artificis Miniuria de iusta indignatio videretur. Tute existimas impune laturam tam improbae temeritatis audaciam, Dei artificis offen- ιsam Vt enim impudica circa homines de incesta sucis lenocinantibus non lis; corruptis violatisque quae Dei sunt, peior adultera detineris. Quod ornari te putas. quod putas comi,' Impugnatio est ista di- al. impiuini operis, praeuaricatio est veritatis. MO- gnatio. inentis. Apostoli vox est: Expurgate vetus fermentum, ut sitis noua conspersio, sicut L. ris. estis arymi, nam de Pasch, nostrum im molatus est Christus: itaque fella celebremus, non in termento veter , neque
in fermento malitiae di nequitiae, leo in aEymis sinceritatis de veritatis. Num sinia Ceritas perseuerat Ec veritas, quando quae isincera sunt polluuntur colorum adulteriis. ω medicaminum sucis in mendacium
veta mutantur Dominus tuus dicit: Non potes sacere capillum unum album aut ni grum: & tu ad vincendam Domini tui vo .cem vis te esse potiorem Audaci Conatu Et sacrilego contemptu crines tuos infi-
Cis , malo praesagio futurorum μ' capillos iam tibi fiam eos auspicaris, sc peccas prohnens, capite, id cit, corporis parte melioreM cimi scriptum sit de Domino: Ca- .l ut autem eius di capilli erant albi velut 'ana, aut nix ; tu execraris canitiem, detestaris alborem, qui sit ad Domini caput similis. Non metuis oro quae talis es, ne cum resurrectionis dies venerit, artifex tuus te non recognoscat, Ec ad sua praemia & promissa venientem remoucat di excludat
increpans vigore censoris di iudicis dicat opus hoc meum non est, nec imaso haec
348쪽
nostra est i eutem salso medicamine polluisti, crinem adultero colore mutasti, Ex
pugnata est mendacio facies , figura corrupta est , vultus alienus est, Deum videre non poteris, quando oculi tibi non sunt quos Deus fecit, sed quod diabolus infecit. Illum tu sectata es, rutilos atque depi ctos oculos serpentis imitata es ι de inimi-
tuo compta, Cum illo pariter Marsura. Haec oro cogitanda non sunt Dei feruis non die semper ac nocte metuenda. Et
Viderint quid sibi nuptae per placendi stu. dium de coniugum solatio blandiantur squos dum in excusationem suam prof runt, ad societatem criminosae consensio, nis adsciscunt. Virgines certe, quibus inesermo nunc contulit, quae se eiusmodi artibus compserint, inter virgines non Pu.tem debere numerari, sed tanquam Contactas oves ae morbidas pecudes, i sanctoee puro grege virginitatis arceri, ne contaia
Sio suo caeteras polluant, dum simul de
sunt, ne perdant alias quaecunque perie a Tunt. Et quoniam continentiae bonum
quaerimus, perniciosa quaeque εe infesta vitemus. 6 a Nec illa praetereo , quae dum negligentia in usum veniunt, contra pudicos Ee sobrios mores licentiam sibi de usur. Patione fecerunt. Quasdam non pudet nubentibus interesse , de in illa lasciuientium libertate sermonum colloquia incesta miscere, audire Θ quod non decet, quod non Iicet dicere, obseruare, de esse
praesentes inter verba turpia de temulenta conuiuia, quibus libidinum fomes accenditur, sponta ad patientiam stupri, ad audaciam sponsus animatur. Quis illi in nuptiis locus est, cui animus ad nuptias non
est aut voluptaria illie, Ec laeta eile quae possunt, ubi dc liud tax vota diuersa sunt
quid illic discitur; quid videtur quantum a proposito suo virgo deficit, os quando
pudica quae venerat, impudica dii cedit
corpore licet virgo ac mente pet maneat;
oculis, auribus, lingua minuit illa quae habebat. V Quidve so quae promi lcuas balnera adeunt, quae oculis ad libidinem curiosis, pudori ac pudicitiae corpora dicata
prostituunt, quae cum viros. atque a viris nudae vident turpiter, ac videntur, nonne
ipsae illecebram vitiis praestant f Nonne ad Gorruptelam de iniuriam suam desideria praesentium lollicitant δc inuitatu Z Vιd rit, inquis, qua illuc mente quis veniat rmihi tantum reficiendi corpulculi cura est, Eclauandi. Non te purgat ista defensio; nec lasciuiae, de petulans in crimen κἀcusat. sordidat lauatio ista, non abluit , nee
emundat membra, sed maeulat. Impudiisce tu neminem conspicis, sed ipsa conspiceris impudice i oculos tuos turpi oblectaatione non polluis, sed dum oblectas alios. ipsa pollueris. Spectaculum de lauacronis
eis : theatro lunt foediora quo conuenisιverccundia illic omnis exuitur, simul cum amictu vestis, honor corporis ac pudor ponitur , denotanda & contrectanda virgini. tra reuelatur. Iam nunc considera o 8 an cum vestita es, verecundia sis inter viros cuae Natalis, cuin adinverecundiam proficit auda stita esticia nuditatis. Sic ergo frequenter Ecclesia v muta
virgines suas plangit, sic ad infames eatum r. 'L 'ae 69 detestabiles fabulas ingemiscit, si a
flos virginum extinguitur, honor comi. Nnentiae ac D pudor caeditur, gloria Omnis ac dignitas profanatur. 7ISic se expugna tor inimicus pei artes suas inserit: sic insidiis per occulta fallentibus diabolus obre pit: si e dum ornari cultius, cum liberilis
evagari virgines volunt, esse virgines βο- sinunt, furtivo dedecore corruptae, viduae antequam nuptae, non maliti, sed 71 Chil.
sti adulterae, quam fuerant praemiis ingentibus virgines destinatae , tam mapna lup plicia pro amissa virginitate tensura.
υ Audite itaque virgines ut parcnwm3 audite, quaeso, vos docentem part triste monentem, audite utilitatibus & commo. dis vestris fideliter considentem i Estoto tales quales vos Deus artifex feeit i estote tales quales vos manus patris instituit: maneat in vobis facies incorrupta, ceruix pu ra , forma sincera. Non inferantur auribu Fulnera, nec brachia includat aut colla de armillis re monilibus catena pretiosa,
in sint a compedibus aureis pedes liberi,
crines nullo colore fucati, oculi conlplis ciendo Deo digni. Cclebrentur lauacra cum feminis, ' quarum in vos pudica laavatio est. Nuptiarum festa improba, de conuiuia lasciua vitentur, quorum peti
culosa contagio est. Vince vestem , quae virgo es, o quae Deo seruisi vince aurum, quae cariacm vincis de taculum. Non est eiusdem non posse a maioribus vinci, de imparem minoribus inueniri. Arcta Ocana Min. lguit ac si via, quae ducit ad vitam Idutus de arduus est limes qui tendit ad gloriam. Per hunc viae limitem Martyres pergunt, Cunt virgines, iusti quique gradiuntur. Lata de pariola itinera' 'vitate lethales illi e illece. brae Ac mortiferae voluptates, illic diabolus blanditur, ut fallat; atridet, ut noceat; illi -rii
occidat. V Primas cnim centenarius -
349쪽
Martyrum fructus est, secundus sexagenarius vester est. Ut apud Martyres non est y carnis & taculi cogitatio: nec parua be Ieuis Se delicata congressior sic & in vobis, quarum ad gloriam merces secunda est, sit de virtus ad tolerantiam proxima. Non est ad magna facilis ascensus; quem sudorem
perpetimur, quem laborem, Cum conamur
ascendere colles de vertices montium'quid ut ascendamus ad caelum Si praemium pollicitationis attendas, minus est quod laboras. immortalitas perseueranti datur, perpetua vita promittitur, regnum Dominus pollicetur. Servate virgines , seruate quod esse coepistis, seruate quod eritis. M
gna UOS merces manet, praemium grande virtutis, munus maximum castitatis. Vul--.3. tis scire quo malo careat, de quid boni teneat continentiae virtus Multiplieabo, in quit mulieri Deus, tristitias tuas, Ec gemitus tuos de in tristitia paries filios, Zc conuersio tua ad virum tuum, Ec ipse tui dominabitur. Vos ab hac sententia liberae estis. vos mulierum tristitias oc gemitus non timetis mullus vobis de partu Circa filios me. tus est, nec maritus cst Dominus, gi sed ε' Dominus vester de caput Christus est ad instar de vicem masculii sors vobis reconditio communis est. Domini vox est illa
dieentis: Fiiij taculi huius generant dc generantur: 82 qui autem habuerint dignatione taculi illius Et resurrect ionis a moria
tuis. 83 non nubunt, neque murimonium faciunt: neq; enim incipient mori, a quales enim sunt Angelis Dei, cum sint filij
resurrectionis .Qiiod futuri sumus, iam vos esse coepistis: vos resurrectionis gloriam in isto taculo iam teneti si per laculum sine saeculi contagione transitis. Cum casta perseueratis de virgines, Angelis Dei estis equales; tantum maneat le duret solida Ecillisa virginitas, dc ut coepit fortiter, iugi
ter perseueret. Nec monilium aut vestium quirat Orna meta, sed morum. Deum spe ciet Be caelum i neque oculos ad sublime porrectos, ad carnis & msidi concupiscen tiam deprimat i aut ad terrena deponat. -- 84 Ptima sententia crescere dc generaro praecepit et secunda continentiam suasit. Cum adhuc rudis mundus de inanis est copiam foecunditate genera cites propag muri de Crescimus ad humani generis au- D mentum. Cum iam refertus est orbis Ze
mundus Impletus, qui capere continentiam possunt, spadonum more viventes, castiantur ad regnum. Nec hoc iubet Dominus , sed hortatur: nee iugum necessita
tis imponit, quando maneat voluntatis arci Mbitrium liberum. Sed cum habitationes multas apud patrem 1 num dicat, melioris habitaculi hospitia de in onstrat: habitacula ista meliora vos petitis, carnis desiderii castrantes maioris grati ε primium in clivistibus obtinetis. omnes quidem, qui 83 ad diuinum munus & patrium baptismi sanctitieatione perueniunt, hominem illi e vectetem gratia lauacri salutaris exponunt, de
innovati Spiritu an eici a sordibus contagionis antiquae iterata natiuitate purganis tur. Sed natiuitatis iteratae vobis maloi
sanctitas de veritas competit, quibus desideria iam carnis de eorporis nulla sunt, tot in vobis, quae sunt virtutis & spiritus ad gloriam remanserunt. Apostoli vox est; quem Dominus vas eleetionis suae dixit, quem ad promenda mandata coelestia i is Deus misit 86 Primus homo, inquit deterrae limo i secundus homo de coelo. Qua inlis ille de limo, tales de qui de limo: & qua istis coelestis , tales & eoelestes. Quomodo portauimus imaginem eius qui cie limo est, portemus de imaginem eius qui de eae locu . Hanc imaginem virginitas portat sportat integritas . sanehitas portat fleveritas. portant disciplinae Dei memores, iussit iam cum religione retinentes , stabiles in fide, humiles in timore, ad omnem tolerantiam fortes, ad sustinendam iniurianimites. ad faciendam misericordiam faci
les , fraterna pace unanimes atque Concordes. Que vos singula A bonet virgines ob seruare , diligete , implere debutis . quς
Deo & Christo vacantet ad Dominum, eui vos dicastis, de maiore de meliore parte prsceditis. Proiae eis annis, iunioribus facite magisterius minores natu praebete 87 maioribus ministerium, comparibus incitamentum: hortamentis vos mutuis excitate, aemulis de virtute doeti mentis ad glo- Iiam prouocate. Durate fortiter, spiritaliter pergite, peruenite feliciter tantum 88 mementote tunc nostri, cum incipiet in vobis virginitas honorari.
virginum. niseiplina eusto spei 3 αφι- ώ υ- , pra ea
350쪽
a Empii enim estis pretio magno i euum fle I/
11 sed ipsit potius quibus sanatus fuerat. manes paloὶ c.ή μου. siti habet: sed ipsis quibus potius sanitas suerat mancipara, alnu ille svisserit. LMm s
is nulla si uenia vltra delinquete J-μι
14 Quia seriptum est : Qui perseuerauerit. &e
plas. ic assectione potius quam potestate J Tam eae
ι, Qtii eoacti sunt ab hominibus J ae M s. .L.-