장음표시 사용
371쪽
De unitate Ecclesiae. aueolligit, Cb isti Eeelesiam spargit. Diei t
ritia: Dominus: Ego de Pater unum sumus. Et 'iterum de Patre de Filio & Spiritu Sancto seriptum est: Et hi tres unum sunt de quis quam credit hanc unitatem de diuina fit mitate venientem, sacramentis coelesti-hus cohaerentem, scindi in Ecclesia posse, de voluntatum collidentium diuortio separari 3 Hanc unitatem qui non tenet, Dei legem non tenet, non tenet Patris & Fili j
fidem, vitam non tenet &salutem. ' Hoc unitatis sacramentum, hoc vinculum concordiae inseparabiliter coherentis osten.ditur: quando in Evangelio tunica Domini Iesu Christi non diuidit ut cimnino ne escinditur, sed sera letibus de veste Christi. quis ipsam potius indueret, integra vestis accipitur, & incorrupta atque indiuidnatuni ea possidetur. Loquitur ac dicit Seriptura diuina: De tunica autem, quia desuperiore parte non consutilis, sed per totum textilis fuerat, dixerunt ad inuicem: Non scindamus illam, sed sortiamur de ea cu is sit. ra Unitatem illa portabat de superiore parte venientem, id est, de e celo& a Patre venientem,quae ab accipienteae possidente scindi omnino non poterat, sed totam semel 3e solidam firmitatem inseparabilitet obtinebat. Possidere non potest indumentum Christi, qui scindit de diuidit Eeelesiam Christi. Contra denique
cum Salomone moriciate, regnum eius Bepopulus scinderetur, Achias propheta Ieroboam Regi obuius factus in campo, in duodecim scissuras vestimentum suum di scidit, dicensi sume tibi deeem scissuras, quia haec dicit Dominus: Ecce sciudo regnum de manu salomonis, & dabo tibi
decem sceptra,& duo sceptra erunt ei pro .pter seruum meum David, de propter Hierusalem ciuitatem quam elegi, Ut ponam nomen meum illic. Cum duodecim tribus Israel scinderentur, vestimentum suum
propheta Achias diseidit. At vero quia Christi populus non potes scindi, tunicacius per totum textilis de eo littens diuisa a postidentibus non est: in diuidua .copum Iata, connc xa, cistendit populi nostri, qui Christum induimus, concordiam coli. rentem sacramento vestis Ac signo declarauit Ecclesiae unitatem. Quis ergo sc est sceleratus Ad perfidus, quis sic dis eoidiae furore vesanus ; ut aut eredat scindi posse, aut audeat scindere unitatem Dei vestem
Domini λ Ecclesiam Christi λ Monet ipse inici, iis . Euangelio suo, 8c docet dicens: 23 Et erit nus grex, & unus pastor. Et esse posse uno in loco aliquis existimat aut multos pasto. res, aut plures greges Apostolus item
Paulus hanc eandem nobis insinuans uni tatem , obsecrat de hortatur dicens: Ob- secro, inquit, vos fratres, per nomen Do
mini nostri Iesu Christi, ut id ipsum dieatis omnes, de non sint in vobis schismata. Sitis autem compositi in eodem sensu,' de in eadem sententia. Et iterum dicit sustinentes inuicem in dilectione, satis Πλfυ agentes seruare unitatem spiritus incon iunctione pacis. Stare tu de vivere putas posse de Eeclesia tecedentem' sedes sibi alias 5e diuersa domicilia condentem λ cum dictum sit ad Raab, in qua praeformabatur 'Ecelesta: Patrem tuum & matrem tuam,& fratres tuos, & totam domum patris tui colliges ad te ipsam in domum tuam, Ec . erit, omnis qui exierit ostium domus tuae foras, reus sibi erit: Item sacramentum Paselia, nihil aliud in E Rodi lege cotineat, . , quam ut agnus, qui in figura Christi Oeei 'a Uitur, in domo una edatur. Loquitur Deus dicens: In domo una comedetur, non ei i- cietis de domo carnem foras. Cato Christi& sanctum Domini elici foras non potest, nec alia ulla crcdentibus praeter unam Ecclesiam domus est. Hanc domum, hoc unanimitatis hospitium designat, de de- nunciat Spiritus, actus in Picismis, dicens Deus qui inhabitare facit unanimes in do mo. In domo Dei, in Ecclesia Christi unanimes habitant, conecitdes de simplices perseuerant. Iccirco de in columba venit Spiritus Sanctus. 16 Simplex animal ge 'laetum est, non felle amarum, non moi si bus saeuum, non unguium lacciatione vi Olentum: hospitia humana diligete, unius
domus consortium nosse, a I cum gene tant simul filios edere, cum commeant volatibus inuicem cohaerere , communi conuersatione vitam suam degere, oris osculo concordiam pacis agnosccte, legem circa omnia unanimitatis implere
a 3 Hare est in Eccles a noscenda simplici
tas, haec charitas obtinenda. ut columbas dilectio fraternitatis imitetur, ut naan sue ludo & lenitas agnis de ovibus coaequatur. Quid facit in pectore Christiano luporum feritas λ de canum rabies 3 de vcnenum lethiae serpentum 3 de cluenta saeuitia bestiarum 3 Gratulandum est, ' cum talqs de Eceles ix separantur ι ne columbas, ne oues Christi saeua sua de venenata contagione prs dentur. Coli rete Ze coniungi non potest amaritudo cum dulcedine, caligo cum lumine, pluuia cum serenitalc,
372쪽
pugna eum paee, eum iseunditate steri- baptisma praetet unum esse non possit, astitas, cum fontibus siecitas cum tranquilli- baptiZare se posse opinantur. Vitae fontetate tempestas. Nemo existimet honos de deserto, vitalis & salutaris aquae gratiam . Ecclesia posse discedere. Triticum non ra- pollicentur. Non abluuntur illis homines, pit ventus, nec arborem solida radice fun- sed potius sordidantur: nec purgantur dedatam procella subuertit. Inanes paleae licta, 37 sed immo cumulantur. Non Deci tempestate iactantur, inualidae arbores tur- natiuitas illa, sed diabolo filios generat. binis inculsione evertuntur. Hos execra- Pet mendacium nati, veritatis promissatur Se percutit Ioannes Apostolus dicens : non capiunt. . De perfidia proereati, fidei L. Lis.1. Ex nobis exierunt, sed non fuerunt ex no- gratiam perdui. Ad pacis praenatuin venire bist si enim fuissent ex nobis, 3t masissent non possunt, qui pacem Domini distoris utiqu; nobiscum. P Hinc haeresesti factae diar furore ruperunt. Nec se quidam vana sunt frequenter, & fiunt, dum peruersa interpretatione decipiant, quod dixerit mens non habet pacem. dum perfidia dita Dominus: Vbleunque fuerint duo aut tres 3 eordans non tenet unitatem. Fieri vero Collecti in nomine meo, ego cum eis sum.
haec Dominus permittit εἴ patitur, 33 ma. V Corruptores Euangelii atque interpre-nente propriae libertatis arbitrio; ut dum tes falsi extrema ponunt, re superiora
. corda demetes nostras veritatis discrimen Princreunt, partis memores, de partem
examinat, probatorum fides integra ma- subdole comprimentes. Vt ipsi ab Ecclesianifesta luce clarescat. Per Apostolum prae- scissi sunt, ita capituli unius lententiam - - . monet Spiritus Sanctus, de dicit: oportet scindunt. Dominus enim cum discipu-'' de haereses esse, ut probati manifesti sint in iis suis unanimitatem suaderet Et pacem
vobis. Sic probantur fideles, sic perfidi de- Dico, inquit, vobis, quoniam si duobus
teguntur: sie de ante iudieij diem hic quo- ex vobis conuenerit in terra; de omni re, que iam iustorum atque iniustorum ani- quamcunque petietitis, continget vobismae diuiduntur, Ec a frumento paleae sepa- a Patre meo qui in coelis est. Vbicumquerantur. 3 Hi sunt qui se ultro apud teme- enim fuerint duo, aut tres collecti in irois rarios convenas sine diuina dispositione mine meo, ego cum eis sumi osteridens praeficiunt, qui se praepositos sine ulla ordi. non multitudini, sed unanimitati deprenationis lege constituunt, qui nemine Epi- cantium plui imum tribui. Si duobus, inis scopatum dante, Episcopi sibi nomen aia quit, ex vobis conuenctit in terra, Vnantianum.ti sumunt: quos designat in Psalmis Spiritus mitatem prius posuit; concordiam pacis Sanctus, sedentes in pestilentiae cathedra ante prs misit, ut conueniat nobis, fideli- pestes de lues fidei , serpentis ore fallentes, ter & firmitet docuit. Quomodo autem
dc Corrumpendae veritatis artifices, vene. potest ei cum aliquo conuenire, cul cumna lethalia linguis pestiferis euomentes: corpore ipsius Ecclesiae de cum uniuersa, ra. i. quorum sermo vi cancer serpit: quorum fraternitate non conuenit p. Quomodo tactus pectoribus dc cordibus singulorum possunt duo aut tres in nomine Christi mortale virus infundit. Contra eiusmodi colligi, quos constat a Christo 3e ab eius clamat Dominus, ab his refrinat 8c reuo. Euangelio separari non enim nos ab illis, Imas. cat errantem plebem suam dicens: Nolite sed illi a nobis recesserunt. Et cum haere- audire sermones pseudoprophetarii: quo- ses Ee schisinata postmodum nata sint: niam visiones cordis eoium frustrantur o dum conuenticula sibi diuersa consti- eos. Loquuntur, sed non ab ore Domini. tuunt, veritatis caput atque originem Dicunt ess qui abiiciunt verbum Dela Pax teliquerunt: Dominus autem de Eccle- erit vobis, de omnibus ambulantibus in si a sua loquitur, de ad hos qui sunt in Ee- voluntatibus suis r omnis qui ambulat in clesia loquitur: ut si ipsi concordes su errore eordis sui, non venient super eupa rint, si secundum quod mandauit&mo. malai non locutus sum ad eos, dc ipsi pro nuit, duo aut tres licet, collecti unani. phetauerunt. 3s Si stetissent in substantia miter orauerint, duo aut tres licet sint, mea, de audissent verba mea, Et si docuis. impetrare possint de Dei maiestate quod sent populum meum, conuertisscm eos, a postulant. Vbicumque fuerint duo aut malis cogitationibus eorum. Hos eosdem tres collecti in nomine meo, ego, inquit, , i, denuo Dominus designat te denotat di- cum eis sum a cum simplicibus scilicet. cens: Me dereliquerunt sontem aquae vi- atque pacatis, cum Deum timentibus,
uae, & effoderunt sibi laeus detritos, qui Ze Dei praecepta seruantibus. Cum his. non possunt aquam portare. Qxiando aliud duobus, vel tribus licet, esse se dixit, Quomodo
373쪽
no. 3. Quo modo Zc cum tribus pueris in camino ignis fuit; & quia in Deum simplices, aliaque inter se unanimes permanebant, fiam mis ambientibus medios spiritu roris anios L s: mauit. Quo modo Apostolis duobus in custodia clausis, quia simplices, quia una ianimes erant, ipse adfuit; ipse resolutis carceris Elaustris, ut verbum quod fideliter praedicabant , multitudini traderent , ad forum rursus imposuit. Quando ergo in praeceptis suis ponit Sc dicit: Vbi fuerint duo aut tres collecti in nomine meo, ego Cum eis sum: non homines ab Ecclesia diuidit, qui instituit de fecit Ecclesiam; sed
exprobrans discordiam perfidis, ' de fidelibus pacem sua voce commendans, Ostendit magis esse se cum duobus aut tribus Vnanimiter orantibus , quam eum dissidentibus plurimis plusque impetrari posse
paucorum concordi prece, quam ducordiosa oratione multorum. Ideo de cum,ur δτη oraruli legem daret, addidit dicens: Et cum steteritis ad orationem, remittite siquid habetis aduersus aliquem, ut 6c pater vester qui in coelis est, remittat vobis Pe Cata. Et ad sacrificium cum dissensione ' venientem reuocat ab altari de iubet prius
concordare cum fratre, tunc cum pace redeuntem Deo munus offerre, quia nec ad .' Cain munera respexit Deus: ' neque enim
pacatum habere Deum poterat, qui cum fratre pacem per zeli discordiam non habebat. Quam sibi igitur pacem promittunt inimici fratrum; quae sacrificia celebrare se credunt aemuli sacerdotum , an secum esse Christum cum collecti fuerint, Opinantur ; qui extra Chrisi i Ecclesiam colliguntur υ Tales etiam si occisi in consensione nominis fucrint, macula ista nec sanguine abluitur , inexpiabilis & grauis culpa discordiae, nec passione purgatur. Esse martyr non potest, qui in Ecclesia non est: ad regnum peruenire non poteri , qui eam, quq regnatura est, derelinquit. Pacem nobis Christus dedit i concordes atque unanimes esse praecepit: dilectionis M cha ritatis foedera incorrupta atque inuiolata feruari mandauit: exhibere se non. Otest
Martyrem, qui fraternam non tenuit charitatem. Docet hoc 3c contestatur Paulus
Apostolus die ens: Et si habuero fidem ita
ut montes transferam, charitatem autem
non habeam, nihil sum. Et si in cibos pauperum distribucro omnia mea si tradi
deto corpus meum ut ardeam, Charitatem
autem non habeam, nihil profieio. Charitas magnanima est, charitas benigna est, charitas non aemulatur , non agit perpz
ram, non inflatur, non irritatur, non cogi
tat malum. Omnia diligit, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet charita nunquam excidit Nunquam, inquit, excidit charitas: haec enim semper in regno eriti haec in aeternum traternitatis sibi cohaerentis unitate durabit: ad regnum CC Iorum non potest peruenire discordia.
Ad praemia Christi qui dixit: Hoc est i,
mandatum meum ut diligatis inuicem, 'quemadmodum dilexi vos, pertinere noti
poterit, qui dilectionem Christi perfida
dissensione violauit. Oui charitatem non habet , Deum non hallet. Ioannis beati l . , Apostoli vox est. Deus inquit , dilectio ' est de qui manet in dilectione in Deo manet, & Deus in illo manet. Cum Deo manere non possunt, quia esse in Ecclesia Dei
Vnanimes noluerunt ;ardeant licet Barnam is de ignibus traditi, vel obiecti bestiis animas suas ponant ;47 non erit illa fidei corona sed poena perfidiae, nec religiosae
virtutis exitus gloriosus, sed desperationis interitus. occidi talis potest, coronari non potest. Sic se Christianum esse profitetur, quomodo de Christum diabolus sspe mentitur , ipso Domino praena onente Ec dicen te: Multi venient in nomine meo dicentes: Ego sum Christus, Ec multos fallent. Si eut ille Christus non est, V quamvis fallat in nomine illius: ita nee Christ ianui vi deri potest, qui non permanet in E vangeli j eius de fidei veritate. Nam de prophcta re ,εc daemonia excludere, de virtutes magnas in terris facere , sublimis utique de admirabilis res est , non tamen regnun coeleste consequitur, quisquis in his omnibus inuenitur, nisi recti 5c iusti itineris obseruatione gradiatur. Denunciat Dominus εt dicit: Multi mihi dicent in illo
die: Domine, Domine, nonne in tuo nO- imine prophetavimus λ de in tuo nomine M/τι,.sedaemonia exclusimus de in nomine tuo virtutes magnas fecimus , Et tunc dicam illis : Nunquam vos cognoui, recedite a
me qui operamini iniquitatem. Iustitia pus est, ut promereri quis possit Deum
iudicem. Praeceptis eius de monitis obtem perandum est, ut accipiant merita nostra mercedem, Dominus in Evangelio cum spei de fidei nostrae viam compendio brCui ante dirigereti Dominus Deus tuuS , inquit Deus, unus est: dc , Di iges Dominum
Deum tuum de toto corde tuo, &de tota anima tua, dc de tota virtute tua. Hoc est
primum mandatum : de secundum simile ν
374쪽
huic t Diliges proximum tuum tanquam he. I n his duobus praeceptis tota lex pendetti Prophetae. Vnitatem simul Ee Milectio. nem magisterio suo docuit r Prophetas omnes de legem praeceptis duobus inelu sit. Quam vero unitatem seruat, quam di. lectionem custodit aut cogitat , qui discordiae furore vesanus Eeclesiam scindit, fi dem destiuit , pacem turbat , charitatem dissipat, sacramentum profanat; s Malum hoc, ὁilectissimi fratres, iam pridCm coeperat, sed nunc creuit eiusdem mali infesta clades , & exurgere ac pullulare plus coepit haereticae peruersitatis de schil maluiti venenata pernici est quia At se in occasu mundi fieri oportebat, praenunciante pertinu. i. Apostolum nobis de praemonente Spiritu sancto, In nouissimit, inquit, diebus ade.
Iuni scit cmpora molesta, de erunt homines sibi placentes, superbi tumidi, cupidi, blasphemi, si parentibus inobedientes, ingrati, impis. sine affectu, ' sine foedere, de latores, incontinentes, immites. 13 bonum
non amantes, proditores, procaces, stupore
in stati, voluptates magis quam D cum diligentes, habentes 14 deformationem rei
gionis, virtutem autem eius abnegantes.
Ex iis sunt qui repunt in domos, de praedantur mulierculas oneratas peccatis, quae ducuntur variis desideriis, semper distentes , Ac nunquam ad scientiam veritatis peruenientes. Et quomodo Iamnes de
Mambres restiterunt Moysi, sie di hi resistunt veritati , homines corrupti sensu, reprobi circa fidem. 13 sed non proficient
plurimum. Imperitia enim eorum manifesta erit omnibus , sicut de illorum fuit. Ad implentur quaecunque praedicta sunt ;& appropinquante iam saeculi fine, hominum parit cr ac temporum probatione venerunt. Magis ac magis aduersario laeuien te error tallit. 3 6 extollit stupor diuor in eendit, cupiditas excaecat , deprauat impietas, luperbia inflat, discordia exasperat, ira praecipitat. Non tamen nos molidat aut turbet nurirorum nimia te abrupta
perfidia, sed potius fidem nostrana 3 praemisci ante veritate corroboret. Vt quadam tales esse coeperunt , quia haec ante praedicta sunt: ita eae teri fratres ab uius m dicaucant, quia & haee ante predicta sunt instruente Domino, de dicente e Vos autem caucte, ccce prς dixi vobis omnia. Vitatu, qui , vos eiusmodi homines . dea latete atque aut ibus vestris perniciosa colloquia velut contagium mortis arcete, sicut Icti-ptum est i Saepi aut es tuas spinis, te noli audire linguam nequam. Et iterum: Cor
rumpunt angenia bona s8 confabulationes ' ' /pessim q. Docet Dominus & admonet 1 talibus recedendum. Caeci sunt , inquit,
duces cicorum. C scus autem cecum ducens, simul in fovea cadent. 39 Auersandus Mai se si talis, atque fugi edus quisquis fuerit ab Ecclesia separatus. Perversus est huiusmodi, & peccat, re est a semctipso damnatus. D . 1 An esse sibi cum Christo videtur, qui ad uersus sacerdotes Christi facit λ qui se a estari eius de plebis societate secernit ι Arma ille contra Ecclesiam portat, contra Dei dispositionem repugnat: hostis altati, adriuersus sacrificium Christi te bellis. pro fide perfidus, pro religione sacrilegus, inobsequens seruus, filius impius,frater inimicus contemptis episcopis Be Dei sacerdotibu derelictis constituere aud ct aliud altare, precem alteram illicitis vocibus facete, dominicae hostiae veritatem per falsa sacrificia profanate; nec dignatur scire, quo niam qui contra ordinationem Dei nitiis tur , ob temeritatis audaciam diuina antiam aduersone punitur. Sic Cliore Ad Da. than de Ahiron, qui sibi contra Moysen de Aaron sacerdotem sacrificandi licentiam vitidicare conati sunt, ' 'poenas statim picissi is conatibus pependerunt. Terra compagibus ruptis in profundum sinum patuit, stantes atque viventes recedentis in ii hiatus absorbuit. Nec tantum eos qui auctorca fuerant, Dei indignantis ira per cussi sed & caetetos ducentos quinqua. ginta participes eiusdcm furoris de comi. tes, qui coagulati cum iisdem simul ad audaciam fuerant, exietis a Domino ignis properata ultione eonium psit; admonens se ilicet de cilicii detis conira Deum fieri, quidquid improbi suerint ad destruendam ordinationem Dei humana volunt . te conati. Sie de Ozias Rex, cum turibu - tum serens, & eontra lcgem Dei sacrifi-eium sibi violenter assumens . resistentes bi Azaria sacerdote, obtemperare nollet de credere 1 diuina indignatione confusus,& lepiae varictate in fronte maculatus estiea parte corporis notatus offenso Domi
no , ubi signantur qui Dominum prona rentur. Et hi j Aaron, qui ina posuerunt aulati ignem alienum, qtiem nen prirceperat timi, i Domini s ; in conspectu statim Domini vindicantis extincti sunt. Quos imitantur scilicet atque sectantur, qui Dei traditio-he contempta alienas doctrinas appetunt,& magisteria humanae institutionis induiscunt , quos increpat Dominus de obiurgat
375쪽
in Evangelio suo dicens: Reiicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statua tisi peius hoc crimen est, quam quod admisisse lapsi videntur; qui tamen in poenitentia criminis constituti: Deum plenis sa. tisfactionibus deprecantur. Hic Ecclesia quiritur dc rogat uti illic Ecclesiae tepu gnatur. Hic potest necessitas fuisse i illic voluntas tenetur in scelete. Hic qui lapsus est, sibi tantlim noeuit: illic qui na- resim vel schisma facere conatus est, mul tos secum trahendo decepit. Hic animarvnius est damnum: illic periculum plurimorum. Certe peceasse se hic de intelligit, Ee Iamentatur it plangit ille tumens in eccato suo, & in ipsis sibi delictis placens, matre filios segregat, oves a pastore sol. Iicitat, Dei sacramenta disturbat. Et cum
Iapsus semel peccauerit, ille quotidie pec-
Cat. Postremo lapsus, martyrium postmodum consecutus potest regni promissa per ei pere i ille si extra Ecclesiam fuerit occisus, ad EccIesiae non potest primia peruenire. 63 Nec quisquam miretur, dilectitasmi fratres, etiam de consessoribus quosdam ad ista procedere, inde quoque aliquos tam nefanda quam grauia peccare. N eque enim confessio inimunem facit ab insidiis diaboli, aut contra tentationes, repericula, de incursus atque impetus saeculares adhuc in lacu Io pomum perpetuas curitate defendit: ceterum nunquam in confessoribus fraudes, & stupra, 8c adulteria postmodum videremur, quae nunc in
quibusdam videntes ingemiscimus εc dolemus. Quisquis ille confessor est, Salo
mone maior, aut melior, aut D eo charior
non est. Qii tamen quandiu in viis Domimini ambulauit: tamdiu gratiam, suam de Domino fuerat consecutus obtinuit: postquam dereliquit Domini viam, perdi. dit de gratiam Domini, sicut scriptum est; Et excitauit Dominus Satanam ipsi Salomoni. MEt ideo scriptum est : Tene quod
habes, ne alius accipiat Coronam ruam. Quod utique Dominus non minaretur, auferri posse coronam iustitiae, nisi quia recedente iustitia, recedat nec ei se elis corona. Consessio cxordium gloriae est, non meritum iam coronae, nec perficit laudem,
sed initiat dignitatem; cumque scriptum sit, Qui eerseuerauerit usque ad finem, hic saluus erit: quidquid ante fine fuerit, gradus est quo ad fastigium salutis ala Editur, non terminus quo iam culminis summa teneatur. Confessor est, sed post confessionem periculum maius est: quia plus ad. D. Cyprian. uersarius prouocatus est. ConPessor est, hoc magis stare debet cum Domini Euangelio, per Euangelium gloriam Consecutus a Domino. Ait enim Dominus rCui multum datur, multum quaeretur ab eo, & cui plus dignitatis adscribitur. plu, de illo exigitur seruitutis. Nemo perconfessoris exemplum pereat: nemo iniustitiam, nemo insolentiam, nemo perfidiam de Confessoris moribus di scat. Confessor est, sit humilis Ac quietus, sit in actu suo cum disciplina modestus; ut qui Christi Confessbr dicitur, Christum quem confitetur imitetur. Nam cum dicat ille . Qui Lucii εἰ se extollit, humiliabitur , Ac qui hurru tiat se, exaltabitur; Ec ipse a Patre exaltatus sit,qu i a se in terris sermo, de virtus, de sapientia Dei Patris humiliavit; quo modo potest extollentiam diligere, qui de nobis humilitatem sua lege mandauit, & ipse apitre amplissimum nomen praemio humitatis accepit Consesstir est Christi, sed si non postea blasphemetur per ipsum majestas de dignitas Christi. Lingua Christum
confessa non sit maledica, non turbulenta, non conuiciis de litibus perstrepens audia tur; non contra fratres Zc Dei sacerdotes, post verba laudis serpentis venena iacul
tur. Geterum si culpabilis de detestabilis postmodum fuerit, 68 si confessionem
suam mala conuersatione prodegerit, si vitam suam turpi foeditate maculauerita si Ecclesiam denique , ubi confessor factus est, derelinquens, dc unitatis Coniscordiam scindens fidem primam perfidia posteriore mutauerit, blandiri sibi petconfessionem non potest, quasi sit electus ad gloriae praemium, quando ex hoc ipso magis creuerint merita poenarum. Nan
de Iudam inter Apostolos Dominus clegit, εe tamen Dominum Iudas postmodum prodidit. Non tamen iccirco Apostolorum fides Ac firmitas cecidit,quia proditor Iudas ab eorum societate defecit sic de hie non statim Confessorum sanctitas de dignitas comminuta cit, quia quorumdam fides fracta est. Beatus Apostolus in Epistola sua loquitur dicens: Quid enim si ex- ciderunt1 nde quidam illorum, nunquid infidelitas illorum fidem Dei evacuavit
absit. Est enim Deus verax, omnis au tem homo mendax. Stat Confessorum pars maior Bc melior in fidei suae robore, dein legis ae diseiplinae Dominicae verita te. Nec ab Ecclesiae pace dii cedunt, qui se in Ecclesia gratiam consecutos de Dei dignatione meminerunt i atqui hoc ipso
376쪽
ampliorem consequimtur fidei suae lau- hqreditatem Chiistus dediti dona omniadem, quod ab eorum perfidia segregati, suae pollicitationis de prsmia in pacis conaqui iuncti confessionis consortio fuerunt, seruatione promisit. Si hi redes Christi se a contagio criminis recesserunt ;69 vero mus, in Christi pace maneamus. Si filuilluminati Euangeli j Iumine, pura dican- Dci sumus, pacifici esse debemus. Beati, M tri. dida Domini luce radiati,tam iunt in con- inquit, pacifici, quoniam ipsi filii Dei vo- seruanda Christi pace laudabiles, quam cabutur. Pacificos esse oportet Dei filios, fuerunt in diaboli congressione victores. corde mites, sermone simplices, affectio. Opto equidem dilectissimi fratreS,& con- no concordes, fideliter sibi unanimitatissulo patiter &suadeo; ut, si fieri potest, nexibus eoiastentes. Haec unanimitas sub nemo de fratribus pereat, fic consentien- Apostolis olim fuit; sic nouus credentium tis populi corpus unum gremio suo gau- popuIus Domini mandata custodiens chaiadens mater includat. Si tamen 'uosia in ritatem suam tenuit. 73 Probat scriptura schismatum duces, & dissensionis aucto- diuina quae dicit: Turba autem eorum
res, in caeca Ee obstinata dementia perma- qui crediderant, γε anima fit mente una nentes, non potuerit ad salutis Viam Coa agebant. Et iterum: Et erant perseueran- , aisilium salubre reuocaret caeteri tamen Vel teS omnes unanimes in oratione cum mu-
simplicitate capti, vel errore inducti, Vel lieribus,&Maria ' quae fuit Mater Iesu, aliqua fallentis astutiae calliditate decepti, & fratribus eius. Et ideo effracibus plectis
a fallaciae vos laqueis solvite, vagantes bus orabant, ideo impetrare cum tiducia gressus ab erroribus liberate, iter rcctum poterant quodcumque de Domini miseri . re viae caelestis agnoseite. Contestantis Apo, cordia postulabat. In nobis vero sic unani- stoli vox est i Precipimus vobis, inquit, in mitas diminuta est,7 6 ut de largitas opera- nomine Domini nostri Iesu Christi,ut re- tionis infracta est. Domos tunc & fundos cedatis ab omnibus fratribus ambulanti Venundabant, de thesauros sibi in coelo re bus inordinate, 7o Et non secundum tra- ponentes, distribuenda in usus indigen ditionem quam acceperunt a nobis. Et tium pretia Apostolis offerebant. At nuncem s. iterum dieiti Nemo vos decipiat inanibus de patrimonio nec decimas damus,& cum verbis. Propterea enim venit ira Dei su- vendere iubeat Dominus, emimus potius per filio, contumaciae. Nolite crgo esse 5 augemus. Sic in nobis emarcuit vigor participes eorum. 7i Recedendum est a fidei, sic credentium robur elanguit; redelinquentibus . vel immo fugiendum, iccirco Dominus tempora nostra rei pia ne dum quis male ambulantibus iungitur, eiens, in Evangelio suo diciti Filius ho- LM.:x l& per itinera erroris & criminis gradi- minis eum venerit, putas inueniet fidemtur,a via veri itineris exerrnas, pari crimi- in terra λ Videmus fieri quod ille praedi nex ipse teneatur. Deus unus est,&Chri- xit. In Dei timore, in lege iustitiae, insus unus,& una Ecclesia eius, & fides una, dilectione, in opere fides nulla est. Nemodi plebs in solidam corporis unitatem con- futurorum metum cogitat, diem Domi- cordiae glutino copulata. Scindi unitas non es,&iram Dei: & incredulis ventura sup potest, nec corpus unum 7r discidio com- plicia, & statuta pei fidis aeterna tormenta paginis separati diuulsis laceratione visceia nemo considerat. Quod metueret contibus in frusta discerpi .Quidquid a matri, scientia nostra, si credereta quia non cre ee distesserit, seorsum vivere dc spirare dit omnino, nec metuit: si autem crede non poterit, substantiam salutis amittit. ret, di caueret: si caueret, euaderet. Exci- Monet nos Spiritus Sancius,&dicit: Quis temus nos quantum postumus, discctissi est homo, qui vult vitam, &amat vi uc- mi fratres, somno inertiae veteris abruga re dies optimos λ Contine linguam tuam pio ad obseruanda & gerenda Dominia malo, & labia tua ne loquantur insidio- praecapta vigilemus. Simus tales qualesse. Declina a malo, re fac bonum, quae' esse nos ipse praecepit dicens: Sint lumbi Lia. ii re pacem & sequere eam. Pacem quae- vestri accincti , 77 de lucernae ardentes: Screre debet, de sequi filius pacis; a disien- vos similes hominibus expectantibus Do
sionis malo continere linguam suam de- minum suum quango veniat a nuptiis, Vehet, qui nouit de diligit. vinculum cha- cum venerit & pulsauerit, aperiant ei. Titatis. Inter sua diuina mandata dc ma- Beati serui illi, quos adueni eos Domi-gisteria salutaria, passioni iam proximus nus inuenerit vigilantes. Acci istos nosm . i : Dominus addidit,dicens: Ρacem dimitto esse oportet, ne cum expeditionis dies ve-vobi ,pacem meam dρ vobis. Hanc nobis nerit, impeditos nos de implicitos appre-
377쪽
hendat. Luceat i n bonis operibus nosti uni Iumen & fulgeat, ut ipsum nos ad luceni Hatitatis sterni ge hac seculi nocte perducat. Expectemus solliciti semper es cauti
adtientum Domini repentinum, ut quando ille pulsauerit , euigilet fides nostra , vigilantiae praemium de Domino receptura. Si haec mandata se ruentur, si haec monita & praecepta teneantur , opprimi dormientes diabolo fallente non possit mus . se tui vigiles Christo dominante regnabimus.
librum de Vnitate Ecclesia Catholi p., Cam moneat Dominus & dieat J ni j cvὐ-
s quando se aduersetius profitetur J Ira C.
s Cauenda sunt autem statres dilectissimi 3 6ι,
iam Malli diadesar. Probatio est , inquit. ad sidem lacilis compendio vetitatis : Loquitut Dominua
34 Hoe etant utique exteri Apostoli quod P trus flee. J N.Λ Ma εὐιά ρν. si istis. I.'Mana a e satis ontra poni p=imasiam; ργ ιν mμ ιώxsa Mantit Mus ιιι υνιών , as εω- 3uam nuram. Meiau iti a m neno ιιώ 1 r Et quamuis Apostolis omnibus parem tribuat potestatem, unam tamen ea thedram eonstituit, unitatis eiosdem originem at que rationem sua auctoritate 8isposuit. Hoe erant di caeteri quod Pettus, sed primatus Petro datur, ut una Ecelesia te eathedra una monstretur. Et pastores sunt omnes , sed trex unus ostenditui qui ab Apostolis omnibus unanimi eonsensione
is Qui Ecelesiae renititur Se tesssit. lnteel. sale es le eonfidit ἐ) Gmι. Gil. Qui eathedram Petri supia quam sundata est seclesia deserit, in Melesia se este
is quando di beatus Apostolus Paulus , Aee. IGraria. 24. qa. i. δευτι Hanc Ecelesiae unitatem& beatus Apostolus Meet & sacramentia unitaui
378쪽
Ecclesia quoque .na est j atiam bis ex Cambran.
a' eum generant, smul filios edereὶ fra/ae fier
'i stolam xxxvidi. sequitar autem pulcherri
33 Manente propriae libertatis arbitrio) senis
34 Hi sunt qui se vitto J-lus: Hi ne, si
11 Si stetissent in substantis meat Graece es,
o Dum conuentiola sbi diuelsa eonstituunt l
i Et fidelibus paeem sua voce commendans J M s. suam . s. privis mati. i Neque enim habete peccatum Deum poterat 3
paeem .sed reli discordiam habebat. n. e. Pa. notiomari qui eum fratre paeem per reli discordiam non habebat. 3 Tales etiams oecis suetint HI. ερ Liamia
379쪽
non erit illa fidei eorona. sed poena persiliae
3 quamuis saltat in nomine illius) mram: illius
1o tempora molesta j Graece: υειμἰ χαλε-
Has m farina ' ..dia i is uti ambitios. 13 bonum non amantes J Grisu est απιλὰ γαλι , quod interpres nostra υινιur sine benignitate, G rasis. : non amici bonis, Amόν. bου- morum inimici.
4 deformationem religionis J Griectoripa, απι, lues, formationem.
sequentis. A mutatione dianismmprae tornmex-- sumpto, Eam Deo gratiorem oratio nem esseni posse docet, quam curus formam strae seripserit ipse Christas Dei filii. Deinde tibi pristiter orandum sit paucis explurali, fr docuit Grationem Dominuam tum pablicam esse noummatam, tum totiss artessis Albinae compen. Hum quoddam ; in stragulas eius petitiorasi mutatas hbrum Tertassiam de Oratione
380쪽
ebgunti ime commentular per aliquot paginas. Tosthaec Aligiliantiam in precibas mones. Ide3eηιm inquis) Saraiam ante orationem Praefatio ne praemisia paras farram mentes,aetendo: Sur sum tarda tis dam reo adeptiis : Habemus ad Dominam, iadmoneatur nihil had sequum D minum coguare delere. Postremo, ne refottios
orem , semper gratiam agant , hortatur. Porro Iuram hane prae cis eris exultans D. murias in Murthaeam, D. Atigast. non tino in loco o Goactus meo Ingrationum diurnaram Iscap. Mevtivis etiam Pontias in visa Cypriani. VANGELI ex ' praecepta.
fratres dilectissimi, nihil sunt aliud quam magisteria diui.
na, fundamenta aedificanda spei, firmamenta corroborandae fidei, nutrimenta fouendi eordis, gubernacula di rigendi itineris , praesidia obtinendae salutis: quae dum docilcs credentium men. tes in terris instruunt, ad coelestia regna perducunt. Multa & per prophetas seruos suos dici Deus voluit & audiri i sed quanto maiora sunt quae filius loquitur, quae Dei sernao, qui in prophetis fuit
propria voce testatur non iam manda.
mus 2 ut paretur venienti via, sed ipse veniens , R viam nobis aperiens Z osen dens ; ut qui in tenebris mortis errantes improuidi &caeci prius fuimus, luce gra 'tiae luminati, iter vitae duce&rectore Do mino teneremus. Qui inter caetera salutaria sua monita & praecepta diuina, quibus populo suo consuluit ad salutem, etiam
orandi ipse formam dediti ipse quid precaremur, monuit & instruxit. Qui fecit vi ucre, docuie& orare, benignitate ea ,scilicet, qua & cstera dare & conseruate dignatus esi ; ut dum prece & oratione, quam fi lius docuit, apud patrem loquimur, facilius audiamur. Iam praedixerat horam venire: quando veri adoratores adorarent patre in spiritu & veritate, & impleuit quod ante promisit; ut qui spiritum, de veritatem de eius sanctificatione percepimuS, de traditione quoque eius vere & spiritaliter adoremus. Quae enim potest cile magis spiritalis oratio, quam quae vere a Chritio nobis data est, i quo nobis & Spiritus San. ctus missus est Quae vera magis apud patrem precatio quam quae a filio qui est veritas, de eius ore prolata est 3 ut aliter Orate quam docuit, non ignorantia sola sit, sed ει culpa ; quando ipse posuerat di dixerit, Reilcitis mandatum Dei, ut traditionem Dia .f. vestram statuatis. 'oremus itaque, fratres dilectissimi, sicut magister Deus docuit. Amica & familiaris oratio est Deum de suo rogare ad aures eius ascendere Christi ora tionem. Agnoscat pater fili j sui verba, cum preeem facimus, qui habitat intus inpe i. t. is.1 ctore, ipse sit & in voce. Et cum ipsum habeamus apud Patrem aduocatum pro peciacatis nostris; quando peccatores prodelictis nostris petimus, aduocati nostri verba promamus. Nam cum dicat,quia quod . I a. u cumq, petierimus a Patre in nomine eius,
dabit nobis: A quanto efficacius impetramus quod petimus in Christi nomine, si
petamus ipsius oratione Sit autem oranti
bus sermo & precatio cum disciplina, quietem cotinens& pudorem. Cogitemus nos sub conspectu Dei stare: placendum est diuinis oculis & habitu corporis, & moado vocis: Nam ut impudentis est clamoribus strepere, ita contra congruit verecundo modestis precibus orare. Denique m sisterio suo Dominus secreto orare nos
praeeepit, in abditis & semotis locis, in cubiculis ipsis, quod magis conuenit fidei; ut sciamus Deum ubique esse praesentem. audire omnes A: videre, &maiestatis suae plenitudine in abdita quoque & occulta penetrate, sicut scriptum eii: Ego Deus His is approximans, & non Deus de longinquo. Si absconditus fuerit homo in absiconditis , ego ergo non videbo eum Nonne coelum & terram ego impleo Et iterum : In omni loco oculi Dei spe- pna. isculantur bonos & malos. 3 Et quando in unum cum fratribus conuenimus, di sacrifieia diuina cum Dei sacerdote celebramus , verecundiae & disciplinae me mores esse debemus. 6 Non passim veniati lare pleccs nostras inconditis vocibus;
nec petitionem commendandam mode-
se Deo , tumultuosa loquacitate iactare. Quia Deus non vocis, sed cordis auditor est. Nec admonendus est clamoribus, qui cogitationes hominum videt, 8 probante Domino & dicente, Q ij cogitatis nequam in cordibus ve- tiis. ic ris 3 At alio loco: Et scient omnes Eccle- - - saei quia sum ego scrutator renis & cordis. Quod Anna in primo Regnorum libro Ecclesiae typum portans, custodit & seruat; quae Domanum non clamosa petitione, sed tacite & md deste intra ipsas pecto. tis latebras precabatur. Loquebatur prece occulta, sed manifesta fidei loqueba tur non voce, sed cordei quia sic Deum