장음표시 사용
581쪽
ii Euangelium praeeipit ut bibatut Nihil ι.ε δειε
11 non potest proficere prasin μιζ ,pra . non potest miscere. 3 aspersione omnipotenti anima munitem ut l
ii sed ἡiuitis purpurati delietas eontemnentes a/ μμ Grauias , pro e praeparari. Is quem agnus iste Paschalis inhabitat) .m Iri, habe, et quae . cineri: quin aprias inauria lega ex ram
I emeta omnia quasi sermentata respuens Maia arim in Marilias: sermenta . μὰ privis malo. 18 Nee solos sacerdotes ad pane, huiu, aida. n. αν. rarte tetradam: ad panis huiuaesumis intra saeta ossieta D s su serie n. s. νω m. I s. De qua pantv plura, an hae me,sar Sed hietatehapius eleuatione manuum erueis mysterium repraeia lentans, &e, em iterum si, Inem: Adhaee intra saera mysteria ad gratiarum Actiones, conuertitur, dc inclinato eapite . &αao egredientur torrentes J Manis. ω M.ret egre. dientur. At prius Faucat imbres ploeellosae tempestatis j sui et prae tempestates. 1 a saetis inte sunt, vel etiam participant donis) Amera incere misa Ῥιδον. quosam mors ses oris LM . .
DE ABLUTIONE PEDUM.ARGUMENTUM.
A M Sacramenta eorporis sui S Apostolis Dominus distribuerat,
iam exierat Iudas: cum repent de mensa surgens, linteo se praecinxit, & ad genua Petri, Iauaturus pedes eius, ipsc genibus flexis Dominus seruo consummatae humilitatis obtulit famula tum. Et ne quid consummationi doctrinae deest et, inter fixa & immobilia praecepta;& ea quae moueri possunt Ac repeti, distinctionem posuit , ut caeteris immutabilitet semel lia tutis , ' ultima lauacri species quotidianis expiationibus commodata commendaretur fidelibus i & sicut lex per singulas offonsiones propria sacrificia requircsat, unu figuraret ut fidei Christia nae remedium; ad quod curreret, quotiens se cognosccret offendisse. Quod quidemi Petro nondum fuerat reuesatum, quippe qui huius traditionis nondum audierat disciplinam. Docetur ergo quae sit baptismi& aliorum sacramentorum stabilitas , &quantum ad expiationem proficit humi -- lis pietas & pia humilitas; de quo modo 'omni tempore prosequenda & repetenda sit ablutio pedum, per quam recte cognitam & intellectam , adhaerentcs animae sordes quotidiana satisfactione lauantur.' Nam Daptismuni repeti . Ecclesiasti eae prohibent regulae i & semel sanctificatis
nulla deinceps manus iterum consecrans praesumit accedere. Nemo sacros ordi nes semel datos iterum renouat; nemo sacro oleo lita iterum linit aut consecrat , nemo impostioni manuum vel ministe rio derogat sacerdotum: quia contumelia
esset Spiritus sancti, si evacuati posset quod ille sanctificat, vel aliena sanctificatio emendaret, quod ille semel statuit Mconfirmat. Ipse summus sacellos sui est sacramenti institutor& auctor in caeteris homines Spiritum sanctum habu ei e docto tem; &sicut par est spiritui sancto M
582쪽
Christo diuinitas, ita in suis institutis equa
est auctoritas & potestas: nec minuS ratum
est quod dictante Spiritu sancto Apostoli
tradiderunt, quam quod ipse tradidit, dein sui commemorationem fieri praecepit. Manet singulis propria dignitas , & vm formis in suo gencre stat actio omnium a
nihil addi , nihil subtrahi , nihil potest
O y. corrigi vel mutari, Ornata & honorata
est Ecclesia quasi paradisus, in amplitudinis suae umbilico font cm continens gratiae singularis, flamina creans in vitam a ternam salientia, vivam habens originem dedecursum perennem. Hinc egredientia quatuor Euangelij fiumina per uniuersum mundum secum regenerationis euehunt
lauacrum ; 5c de abdito de secretissimo Spiritus sancti munere huius gratiae liquor emanat, sic lauans quos parentalis labes infecerat, ut nec actualis, nec originalis macula siqua sui post ablutionem illam vestigia derelinquat. Prsteritis lotis, vita deinceps arbitrio est proprio deducenda; ita tamcn ut actualibus aliquando recrudescentibus iam non imputentur originalia, ncc propter illa damnationis ob noxius sit, cui semct illa sunt in baptismo indulta. In originalibus enim corruptionaturae abiici de exterminari meruerat; sed quia non erat voluntas in culpa, prouidit Deus generali damnationi remedium, de suae sententiam iustitiae temperauit, haereditarium onus a sobole remouens , de misericorditer ablutione de unctione medicinali corruptionis primitiuae fcrmentum expurgan S. Sed in eos qui post indulgentiae huius gratiam voluntari j per peccata euagati sunt; qui proprio abutuntur arbitrio, Ic voluntate non necessitate ducuntur; indignatio dc ira non immerito redit: nec in morte Christi aliquis eis supcrest quaestus, sed iustissime eos bene
ficia contempta condemnant. Nunc conia
temptum suum non statim ulciscitur Deus, nec per singulas offensas iudicans tradita Currit, nec obstruxit sontis misericordis suae ostia meatusque multiplices, sed ob. uiat fugientibus, de cogit regredi despera tos, ostendens eis poenitentiae viam, quia nulla latior inuenitur: dc reuersis dat uti rum eis possint sacramenta iniuriata
prodesse, quorum si poenitentia non sub esset, nullo m o deinceps experiri possent affectum. Propter hoc, benignissime
Domine, pedes lauas di. ipulis: quia post
baptismum quem sui reuerelitia non patitur iterati, aliud lauacrum psocurasti, quod nunquam debeat intermittir tamen ipse quod doces facis, ut quanti quaestus hoc opus sit ex tua bonitate discamus, Minclinata ad pedes nostros altitudine tua, stans aduersus proximos, ec erigens se contra Deum, colandatur superbia hominum, de ad humilitatem Dei nouerit de se humilia sapere lutum. Pavent discipuli, nec audent obloqui , de quasi exstasis teneat eos, vel mens alias rapta peregrinetur, nec magistro resistere: neque quid hoc sit, vel cur fiati inquirunt. Solus Petrus sciens Mat. 26. quia perhibuerat ei testimonium quod filius Dei viui esset, Sc quia verba vitae aeterianae haberet: iudicans apud se indignu m de inconueni cns, sanctum sanctorum flectere genua ad pedes peccatorum. Neutiquam, Iι is inquit, tu milii pedes ablues , de huius humilitatis sustinere obsequium, non est ι - γε nostru ni, qui adorare debemus in Ioco ubi flant pedes tui, Si satis est nobis quod sicut catuli de in ensae tuae reliquiis manducamus. Hoc in muliere peccatrice aliquando passus es, nec dedignatus es in mensa solemni multis eo nuescentibus infamis personae suscipere famulatum cuius deuotio usa est ibi capillis pro linteo, oculis pro catino, lachrymis pio baptismo, tetigit, lauit, & unxit unguento. Mactita intrinis secus anima proprium in sancta sanguinem intulit: singula suum praebuere ministe rium, cor contritum erupit in lachrymas, fides lauit, charitas unxit. Haec multa in compectu tuo congregens holocausta, de fonte cordis fietus hausit quos protulier de poenitentiae pixi de unguenta quae ob tulit, caputque pro suppeditaneo strauit, crinibus circumfusis pedes sacros inuoluit 3e tersit. N ihil sibi de se retinens', totam se tibi deuouit 3e tu affect tim potius quam factum attendens , ungebas ungeni Cm, abluebas lauantem , tergebas intrinsecus poenitentem. Superbo oculo Simon Leprosus hanc es ementiae tuae diligentiam non poterat intueri, sed moleste ferebat
quod tangi se ab huiusmodi persona Dominus sustinebat. Qui si leprae suo te attenderet mundatorem , non dod ignaretur si de plenitudine grati lup alii accipiunt, si lauas immundos, sit iustificas impios , si reuocas exules 3c abiectos. Honor tuus, Deus, iudicium diligit, SI aequum est
ut omnis terra adoret te, & in nomine tuo omne genu flectatur: verum quod tu ante figmentum tuum Curuaris, quod seruis pedes abluis: non competit maiestati. Habe bat inexcusatione sua EeIum Dei Petrus,
583쪽
sed non seeundum scientiam: de tolerabi- Ie aliquo modo videretur quod humilitas suggerebat, si non obitinatio resistere prς.
Ceptori niteretur. Non lavabiS, inquit, mi. I n. s. hi pedes in aeternum. Ego, si opo ita erit --- ιο me mori tecum, paratus sum. Hoc Cnim debeo, hoc amplector. Pro te libenter cetis
uicem porrigo percussisti, sed Deum mea
de Dominum meum ad pedes meos prostratum non patior, non audeo sustinere.
LM , Simili modo dc Ioannes venienti Domi no ad baptismum tentauit resistere, sed mansuetius increpatus, illico obediuit: ecquia super hoc etiam respontum a Cepe .rat, licet tertitus acquievit. Sed disserentiam causae huius Petrus intelligens, laua. re magistrum de obsequi ei tolerabile iudicabat. Lavati autem ab eo , ic tantam humilitatis eius pati deiectionem, ita videbatur indignum , ut omnino cogi non posset, nisi interminatio periculasissima
Coartaret. Ait eit Dominus: Nisi lauero te, non habebis partem mecum. Paulatim myster ij huius declaratur necessitas , quam conditio proposita ineuitabilem reddit: de si eum Christo aliter partem habere non possumus, nisi ipse pedes nostros abluat,
quandoquidem sic artatur consensus, lauet de tergat, de sacramenti huius nobis Virtutem exponat. Supra diximus semel Iotos baptismate, eodem lauacro ulterius non egere: sed hoc lauacrum quotidianis est excessibus institutum, de iugis retractatio usque ad nouissima veniens, omnia d
bet opera Bd cogitatus singulos perscrutari; de affectus per vitia discurrentes, vagam instabilεmque animam per inania euehentes corrigere ic lauare; nec quidquam invita praetermittere indiscussiim quod gemitibus de suspiriis non fuerit expiatum. Hoc cum Dominus suos usque in finem
discipulos dilexisset, in fine statuit de dixit
neminem posse habere perfectam ablutionem , nisi hac sollicitudine muniatur. Mandatum igitur simul Ec exemplum comis plexus est, ut hoc exemplo instructi, non dedignarentur in alterutrum agere, quod actum est a magistro, Bc mandato polietis religionis auctoritas firmaretur. Vnde desubiungit: Si ergo Dominus Ec magister la-ui vestros pedes, de vos debetis alter alterius lauare pedes. Non erubescat seruus,
si facere iubetur quod prius lacit Dominus: nec difficile nobis esse debet, si sicut ille nobis donauit, de nos inuicem condonamus r quia alter alterius onera compore l. f. tantos si a legem Christi implemus. Quo- D. Cyprian. tiens igitur cohortamur pusillanimes , Et hi; qui Pharaoni in luto oc latere famula- ά cis ititi sunt persuademus, ut exeant de AEgypto; quotiens cum infirmis infirmamur, de cum his qui sca datum ferunt, urimur; qu tiens cum affictis gemimus: totiens innae. xens lutum peccatorum qua possimus sollicitudine lavamus, non quod nostra ablutio ex nobis sufficiat, nisi ad lauandam omni tempore nos pius magister accedat. In hoc se periculo fluctuantem Iaborans anima in Canticis Canticorum conqueriatur: Laui, inquit, pedes meos, quomodo ιυ
inquinabo illos 3 Quod ablutum est, timet
iterum inquinari: Icd in via lutulenta vix
aliquid solidum ubi pedem figat inuenit,
de in quibus saepe prouoluta est, paludum inquinamenta formida. t Clementissime magister, quotiens ego doctring tu et rania gressiis sum regulas , quotiens edicta tua Domine sancte contempsi 3c cum diceres mihi, reuertere, non sum reuersus; cum
minareris, non timui: cum bonus estes deIenis, ex.i crans fui; vltra septuagies s pties in coelum de coram te peccauit quis tot sordes abluet quis abradet stercora conglobata 3 Quidquid dicat Petrus, necesse est ut ipse nos abluas: neque enim Iaistrare nos possumus, sed in omnibus quae
agimus, indulgentiae tuae lauacro indigeiani'. Ad mela tus participatione Iudas pro ditor est adm istus; sed ab hoc lauacro salutari exclusus,lauari in fine non potuit, quia Apostolatus sui honorem dctcstabili cupiditate foedauit. Quia vero apud te fons vitae est , E miserationum quae a laculo sunt profunditas infinita: quos abluisti ba .ptismo , quos lau1sti sanguine tuo, quos semper lauas quotidiana peccata donania do, transfer a paludibus siculi huius, Zi tu . to vitae praesentis ad purgati Gmum glorietus regnum, ubi nec scabies ulla, nec Iippitudo, ubi nemo fluxum sanguinis patiens, ncmo immundus, ubi nullo amplius opus est lauacro, configurato corpori claritatis tus corpore nostro; secundu promissa
tua,necesse est ut impleas, & qui incoepisti in nobis opus bonum, perficias solidεsque
per te Christum Dominum noli rum
a Nam baptismum repeti. 8ce. J - λαι βαν
in sacramentis ressinis in manus imp sitisiur, bu es
584쪽
3 Quem sui reueremia non patitui iteratiJ Manae.
Neutiquam tu mihi pedes ablues J Omii , ira
8 ad pulgatissimum gloriae suae tegnum J grauius
9 neeesse est ut impleas J M unus esse , at prius
Ias diamia , polenteas manseriore iam ne operiare . Ne ae enim resamibi meteris legis caeremontis λοηιs mst unam religionem Christianam ran.
ita Chri iam tum unctionis quam. nomnis massas participes. Iesista multiplicibus mysteriis
honoratur. Hoc die primum commendata est nobis fractio panis, demensa Ecclesiae panem Angelorum hominibus proposuit ad manducandum. Hodie Christus pedcs lauit Apostolis, At hoc solemni deuotione Om. ni tempore agendum instituit. Hodie in Eccclesia cum caeteris unctionibus ad populum aequisitionis sanctificandum , in participationem dignitatis Et nominis , sacrum chrisma conficitur: in quo mixtum oleo balsamum, regiae & sacerdotalis gloriae exprimit unitatem, quibus dignitatibus initiandis diuinitus est unctio institura. Hodie teconciliantur Ecclesiae peccatores, & eiecti solis ad matris ubera reducuntur, & exclusi a coetu sanctorum, ad
Communionem qua caruerant, reuertun
tur: hodie pauent earceres, R damnati libertate donantur. Seueritate deposita ho die iudices mansucscunt, & undique coniugata pietatis negotia, quasi abortivas traditiones antiquas sepeliunt, & Clitistianae teligionis partutiunt nouitate ni Mortuus quippe est Moyses, & vcteris litterae putruerunt aenigmatae a facie noui olei desiccatae sunt unctiones antiquae, tota veteris instrumenti incompacta est strues, tabernaculum demolitum, arca ab Allophylis capta , totus templi decor ad Assyrios est translatus. Neque enim de ecbat ut Christiana teligio ornamentis visibilibus occupata, in manufactis delectaretur; sed ipsa tabernaculi eos umptio Ae tem pli ruina , de sancta in rapinam exposita excellentioris gloriae intimarent stabilita tem, & manentia in perpetuum sacramen ista cultores suos ad intuitum inuisibilium informarent . & abstractum a corporalibus desiderium hostrum, coelestis templi concupisceret & ambiret decorem; cuius nec antiquatur, nec senescit religio, in quo Iucerna inextinguibilis sine fine eo ruscat. Vbi sanguis animalium non inseriatur in sancta . nec sunt haereditariae sue-ccssiones pontificum, vel uni Leviticae tri titii ministeria assignata: sed de omni triabu, & gente S: lingua, quos dignos de idoneos diuina probat electio, secundum vi tae, non ςcneris meritum statuit sacerdo tes quibus calicem sanguinis sui inex haust plenitudinis abundantia semper
refertum, conseruandum tradidit,*ero gandum: cuius aspersione communiciis ne intus & extra corda & corpora mundarentur. Hodie, ut diximus, unguentum ad sanctificationem paratur,cuius fragrantia adolescentuli di nouellet anims accedentes ad fidem illecte delectamur , de exinanitionis eius sit auitate delibutae, di ligunt Et sequuntur aromatum largitorem,& usque ad regis accubitum spiramine at lo trahuntur . de post odorem illum ubi ue desderio sancto perurgente sitibune discurrunt. Nihil hoc oleum commune habet cum liquotibus qui ex quocuniadam fluctuum pinguedine exprimuntur, nee vis eius est ex crassitudinc penetratiua, quq secundum quasdam naturales rationes emollit 5 temperat spissamenta humorum, quos solet intrinseeus astrin gere siccitas aliqua, vel correptio conglobate. Nam h sc medendis cortatibus est unctio instituta quia sanctineatis ele mentis iam non propria natura prεbet effectum, sed virtus diuina poteratus ope
585쪽
ratur, sed adest veritas signo, he spiritus .cramelo; vi& ipsis rerum eis cientiis gratiae dignitas pateat, Ae interiori homini quanta ex his detur auctoritas , dei titilconuersationi Et coelestibus moribus inanotescat. Hoc oleo antiquitus sacerdotes sacrabantur eg rcges , de ipsi altarium lapi
des delibuti, spiritalem intelligi volebant saetis mysteriis inesse pinguedinem. ' Et sicut oleum fluitat, de humidis quibuslibet
superfertur. ita excellentia sacerdotalis de regiae dignitatis secundum formam Dei at Christi sub se omnia continens , regi in cn & munimen tam activae, quam contemplatius vitet obtinet: de ex hoe humo . re constat descendere omnes gratiarum
diuisiones , quas Spiritus sanctus, prout vult, singulis distribuit de la igitur. Ex huius unctionis beneficio 3e sapientia nobis& intellectus diuinitus datur, consilium de fortitudo eoelitus illabitur . scientia de pietas, fle timor inspirationibus supernis infunditur. Hoc oleo uncti cum spirita libus nequitiis colluctamur, nec foetoribus spuriis imbui possumus , qui balsami. spiritalis odore flagramus. Hoc oleum a 4 - Α' ereditorum usuris sub Helisaeo propheta, ne ij musiςrςm pauperculam liberauit. Hoe Helle tempore Sareptanam pauit, nec lecythus trina effusione defecit. Hoc oleo AE Iaeoli lapidem quem supposuerat capiti, unxit, de familiari mandato eruditus inter
sacramenta ascensionum&descensionum, rudis cursus angeli eos, innixum scalae su
blimi videns Deum, quid virtutis hic ha--ελ as. beret unctio, intellexit. Moyses hoc oleo tabernaculum de sacra vasa perunxit, desuper caput Aaron tanta abundantia fu-UM. 33 . dit , ut usque in barbam eius descenderet, de super oram vestimenti manaret. Sa - ' muel quoq; ad reges initiandos sine oleo non accedit, fle usque ad defectum&te
probationem Carnalium Cercmoniarum,
in populo illo huiusmodi perseuerauit traditio, sed vasis Iudaicis deficientibus de . fecit gratia; he stetit oleum. Impletis vasis propheticis &sanctis regibus aci patres a Ppositis , in apostasiam de discolatum versum instabile vulgus , in se non retinuit locum quem posset Spiritus sanctus inha. hilare , de vasa amurca plena non suscepere reliquorum, steteruntque in summo fg Ces quς longo situ induruere, Ee ubi domi cilium religionis tu erat , sterquilini u peccati computruit. Nee tamen cessantibus his quae ritu antiquo inoleverat, cum iam
in populo Christiano circumcisio vider P. Cyprian.
tui damnabilia , Ae sacrificia idololatria
imputarentur, unctionis mysterium teli gio Christiana contempsi, sed citeris generali sanctorum consensu damnatis, tion solum in regibus de sacerdotibus uncticiis nis honor permansit sed in omnem populum Catholicum effusa est huius gratiar plenitudo. Vt scut Christus a Chrismate dictus est, eo quod singularis excellentis oleo unxerit eum Deus , ita& participes Neius quotquot sunt, cosortes sint tam vnctionis quam nominis,&dicantur a Christo Christiani, ut sint sui Christo duce, reoctotes de duces, Ze offerant Deo quotidia. num sacrificium, ordinati a Deo cinctis moniae sacerdotes. Nec immerito huie diei assignata est tanti operis causa ex hoc sacramenta haec obtinuere initium ιquo hodie in sacramento calicis Christi,M Ecclesiae unitas , lauacro pedum Concors societas, & donans inuicem charitas&subiecta humilitas ι in unctione Chri- stiani nominis dignitas excellentiae spiri talis proprie data est, Ee conflrmata filiis adortionis perpes auctoritas de dignitas
perseverans. Dedit itaque Dominus nO.ser in mensa, in qua ultimum cuin Apostolis parti ei pauit conuiuium , propriis manibus panem Ee vinum i in cruce vero manibus militum corpus tradidit vulnerandum, ut in Apostolis se eretius impressa sincera veritas, & veta sinceritas, exponeret gentibus , quo modo vinum 5e panis caro esset &sanguis, & quibus rationibus eausae effectibus conuenirent, se diuersa nomina vel speetes ad unam reducerentur essentiam, de significantia de signifieata eisdem vocabulis censerentur. His gratiae supern , priuilegiis cla sanctificati, patnis refecti, loti, & rncti, non eam quam
amiserant, sca ampliorem At digniorem recunerant libertatem 1 N elini Ae parti Aiso nudi, ad lignum viraeliadie reuertunis tui vestiti, reddita stola &annulo prolat in medium: de reconciliatur matri Ecclesie, quos inobedientiae malum foras expulerat, Ee cherubin flammeum gladium ab introitu tranquilli status 8e innocuae conis uersationis amouit. Hodie in terra malo
dicta, telictis rastris de graui vomeruiti pondere , de stimulis fatigatorum boum cruore perfusis deterso sudore vultus exusti caloribus , ad paternam domum
exules reducuntur:&egressus obuiam re- ιης- uiuertenti filio laetabundus pater clementiam improperio non eorrumpit, nec indulgentiam foedat conuiciis, sed honi.
586쪽
eatis suae honorat magnificentiam, he h 11ritate magnificat largitate. Resonant in sesceptione huius sole nitatis musica instrumenta, & communis iubilatio pari consonontia patri misericordiar si gratias agit, cuius imperio antiquam praedam euomunt
inscri, ligant ut d mones, & diruptis serteis nexibus dies quassati, liberi reuertuntur. Hae e dies nocti illi contigua est, qua absolutionis nostrae negotium Dominus inchoauit: qua a principibus sacerdotum ad Romanum praesdem ductus iudex m. niu sustinuit iudicari r passus est reY illudi,&vita oecidi a descendensque ad inferos
captiuam ab antiquo captiuitatem reduxit, hoc Ecclesiae suae hodierna traditione exemplum rclinquens, ut fieret in Eccle-sa absolutio peccatorum , de haereditati redderentur eiecti, Z: praecedentibus beneficiis quae supra enumerauimus, libertate donarentur plenitentes , qui secundum merita, nisi gratia subueniret, fuerant condemnati. Et omnino conuenit, ut eotcmpore quo Christus captiuos eduxit ab inferis, reconciliati peccatores ad Eccle-sam reducant uir de quo confracta sunt infernalis repagula carceris, iudiciaria seue ritas mansuescat : & quo ab insetnalibus tormentis cessatum est, humana supplicia . , crudelitatis horrorem deponant.
si visur, se praesertim cratis supplicium, cum versu in cruce proliatis: exemplo latronis denas N otialia nos impasnans, ac Faciam signi crucis aduersitis Aemonia o usam eius m ommias sa
de timui. Terruit me cum appropinquaret traditor Iudas, de immineret passionis hora,
quod dixisti ad patrem, Pater, si ficti potest , transeat a me calix ister &tristem te usque ad mortem , prs nimia anxietate sanguineo sudore perfusus colam Apo- Ma/.1c stolis es professus. Audiens haec ego expaui. Qujs enim non timeat, si timet ille, oserias quem omnia timent; si pauet ille, cui om De genu curuatur , si ille , qui mors est mortis, & morius inferni, morte propinquante, pertimescit; Nonne ad hoc vene ras , de ita futurum ipse praedixeras 3 Nonne hoc de s gna , de Oiacula. de vaticinia prophetarum a mundi initio conclamarunt λ si voluntarie obedisti patri, &non te ut patereris coegit necessitas; quid quereris, quid causatis Nonne tu docueras Mat. to de instruxeras fideles tuos, ut non timerent cos qui corpus occidunt , quia usque ad animam tyrannica violentia non attingit, Sed metus ille infirmitatis humanae communem exprimebat affectum, &generalitatem omnium in carne viventium hoc
dolore urgeti, de dissolutioncm corporeae spiritalisq; naturae hac molcstia non pos se carere de hanc poenam uniuersae succcs.sioni Adam sine exceptione impositam, ut difficultas extremi transtus timcretur. Et haec quidem molestia in eos, qui Dei iudicio rationem reddituri occurrunt, non immerito cadit: qui de eo quod beneficio vitae & rationis & reliquorum largitate munerum abusi sunt, accusante conscientia redarguti, examen illud in quo nullum est subterfugium timent i de ipsa avulso spiritus carnis tenctitudinem dirumpitre laedi ti hane nemo anxietatem euant, de nemo egrediente anima sine amaritu
dine expirauit. Sed tu Domine , qui iu- 1ia, A.'dex es omnium , qui potestative ponis animam tuam , de potestative resumis;
587쪽
nec poena te ex necessitate prosequitur
nec formidabilis patris tibi potest esse eo spectus: quid anxiaris 3 quid tremebundus ad orationem discurris 3 Dormitantibus Apostolis peruigil proditorem expectas,
nec tamen te abscondis i sed obuius inaduentum eorum procedis, qui te Iigare veniunt, de trahere ad Pilati tribunal, quos Iudas signifer instructa malignitate praecedit. Audiui, Domine, auditum tuum de expaui, dum quaeris &quaerentibus quid
quaerant, cum noueris quod te quaerant: de diκ isti eis te esse Iesum Nazarenum. In uast illico timor tuus eos quos tu timueras , de prostrati solo iacuere exanimis, de armatam cohorte vox unius hominis terruit . de latens inhumanitate omnipotentia te discipulis pauidum, Coram persecu. toribus terribilem exhibebat. Sed ut fieret voluntas patris, de Sacrificium carnis a timore he tristitia inchoaret, suberant victi. mae desolatori carbones , quos obedietiqiique faetus adeps extinxit; & cum trahe retur vinctus ad prς sdem, non supplicauit apparitoribus , sed Petri compescuit Zelum: nec gladiorum passus est adhiberi suffragia , immo EU Herodis dil Pilati contempsit fastigia: ncc potuit altitudo pote
satum extorquere ad interrogata responsum. Iam postposito timore quasi utens potentiori auctoritate, inter sputamenta, dg colaphos, Ee reliqua ludi bria. patientia Ee mansuetudine vesanas persecutorum mentes conturbat, de in eo quod inter iniurias At conuicia se malitia Iudaica seu
tit coni cmptam , Vchementius cxacerba.
tur 5: de impietate de malitia mati itas pic-tάsque Christi iliumphat. Frustra funestas iudex manus in praetorio abluis, i sangui. ne Domini te profitens innocentcm. Tu ipse causam mortis cum diligenter inqui- Dcris , te non inuenuia in eo fateris i ipsaeoniunx tua nihil tibile iusto huic esse ma dauerat, quod utique per eos eius daemo nia x imminere sibi iudicium sententia
restaliantur: non excusas, sed accusas, Causam tibi facis cum Iudaeis communem. Illi se proditione; tu parricidio te condemianas. illi lingua, tu ferro occidis r tam te quam illos inauditar erudelitatis seelus in-Doluit. Veniet anima tua in manus iudicis quem condemnas , fractisque tribunali bus tuis iudieaberis, S demergeris in profundum inferni: eruntque tibi de Iude scelerato in tenebris de gehennalibus flammis poenae irremediates, inconsumptibi-Ies ignes , dolorcs perpetui , & tormenta D. Cyprian. aeterna. Et quidem filius hominis, sicut M. seriptum est de illo, vadit: cui damnatus 'est, ut liberaret damnatos r doluit, vi s naret infirmos i timuit, ut faceret securos: opprobria pertulit, ut improperia detrahentium non mouerent electos. Deputatus inter impios quorum alter assumptus, alter te probatus est; ut daretur exemplum
forma indissblubilis manens in post ros quia nec invitimis Dei clementia poenitens excluditi nec ulla hora sera est, cui compunctio districta occurrit nec eos qui vitae suae quocunq; articulo temporis Veri , o inisunt iudices iterum iudicarit quia, cum ' 'iudicis he tortoris vices non parcens peccator assumit, semetipsum persequens, dum confessionem confusione honorat, holocausti huius incensio in conspectu Dei veniam impetrat. Neque enim bis in id. ipsum iudicat Deus ; sed impoenitentes ipse iudicat de damnat, poenitentes vero quia a seipsis suscipit iudicatos, absoluit neque iudicio quod poenitentiae humanae seueritas protulit, aliquid iustitia coelestis apponit. Iudicati sunt AEgypt ij, cum in Em. I redeuntibus super se maris fluctibus inuol uerentur: iudicati Sodomitae, cum subuersis eorum urbibus flammis sulphurcis ae Cremarentur: scd in eisdem subuertionibus ''- gemerent poenitentes, temporali poena aeternalis non succederet poena, sed esset eis pro remedio supplicium, &pto abs
lutione tormentum t nec contritos corde aeternum eontereret de aggravaret iudi cium. sic in cruce latro conniens non tam
tum indulgentiam metuit, sed Christiga miliaris ess distus, praemissus est in paradi- rarisum de factus est particeps regni, per confessionem factus collega martyrii. Illi vero blasphemo, quia de Domini desperauit
potentia, nulla potuit subuenire clementia : nee potuit illi crucis prodesse consoriarium, in cuius malitiam non expiabat p
nitentiae lauacrum. Ascendisti Domine palmam : quia illud crucis tuae lignum portendebat triumphum de diabolo. vel de principatibus, de potestatibus, de n quitiis sp i litatibus victoriam: erantque in
manibus tuis duo cornua, in quibus erant fortitudo tua abscondita, de imperium tuum super humerum tuum: tu ipse patibuli tui baiulus, haerebas ligno quo a tuleras, euectionis de passionis anxietates sustinens he labores. Consideraui opera tua & expaui. s Clauis sacros pedes terebrantibus . fossi i manibus, de vulnerum . y anxietate non loqueris, de spinis lacrum s iij -
588쪽
Mati. 1 . eaput pungentibus non quereris p sed sa lagis ut innotescat posteris, quare dereli-
I- .ra. ctus a Deo videaris, expositus contume
liis de Iudeorum ludibriis. Causam mor . tis in te non esse Pilatus ipse praedixerat, 'ti Caiphas mortem tuam pro inimico populo satisfacturam, cum esset anni illius Pontifex, prophetauerat. Tu de morte non agis a de opplobriis non contendis: sed hoc vis intelligi, quae sit eausa mortis, . quis quaestus; ut utraq; re cognita peccatum appareat & gratia, & quanti ponderis si, utrumque retum probet effectust. cum originali morti nullu nisi in Christi morte potuerit essc remedium ι nec reconciliare Deo potuerit exules & damnatos qua libet oblatio, nisi sanguinis huius singulare sueti fietum. Et sine hoc holocausto poterat Deus tantum condonasse peccatum; sed facilitas veniar laxaret habenas peccatis esse aenibus, quae etiam Christi vis co. hibent passiones, quar vix sceleratos animos a voluptatum faecc aucllunt. Vulncti sane tam putrido S antiquarum cicatricum foetori non inueniebatur modicam C. tum conueniens, nisi unguciato sanguinis huius plaga vetus liniretur, de malagmate
carnis in cruce extensae siccarentur vene.
na, quae calcaneo primi hominis & omni. posteritati eius serpens ille seductor anti. Ius infuderat. Haec una medela corrositias quae in immensum cxcrcuerant cica trices; de vim suam concupiscentiarum
perdidit corruptela, de deicta damnatio. nis consciiptione nouis litictis , assignata est de restituta libertas e priuiligio dato, charta indulgentiae, sigillo plagae latera lis firmata. Considero opera tua, he admiror te cruci inter damnatos astixum, iam nec tristem nee pauidum : sed suppliciorum victorem eleuatis manibus triumphan U tem de Amalech: & quasi sanctificantem de excelso plebem & eleuatum in sublimi , 5 quasi coelo proximum superioribus inserentem consummati agonis v cxillum, 8e inferioribus erexisse s calam in patris occursum. Ibi dolorum de conuiciolum immemor subtiliter inuestigas& ipse ex . ponis quare derelictus lacris, indicans an . xietates illius querimoniae vcrba csse de lictorum tuorum , quorum personam flec. - i. causam assumpseras: in tantu ut per Moy
n. ii. sun M per Apostolum sustineres vocati. Peccatum, & maledictum pro similitudine poenae, non culpei quod pro cis voluisti intelligi, qui deserti a Deo propter peccata meruerant, quorum reconciliationis
agebas causum. In qua allegator subtilis pro seruis seruilem non dedignaris accipere personam: & in tantum infirmis com- pateris, ut nec crucifigi, nee mori dum illi vivant, At te patrocinante non percant: ncc erubescas nec formides altitudinem tuam derelinquens, ad tempus gloriae tuae maiestatem cuacuans, ut redeant dispersi, de respirent derelicti. Haec est causa quare de teli eius sis , ut colligeret de reuocaret inanitio tua eos qui fuerant derelicti qui sine Deo fuerant dum dominaretur eis peccatum, reducti ad iustitiam,conformes Christi, At Christi efficerentur re dij. Vnde scriptum est. Ego dixi, dii estis. Co- sidero, Domine, te in illo patibulo ubi videbaris sine adiutorio, quo modo impe- ratoria potestate latronem praemittis ad regnum : do in cuius assumptione iam manifeste constat quantum apud derelictos proscccris, quorum primus iste gloria de honore coronatus, ipsa die paradisi ciuis,& domesticus cutiae coelestis efficitur. Im. possibile quippe crat illam sanctam ani mam tuam teucri ab inferis , de qua ipse ad ra, rem dicis i Quia non derelinques animam meam in inferno, nec corrumpi carnem meam in sepulchro quia ubi in G, is,
pii setitia illius effractis inseris in capit - ...
uata captiuitas, piscntata victrice anima ε .in conspectu patiis , ad corpus suum sine dilatione reuersa est ue Ee appropinquaue - .runt saluti, qui longe erant a salute; de in- sj. ter mortuos libet morti obnoxios perpetua libertate donauit. Consideto te in cruce de matre sollicitum, cui volenti lo qui tecum cum euangcli Earcs , negaue. ζης ias retroactis diebus colloquium de pretuleras uratri auditores vcrbi, pauperes spiritu ; dicens eos tibi esse pro matre flefratribus , qui voluntati patris obtemperant. Nunc materno moueris affectu, de
thalamum humanitatis tuae cubiculario dilecto commendans, de prouides sedulo benedicta inter muliercs Apostoli eam clientelem,& obsequium virginis virgini discipulo tradis: 8 ut iam non Iosephtanti mysterii oncretur praepositura, sed
I oanncs; quia iam exigebat ratio, ut Coniugii remoueretur opinio : Rcc vltra pater Christi siti marcetur , qui eatenus
vicem patias de coniugis tenuerat. Habebat Ioseph in hae Christi dispositione rationabilem contradictionem , cum alteri commendaretur Maria, si se eognouisset carnalem maritum e sed quia in spiritu actum eiat comunctionis illius
589쪽
mysterium, passus est Ioseph aequanimiter sibi eum in hoe seruitio praeponi, quem digniorem se iudicabat; & ideo maxime quia magistri electio sic negotium ordina-
' hat. , Ad haec sacerdotalis auctoritatis priuilegium in medio proferens, mediator inter nos & patrem oras, pro his qui ad dolorem vulnerum tuorum opprobria addi- detunt ό & pro inimicis impetras veniam ;supplicas Nobsecras. ut haec eis iniquitas dimittatur, a & morte tua habeantur innoxii ipsi, qui sanguin nem tuum superseti stipet filios suos manere precantur, usque adeo excaecati, ut scelus su una non intelligant, nec odium Christi ipsa mors υμ ε . erucifixi extinguat. Sed charitas tua interim sus pendit iudicium, & reis ingratisq; patientia tua iς poenitentis prouidet locum, tempulque reseruat, & differt punire dignos exitio , haec orans ut aperiantur oculi eorum, & agnoscant quae sit virtus crucis, quae efficientia sanguinis, quae magnitudo delicti & doni, gratiae & peccati. Τanta erat spissitudo velaminis, &crassitudo doctrins qua erant Moyscos stliptu ra imbuti: ita erant eorum sensus habetes,& ingenia tenebrota, ut in verbis lcgis nihil diuinum saperent, nihil aliud quam exterioris umbraculi integumenta vidcrent, neque ad sacramentorum secreta aliqua intellectus indagine penetrarent. Immo squis eos vcllet in sancta indueere, & intio. ducere in arcana profund que mystcita, impium iudicabant ec stultum mcle petra fugere, & de saxo durissimo oleum e i qua te. Dimissum est ergo Chri lio orante peccatum , di ex parte maxima caecitas illuminata est, es malignantium pei fidia demum eredidit & intellexit & de torculari crucis mustum expressit, accepit & hibiti & in calice quod propinarat Moyses vinum merum a faecibus segregauit. Ecce plus potuit donum quam dclictum , & gratia
xr ' D quam peccatum: quoniam ex debito damnationis obnoxios, gratis sine ullo merito
cratiae benescio pictatis abloluit: de iudicium imperante Christo misericord laededit locum, & districtionis suae temperamentum iustitia Domino disponente modeste sustinuit. Iam videt Hcbraeus &quicumquc dc seruitute AEgyptia ad repromissae patriae libertatem anhelat, quod
sanguis Christi efficacius quam sanguis agni illius, quem in AEgypto Israel immolauit, contrarias abigat potestatos: cuius hodie tanta est auctoritas & potestas, ut non solum Israclitica limina muniat,
sed etiam ab his qui Israelitiee non vivat;
solum sacramenti signum repellat daemonia: & ubicumque conspecta fuerit, ter ribilis sit eis saeri nominis virtus & sanguinis nota. Deniqe quicunque sint sacramentorum ministri, qualescunque sint manus quae vel mergunt accedentes ad baptismum , vel ungunt qualecumque pectus, de quo sacra exeant verba: opcra tionis auctoritas in figura crucis omnibus sacramentis largitur e spectum, & cuncta peragit nomen , quod omnibus nomini. bus eminet, a sacramentorum vicariis inuocatum. Et licet indigni sint qui acci
piunt, sacrament cirum tamen reuerentia
di propinquiorem ad Deum parat accessum, & ubi redierint ad cor, constat ablationis donum, & redit effectus munerum et nec alias quaeri aut repeti necesse est saluistiferum sacramentum. lam sanguis tuus, Domine, non quaerit ultionem, sanguis
tuus lauat crimina , peccata condonat.
Clamat sanguis Abel, clamant Sodomo- G . Qrum peccata, & parricidium & libido di- Q is . .gna sunt ultione. Tu olim ultionum Deus, 'V ε' modo miseretis & parcis his qui ostende- .
runt sanas contritos corde & alligas vul- o. c. neratos; filio prodigo reuertenti non improperas luxum ; mulicri adulterae non I aa. a.
opponis prostibulum: peccatricis publieae non recusas seruitium; ii debenti pecuniam dimittis depositum. Iudaei; perfidis de dedisti gratiam, & dimisisti scelus scele-
ruin,& peccatorum peccatum. De latere tuo fons egreditur in vitam aeternam pro- 1. .
stiens di & de eadem consubstanti alique origine diuisis limitibus aqua&sanguis,
emanant , ad complementum perfectionemque totius iustitiae, sacramenta in peria opctuum duratura fontis illius ubertas perenne lapsu uniuersam Eetclesiam irrigat & foecundat. Ex hoc fonte non tantum abl4tionis primae, qua initiantur accede nistes ad Christum , undas haurimus , sed &compunctionum & lacrymarum perennese eluunt rivi, misericordiarum suauitas αtotius pietatis effectus emanat. Tu , DO- minci sacerdos sancte, qui in tempore iracundiae factus es reconciliatio, sancti huius sanguinis permanentem plenitudinem
reliquisti, & beneficium huius sancti liquoris in perpetuum tradidissi, & constituisti nobis inconsumptibiliter potum visui ficum, crucis signum, & mortificationis excmplum. Tu consummatis omnibus
vade ad patrem, & trahe nos post te; da nobis invita praesenti, ut simus sine an-
590쪽
garia baiuli crucis tuae, & comtrehendamus cum omnibus sanctis quid latitudo,
quid longitudo , quid sublimitas, quid profundum huius ligni significet, quo
conspecto non noctat nobis, nequem οἴ-
deat coluber solitudinis , sed incolumes Per omnia sequat nur te; tecum paruuli simus, tecum circumcidamur, tecum bapti-Σemur , tecum ieiunemus, tecum lotis pedibus panem Angelorum edamus, i cum crucifiei mundo vivamns, tecum Spiritu sancto repleti,& corpore Ac spiritu in sternum maneamus. Qui vivis, & vlia non moreris in saecula saeruulorum.
r. Tu ipse Musam moltis eum /iligenter inqui- seiis JG --: eausa mortis, sia nan tiaret. x imminere sibi iudicium sentential ita ham
r sordia indita bilis manens in posterosJ M
. cuius malitiam non expiabat poenitentiae laua elum J alas. μ M us. o. Gathisi pro ea quod δει tmalitia.
s. Clauis saetos pedes terebiantibus J F-- aetin
s. Ad hie saeetilotalis auctoritatis priuilegium
ar . debenti pecuniam gi mittia depositum ) Fori.
aebitum . . ra. Qui cluis ,&vltra non moretis) Iea e tr
or paucis presbinxit, se Pascha vetus cum no No tontulit, hoc causam maioris gaudis xlabis esse desere snculcat, quadrum modo Chrs, resurre xerit primitia dormientium namqsi ante resiarrexerant , denuo ad funera redire I sido nobis
resurremorus gloriam promiserit : in ex clientela quam reddidit animae caro, aliquid ei commodi in recompensarum ministeriν proxemat, se siucura post surreZtionem sine mole o pudore, quisse mobilis, nullis clausa ob iaculu, νιμ or audita penetrans omma se attri , qaocoque υν- iuerat sine impedimento discurrens. V AE sITIs aromatibus ad
sum in monumento potai tum , sacrae mulieres com 'municato consilio conuen runt , repertis ibi sine corpore suda II is, quem non inuenere, putauere sublatum. Nam de lapis rcuolutus, E vacuum monumentum simplicibus animis coniecturas huiusmodi opponebant; quod corpus strictum linteis nisi transsatum esset moueri loco non posset, nec lapis magni ponderis nisi vi humana , nullatenus reuolui potuisset: unde & mane venientes quo modo poli et ab ostio monumenti lapis gyrari anxie causabantur. Scd Dominus qui inspirauerat vi vcnirent, praeuenerat venientes. 8c egressus de pulchro vacuum locum reliquerat, apertoque ostio ingredi volentibus liberum dederat adiis
tum, & quasi monebat se alias quaeri, qui illis angustiis non poterat occultari. Fic-bant igitur sacrae 10 minae, quaecum cui obscqui volebant, se perdidisse putabant;& obriguerant moestitudine, eo quod deuotio lita desiderato frustraretur cffectu. Habuerant si quidem eum sicut Prophctam, non inferiores fide illis discipulis, qui dicebant, quod Iesus Nazarenus vir Pro m. i. plicta fuerat, potens in opere dc sermone. Et licet de ic stricctione sua ipse tam Apostolos quam rcliquos discipulos, in quorum sbcietate istar cssic meruerant, magi stet prouidus instruxisset, incusserat tamen omnibus dubietatem & terrorem supplicium crucis & mortis atrocitas: nec tamen ab corum cordibus auelli poterat dilectio qua adhaeserant, dc recordatio signorumquς viderant,& admiratio doctrine quam audierant, Sc conuersationis pie admirabi lis lanctitudo qua fuerant informati. Nec Dan. Io dum firmo gressit ibant, sed Iababat pes dubitantium, sed querebant quem ama. hant, nec mesigne dei perabant: unde factum est ut qugstum inuentionis, dilectio. nis perseuerantia mereretur. Illae itaque primet viderunt bc coS nouerunt quae aria dentius