장음표시 사용
561쪽
vexillo, quem M paruulum vidimus &cognouimus Deum: At quos spiritus consilidi fortitudinis munit, nee vinci, nee deci pi possumus ; quos eruditio, diuina scientia&potestate fecit insignes. Videtur autem in prasenti disciplina huiuscemodi non e sic gaudii, sed moerotis;eo quod non
sine periculo certamina peraguntur. B num vero certamen certantibus pacatissimum fructum in futuro exercitatis in tu stitia dabit princeps pacis aeternae, Consignans sibi in beatitudine, quorum Communicauit natui a . t psi gloria & imperium a modo, & usque in sempiternum. Amen.
pro dolua .re . Mia si uastir nulla naturae contume
1 Nihil in hae te petiit vitio J istia Aum in renti.
xi Haee sunt notis quae praedixerat Hieremias J
as quae vero virginea sunt Dei I De hi, - . Γ
Greumasionem Abrahae mandatam , apa ous tantam Hebraeos, sita se Oad Arases o Hae , in etiam Emaelo Esaia . ratam, lasse docet ad peccati ortynati ex- Datisηem. Ad quod et rab Adam usq; ad Nirio deinceps ad institutionem trique Lias sor ἀmαιι , efficiacis essent sacraficia vetera, imperatum postea circumcisionem, cum sera tempora' pinquarem , in singulorum sacrifia, seu, lare risti praecederem holocausium. Post quod, iam
non aliam incumcisionem requiri qEam cordis, Fatisitatorios carnis motus, ratio Isaactoritate compescamus.
Nier omnia Testamenti veteris A sacramenta nihil Circumcisione, solemnius antiqua celebrauit religio : nec tamen in Hebraeos, sed etiam, in Phoenices ic Arabes haec traditio ino-Ieuit. Reliquae gentes tam mandatum quam iactum irrident; de Deo minime asserunt conuenire, ut Saluatoris benignitas plagis infantium delectetur, Ee immeritos in ipso vitae initio periculo mortis addicat. Hoc de bono Domino sentire, qui neminem vult perire , absurdum de irrationabile iudicant. Nec tamen eis ominnia reliqua sacrificia sunt horrori, sed in multis naturalem legem sequentes, cxpiationum retinent instrumenta , dc immoIant victimas, deincendunt adipes, de cum odoramentis Ac libaminibus fundunt coram Deo vota se preces. Legimus Iob , Dei testimonio approbatum , iugibus sa- '' cri ficiis occupatum; ' nec legimus circumiscisum. Et poterant esse eo temporum diuersis in locis multi viri insignes, qui iustitiae Dei subiecti , hoc signo carebant; licet filios Esau de Hismael putandum sit huius
traditionis non fuisse expertes. Verum cum opus istud re antiquitas commendet , de iubentis auctoritas, inquirenda est tanti martyrii ratio, quae Abrahae specia- Gen. tis Iiter de semini eius tanto pondere manda
ta est, ut quisquis in illa gente huius signi
careret differentia, Ethnicus non Iudaeus reputaretur, dc 1 titulo filiorum Israel, a raderetur proscriptus. Hoc eum octaua die iussum sit celebrari , dc nomen cit. Cumciso aptari, intimatum est his qui digni Sancto tum consortio censebantur,
562쪽
quod eorum nomina scribcrentur in coe .
Iis, & aeterni beatitudinis, quam post vitet
huius leptimanam, octaua conlequitur, haeredes fierent se consortes, quicunque
vitae innocentia de coelibatus sanctimonia sese Domino consecrassent. Tcnera itaq; infantia huiusmodi erat imbuenda do ctrina , de ante concupiscibiles motus, quos peccatum meruerat, miserabili poenae, de ineuitabili vindictς etiam in paruulis adhibenda erat seueritas: & antequam
ebulliret sartago libidinum, prouisum est
ventilabrum, quo refrigerari posset,& extingui depopuIatricis flammae Vagus ardor , & uniuersa perlustrans incendium. Ideoque doIor voluptati, &sanguine deIectationis sanguis tormenti opponebatur 3 ut in primis clementis discerent paruuli semper propriae memores sectionis
Contraria curare Contrariis, M ad cohibemdos refraenandosque turpitudinum appetitus , necestarium esse sale corrosorio carnis perfricare pruritus , ic semper recrudescentes desiccare putredines. Ad hoc corpus suum mortificabat Apostolus, non tantum circumcidens illud seminarium membrum, sed totum se crucifigens , de omnibus extraot dinariis motibus opponens cauterium, usque adeo corpus suum
redigens in struitutem, ut diceret: Vivo autem iam non ego, vivit vero in me Christus. Cuius facti aemulatores erubelcimus inpudendis: de detecto sectoque confusionis operculo, quamuis conscientia te nis semper nobis exponat scaturientes inritus peccati insidias, nec internum Vitare possimus iudicium: virilit cr tamen standum est, Sc rationis nuctoritate increpandi sunt titillatoris sensus , 5c summo Pere
vigilandum est ne sequatur assensus. Intra nos pudor iste abolcri omnino non potest: quia nec totum hoc membrorum, sed anterior eius portio iussa est circumcidi. Res sane maxima est, si non egrediatur foras huius contagio corruptelae ; Et insaniens bestia corrupti anhelitus eatenis ferreis in ultimis animae recessibus alligetur, intuiaque fractis dentibus se ipsam concupisce
tia captiua mandet εc corrodat. Manet '. itaque crubescentia propter sensum I ut qui in agone contendit, sciens circumcisionis my sterium, ab omnibus se abstineat quae possunt, huic flammae ministrare s
mentum. N ec tamen pcremptoria est contendentibus, sed probatoria huius sensualitatis colluctatio tam veterna: sed institutum est certamen inter spiritum de carne,
ut victor homo peccati di poene, post tria phos solemnes coronetur in gloria , sine infestationibus deinceps, liber a peccat
& poena. Hanc verecundiam post pra a. ricationem vanitati subiecta, non volens anima pertulit, & vim sustinet, inquietu- m. I.
dine perurgente, & inuoluntariis motibns fatigata infelicitatis suae deplorat miseria, liberari de corpore mortis huius desiderans: & pacifiei tranquillique status a Deo postulat libertatem. Qimtidiano sane con-s ictu spiritu,& raro luctatur , &causatur
ratio aduersus domesticum malum; quod ita intra se exerceat regnum, quasi natura sit vitium, & secum traxerit creatio prima peccatum. Hoc utique prima non sentit
conditio, sed se tum est transgre rem supplicium , & adhaesit indiuidua poena
peccato r de quo erubescent quicunque mundo corde regem in decore suo videte
desiderant. Quis in tam assiduis illusonibus non confundatur a Quis non in tantis
contumeliis erubescat Fomes quippe huius mali intus in tenebrosis reeessibus lati 'tans, ut viderit animam allas Occupatam.& minus ad sui circumspectionem sollicitam ; irruptionibus vehementibus erum is pit, hianditiis venena supponens, pudicitiae puritatem inopinatis invadit assultibus. Ideoque pudibundus homo nuditatem suam operit, & foeditatem confusus occultat. His rediuiuis vulneribus temper hae sanie illitis necessaria est per omnem huius vitae septimanam iugis resecatio putredinum , At continua circumcisici cicatricum. Et i n csteris quidem membra Omiania imperio rationis obediunt, Ad arbitri retinent libertatem. Hic vero ubi Babylo niae fornax exarserit, & quasi pice N naphtha conspersi lihi dinum ebullierint appetitus , inflammata caro libertatis priuatur
honore; in tantum ut rebellia membra velit nolit in motus ncsarios audactcr exuris gant. Praecedebant olim integumenta re
rum signis cantia abolitionem peccati, &ad pei fectioncm inchoata tendebant.
Nec hoc sacramentum consuetudinianiati quae subtrahete voluit Christus, x licet
non esset in hoc tempore necessarium, tamen ne antiqua religio prorsus Yeproba videretur, in se voluit circumcisionis aptari signaculum. Sane originale peccatum quod a primis patribus in totam generis huius successionem defluxit, omnitem 'pore aliquibus remediis oportuit expiaria licet vim plenam significantia non habuerint , donec ad rem ipsam ventum est, quae
563쪽
quae figurarum operiebatur velamine. Et tantae dignitatis illa una redemptori, no. m. licet sacramentorum arcana omnibus non stri fuit oblatio, *t una ad tollenda mundi paterent, virtus tamen de affectus eorum peccata sufficeret a qui tanta auctoritate ignotati non poterat ; quia ab Adam us- in sancta introiuit, in languine proprio, utque ad Noe saetificia Deo constat fulsib deinceps nulla supplicantium postulatio accepta, quae usque ad illud tempus sine sanguine indigetet alieno. A diebus igi legis distinctione diuinitus inspirata insti- tur vistationis nostrae regnum coelorum tutione primi hominis celebrarent. illa vim patitur; nec iam in expoliatio re car- vero sacrificia aut in animalium sanguine, nis circumcisio agitur, sed Spiritus sani hi aut aliarum oblationu incensionibus age. virtute, vetustatis antiquar 1anies expurgabantur ι non quod fumo aut mortibus tur. pecudum delectaretur Deus, sed vi intelligeretur immutabile iudicium de prolata ADNOTATIONES.
ab initio sententia in peccatum. Immutabile decretum ab aeterna lege exierat, con in Phoenices& Arabea J Via. D. meran. in mia, cupiscentia amigi ,& morte peccatorem V . . puniri nee poterat plagis exterioribus re nec diimus circumcisum l legibus, at
medium aliquod subuenire, quin stimu est meiden,) sis ρη, - -
Ius earnis sine ulla exceptione colaph Za' . citi sic pra non tamen. rct infirmum, de usque ad dissolutionem 4 Hoe antiquum redemptionis nostiae consilium)
mors importuna persequeretur captiuum . cramur arit cynae erumpnas Mes.
Et mors quidem carnis cocupiscentiarum intersecabat ludibria , nec poterat ultra
peccare illud quod erat putredini ae diD DE STELLA ET MAGI ssolutioni praedestinatum A datum G sed su- ρά Innocentium morte. pererat post mortem carnis animae labor,&assiictio spiritus nec potetat ulla ratio- AGUMENTUM. ne illa absolui damnatio , nisi morti omnium vita omnium subueniret, & pro ge- DRimam Lissime prasse iuur sisImmoranetali morbo. gratia Dei singulare propi- L 'ipsaniae histbriam o my erra, ὀιηδε δε-
naret antidotum.' Hoc antiquum redcm- nocentrum pro Orbis μνιν ram, atque adeaptionis nostrae consilium nictis patribus o bain mum fungarans celebriae , smc eoram reuelauit Deus, voluitque ut paulatim ata Mattiadinem cumniatum comprobiam, quoa Pro- suescerent homines passioni & morti nc- romari res ' tim in ord ne sua foram uomcessariae, voluntariae mortis opponcrent has ιm,o secretorum crasty diuinorum,propin- libamentum, de poenam in medelam ,& quit te familiarisimia, esse ii am Deipro no- supplicium in remedium commutarent. Mis exorem Iutoribas, o non ita torram ob . Huius obIationis doctrinam sacrificia conia meant immeritis. tinebat antiqua & incensioncs ec moristes huius consummationis gratiam praesi- TAto in Bethleem saluatore . audiagnabant. Propter hoc cum iam fidei tem- ta est in Euphrata eius in terris prae-pora propinquarent, imperata est circum- sentia , he usque ad sylvas cam Dosque cisio; δὲ pars illa corporis in qua est volu gentium nouae huius natiuitatis cst famaptatum seminarium de libidinis ossicina, porrecta, in Iudaea a palloribus de ango iussa etiam in paruulis amputari, ut proprii lis primo sunt haec gaudia cclebrata, inccprimitias sanguinis, ei qui totum sangui- multo post Arabum fines huius rci noti nem suum ob Murus crat , offerrent, & tia penetrauit, de incolis Sabba praeclari communia singulorum sacrificia singula- stella luminis eoeleste numen nouisse praecederent haulocaustum. Ubi vero splendoribus indicauit. trant in illis re- Christus Dominus venit, de quo in capite gionibus viri siderunt inspectionibus asia libri scriptuni erat, ut in morte sua patris sueti, qui arte Mathematica vim discur
voluntatem impleret, cessarunt sacrificia, sumq; nouerant planctarum , quia ex ele nec iam truncationcm praeputii Euange- mentorum natura rationem temporum lium impcrauit, sed circumcisionem cor- metientes, astrorum minis cria certis ex dis , de omnem tam membrorum quam
affectionum petulantiam gladio spiritus resecari,immutabili decreto mandauit.Et D. Cyprian. perimentis propriis didie erant cffectibus assignata: Hi ex vaticiniis Balaam olim au ,- dierant, stellam oriti in Iacob, & homi '
564쪽
nem in Israel, ius sortitudo quasi rhinocerotis , ad quem in trietibus de Italia ve nirent, qui luperarent Assyrios, de vasta
reni H ebraeos, quo temporum nec in Iacob idolum, nec in Ilrael simulacrum es isset. Dii homines illi huius prophetiae pro .
uentum expectauerant, de ubi venit plenitudo temporis , orto repente nouo si indere , ad antiqua recurrentes volumina,
tam testimonio muniti, quam signo dromadis inuecti, in Iudaeam stella duce perueniunt. Nec potuere Palaestinae incolas Iatere tanti nominis personae , scd vhiau
ditum est quod stellam indicem nati in
Bethleem paruuli sequerentur . Herodi Maia H. noui regis inquisitio nunciatur. Euocatis itaq; Magis, rei huius ordinem cum omni diligentia iciscitatur. Audit natum in Bethleem esse paruulum , quem profitentes
regem Be Deum, qui de Sabba venerant, adorate & vencrari festinant: intimatum
est ei quod ab antiquis temporibus Moabites Propheta, licet gentilis, praedixerat i& contulit cum litteris gentium, sancto. Tum vaticinia prophetarum, quorum scripta per omne sabbatum legebantur ; de quibus nulla in populo Iudaeorum ambi Suitas erat, quin rata essent, quae illi vel
asseruissent praeterita , vel praedixissent futura : 1 fortitudine eius qui quasi uni-
Cornis obuios penetraret , in cuius obs
quium ultrices de Italia trieres in Iudae et terminos aduentarent, Ecusque ad finem mundi dilatarent imperium, anxius expauit dc timuit. Conturbabat quoque aliud quod in Michaea scriptum est testimonio: . Quoniam de Bethleem quae est Ephrata, egrederetur paruulus, qui dominator es-sct in Isra El, cuius egressus esset ab initio a diebus aeternitatis. Cumque ea quae domestici codices continebant, ' cum his quae abalienigenis dicebantur, i ntellige-rct conuenire , diuinis tentans reluctari consilijs, simulat perfidus religionis assen sum, promittens Magis sese ad adoranduParuulum cum omni deuotione illi eo a se futurum, cum per reuertentes certitudinem de puero accepisset. Turbatur cum Rege maligno Hierosolyma , non laeta . tum expauescit de tabescit, & negare eruisbescit quod scriptura testatur. Nec minus horrendum scribarum sacrilegium, quam Herodis impietas: quia proprio Iudaei abutentes priuilegio, cam visitationi diuinae
inueni rentur ingrati, caulam sibi cum Herode fecere communem, cum hinc de in-
impietas & infidelitas aduersus domi. nii 3e Christu eius fremerent, di pariter in
eius odio consentirent. Ecce alienigenae
st fluminibus AEthiopiae ad paruulu Christum supplices veniunt, de fili j disperso-
tum deferunt munera; accedunt qui longe erant de qui prope recedunt; in loco humili & supellectile vili Rcx regum de
Dominus dominantium inuenitur, c .gnoscitur, de ab aliis adoratur. Quia vero neminem in conspectu Dei apparere vacuum antiqua lex cdocet I prpuaricatoribus legis abeuntibus vacuis, primitiae ge-tium sacramentalia munera proterunt de thesauris, & Domino auru ec odora menta pr sentant; profitentes eX ratione munerum de eo quem adorabant quid crederent, quid sentirent. In auro rege, in thure
sacerdotem, in myrrha incorruptibilem, quamuis passibilem profitentur. Oblaticii ita incarnati Verbi de exponit mysteria, de breui subtilique indicio utriusque naisturae humanet diuinique exprimit unita. tem, quod Be proprium est unicuique singulatim distinguens. Nam Deo patri, cuius regnu de imperium suis mundii teplet splendoribus, in odorem suauitatis summus sacerdos de Pontifex Christus se obia
tulit, cuius caro passionis cremata carbonibus, 'incensionis suae fragrantiam traia
misit ad c los , 8e usque hodie odor ille
suauissimus in terrestri caelestique Ecclesia indeficiens persevcrat. Quod autem passibilitas, quam obediens Deci voluntarie suscepit, incorruptione firmata sit,viristus myrrhae obvians corruptolae suo probat effectu , M visibilium ratione numerum, immortalitatis solidae constat euides argumentum. Adorato Domino Magi hi- Iares alio tramitc in suam patriam reuer- , tuntur: quia necesse est, ut qui credunt ad iustitiam, ore etia in confessi sint ad salutem, deinde vias eligunt arctiores, 5e se districtioribus mandatis Obligant: quoniam per vias Iatas , descensusque praecipites itur ad inferos, pcr artas vero εe disti ei Iesreditur ad superos. Propter verba labio. istic 'tum Dei reIigiosus quisque vias duras ingreditur , de iugulator voluptatum , staniatem ex diuerso hostem securus aggreditur. Arta via est castitas, trames strictus
humilitas, iciunio affligi, & carnem in seruitutem redigere, scopulosae sunt semitae,
sed ad patriam supcriorem non nisi permeatus dissiciles armati milites reuertuntur. Non est tutus ad Herodem regrcssias,
nec expedit cum his qui oderunt Deum, foedera iungere , nec de resigione cum malisnantibus
565쪽
malignantibus inire eonsilia , quorum familiaritas insantiam Christi studiose persequitur ; & antequam formetur Christus in nobis, in ipso piae eonuersationis initio,
Ut extinguatur spiritus. 8e sui cotur vita iustitiae , penitus elaborat Delusum se Herodes conqueritur, cum Magos alias comperit diuertisse 1 quia molestissimum est principi tenebrarum cum excogitatis laqueis tentatos quonibet nouerit euasisse,& acriori inflammatus rabie in neces inmationis reperit finem , & casuum acetis identium mutabilitates euasit. Evigilaue runt sensus quos sopor infantiae opprimebat ; displosisque palpebris intuiti lucem,
in momento assecuti sunt, quς pacificis de mundo corde debethr, beatitudinem, Mascendentes per omnium virtutum gradus sine doctrine humanet exercitio cumulatam inuenere mensuram di ita ut in ordine sanctorum protomartyres primum habeant locum a ' resecretorum conscii diu bnocentium debaeetatus. sie sanctorum persecutionibus tyrannus crudelis illudi tur, qui dum putat perdete quos occidit, melioris viis statum eis procurat: Ec quod ille in perditionem molitur, hi utuntur se beneficio, quibus lucra vitae perpetuae per
haec momentanea damna, celeri compendio acquiruntur. Ecce paruuli isti, quos hostis natura . pietatis inimicus , bestialis squitiar inauditae erudelitatis monstrum Herodes occidit, subito fiunt Martyres Ecdum vice Christi, de pro Christo auulsi, a matrum uberibus detruncantur, testimonium quod nondum poterant sermone,perhibent passione; de lassicit causa testimonio, licet nondum eloquio distingu fit. Illico spiritus infantilis vasculi receptaculum deserens, iam non tenelli corpo .ris aetatisque nouitis tempore tenetur: sed
ab illis infantilibus coagulis anima expedita . adepta rationis de intellectus plenitudinem inoeeursum Christi festinat, a quo militiae sut quaerens stipendium, ad lucis Be pacis aeter g primittitur gaudia ια' Epipnanis solemnia in caelestibus celebrat , nec in stelis alicuius lumine, sed in ipsa claritate diuini priscntiae Storiatur. Acta est natiuitatis solemnitas lusium iubilantibus angelis, deorsum ex ore infantium de laetantium laus est perfecta, resonantibus usque ad estos victoriς tubis; Ee versus est paruulorum vagitus in gaudium, de luctus in iubilum , sequente non sellam, sed agnum exercitu innocen tium , Echaiulante gloriosissimi triumphi solemne vexillum. Nec potuit mundus inficere nuper agonem ingressum infanti Iem exercitumi de pedes qui nondum lutum calcauerant, urgens citatusque transitus non est passus vllis sordibus inquinati: sed in ipso vitae initio tota illa innocua phalanx, sine ullo integritatis detrimento, ad solidioris viis translata est gloriam. Et
qas expectari poterat annorum elapsu rationis discretio; repente nullis iam aetate illa temporibus subiecta, omnis consum-norum, propinquitate familiarissima cle mentiam Dei pro nostris exorent laboribus; quos usque hodie funestus Herodespersequitur , quorum sanguine de morte diabolus delectatur: Hi itaque a cunabulis in eoelum transsati, saeti sunt supernieapitolii senatores Ac iudices,' nonnullis veniam obtinentes immeritis assuluntque miserationibus de ultionibus diuinis, sed saepius agni, quem, quocunque ierit, pro-Ωquuntur , mansuetudine, quam ira vel furore utuntur. Hi nuper cruore lacteo loti primitias baptismi martyrio consecrarunt, tradentes posteris formam, ubi ne, eessitatis articulus excluserit moram; non minus ad lauacrum anims sanguinem efficacem , quam sanctificatas verbis solem nibus aquasi madii me cum nec sanguis hoc elemento carcat, sed aquarum motu per totum corporis a lucum fluat. Spiritus vero sanctus 3e aquis & sanguini superfertur,
qui subiectos sibi fouet de abluit; quo
baptirante idem occiso quod mersici ope ratur , qua extinctam peccati vitam vittitemque emotiuam um usque rei continet
sacramentum. Ipse enim est qui vel hoc, vel alio modo, quicunque est ille modus, bapti Zat, & ad idem rcfertur quod pura fide agitur per Christum Dominum nosti uim
1 Cum his quci ab alienigenis dieebantur 4 sis
1 stantem ex diuelso hostem J Fore : ex ad ueta
566쪽
s & secretorum eonseii diuinotum . &e. Lissansieriti de oratione sanorum pro nobιs.s nonnullis veniam obtineant immeritis ) Dena. ripa sis: nonnullis , Ira es 3ώι. Maniar. O Min nonnulli.
ιι Lucramento saptimi perennis daresar auctoritas, quippe qnum baptisma Ioannis ple. nam non hiaberes υινιι em, sed exserias lauacram praeuaeret secuturam baptisma, in Po con
cuti sunt pastoribus, quod ap-
dae gentis indicio , Christo perhibentia
testimonium , in unam conuenere sententiam1 sublimiusti perfectius testimonium profertur diuinitus, & ipse pater inuisibilis auditur, & aures humanaS omnipotentis Dei praeclara vox penetrat, &inati dita a taeulo fidei species declaratur. - . 3, Veniebat Christus ad baptismum , non
egens lauacro, in quo peccatum non erat, sed vi sacramento perennis daretur auctoritas , & tanti virtutem operis nulla personarum acceptio comprchenderct: quoniam remissio peccatorum sue per baptissmum , siue per alia sacramenta donetur
proprie Spiritus sancti est,& ips soli huius
effetentiae priuilcgium manet. Verborum solemnitas , & lacri inuocatio nominis, Ed signa institutionibus Apostolicis face dolum ministeriis attributa, vis bile celebrant sacramentum: rem uero ipsam Spiritus sanctus format & effeti, & consecra tionibus visibilibus . inuis biliter manum totius bonitatis auctor apponit, de plenitudinem gratiae unctionis diuinae pingucdo, sanctifieationibus ossicialibus infundit,&rem sacramenti consummat& perficit. si in Petri vel Pauli nomine baptismi gratia donaretur, possct alius alio videri subli stior : & secundum ministrorum merita haec singularis gratia aestimari, ut melior esset baptismus eius qui sanctior videretur, Ae indignior esset qui ab eo acciperetur , quem non amplior stimatio commendaret. Haec de in alia sacram nia transferretur iniuria, ut non in cis unitas,
sed diuersitas haberetur ; si censeretur a melioribus fieri incliora,& minus haberent utilitatis di ponderis quae fierent .ab indignis. Sic eucharistia una alia melior,&' baptismus pro ministerio vel melior, vel deterior crederet tir. Absit hoc a fide Catholica , absit a religione Christiana tantae corruptionis fermentum. Vna no- Ριί his fides, unus Dominus, unum baptisma: quod si ab indigno sorte fuerit consecratum, non audet iustus iterare vel eorrigere quod semel est factum: quia per quemcunque fiat, idem est . nec hoc priuilegium inclitis est datum. sed gratia , & proprie stibi omni uolentia Dei retinet hunc esse. Oum. Neque enim Paulus pio nobis ciu- i. otii/cifixus est, aut nos gloriamur in Paulo, sed in cruce Domini gloriamur, cuius virtus . omnia peragit sacramenta, sine quo signo nihil est sanctum, neque aliqua consecra tio merctur cffectum. Hinc omnium sanctificationum exurgit sublimitas & p fundum, & longe lateque plenitudo dii-sunditur ptatiatum. Quod ne ulla praesumptio sibi doni huius in posterum gloriam vcndicaret, in hoc sicut & aliis. Domini nostri Ecclesiae tuae prouidit henignitas, ut ipse baptigaretur a servo: ' ne conserui conscritorum ministerium de . trectarent, vel aliquis cuiquam in hoc opei e prisurretur; quoniam Due ludas sue Paulus baptiret; Christus pcccatum LM t, c., abi luit, di delet. Sic Raeli et & Lia, B clam& Zelpham maritis accommodant & libc hia,
ros accipiunt eae viciis ancillarum. Scribar& Pliari: at in cathedra Moysi sedentes, dum agunt quae ad cathediam pertinent, per omnia plenitudine potetiatis utuntur, Nossicium non vita tantis effectibus honoratur. Obediunt demoncs cxore istis: Christuin, inquiunt, icimus, & Paulum nouimus,& in nomine Christi, quem Paulus praedicat, adiurati egredimur, vos aut mponitus ignoramus. Ecce in nomine suo
nihil quaestuar ij peragunt exorcistae , nec se eis deferre ipsi daemones profitenture sed noliten Christi ctiam per lucrorum sectatores suae gloriae retinet potestatem& fiunt in talibus causis ministri mercena rii: sicut naves onerariae quae per pelagus
567쪽
euehunt institores, quarum rectores po- ptismi gratia emanat ad posteros, nec ullatius eorum quos ducunt, pecuniis inhiant vetullate siccatur. Adesse se tantis mystequam saluti. Et tamen mare saeculi huius riis de praesentiam suam dignosci dignataneeessarios habet huiusmodi transuech est sempiterna diuinitas; caeli que apertis res : alioqui ccssabunt commercia, nec ex inspccie columbae Seiritus sancius ibi se transmarmorum copia,aliorum inopia ha- ipsum ostendens, Be intelligi voluit Sc vi. bebit subsidium, nec Occurrent tibi lolatia deri, de quietissimo elapsu adueniens,H- regionum, si vehicula tollantur de inuio, per Christum quieuit &mansit. Acceperat& pelagus immeabile relinquatur. Bonis quippe familiare super hoc ab eodem spi- quippe saepe malorum ministeria suffra- ritu Ioannes responsum r quia super quem gantur. Supponit itaque ceruicem lan- Spiritum sanctum sub hac specie videret, ctam manibus hominis humilitas redem- ipse csset apud quem baptismi maneret dptoris, & licet plenam non habeat virtu- auctoritas qui mundi peccata tolleret, quitem , suscipit tamen Christus baptisma solus a nullo sanctificatus,& cuncta sancti
Ioannis. Praeparabat viam Domino Ioan- ficans, non tam interesset sanctificationines lauando exterius corpora, ut praecede- bus dc sacramentis omnibus, quam patraret exterius lauacrum secuturum baptita ret. Sed Ec vox patris audita est caelitus:
ma, in quo conferretur animarum ablutio, Hic est filius meus dilectus, in quo mihi de peccatorum remissio. Pretcessit quod bene complacui, ipsum audite. Hucusquo mi, perat ex parte, ut consummatio sequeretur. Domine iancte pater non audiuimus tem . - Horret tamen IoanneS, dc accliue sibi esse loquentem, qui multifarie olim patribus tari ir 7' sacrum Christi caput non patitur i quia Iocutus es in Prophetis, de per Angelos maiore a minore benedici antiquis resu- sanctos quibus ad diuersa saepe mysteria a ueh. t. Iis refragatur: de criminalis ei visa est usur- te legatio est iniuncta. Te ipsum non ita patio potestatis. De plenitudi e Christi ante hoc tempus locutum audiuimus, ut omnes accepisse, dc seipsum cum caeteris personaliter tibi assignetur locutio quam
praedicarat Baptista: ideoque Deo de ho- proferres . Hanc vocem a paternitatc tua minem manus imponere iudicabat teme- dclatam nemo est qui ambigat ; non estrarium. Iauare eum in quo non crat Pec- qui sibi hoc verbum audeat arrogare, non catum aestimabat superfluum. 'Se ad solis est incilestibus agminibus qui Dominum uendam calciamenti huius corrigiam con- Iesum , suum audeat filium nominare.
fessus indignum , formidabat exhibete Certe tibi soli nota est Τrinitas ι solus praelatum , si ipse in magistro sine causa pater scit filium , patremque nouit filius, tentaret hoc agere, quod ab ipso suscipere nec a quoquam nisi eo reuelante est co- necessarium dignoscebat.Ideoque treme- gnitus. In hac diuini magisterij scola patertiundus , humili satisfactione postulanti est qui docet de instruit, filius qui arcana ministerium negat assensum ; non quod Dei nobis reuelat Et aperit, Spiritus san- obedientiam detrahat imperati, sed quod ctus qui nos replet & imbuit. A patre po-
iudicio suo seruo subdi non competat ma. tentiam,a filio sapientiam, aSpiritu sancto isti testati. Tu, inquit, venis ad me, dia ted G accipimus innocentiam. Pater eligit, filiusheo baptizari Cui Dominus: Sine modor . diligit,Spiritus sanctus coniungit,&vnit. sic enim decet nos omnem complere iusti- A patre nobis datur aeternitas, fi filio imatiam. Ioannis humilitas non arguitur; nec ginis eius conformitas, de a Spiritu sancto vituperabile visum est Christo simplicita. integritas de libertas. In patre sumus, intis cliffugium , quod reuerentia non im- filio vivimus, in Spiritu sancto movemur portunitas suggerebat. In hoc igitur om- ec proficimus. Conuenerunt simul sempi- Ridinem impleri uistitiam asseuerat, si doctri- terna diuinitas, de temporalis humanitas, nam precedat exemplum , Ec honore se de eo tenore, utriusque naturae facta est inuicem priueniant, qui maiorem Ee qui unitas, ut impossibile sit quod iunctum esttiis. ii minorem obtinent locum ; εc qui maior abinuicem separari, sed verbum de cato est fiat minor, Se preteetat sicut ministra- sic sunt una essentia ut perfectam Ec inte-
tot et si in unitate sacramentorum omnes gram sincera coniunctio faciat unitatem.
simul conueniant, si pacis Ecclesiasticet Nee iniuria est, sed gratia Dei, si quod
foedera non disrumpant. Aaptizatur Chri- minus videtur, digniori iungatur I Cum
stus, nec ultra Iordanis retrorsum Conuer- inferior natura contumeliam probruPUtitur: aruerunt unctiones Iudaicae, cere- peccati non contrahat : nec est minora-moniae putruerunt; perpetuo lapsu ba- tio maiestatis, profectio paupertatis 3 n
568쪽
altitudinem Dei in aliquo humilitas dispensatoria dehonestat. Hoc testimonium
auditum est, quia filius Dei est quem Ioannes tenet in manibus, Verus homo, verus
Deus, unicus patris, in sua natura inuisibilis, in nostra visibilis: ut fide & experimen to sulciatur doctrina, du m de visu de intellectu incarnati verbi notitiam assequatur. Dilectus a patre ' immeritos nos dilexit, ultro visitationis suae nobis beneficium Iar pitus est, ultro sanauit, ultro curauit, ultro libertate donauit : Etiam ingratos prosea' quitur hic amor dc reuocat: neque tunc odit, cum corripit de flagellat ; usque ad mortem Christi duxit dilectio, & resuria gens a mortuis charos habet, quibus tantae charitatis affectum ostendit. Duo grata vocabula, filius de dilectus, ipso Deo dictante
nostris sensibus imprimuntur; ut Commu nio nominum nos associet collegio muneiarum, Ec tantae dulcedinis nomina nostrum emolliant animum, accend1ntque deuotionis affectu. Per omnia sibi pater in filio complacuit, nec ulla in eo serpentis sunt reperta vestigia, nec sacerdoti, eius poenituit Deum: quoniam sacrificium quod in cruce obtulit, sic in beneplacito Dei constat acceptabile, de perpetua virtute Consistit, ut non minus hodie in conspectu ρο- tris oblatio illa sit effrax, quam ea die qua de saucio latere sanguis de aqua exiuit, Ee
semper reseruatae in Corpore plagae salutis humanae exigant pretium, sc obedientiae donatiuum requirant. Huic dilecto filio tuo tu Domine nos praecipis Obedire. Loquere igitur Domine, quia audit seruus tuus. Auditui meo dabis gaudium de laeti - γ ' ' tiam, doci cinam tuam amplector ; suaue est mihi eloquium tuum, vivus de essicax uia sermo tuus , ancipiti gladio penetrabilior, usque ad diuisionem spiritus de animae. meae attingens, carnales 3c spiritales intra me separat fle sequestrat affectus: Et a vilibus pretiosa distinguens, quasi flagello dec funiculis contexto, de meo interiori tem. plo quod tu inhabitas, omnem nundina tionem expellit, nec patitur in atriis tuis
mercimonia columbarum, sed a sanctuario gratiae tuae omnem venalitatem exclu dit. Audio te cum irasceris, audio cum
misereris: siue parcis, siuc flagellas, iustum Ee bonum te praedico: in ira te supplico, in
CIementia gratias ago, nec sanctis sermo nibus contradico. Loquere, magister hOne, libenter te audio, 8c cum aduersaris mihi, etiam in plagis de doloribus intelligo disciplinam: nec latet me, te docente, ad siccandas corruptionum mearum ρο- tredines prodesse cauterium, dc mundare cicatrices veteres sal disciplinae tuae,Euangelio tuo mcdente infusum. Praecipis ut infundam corrupto pulmoni hyssopum , e spiritus tui suavitate epota, totius mali
gnitatis inflatio detumescat. A te, Deus bone, humilitatem discentes, quasi mansueta animalia quieto gressia te baiu Iamus sessbrem , nequaquam sub hoc onere lassitudinem, sed quietem inuenturi: quia iugum tuum non est grauc , sed leue: dc lex Mat. H. tua, de testimonia iustitiae Ec praecepta, timor de iudicia delectabilium in se rerum
continent sacramenta. Lex tua docet vitare peccatum, Ec corripit transgressorest
Et ut Iotis mundisque pedibus in via immaculata incedant, omnia praemonstrat offendicu Ia , & insinuat diuerticula, qui iabus periculosi transitus evitentur , nihil impossibile, nihil iubet austerum. In quibusdam per legem tuam promissa praenua nos inuitant, in multis poenae propositae, e supplicia vel damna territos animos Iscelerum retrahunt appetitu i neque lex tua scripta, a lege naturali in aliquo disi nat, sed reprobatio mali,& electio boni sieanimae rationali infixa sunt diuinitus, ut
de hoc nemo recte causetur: quia nulli ad harum rerum persecutionem deest scie
tia siue potentia; quia de quod agendum est, scimus: de quod scimus, sacere ponsumus. Quod si impossibilia essent praecepta tua , vel tantis dissicultatibus one rata, v I voluntas tua, sic abdita, ut non
posset intelligi quid a nobis tua expeteret
altitudo, licet inuitus nemo peccet; posset tamen ex multis excusare delictum, nisi nobis de moderatio mandati, de veri
tatis cognitio , dc agendorum distinctio auctoritate cognoscibili prouidissent, Ea simul se complecterentur possibilitas de facilitas , scientia de potestas. ' Praecipis mihi, Domine Dcus, ut di Iigam te; hoc de possum Se dcbeo: dc totum me dc interios tibi esse iubes obnoxium; εc de proximo
iubes, ut ad meam cum mensuram com
plectar. Gratias ago tibi es ementissime Deus, quia quod quaeri s 1 me, prius ipse
donasti: At quo modo tu me dilexeris, si linguis hominum de Angulorum loquar, nec digne possum eloqui, nec uniuersa complecti, quae mihi gratiae tuae contulit amplitudo. Iustum est , nomine , ut di ligamus te; quia εc ipse nos diligis 1 dc iniquum omnino est, ut te in aliquo dilecti tui offendant, Vere hoc mandatum legem M. complo21tur,
569쪽
complectitur dc Prophetas, de in hoc ver . bo omnium scripturarum volumina coata tantur. Hoc natura, hoc ratio, hoc Domine, verbi tui clamat auctori; as; hoc ex ore tuo audiuimus; hic inuenit Conlumiamationem omnis religio; primum est hoc mandatum dc ultimum i hoc in libro vitae Conscriptum , indeficientem Ec homini bus de angelis exhibet lectionem Legat hic unum verbum, de in hoc mandato meditetur Claristiana religio; Scinuenici ex hac scriptura omnium doctrinarum regulas emanasse Ec hinc nasci: de huc reuerti
quid quid EccIesiastica continet disciplina, de In omnibus irritum esse de friuolum quidquid dilectio non confirmat. Non pertinet Domine ad te, nec de tuis est qui te non diligit : nec diligit te, qui scienter offendit. Dilectioni tuae detrahit, qui tetaminos a te positos transit, B: Euangeli j tui uis . decreta transgreditur Ec contemnit. Non amat te qui pecuniam diligit, tibi de mam- i. . 3. mianae D mo simul deseruit. Non pertinent ad te speciem pietatis habentes de Megantes virtutem, nec militant tibi nexotiorum huius inculi traiectores ; noniaudiunt te, sed sicut aspis aures suas obtu-Tant, ne eorum corda verbum tuum pene-zLet , quotquot peccato seruiunt Et voluptati carnalium amatores. Lex tua Deus,
Apostolorum Ec Martyrum testimonio Confirmata, paruulis tuis pauperibus spiritu, quibus tibi regnum tuum dare com placuit, sapientiam praestitit, dc laetificaue-Tuut animas eorum iustitiae tus, in quibus et eandem legcm edocti vixerunt i Ecoc dilectionis praeceptum ita fidelium mentes illuminauit, ut in pace Et sanctimonia uiuentes pacificis N mundis cordibus te viderent, Ee simul amor sanctus de timor castus perseuerantibus tibi studiis obedirent; usqueadeo tibi ascensionibus huiusmodi propinquantes, ut fierent iudi Ciorum tuorum conscij, de per ipsos tua Ee nunc postmodum iudicia exerceres. Praecepisti Domino, ut audiamus dilectum filium tuum: gratias tibi agimus, quia noscius magisterio commendasti. Nos vero ex praecepto tuo eius doctrinae nos tradimus informandos, di inhaerentcs ei, libenter eum, duce Spiritu sancto, omni tempore audiemus.
4 immetitos nos dilexit J Sιι tetendam renses, rer
s P taeeipis mihi Domine Deus vo diligam te, hoc di postum , die. J hs. βι Caathitis, Marium G. M vina, tr. rvt diligam te hic, di possum.
PVictimin integram Euangelicam LG-mem de Ieiunio se Tentationisas Chri ip equitur: multis interim Diani vi mores meatum in impetrando quidvis a Deo prost aior, paucis etiam agens sub finem contra ambitioses o
sumpis, baptizato Domino in Iordane , post quanire uelante patre, quod hi ius Dei esset, innotuit; non
iam conueniebat cum Putari filium Ioseph , vel esse subditum
illi. Nec tamen repente ad signa dc mi racula de doctrinam usus est potestate, sed interim auctoritatem continui tr de antequam notum se faceret mundo, exposuit se tentandum diabolo: non ut ditauinitatis integritas probaretur, sed ut tentatoris confunderetur pri sumptio r dum fame de lassitudine post ieiunium veritas humanitatis pateret, que diuinitati alIocrata Omnino peccati sensu fic consensu careret. Hac stato tempus doctrint insinuatum est rationabile, dc ante has meto pcrperam inuadi magisterium data est forma: quia non competit annis impubibus stac re in cathedra , de in primo genitis boum lege aratio est interdicta. Iam vero cum etatis de temporis ratio conueniret, Et ad obediendum verbo Christi manda- m. - istum coelitus aduenisset: voluit tamen in
pientia Dei primo erudiendos informare
570쪽
exemplo, de contra tentamenta propone re documenta; ut audiret Ec videret & sen litet humana rationabilitas , quam insuperabilis sit victrixque peccati, si libertas arbitri j libero moderamine dirigatur. . Igitur desertum Christus ingreditur 1 ibi suo, id est, Spiritu sancto duce & comite conuersatur. Locus secretus eligitur; quia solius Dei iudicio ieiunia sunt agenda, α singulariter inspectorem adiutoremque
Deum volunt haec habere certamina, ne.
que in agonibus aliquibus periculosius
militatur. Nulli religionis exercitio fraudulentius inanis gloria adulatur, nulli virtuti fauor ita blanditur. Ieiuniorum sudoribus laus importuna se ingerit , de subtilissimis aculeis pcnetrans animam, dum extollit, emollit; Be pungit, cum vngit. Virtutem in hyprocrisim vertit, id simpliciter inchoata peruertit. Quasi tinea quod integrum erat, rodit Et occupat, dc sanctitatis fundamenta euellit de dissipat. Subtilissimum malum proprio laqueo hypocritam iugulat, dc propriis armis sanctitatem impugnat. Castigatio Carnis spiritum instat, de macies corporis extenuatum arrogantem impinguat. Contem-ἶtus Venerationem Venatur, fames occa- amitas Iaudibus saturatur. Mens hoc veneno imbuta in miseriis deliciatur, de occupata hac scabie in ulceribus gloriatur. Religio fit superstitio, de succedit ei ambitio subordinata. Extincto spiritu quatriduano cadaucri solae supersunt exuuiar, virtutis species exanimis de simulachrum sanctitatis. Tanta est hypocritarum d
mentia, ut foetoribus pro Odoribus abutantur, dc pretiosa vilia, oc aspera suauia arbitrcntur, de fauorum sapor omnium dulcedinum luperet condimenta , omnitaque delira sensualitas contrariis delecte tur. Propter hoc solitudo carens arbitris, de eremus assentatorum satellitio vacua a , - ieiunante Christo eligitur , ut non cum 'li' ' eatne εe sanguine , sed cum spiritalibus nequitiis dimicetur , de amotis minarum occasionibus homo eum diabolo colluctetur, de soli sint in paltastra Christus de
antichristus, spiritus de antispiritu S. Noaque pulci homo se euasisse pericula, chmin eremum venerit: quia quanto subti- Iius, tanto difficilius a tentatore invaditur , qui cogitationum foribus assidens. omnia virtutu germina in ipso ortu stran- Iare molitur. Imaginem Christi delere Cupiens; adulterinos Colores naturali pulchritudini supcrducit, claritatem spiritus
interpolat & obnubit. Verum liberius anima expedita obuiat impugnanti , ubi
compedes impedimentorum de puerint, re aspectu irritamenta non nouerint : se. curiorque est congressus, ubi singula non velli eant dimicantem, nec inebriant animum lenocinia voluptatum. ' Honestus cum spiritu quam cum carne luctamur: quia i carnis complexus foedas exhalans
nebulas . eum qui sibi adhaeserit aliqua ex
parte contaminati nee Iibidinum morsus
quisquam euasit illaesus. Flatus ille pestilens etiam longe positos inficit , & hoe
certaminis genus fugam potius quam ansultum requirit. Et quia solent oratione Et ieiunio daemones edomari , munitio eremi cum huiusmodi armatura exemplo
magistri ' recipit Christianos quos etsi
omnes diuersorium non excipiat loci; animi tamen omnino necessaria est solitudo,
ubi erecta specula; mens sibi insopita prouideat, detersa rubigine eoruscantibus armis importunum hostem terreat & repellar. Ieiuniis vitiorum sentina siccatur, petulantia mare et, concupiscentis languent,
fugitivae abeunt voluptates. Extinguitur ardentis 2Et nae incendium & flammiuo mi sornax Vulcani extincta intrinsecus,
montcs conterminos non adurit. Ieiunium si discretione regatur, Omnem carnis rebellionem edomat, di tyrannidem gulae spoliat & cxarmat. ieiunium extra ordinatios motus in cippo claudit & ar
tat, S appetitus vagos distringit & ligati Ieiuniu ii humilitate ornetur, seruos Dei,
mundi ciscit contemptores. Ieiunium carnes azymas mundat & solidat: & putredines quae ex adipe prodeunt, consu
mit& siccati ieiunium scripturarum deliciis pascitur, contemplatione reficitur, gratia stabilitor , coelesti pane nutritur. Danicii intcrpretatio somniorum reue- latur iciunio , de tres pueri de Babylonio illaui egrediuntur inccndio. Moy scs gaeia. 14. in monte quadraginta diebus cum Domino perseveransi Dci familiare collo. quium,legis minis citum ieiunio pro meretur. Hclias quoque eodem dierum 'numero abstinens in eremo conuersatur.
Vtilitas ieiuniorum temporibus Christianis clarius patuit, 3 a multis frequcntata in plurimos se effudit. Quotquot vitoS virtutum vidimus, sine ieiunio non legimus ascendisser nec aliquid magnum moliti sunt, nisi prius abstinenti apta cessisset Quotiens aliquid a Deo obtinere conati sunt, ieiuniis incubuere & laetyniis, &pernoctantes