장음표시 사용
641쪽
dum apud eos sub salsa dilectione, vera d i.
lectio violatur. Sed exclamat charitas &appellat, tales ego non iunxi, 'i falsa alte. i. est quae me simulando confinxit. Nunia quam Dei praeceptis obs sto , nunquam flux is saueo, pet me sanctitatem non opto culpari. Calumnias mihi aduerta germa nitas facit, pericula re ego inter falsos fra .
tres incurri Succurre meus p Reco , sua
curte Paule ApostoIe, die testimonium
tirim. a. In eum. ne quod demean nuncias peruer
Iatur. Finis autem praeeepti est charitas de corde puro, de conscientia bona, de fide non fisa. Dilectio deputabitur, perquam sanctitatis iniuria criminationibus appetitur λ Aut illorum erit sincera fraternitas aestimanda, de quibus filiae matris Ecclesiae perducuntur in culpam 3 Si talis Christi alia charitas adnotatur ; indu hi tanter odia meliora sunt , quae dum sepa
rant, neminem maculant. Haec aciem
partieidalis dilectio, fratres persecutores adunare consueuit, qui libenter patiun ' tur de suo consolito filias Ecclesiae forni-R H. 1 f. carias diffamari contra charitatem quam
Paulus Apostolus docuit dicens: Dilectio
proximi malum non operatur. Egregia probatio charitatis , quae non tantum noxia germanitate ossicit proximo, sed etiam subiecta non vult esse praescriptionibus Apostolicae iussionis. Confundantur ansertores dilectionis huiuscemodi 1 quos iudieant illi, qui pro communibus commodis etiam consanguineam deserunt charitatem. In omni mundo pene totum iunctum est genus humanum, At ubique cognatio naturalis '' alterna peregrinatione discernitur. Possunt parentes, possunt
filii, possunt stat res, possunt re ipsi quod
plus est , coniuges a Deo concessa sibi na turae vincula disrumpere; re elerici Deo non concedente, in supcr prohibente, mu lierum nexibus ancillatam non valent re cusare charitatem 3 optanda semper cognatis absentatur assinitas proximorum:& peregrinari ab extraneis feminis eleri iaci teluctantur λ quibus faciendum fuerat, etiam si peculiate aliquid vel inconsue. tum Dominus imperauet: qui ad expli canda impossibilia habent Spiritum sanactum, quem mundani homines non habent. Vnde Ioannes Apostolus sic admo. net dicens, Filioli vincite illos, quoniam mundo: Nunc vero possibile etiam genti
bus i non dicam Christianis & leue pro spicitur, EM apud clericos sine ullis affecti
bus euaeuatur: ut parum sit eis Dei mandata d espicere, nisi aliud dedecus habeant quod nec sectantur . non dicam vincunt omnium gentium consuetudinem e qui bus Dominus per EZechielem exprobrat Eslcande dicit: In legalibus meis non ambulastis de iustificationes meas non fecistis. Sed neque secundum iustificationes gentium quae sunt in circuitu vestro, ne illi . Pudendum nescio quid dilectio issa fgnificat . quar extorqueri contra paturam putatur. Adhuc habeo quid mirati: cum videam de Christianis plerosque maritos
pariter de uxores continentiam destinantes , domicilia singularia magis eligere, ut
consensu communium votorum sine illi. ratione praesentie de concordante secessa valeant obtineret Ee eunuchi nostri non
durant sine seminae sodalitate dormirc Apud illos amor coniugalis continentiae amore pensaturi &apud spadones co habitatio feminae nunquam potest hahere fastidium. Dicat eunuchorum cha ritas, dicat, ne forte in hae secessione magis coniugalis charitas pecceti ut Aposto. si Pauli consilium videatur coniugibus insinuasse diuortium t Tempus, inquit, quod restat, breue est. Reliquum est ut flequi habent uxores, se tot quasi non habentes esse nitamur, de qui non habent, quasi habentes esse glorientur. De his ipse Apostolus ait: Gloria in turpitudine
ipsorum. Dilectio est, inquiunt. O dileiaetio quae invidet sibis o charitas, quaecupit se in vituperatione laudarit Grande miraculum , ut virginum charitas virginesticiat vehat coniuges credit eil coniugum charitas coniuges faciat velut virgines sili- mari. Ecee vera dilectio, qu ς inconiugalitate diuidit, ut in cassitate coniungat. Eece sancta dilectio, quae coniugalibus ad communem laudem inducit absentiam.
Hi pto celto sese inseparabiliter diligunt: qui ut triumphos sibi inferant a se ipsis
discedunt: quibus nec crimen, nec natuis
Ia, nec lex, nec Dominus . nec Apostolus Ioa potestatem unius interdixit aut tulit, sed pro tuendis pari bus votis, semota unanimitate absentari charitas persuasit. Illi vero viderint quid si charitas quam nouerunt, qui nec crimini, nec natur , nec legi, nec Domino, nec Apostolo, nec ipsi eoniugalitati succumbunt: quos tantum virginitas probro lacondemnat, quantum illos coniugalitas castrata glorificat, qui hus stificiat ad supplicium dedecorosum,
riones a cum ullibus iudicantur.
642쪽
Ad quorum increpationem non tacendi sunt etiam filii Israel, qui apud Esdram uxores de filios contra diuina iura susceptos non cunctati sunt pel Iere, nec contra Domini claritatem conati sunt cxcusare. Verum fatear, si permittor. Qui nunc pro dimittendis feminis, alienis ad haerent; quid facerent si liberos de uxores roiicere iubeantur Aut quando vale uni pro Christo renunciare cognatis,qui mulierculas non suas praeponunt Christi praeceptis ira Dico eos facilius pro iisdem mulierculis parentes proprios abnegare,
quam propter Christum ipsas muliereulas relinquere posse ι despicientes quod in Evangelio ipse Dominus dixit: Si quis ve.
nit ad me, de non odit patrem suum, aut matrem,aut uxorem, aut filios, aut fratres, de sorores . N animam suam, non potest
meus esse discipulus. Si de abiiciendis parentibus dubitantes , indigni sunt Christo; quid tibi promittunt, quos contem plores exhibet Christo non parentalis anfectio , Ac per hoc illorum meritis eua.
Cuantur, quos vident contemplatione Christi nullas personas exciperC C in gnatorum. Nec minus cos, sed peius etiam illi confundunt ; qui metuentes non tantum cum aliena, sed etiam cum sua carisne luctari amputatis genitalibus abscedunt De quibus modo examinationis suspen. do, sententiam relinquens sia disputatione promendam secundum confusionem spadonum i non dubito meliores asiserere, qui nec sibi pareant quidem, non dicam feminis audent tentamenta porri gere. Respondeant spiritales eunuchi, quis furor in dilectione mulierum, vel quod siein contubernalitate foeminae mysterium, ut in perniciem suam alienis membris in dulgeant, cum ille sua quoque incunctan-'teri' abicindant Hi confirmatos in artus abi ieiun Sc illi aduersatijs artubus glu.tinantur. Hi pro integritate spiritali eum tormento non integri corporis dimicare non dubitant oc illi sine tormento, integri esse sine foeminarum dimidietate detrectant. Sed aduersus illos comparatio nulla est laetenda de nostris; ne consolentur addicti quibuscunque iudieiis Christianis.
Peiores sunt Ze aliqui memorandi , ut maior poena fit a damnato damnari. Iudaeos
considerent usque hodie pro legis imperio
carnis suae partem circumcisione truncare, & sei aut quid mereantur, qui Euangelio iubente, aissimulant circumcisi mulie- um presentia peragew-Domini volunta tem, non intellisentes quod ipse Domi- Mu. s. nus dixerit: Nisi abundauerit iustitia vostra plus quam Scribarum de Pharisaeorum, Ilo non intrabitis in regnum coel rum: Puto etiam IiI de Gallis suis nobis idololatrae exprobtantcr insultent, qui abscindentes semet ipsos libenter excruciar, Iix dum modo cum damno status sui, simulacrorum dissimulationibus pareant. Clerici autem nostri, ad lucrum magis corporis proprij, damnum volunt mesierum secum commorantium sustinere; quas etiam de substantia propria euellere oportebat,si eum illis naici Cotingere ne comis parati idololatris & sacrilegis, erubescerent. De quibus de Dominus contemptores arguit dicens: Prudentiores sunt filii saeculi huius, filiis laeis. Ergo nostris ese ricis talium prophana deuotio est praeponenda, quibus it 3 cum tantis exitiis amaiabilia iant turpia sacerdotia. Cleriel vero pro dignitate sacerdoti j coelestis non Δα-guinem fundunt, non tolerant ferrum, non est aliquod vulnus , non est aliquis 'cruciatus, sed solus contra Dominum II feminae tenet aspectus. Sic in feminas ruunt, si e seminas amant, ut non sperent
manifestati dilectionis suae quandoque posteras impura mysteria, sicut per consimilcs eorum turpiter publicata sunt de detecta: quos Paulus Apostolus praeuide. i. rat, iam tunc dicens : Quorundam ho minum peccata manifesta sunt prεeeden tia ad iudicium, quosdam autem iI6 & sua subsequuntur. SimiIiter autem Ee facta bona manifesta sunt i de quicunque ali ter se habent, abscondi non possunt. At contra de ipsi dicunt: Nonnulli de cono temptoribus nostris similiter foeminas ha bentes in domibus, ιI7 martyrium Conse cuti sunt, ut illorum innocens conscientia probaretur. Nolo mitu de martyrio qui quam moueat actionem ι quia letpius de moechi, de sanguinari j, 8c ebriosi, & omnium scelerum rei, reperta pugnae occasione conuersi, Il8 meruerunt ad martyrij veniam peruoni re, Ideo enim marty rium appellatur tam corona, quam baptitamauera o quia baptizat pariter Be coronat. Age nunc, si Iicuerit quibusdam inuita ta feminarum societate martyrium promereri: iai sine indulgentia quoque illis martyrium iptum non fuit, quos reatus prohibiti contubernalitatis non absoluit. Nec innocentes in ipsa innocentia potuit approbaret quibus contemptum legis Beconuersationis il licitae f*ditatem, de quod
643쪽
est grauius super omnia crimen EceIesiae cernitur ignouisse. Etenim noxia est innocentia, quae sponsae Christi ossicit famae. Et eum Christus agnus innocens, immo ipse coelestis innocentia, quod est verius, totum se contempserit pro Ecclesia , ut eam sine macula ulla vel ruga redderet
illibatam . qualis est clericus cui ad hoc
sponsa Chlisti committitur, ut pro uniusso minae amore culpari totam Ecclesiam patiatur. Audemus dicere, a Deo patie missus est filius de sinu Patris, te regno absens esti durauit, ut Ecclesam faceret innocentem, & clericus mulieris latus deserero non potest ne Christi Ecclesiam reddat infamem sed aiunt; In martyrio ignoscitur nobis sicut indultum est parentibus. Hoc ergo de nos omnes de peccatis nostris confidamus . vi qui age te bene laboramus, inter luxurias evagemur, de discurramus per semitas peccatorum retinacula dimittamus, &st na laxemus. Eamus nos quacunque mundus abstulerit, de ubicunque nos diabolus inuitauerit, libere fornieemur, inuideamus, ra. piamus, fraudemus , Omnia mala securi committamus , martyrium subueniet fleeuademus. Sic enim Paulus Apostolus pollicetur : Faciamus mala ut veniant ho-nar quorum damnatio iusta est. Huic martyrio spem tradant, quos Mathemacido. euerunt habere de crastino priscientiam;&has coronas expectent , qui super Angelos & Christum per Astrologo, didicerunt scire tempora, quae pater in sua posuit potestate i ut vel tunc recordentur, ante martyria tempus bene agere debui Dia,chm diem Domini senserint seut A. rem . sede redamus super illos martyrium iam i iraque pendere. Interim priusquam martyres fiant, legibus subiacent: ut tu dicio subiiciantur, nisi armis exarmenter. Audaciae nefas est, illis ad uosus auctoritatem Domini parentum personas obiicere, quibus ipse Dominus contradictio nis huius abstulit vocem. In Iegalibus inquit, patrum vestrorum nolite ambulare, 8e iustificationes eo tum nolite custodire, de studiis eorum nolite commisceri , de nolite inquinari. Ego Dominus Deus vester. In praeceptis meis ambulate , E iu stificationes meas custodite. Sciant nunc
adempta sibi esse parentalia patrocinia,
qui huc atque illuc recurrentes contradi iactionum latebras quaerunt, ne unquam feminis careant: & quia undique de sensio uis suffragio deseruntur, nouissimis cun- D. Cyprian. eiis argumentis exhaustis sententiam pau
li Apostoli opitulari sibi opinantur, & di
cunti Tu quis es, qui de se tuo alieno iv dices Agnoscit equidem Paulus Apostolus constitutionis suae verba prolatarsed constitutionatios de prolatores ipsos ignorat. Illis enim contulit defensionem, qui nullam partem legis impugnant i Mipsis tribuit patrocinium, qui ex voto su aliquid faciunt, nec quidquam Ecclesiastiei iuris impediunt. Ius tractat vi ueniadi, de non edendit arbitrium uniuscuiuiaque confirmans. De similibus neminem iussit iudicari, quar voluntati singulorum auctoritas diuina concedens. in utraqu parte iaciendi de non faetendi clementer indulsit. Illos autem Ecclesiasticis tribunalibus subdidit, quos transgressores ordinariae transgressonis nulla impuntias excusauit: ut qui passim l Tu quis es, quido se tuo alieno iudicca aduersus nos velut at bellum contraditiorium proferunt , rationabile smul & certum re in . - ,
cognoscant quod accepimus ad eodem Paulo Apostolo repulsorium a Praecipimus, inquit, vobis fratres in nomine Domini noliti Iesu Christi, vi separetis vos a statvibus ambulanti s inordinate , ECnon secundu ira traditionem quam accepistis a nobis. Euas mus , ut opinor, tanta ligamina quaestionum , quibus amatores cunuchos amplexus foeminei ligaueruntiqui peruersis interpretationibus decreta legalia demutare coguntur t de malunt a diri proponentes vana de sabulola com menta, quam .ipsi quae vera sunt audiant aquos Paulus Apostolus annunciat dicens r A veritate quidem auditum aueristent , ad fabulas autem conuertentur.
Qiud quid volunt adhuc exquirant , ut
obsistant pro mulieribus veritati. Victo- riam non habent, apud quos contra EL 3 dram mulier potius quam veritas vicit. Vos autem fili schatissimi non tantum persuasione, sed potestate conuenio. Tale deliramentum despicite, quorum quar RM 3σrstiones Paulum Apostolum scilis ubique damnasse, sicut ad Romanos seripsit dicens : Rogo Vos, Ratres diligenter ob
se tua re eos qui dissensiones de offendicu laptae ter doctrinam quam vos didicistis, aut dicunt, aut faciunt, & declinate ab ipsis. Si e&Timotheo delcgat: Noli, inquit, verbis contendere , nihil enim utile est, a. alma nisi in subuersonem audientium. Sollici. te curate ipsum probabile exhibete Deo, operarium irreprehens bilem , recte tra
644쪽
ctantem verbum veritatis. Stulta autem de inania eloquia deuita: multum eni in proficiunt ad impietatem, de sermo eorum sicut cancer serpit : Atque ut ostenderet, clericis disponendis, ad euacuandas quae-MTh. i. stiones doctrina conueniens, etiam, Tito se insinuat dicens: Tu autem loque . re quae conuelliunt cinae doctrinae, maiores natii sobrios cile, prudentes, sanos in
fide, in charitate, in patientia sincera. Ergo auditiones simplices obedientia vestra luscipiet, de versipellem contradictionum vitate fallaciam. purum iret vestris gressibus mundate, i89 8e super spinas 3ettibulos nolite seminare vcl calcare , ne bonum semen non possit vobis propter spinae frutices sanctitatis fructus affer te. Vnde Propheta Hicremias sic hortatur Ee docet, decens: Nolite, inquit, serere in spinis Circumcidite vos Deo ve stro, circumcidit c praeputium cordis v e. stri. Abscindenda sunt ergo de agro no-
sto cuncta quae pungere de lacerare conia sueuerunt ne animus agi i cultoris in posisessione sua malignis sentibus inseratur. Et amputanda sunt otiani a nobis , quaecunque igniferi si mitis iso sulphutantiabus flammis scatens fornax cbullientis catanis exaestuat; ne vel tenuis quidem scintilla seruata maiora consset incendia. Σήν . H. Qv d Salomon manifestat dicens : Abstitit illa una augetur ignis. Auertite ociaeasiones impuras, quibus intcriora pecto ris pcnetrantur , ut siquida iii vobis per . spicuitas honoretur. Comenti ello te sin. gularitatem laboriosam pro pudore seris uando potius sustinere, quam sine labore ad dedecus p cruenire. Contemplamini
quid sit populo sancto praeesse, di considerate quale sit diuinis sacramentis in si sere. Iai Alteris placere debent, qui alteris vivunt, & talis conuenit cura sncmitatis sacratis, qualia lunt sacra ipsa quibus euhibent officia seruitutis ne circa Dciis minum offendant ipsi quod tractant, aut ei rea populum incipiant impedite quod praedicant. Propter quod Paulus Apostolus sic test ficatur: Et omnia, inquit, sustinemus, ne quod impedimentum de .mus Euangelio Chri lii. Et iterum: Ne
mini dantes ullam offensionem, ut non vituperetur I 3 et ministerium nostrum .Hae
igitur institutione vobis quam plurimum Iaborandum est, i 33 de iis quibus ad manifestandam grauitatem i34 ungularitas magisqurim pluralitas testis vera est. Respi
cite quanta mala c)-ersati uralitatis
huius acquirat i quae non Di si corruptio nem seminat, pullulat vitia, cupiditatem concipit , ignominiam parit , rabiem concitat, I 3s porrigit furiam ; lasciuiam
pascit, petulantiam nutrit, I 36 casus exaltat, ruinas aedificat, ripas eripit, praeci pitia instruit, periculis nauigat, naufragiis velificat, perditione gaudet, interitum fouet, confusionem mercatur, thesauri rat opprobrium, criminationes exaggerat, accusationes ingammat, de cateruatim semel in fascem glomerans nume. rosas indagines captionum , per infinita dedecor I37 muli plices mortcs inuehit in perniciem perditorum. Tot itaque te tantas strages calamitatis i38 9 pessima
conuersationis nemo prosternit , nemo calcat nemo funestat, nisi sngulatis castitas sola r quae munimen inuictum est sanctimoniae , dg expugnatio fortis infamiae , fortitudinis firmitas, lasciuiae petulantis infirmitas: probitatis prat sidium,
de improbitatis excidium, animae victoria,& eorporis praeda. ubertas gloriarum .i39
de sterilitas criminum; pronuba sanctitatis& repudium turpitudinis a sinceri alis
indicium, de aboIitio scandalorum, exercitium continentiar, &euacuatio tota luxuriae 1 pax secura virtutum, de debellatici inquieta bellorum i puritatis culmen,&libidinis careeri honestatis portus,& ignominiae naufragalis locus: virginitatis maiat et , de hostis immunditie: Iotica pudoris te spolium probrositatis: I4o corruptionis exitium, murus rigoris, de destructio vul- garitatis: i i seueritatis gladiusdriumpha.
tot de dissolutionis occisor: armatura virium , fle iget exarmatura fluxorum i integritatis dignitas, 1 3 de fornicationis addictio , claritatis nil igium, & dedceoris
praeeipitium: I in voluntas bonorum operum,'amictio vitiorum: refrigerium pre dicitis, poena petulantis: acquisitio trium
phorum, de facinorum detrimentum re
quies salutis, de perditionis exilium: vita
spiritus,& carnis interitus e status qualitatis angelicae , i ue funus humane substantiae. Huius retinaculis omnis obscoenitas frenatur , de compedibus eius calces suarentis libidinis statuunt ui. 146 In hanc ve lut in scopulos franguntur impetus qua lescunque sanguinis inundantis: & in illa sedatur spumans humoris insania corpo
salis. Qua dum sibi subtrahit adminie illa
645쪽
ergo membra, qui sunt super terram , fotanicationem , immunditiam, libidinem,
Concupiscentiam malam , Ac auaritiam,
quae est idolorum seruitus, propter qua venit ira Dei. Ab his omnibus non nisi splendido singularitatis cultro castratur humana natura, ut illibatos spadones ad conuiuium salustitatis dispensante circumcisione introducat. Cui sanctitas ita
promisit anulli sui nuptiale signaculum, ut sine ipsa virginitas resignetur, quae scsola contenta cupidinem domat, men-tεmque tecti ricat, concupiscentiam subi- fit, desideria ardoris extinguit, artus deis ilitat, corpus ancillati de ita carnalia crucifigit, ut tam masculus quam foemina videatur in conuersatione mentiri, dum illos utriusque sextis operatione abscindit: aut neutrum faeiens de duobus,
tertiam formam conferre gloriatur ambobus, ut ante rc surrectionem Iesiuri
ctionis imaginem, ad instat Angelorum meditati noscatur. Quod promittens LM. ao. Dominus futurumi Qui digni, inquit, habentur inculi illius & resurrectionis 1
mortuis, non nubent, neque nubentur, 1 neque enim morientur. Nam sunt similes
Angelis Dei: quia resurrectionis fili, sunt
Hoc exigit sancta singularitas clerica .rum, ut antequam transfiguretur, iani transfigurata .cernatur in Angelicae claritatis aspectum, qui omnia sibi amputans Concupiscentiae Certamina depredatur, Cuius laudes Salomon exequitur dicens:
Melius est esse sine filiis cum claritate. 1 Immortalitas est enim in memoria illiust quia Ee apud Deum nota est, te apud homines. Cum prεlens est, imitantur illam, et desiderant eam cum se abduxerit; N in perpetuum coronata triumphat, in coinquinatorum certaminum praelium vincens. Non est sine filiis cum claritate, nisi tingularitas sola, quam non solum conscietia sua nullis sordibus maculat, sed etiam nulls opiniones suspect e pluralitatis infamant. Nam si castuax, quod est dissicile, masculum dc foeminam
pariter in virginitate conseruet , i ' non habet claritatem, quam communitas ipsa non potest nisi quibusdam probrosit
tum tenebris obscurare. Singularitas veron ita clara est omnibus Ec exerta, Vt Cunctis splendore sui candoris pura manife- , . stetur Ec lucida. Unde sic nos Apostolust edocet dicens: Sicut filij lucis ambulaterfluctus enim luminis est in omni bonitate, de iustitia. Ec veritate, probates quod D. Cypriana
beneplacitum sit Deo. Et iterum : Omnia inquit, facite sine murmuratione de haesitatione , ut sitis tr prehensibiles Zesimplices sicut filij Dei immaculati in
medio nationis prauar de peruersae, inter quos lueetis sicut luminaria in mundo. Sic ubique singularitas splendet, ut omnes pro illa splendere non dubitente Et ita sanctitatem in semetipsa clarificat,
ut laudem sibi ab ipsis quoque inimici
extorqueat. Quod maxime de praeposito quocunque Paulus Apostolus mandat dicens r oportet autem eum Ec testimonium habere bonum ab his qui foris sunt, ut vion in opprobrium incidat de laqueum diaboli. Ranc igitur amate hanc tene. te , quet sola potest geminas debellare: cum adhuc concupiscentia nulla pectus immisat, de dum adhuc simplicitas incoria rupin permanet vel quieta, ad secretae
singularitatis tutelam cito concurrite, nε postmodum non valeatis effugere. Praeoccupandus est aditus cunctis insidii sine hostilitas prior obrepens Occurrat impr
uidis . Salutare remediym est praeuenire potius quam praeueniri , Ec anticiparet Potius quam anticipari, viri hos fortibus congruit. Vbicunque suerit prouidentia,
frustrantur uniuersa contraria, ubi autem prouidentia negligitur , omnia contraria dominantur. Ante iam em certamuS, a te inopiam laborando satagimus. Sic per omnia calamit tibus cunctis tollimus locum, dum gerimus prouidentiam temporum futurorum. Quantb magis ante praeuenienda est ' omni prouisione caltamitas seminarum, cuius cupido si admittitur incipere, nunquam prorsus accipit finem Cuius comparationem Salomon explicat dicens: Infernus , de amor mulieris, dc terra quae non satiatur aqua, Ac
ignis non dicit: sufficit. Unusquisque itaque qui securus est, quia necdum tentatur , timeat quia nil il de illo dicitur, prospiciat ne dicatur: homines sumus, fragilitatcm nostram carne portamus. Sic iam undique nos circumspecta vivacitate circumdare debemus de cingere, ut non
sit pars aliqua quae vacillet. Accipimus quidem fortitudinem spiritalem . per
quam substantiae nostrae fragilitas roboretur. Sed ita nobis spiritalis fortitudo collata est, ut providos, non τί praeis Cipites tueatur di ut illos muniat qui te nunciant i ortunitatibus delictorum, non eos qui se magis irnportunis delictis immergutis . Custos II bis datus est spiri. Phi*.i
646쪽
tus, sed ut contraria declinantibus assi ste-do subueniat, non ut contraria eligentibus faueat , nec ut voluntarios & prauos in aduersa consortet, sed ut ab aduersis nitentes separati confirmet. Nam qui cunque perniciosis conatibus audet exer Cere virtutem, iuvamen non habet Spiritus lancti, qui neminem vult ultroneum virum fortem ad fraudulentas victorias coartari r nec protegit eum , quin immo
sed deserit, quem periculis irruentem per illicitos euentus exquirere triumphos a Pnouerit, sicut ipse iam tunc per Salomonem locutus est dicens: Amans periculum, in ipso peribit. ordine suo igitur,aron nostro arbitrio virtus sancti Spiritus ministratur, di secundum institutum eius praelia prosperantur. Nunquam nisi praecipitatus exercitus cecidit, qui auidus a fortiter facete ducis vel imperatoris sui
dispositiones irrupit ; multo masis perperam erogat fortitudinem , qui sine armis doctrinae magistri spiritus praesum pserit triumphare; cum dicat: Vae qui per praesumptionem suam aliquid faciunt , non per Deum Si qua igitur in vobis est
fidueia visum spiritalium , is 8 quid spiritales deceat recordemini: & si e redit savos spiritaliter militare , agnoscite quod docemus non esse carnale , sicut Paulus
Apostolus loquitur dicens: Si quis putat se Prophetam esse , aut spiritalem , cognoscat quae seribo vobis. Noli est quod vobis in hae persuasione deceptoria blandiamini, ut quia spiritales estis, velitis 119
inter ssagit posiorum arma meta versari, nec
vos inhabiIes este pro clericatus dignita.
te: quia maiores maioribus consueuerunt
Cossictationes occurrere. Aetius diuitibus quam pauperibus inuidetur, & non inopes sed locupIetes inquietat infestatici saeua latrcuriam. Plus duces re principes quam milites ab hostibus appetuntur in pugna. At violentibus propulsantur ventis Ar tur binibus eulmina , quaecunq ; sunt altiora. Ideo magis magisq; quo plus ceteris unus
quisque potest, sciat ess e sibi metuendum
ne in aliquo minoretur, propter quod Salomon sic admonet dicens. Qui gloriatur, inquit, in diuitiis, paupertatem vereatur. Rogo vos quantum valeo, εe ultra quam valeo, ha e sint studia omni uclericorum, ut iso lingularitatis inaccusabilis secessio an e fungantur: ne aut ipsi per feminas, aut
feminae per illos ad ignominiosa ludibria prouocentur . s i qui habet matrem, vel filiam , vel sotolema okoniusque, vel co .gnatam, se habeat, ut nulla ancilla in te
sit , neque aliqua ingrediatur extranea uenuad hoc videatur tenere proximas suas, ut
ipsarum causa liberet sibi adhibeat alienas
quod si non possint ipse qui sunt proxime
sine famularum ministerio, vcl sine amicarum esse solatio . expedit ut migrent ad
aliud domicilium, quam propter illas per
sonae contrariae teneantur. Humanum cst
cnim, ut nec elericus illas necessariis seminis fraudet, nec ipsae clericum per importunas feminas sordident. Assignari possut sanctis mulieribus, cum quibus vivant, dummodo eum clerico femina nulla coismaneat. Non despecta, n5 vetula sine aia
finitate , peculiariter suscipi eda ad dome Ricum obsequium quia magis illicito dea linquitur, ubi sne suspicione securum potest esse des ictuin, maxime quia cupidini nulla deformitas, nulla despectio fastidii, vel vilis existit, sed diabolus pingens speeiosum efiicit, quidquid foedum vel horridum fuerit. t si quis autem modo profectione cogente, apud fratres, vel apud extraneos hospitatur, ubi mulieres interis sunt, omnino se attet, ne possibilitate alia qua vitietur. Semotus ac secretus Deo vacet & sibi, ne intus capiatur θ diabolo, Moui foris capi no potuit, apud suos cadat. Qui hostes effugit, ad tempus pro salutaribus causis procedat ad facie, & iteru ei to 1 a discedere de eo spectu festinet. ubique gusiada est cum mulieribus, non coistinuanda praesentia, sed quasi transeunt et feminis exhibenda est accessio quodam modo fugitiva. 163 Protervitatis enim iam coepta sunt reprae setari semper in mediurde perditionis meditatio est, frequentatiuum inter mulieres celebrare processum. De qua re nobis Salomon moderam e imposuit dices: In medio mulierum noli aias duus est e. Sic igitur ambulate. sic agite, ut semper in clericis Ecclesiae senatusca didus constet. seueritas in vobis circa feminas vigeat, auctoritas polleat, vigor teneatur, grauitas veneretur. i 64 Ut semel omnia colligamus ad clausulam, breuiarium relegimus vobis, quod ad compendiosam plenitudinem redigens Paulus Apostolus institiat: De caetero fratrcs qu cunq; Sut vera, quaecunque pudica a quaecunque iusta quaecunque sancta . quaecunque amabilia , quaecunque honat famae, ii qua viti . si qua laus disciplinaei hae ecogitate, quae accepistis,& didicit is, fit audistis,& vidistis in me. Haec agite, & Deus meis & dilectionis erit vobiscum. Amen.
647쪽
Clericorum.1 sed quia nune Je seminatum eommorationet
, Aduinaria est eonfidentia P Ira etiam id resias,
ii quam sortis videri velit J S ι 3αιροι rastiga As
a quae uni euique homini suam contulit gloriam in
is una infiimitas muliebris J AAU.: muliebris,
is de magni. esseti praedam 3 ocns,niatis au ι,
D Lor: de magnis tantum & saltibu suam mixtamessicit praedam. ao nec sociorum mortibus J μ Da mi, trara quoὰ erat, motibus si dum illos prometitos aut inualidos opinatu ti
2 quid uidendi oblectatione per si uitur J Sis
a noluit cellum definite praeceptum. J Mati Erase
648쪽
Erasmus in παινgina , pri ea quεd iam is eant X ut angi.
13 Sicut praecepimus vobis J Erasmuid Sie praecipi.
s Paulus Apostolus deeernit diem, J Δάν.
quid aliud exemplum nolunt 4 lv ead/m eam
ri ipsa petmissio J Uuis eia. st .m;.M. ινώιιών promisso. 8a Sie Apostolos mulierum eomitatus decebat Vet. επι. Apostolus .aee. docebat. ι non vi J sit ννιγμιυP pm ut non. 84 Vbi tota Eeelesia propemodum videbitur 3
si qui nouimus 3e angelos eum seminia eees disse .l ε iam his. sis'. a mi G n. c. An tia ιniera
u suae auiditatis ingluuiem l me. - Remp.M. illuuiem, neunum Lotiere. s. quando indigeanti me criti ex siti reposui i
, alterna peregrinationet mi. eae altera.
649쪽
a os abscindant J Ver. cad. abscidant paul. ρψ: abscidentes, p=ι r absiandentes, rursum isti: ab. stidit. aio non intrabitis in regnum coelotum 4 8 Lu
i i seueritatis gladius J Cιnapti prim ι Erasmus
1 Noe exigit sancta sugularitas elerieotum
1 8 Immortalitas est enim memoria illius 3 omnia non res bis is φώ Era mus immortalis est enim memoria illius a quia inua νιν ων ad me iam Graeae. BOetamen ιpse, quia ,pra, hue, Graece enam est,
650쪽
iis inter sagitiosorum armamenta J Re Uureat
iso singulatitatis inaceusabilis seeessioneὶ ιδm
si Si quis autem modo prosectione cogente Jaιρ Misel, in λε , sesquia Eras vitae petfectio
s .r sustinet. Icil Protervitatis enim iam ecepta sunt in E/ h.eiu, praea uia E f. protervitas enim iam coepta si nit. is 4 Vt semat omnia ecilligamus) καπι εαιωμ,r simul.
Apostolorum, Rufino Aquileiens
Presbytero auctore. A Rcv ME NTVM.
comprehendi asserunt: s rates libros snusquetistimensi 1. Atqui a Deseruus quoque estistis
Zὸ Io censis , Antoninus o Triumus. Im quidem, fidelissime Pa pa Laurenti, ad scribendum animus tam non est cupidus, H quam nec idoneus ; scienti non esse absq; periculo, multorum iudiciis ingenium tenue Ac exue committere. Sed quoniam' ut cum venia tua dixerim , temere in Epistola tua per Christi me factamenta, quae fi nobis maxima cum reuerentia suseipiuntur astrin
gis . viaIiquid tibi de fide, seeundum sym
boli traditionem rationεmq; coponam, quamvis supra vires nostras sit pondus pit-cepti. ' Non enim me latet sententia illa sapientium, qui probe admodu dicit, quia de Deo dicere etia vera, periculosum est. Tamen si expositionis a te impositi necessitatem orationibus iuves, aicere aliqua obedientiae magis reuerεtia, quam ingenii praesumptione tentabimus : quae quidem non Iam perfectorum exercitiis digna vi deantur, quam ad paruulorum in Christo Et incipientium librentur auditum. Et qui dem competi nonnullos illustrium tractatorum aliqua de his pie de breuiter edidis. se. Photinum vero haereticum scio eate. nus conscripsiste, non ut rationem delicto rum audientibus explanaret, sed ut simpliacit et 8e fideliter dicta ad argumentum sui dogmatis traheret a cum in his verbis, san ctus Spiritus prouiderit, nihil ambiguum, nihil obscutum, nihil a reliquis distonans poni quia in his vere completur prophetia qua dicitur, Verbum enim conmmans de breuians in aequitate, quia verbum breuia tum taei et Dominus luper terram. Nos ergo vel simplicitatem suam verbis Apostolicis teddere de assignare tentabimus, vel quae omissa videntur a prioribus adimplere. Sed ut manifest ius nat argumentum verbi huius t ut diximus) breuiati, causam qua haec traditio Eecles is data est, ab origine repetemus. Tradunt Maiores nostri
quod post Ascensionem Domini , cum per aduentvin sancti Spiritus ' super sin gulos quosque Apostolos igneae linguae sedissent, ut loquelis diuersis variisque lo querentur, per quod eis nulla gens extera,' nuli, linguae barbati es inaccessa vide-