장음표시 사용
171쪽
Annus Chiisti . a. Parabola et zamorum.
Galilaeae meost 1. Christus non nisi bonum semen in animar spargit. a. Dormientibus daemon non nisi lotium, ωraicas, ct carduos immittit.
3. Impii loli instar, in medio juistorum hoc tempore tolerantur: sed in die judicis separabunt ria Matth. I 3. 24 Simile factum est ' regnum caesorum ho--ise u mini, i seminavit bonum semen in agro suis. σ θρος ' φρ elu autem dormirent homines, VenΙt inimi- χ ρε-hα cus ejus, & super seminavit Zi Zania in medio aut fiam .i ad' tritici, & abijt. Cum autem crevilliet heroa, hibitam. Ita & fructum fecisset, tunc apparuerunt & Σi- ambro 3, Chry- Zania. Accedentes autem servi patrisfamilias, s qmssi, Craiij. dixerunt ei: Domine , nonne bonum semen . . iiiM M vero seminasti in agro tuo Unde ergo habet ZiZa C in φμ Et ast illis j Inimicus homo hoc fecit. Serram alii 'M , Vi autem dixerunt ei e Vis, imus, & colligi-Eccisam inrem muS eat Et ait: Non : ne fortu colligentes Ei- sprerantur.Omnia Tania, eradicetis simul cum eis Ac triticum. qκρή ad sensium Sinite utraque crescere Usque ad messem, &-tiv x, eodem in tempore messis dicam messoribus : Colligite
redeunt. ADUO- pri- natus. Vide infra cap. 68. ubi exponitur parabola hac elemiorum. Nota, regnum caelorum varia in se complecti; nempe regem suum. legem suam, Myegni cives. Vnde regnum hoc aliquando ratione istivi, alius xatione alterius dicitur alicuis se. Convenientior autem Ofacilior est explirandi eas Iocutiones ratio, ut regnum calo rum dicatur simile huic vel illi rei, quia in regno calarum tale quid contingit, quale de hujusmodi re narratur. Hac porro parabola defiumpta est a simine bono, quatenus in primis significae bonos hs-mines .ut ipse Satrator etiam postea digna est aperire. Itaque lignificatur, usqneat musmmationem saeculisemper in Ecclesia Deῖ malos bonis sora rermixtos, idiae Deo per t- tente fleri in bonam elactorum. Ita Iansienivi. Disiligod by Corale
172쪽
a. Parabola Seminissensim cyescentis. Irs primum zizania, & alligate ea in fasciculos
ad comburendum: triticum autem congregate in horreum meum.
Gesta ad mare Galilaeae mense Iulio.
Terita de Semine parabola sensus Ur: Sicut semen prii mum quidem herbam, deindespicam, postremos mentum profert; ita doctrina Euangelica a paruis iniijs sensim crescit in amplas fidelium messes, in die judic, costigendas. Marci 4. 26. ET dicebant: Sic est regnum Dei, quemadmodum si homo jaciat sementem in terram, . 8c dormiat, Bd exurgat nocte dc die, &semen 'E t dotis germinet, 'c increscat dum nescit ille.Ultrti enim , Sc exur terra fructi ficat primum herbam, deinde spicam, g x deinde plenum frumentum in spica. Et cum pro Mduxerit fructus, statim mutit talcem, quoniam zi. s. adest messis. n
te siemen crescit ct fructificat ita verbum Dei in animis hominum fructum profert. Monet postolos hac Militudina Cisi'u,ne immodic soliciti μι de Iructu rudicritonis, pos in qu m i βο legitime IAncti fuerint Oscio.
4. Parabola de grano sinapis. a. Sinapi semen cum minimum sit, ereficit in arborem. a. Simili modo per humιlem Euangeli' legem Ecclesiai propalata est.
A Liam parabolam propos ut eis, dicens: IXhCui assimilabimus regnum Dei e aut cui parabolae comparabimus illud Simile estri a regnum
Gesta ad mare Galilaeae mense Iuliis. Disiligoo by Cooste
173쪽
Gesta ad mare Galilaeae mense Iulio.
Iro A. Parabola de grano sinapis. regnum caesorum ' grano sinapis, quod acciapiens homo seminavit in agro suo : quod mu
nimum quidem est omnibus seminibus: cum autem creverit, malus est omnibus oleribus,' Geano si- & fit arbor, h& facit ramos magnos, ita ut napis. Parabola possint sub umbra ejus aves Cassi habitare.
grani sinapis po-' tissimum signiscatuν, quantam semen Euangeli, habeat visnta virtutem ,'ex quam parvo initio in quam admirandam magnitudinem excrescat. Regnum caelorum igitur l. pradicatio Euangel3 est,ct notitia Scripturarum. Volucres caeli, anima sunt credentium: rami vera Euangelica arboris, qua degram sinapis creverit, dogmatum dipestates. Ita exponit S. Hieron. in Matth. II. ct a'. 2. Christus comparat fidem grano sinapis Marth. W7. v.ay. Si habueritis fidem scut granum sinapis. 3. Ecclesia appositegram sinapis confertur. Ita S.Chrysostomus alijjue passim DruDenique per tranum Anapis Christum ipsium qui est caput Ecclesia, intelligunt S. Hilariis hic Canone i 3. o S. Gregorius lib. I9. Μo I. cap. II. Hac autem omnia fere eodem rein
duci possunt. Vide cap. 33. infra,ct S. Augustini serm.II. ct 33. de Sanctis, qui punt dat. Laurentio sic duo ct quartus. Annus Christi
Gesta ad mare Galilaeae mense Iuli a
s. De fermento Parabola. Signi atur per Euangelium se idem Chrisi, tres mundi partes a divina Sapientia , quasi fermento spirituali conditas fuisse se fermentatas.
ALiam parabolam Iocutus est eis. St.
mile est regnum caelorum ' fermen
tos tum sui ait Albertus Magnus) ealore suo humidum panis maturat se subactum quasi totum inse conrmit Ofermentat acore fluo eleνatsapidum reddit digestum ae praparat sc Emangeliam per paucos Apostolos martyrio Abactos totum mundum ad sie convertit , O ων cfusiue calidum scit,matum sapidum, Deo gratum, perstastum, inque ad calesia vivata
174쪽
s. Parabola Fermenti. Iar Annus Christi
Gesta ad mare Galilaeae mense Iulio. Mulier. Per
to, quod acceptum ' mulier abscondit in farinae ' satis tribus, donec fermentatum est totum. Haec omnia locutus est IESUS nure. .M. in parabolis ad turbas :hSc talibus multis parabolis loquebatur eis Uerbum, prout poterant audire e sine parabola autem non hanc D. Augustia loquebatur eis: ut impleretur quod dictum mu intestigit Dei est per Prophetam dicentem: Aperiam in sq/ςηttam, qua parabolis Os meum, eructabo abscondita Σηδηgebcuma constitutione mundi .. h Seorsiim autem , hy di scipulis suis. disserebat Omnia, claniculam admiscuit. Per tria sata commodissitae intelliguntur tres mundi partes. Ita D. Hilarius ΘIanfenim: Iuxta moralim sensum, per mulierem abscondentem fermentum in tribus furina satis, recte accipitur anima hominis, qua doctrinam Euangelicam occultat, ct commiscet tribus suu partibus,qua sunt rationabilis, concupisicibilis irascibilis ; ita ut haec tria uni doctrina caelesti attverentur,ac totus homo stat spiritualis, ct in rationabili quide psideat prudentiam , in concupiscibili desiderium virtutum, in irascibili odium contra peccatum. Sic D. Hieron'mus o Theophylactus.' S atis tribus. Salum juxta Iansinit .voxest 'riaca,ct mensura genus, idem quod Imodius siue tertia pars Ephi. . Prout poterant audire , ut sic. qui possent eas interigere o capere,caperent; qui Uero non possent diimularentur ad explicationem earum vestigandam , o Chrisomois
CAPUT LXVI ILChristus in hospitio Caphamat, seorsum discipulis suis
exponit parabolam ei morum. Matth. I 3. 36.
Tunc, dimissis turbis, venit Uin domum e re
accesserunt ad eum discipuli ejus, dicentes: Edissere nobis parabolam zizaniorum agri. Qui respondens ait illis r Qui seminat bonum semen , est Filius hominis. Ager autem, est mundus. Bonum vero semen, hi sunt filij regni. Zizania Annus Christ braedicationis
Gesta Caphar.' nai mense Iuli a
175쪽
G sta Capharis nai mense Iullo
ia1 Expositio parabola aleaniorum. zania autem, filii sunt nequam. Inimicus autem qui seminavit ea, est diabolus. Mesii S vero, Cor summatio saeculi est. Messores autem, Angeli sitiat. Sicut ergo colliguntur Zigania, & igni comhuruntur: sic erit in consummatione seculi. Nittet Filius hominis Angelos suos, de colligent do. omnli regno ejus ' Omnia scandala, & cos qui faciunt seandala. p,i iniquitatem : dc mittent eos in caminum iguis.1no loco puniendi Ibi erit fletus, 3c stridor dentium. Tunc justi nominantur bi, fulgebunt sicut sol in regno Patris eorum. ' Qui qui nonsitum haset aures audiendi, audiat. ipsi iniqui fuerint , verum etiam alios perverterint, ac vi, prece,doctriηa, consilio aut exemplo ad iniquiistarem traxerint vel propocarint. Ita Franciscin Lucas. Scandala ergo hIc vocantur ma-ιi, qui suis sceleribus tam sibi quam aIjs fuere sandalo,ossendicula ct ruina.' Qui habet aures &c. Hoc est ait Rabanus) qui habet intellectum, intelligat; quia mystice haec omnia intelligenda sunt.
Gesta Caphar nai mense Iuli a Nota, tres P.
Parabolis Thesauri, o Mogarisae, docet Christin, δε-
cIrinam Euangelicam ac Mem tanti esse preiij, M. vel omnium rerum iactara merito sint comparandae. Melior est enim sapientia cunctis pretiosissimis, oc. Prov. 8. Matth. I 3. 44. rabolvi sequentes
vi sui se non C Imile est regnum caesorum ' thesauro ab- ad turbas populi, D stondito in agro: quem qui invenit homo,sid in bustim abscondit, & prae gaudio illius, Vadit, & Ven-CVMmμψ 64 dit univetia quae habet, ic emit agrum illum. Iterum
176쪽
Gesta Caphar nai mense Iuli 4 Annus Christi
Iterum . simile est regnum caelorum homini 1 negotiatori, quaerenti bonas margaritas. In-πCnta autem una pretiosa margarita, abi jt, de vendidit omnia quae habuit, 3c emit eam. .' Simile est regnum ea lorum homini negotiatori. q. d. rota studio deles bent sibi comparare doctrinam virumque Euangelicam , qua via est, ct pretium regnι ω- Drum, quanto mercator quaerensmargaritas. Vide supra cap. 6 . qua ratione similes Dis Denui modi debeant exponi.
S. Parabola Sagena . uemadmodum sagena bonos ac malos pisces co Uin. ita lex Euangelica, ct Ecclesita justos habet atque improbos ; in die tamen judici, segregandos; illos in gloriam, hos vero in Iuniicium aeternum. Μatth. I 3-47. ΙTerum simile est regnum caesorum ' sagenar mira in mare, & ex omni genere piscium Congreganti. quam, Cum impleta esse Reducentes. & secus littus ledentes, elegerunt bonos in vasa, malos autem foras miserunt. Sic erit in consum iraatione taculi: exibunt Angeli Si separabunt malos de medio justorum, & mittent eos in caminum ignis: ibi erit fletus, &stridor dentium Intellexistis haec omniam' Dicunt ei r Etiam. Ait illis: Ideo . omnis scriba doctus in regno caesorum, similis est homini patrifamilias, qui profert de thcsauro suo nova & Vetera.
sagenas vox Graca I gniscar gram retis, quod vulgo die
tur verriculam averrenda aqtra,
ut pisces capiat: proprie tamen est mus retis, mquem capti pisces deveniunt.. omnis scriba doctus
Euangelicvi d Por,instar patrisfamilias,qui familiam fluam cibo corporali liberaliter pascit; pro captu oestinctu auditorum varium debet promere sermonem,, Omnis generis stientiam, simi iudi-ms,exempla, quibus anima sustentemur. Diuitigod by Coos e
177쪽
Gesta Narareisthi mente Iulio.
r. Christus in Nazarethan a s nagoga ex oraculo Isaiae se Mes iam esse designat. a. A popularibus sua contemptus, eos gratia sta indignos, randemque deserendos esse praedicit. 3. Hinc ita incensi, dum eum ex monte praespitandum ducunt; ipsi divina se virtute subducit. Matth. I 3. 33. Marc. 6. I.' Luc. q. I 6. Τ factum est , cum consummasset , IESVS parabolas istas, vegressus inis In patri abiit in patriam suam: & sequeban-
ubi erat nutritus, & intravit secundum .. ' A tur eum discipuli sui rς & venit Narareth,
scilicet, qua est V . P Galilea civitas erat nutritus, & intravit lecundum
consuetudinem suam die Sabbati in synagogam, dc surrexit legere. Et traditus est illi liber Isaiae Prophetae. Et ut revoluit librum, invenit locum , ubi scriptum erat:. Spiritus Domini super me . propter quod unxit me, euangeli Zare pauperibus misit me, sanare contritos corde, praedicare captivis remissionem , caecis vissim , dimittere confractos in remissionem , praedicare . annum Domini acceptum , rediem retributionis. Et cum plicuisset librum, reddidit ministro, &sedit. Et om-
rem, quem corona instar ambι duabus locis amante Thabor, trium autem dieis rum itinere ab
Drusalem A- flaηs. Dicituν patria Christi, quia ibidem con
cept s ρος- nium in synagoga oculi erant intenden quatuor annis xes m eum, CoepIt autem dicere ad illos habitasit. Ita inya hodie impleta est haec scriptura in
Adrichom. auri Spiritus Domini &e. Hac de Choa prophetia clarissima, qua legationem suam probat.' Annum Domini. Allust ad annum Iubilai, qui typia erat anni h vi Euan. tesici. Disitirco by Cooste
178쪽
Gesta Nazare t tu mense Iulio mum
Masrethani Chnyliam pers guuntην. Iasauribus vestris. Et omnes ' testimonium Illi dabant . & mirabantur in verbis gratiae, quae procedebant de ore ipsius, & dicebant :h Unde huic haec omnia' & quae est sapientia, quae data est illi; Sc virtutes tales, quae per manus ejus essiciuntur bant&c. Chra' Nonne hic est fabri filius' ς Nonne hic est cives hi agnosce- filius Ioseph p h Nonne hic est faber, fi- re ct admirarilius Mariae, ' frater Iacobi, &' Ioseph, fc cogereηtur divi-
Iudae, & Simonis' Nonne & sorores ejus η m Christi μὴ hic nobiscum sunt ' Et scandaligabantur pymi mσt μ' in illo. Et ait illis Utique dicetis mihi
hanc Mimilitudinem .' Medice Cura teip occasonem illivisum: quanta audivimus facta in Caphar- extenuandi , ct naum, fac & hic in patria tua. Ait au- praeclaram de illo tem: Amen dico vobis, quia . nemo pro- opinionem animis
a pheta acceptus est in patria sua. In veri sitis excludendi rate dico vobis, ' multae viduae erant in cin diebus Eliae in Israel, quando clausum est caelum annis tribus, dc mensibus seX, cum ita Francis facta esset fames magna in omni terra : & Lacvi. ad nullam illarum missus est Elias, nisi in ' Faber. S. Sarepta Sidoniae ad mulierem viduam. D lim in dies. Et multi leprosi erant in Israel sub Elisaeo qm 'Iphο-
Propheta e&' nemo eorum mundatus est,
mssesso as eis peteres litudines.' Frater . i. cognatus, aut patruelis. Vide is pronem. ea ιμ- de Christi Geneae.' Similitudinem .i. proverbium. Gn est πι ζα,3.λὸν.' Nemo propheta Sec. s. Marcus dicit: Non est propheta sine honore , nisi in patria sita, & in domo sita, & in cognatione sita. Multae viduae &c. Duobus exemplis sequentibus ostendit, Deum virtutem suam ad extraneos transemittere, quando a domesticis despicitur ct re stitur. Sarepta gratisium urbs erat, media inter Urnm o Sidonem.
179쪽
2. Gablaeae cirenitio. Annus Christi
Gesta Na re thi in ense Iulio.
Non po terat &c. P terat quidem ab . Rura potentia, sed non con Ueniebar, quia mina aretham si ba.
ηψι3 sejus indiagnos reddiderant, ut vel ex prasinti eorum masitia patet
in synagoga ira, haec audientes. Et surrexerunt, dc ejecerunt illum extra Civitatem: & duxerunt illum usque ad supercilium montis, super quem civitas eorum erat aedificata, ut praecipitarent eum. Ipse autem transiens per medium illorum, ibat. η Et ' non poterat ibi virtutem ullam facere, nisi paucos infirmos impositis manibus curavit: & mirabatur propter incre
dulitatem eorum. Annus ChriMaae Praedicationis
I. Iterum Galilaeae vicos o civitates perambulat: eo mirantur Apostoli, o mulieres aliquot ei minis antesvia. Popilli miseretur, aegros sanando, o omnibus praedicando Matth. 9. 33. Marc. 6. 6. Luc. 8. I. - Greui. α U T 'circuibat IESUS. omnes civitates, That. Notanda L, dc castella, docens. in synagogis eorum, his i. Galilaeae & praedican S Euangelium, ec curans omnem circuitio, qua languorem, & omnem infirmitatem . μ& duodecim cum illo, & malieres aliquae, quae erant
curata: a spiritibus malignis , & infirmitatibus : ' Maria, quae vocatur Magdalene, de qua septem
Nota l. Liret hac saea est, halitabat tamen in Galilaea causa mariti, cujus erat cain sellum Magdalum tum juxta Bethsaidam quo mortuo renit in Mim, o stola est Chria sum. Ita Toletu , I seniin, Francipia Lucia, a Lapide. a MMOl. λει , -es Magdaleam distam volanti contigit mensio Iulio ut Tirim in
180쪽
' Septena daemonia proprie accipi. n. a
sunt pro septem . septem daemonia exierant, & Ioanna UXor Chusae procuratoris Herodis, & Susanna, dc aliae multae quae ministrabant ei de facultatia bus suis. ' Videns autem turbas, misertus est eis: quia erant vexati, bc jacentes sicut ovos non habentes pastorem. Tunc dicit discipulis suis : Messis quidem multa , operari j autem pauci. Rogate ergo Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam.
malignis spiritibus, quales paulo ante , ct hoe ipso versu nominantur: hi enim proprie dicuntur exire & ejici, uti ct Lucas hia loquitur, or Marcus cap. 16. v. 9. Ita S. Ambros Euth m. ct payim interpp. Nota, hoc loco primum in Euangelio nominari Mariam , Magdalenam cognomine, de qua celebris est controversa, an una vel plures fuerint mulieres. quibus varia ab. Euangeli ju officia tribuuntur. Et baec quidem ex Euangelio certa siunt;uuam eantem ue esse, ex qua septem damonia ejecit Christia , quem ipsa deinceps coni anter secuta fuit ; qua stabat ad crucem ,quae venit ad ungendum Christi corpus; quae stabat ad monumentum plorans; lenique hanc ipsam esse cui Chri tua redivivus primum apparuit, Marc. I 6. 9. At vero an haec eadem mulier fueriι peccatrix illa Luc. 7. 3 . ct ea quae altera pice in Bethania Christi pedes inunxit, non constat ex Euangelio. uti neque exponitur, an ead m suerir seror Ladario Martha, de qua Ioan. it. 2. dicitur: Maria aurem erat, quae unxit Dominum unguento. liuod tam de postiris i , quam de priori unctione intelligi poest: nec soror La- rari usquam Magdalene appellatur. Nihilominus ex Euangelio colligi pose videtur, eandem ubique esse mulierem,quae nimirum cum domi, vel extra aliarum comitatum est simpliciter Maria vocaIur;clan vero alijs sociata est, Magdalenae cognomento , ab altera Maria Cleo pha , alijsque comitibus disinguitur. Atque haec est siententia S. Augustini lib. a. de cons. Euang. c. 79. S. Cypriani tract. de dup. Martyrio, S. Gregorij bom. 33. imo etiam Origenis Orat. de Magdalena. Denique super omnia est Christi de Maria oraculum. Hic enim Matib. 26. I 3. or Marc. Iq. 0. laudes ejus per universum mundum celebrandas praeis nunciavit cui praedictioni consonat communis fidelium sensitu, ac totius consiensius Ecclesia, qua in Ecclesiastico officio praefata omnia uni tribuit Maria Magdalina , eademque ubique terrarum praedicat atque decantat. Idem tenent Iansenius, Toletus, Francisciu Lucra, A Lapide, atque in primis Ioannes Rubensis, libro de unica Magdalena edito, ceterique passu. IvicyprcIes.