장음표시 사용
241쪽
P. Praedicationis . Gesta in templo mense Octobrio. Samarr
cant Christum per conremptumo comitium, non Origine. sed moribus, ait orig. quia videbatur istis Chri
ditionesseniorum adulterare , uti faciebant Samainritani.
. . nullivi ponde- vis est. nam in omni tribunali
nulli creditur de seipsa magna pradicanti .sid
t fg sermo I Esr in gazophyticio. ne bene dicimus nos, quia ' Samaritanus estu, 8c daemonium habes 3 Respondit IESUS Ego daemonium non habeo r sed honorifico
Patrem meum, sc vos inhonorastis me. Ego autem non quaero gloriam meam : est qui quaerat, dc judicet. Amen, amen dico vobis r siquis sermonem meum servaverit, mortem non videbit in aeternum. DiXerunt ergo Iudaei e . Nunc cognovimus quia daemonium habes. Abraham mortuus est, dc prophetae: & tu dicis: Si quis sermonem meum servaverit, non gustabit mortem in aeternum. Numquid tu majores patre nostro Abraham , qui mortuus est
de prophetae mortui sunt. Quem teipsum facis' Respondit IESUS Si ego glorifico meipsum, ' gloria mea nihil est est Pater meus, qui glo
rificat me, quem vos dicitis, quia Deus vesterest, Sc non cognovistis eum rego autem novi eum. Je si dixero, quia non scio eum , ero similis vobis, mendax. Sed scio eum, & sermonem ejus servo. Abraham pater vester exultavit ut videret diem meum: Vidit , de gavisas est. Dixerunt ergo Iudaei ad eum: Quinquaginta annos nondum habes, de Abraham
vidisti' Dixit eis IESUS : Amen , amen dico
vobis, est quod diait Christis Ioan. s. 3t. Si ego testimonium perhibeo de meipso, tein
stimonium meum non est verum . s. non est legitimum ct e dignum. Loquitur a rem hk Christus tamquam homo, qualem eum esse judicabant. Abraham pater vester isc. Abraham per bis mille annos avidissime Christum e pectans liberatorem, tandem e limbo oculis mentis a Deo elevatis vidit Christum incarna
242쪽
vobis, ant nam Abraham fieret, ego sum. divitast G3 Tulerunt ergo lapides, ut jacerent in eum: IE- uuet mimilem SVS autem ' abscondit se, or exivit de temploe , Mi
ua Leant. Theoph l. 9 ali; cum S. Augsino, qui βbjungit: Vae illis, a quorum lapia deis cordibus Deus fugit.
I. In s Abato cacum astum videndi fatustate donat. a. Pharisei Christum criminantur de sabbato violato. 3. Cacus modo istuminatus eum defendit. unde mox iremptum men. etiam mentis pulse eatigine Christum Dei Filium se octobii. constetur, o adorat. Ioan. 9. I. ω
a ' ae praeteriens vidit hominem caecum a . Prκῖς Lia nativitate : M interrogaverunt eum discispuli eius: Rabbi, quis peccavit, hic , aut pa-- rentes ejus,ut caecuS nalcereturὸ Respondit ΙΕ tim ρ αγsam SVS:Neque hic peccavit, neque parentes ejus.' ὲ templi caecum se ut manifestentur opera Dei in illo. Me opor- intuitus es. qua*et operari opera eius, qui misit me, . donec occasone roga- . dies est. venit nox, quando nemo potest operari. quamdiu sum in mundo, lux sum mun--Rδbb 'di. Haec cum dixisset , expuit in terram , &' φῆς - .iecit lutum ex sputo, & linivit lutum super rarunt . να ter oculos ejus, de dixit ei: Vade, lava 'in na- an his homo abG g 2 tatoria ortu fluo caritate
paniim fuisset ob peccata. qua post matura jam atate commisertu erat. Quod non est con sentaneum divina bonitati: non enim punit peccata sutura, sed praterita. A Lapide.' Donec dies est. Diessignificat tempus uita Christi. venit nox, id est, te s. inartis mea instar, quando non amplias, ut nunc facio, operabor. Ita s. Augustis.' In natatoria Siloe Gr. m. i. pistinam seu lavacrum natatoriam. mc pares piscina Silae magna erat aquarum coilectio, man tiam ex fonte ollamiolo JSilae, sita prve Ierosolymam in valle Iosephat, citra torrentem Cedron, ut ait Adricham. fasio autem nomine dicitur Geon, 3. Reg. I. Nota his r. Silae ripae est Christi. Me si a resim nomen Hebraiis est Sisael , iad Latiari ct Graci pronuntiant Aloe .i. missis vel mittendus, β. legatus a Deo. a. Silae typia erat Raptismi Christi,quo stirit liter illuminamur, sicut avis oculi cerporis m danturo istaminantur,ut docent n. Augustinvi cs Ambros
Annus Christi 13. Praedicationis Diqili od by Corale
243쪽
se Uatobri. Lutum se .cit εce. In hac verb.t sic Glossa lateri. Ecce collyrium, quo ungitur genus
licet cogitatio suae vilitatis, quod ex luto factum sit: uti xς in superisiae,quae illud
retur, iuxta it. lud. Mement homo, quia pulvis es. & in
tatoria Sil quod interpretatur MissusJ A-bijt ergo, & lavit, & venit videns. Itaque Vi cini, re qui viderant eum prius quia mendicus erat, dicebant: Nonne hic est , qui sede
bat, & mendicabati' Αlij dicebant: Quia hic est. Alij autem Nequaquam, sed similis est
ei. Ille verti dicebat . Quia ego sum. Dicebant ergo ei: Quomodo aperti sunt tibi octilist Re- spondit: ille homo, qui dicitur IESUS, ' lutum fecit & unxit oculos meos, & dixit mihi r Uade . ad natatoria Siloe, Sc lava. Et abi j. lavi, de video. Et dixerunt ei r Vbi est ille' Ait Nescio. Adducunt eum ad Pharisaeos, rui caecus fuerat. Erat autem sabbatum, quan o lutum fecit I ES US, & aperuit oculos ejus. Iterum ergo interrogabant eum Pharisaei quin modo vidisset. Ille autem dixit eis r Lutum mihi posuit super oculos, & lavi, Se video. Di - Σcebant ergo ex Pharisaeis quidam : Non est hic homo a Deo, qui sabbatum non custodit. Alij autem dicebant . Quomodo potest homo peccator haec signa faceres Et schisma erat inter eos. Dicunt ergo caeco iterum . Tu quid dicis de illo, qui aperuit tibi oculos' Ille autem dixit: Quia propheta est. Non crediderunt ergo Iudaei de illo, quia caecus fuisset, Sc vidi L 'set, donec Vocaverunt parentes ejus, qui Vi- derat: dc interrogaverunt eos, dicentes: Hic . est filius vester, quem vos dicitis quia caecus natus estὸ QIomodo ergo nunc videt Respon- .derunt eis parentes eius, & di Xerunt Scimus quia hic est filius noster, & quia caecus natus est: quomodo autem nunc videat, nescimus: aut
244쪽
Gesta circa templum meu- se Octobri.
aut quis ejus aperuit oculos, nos nescimus. ipsum interrogate . aetatem habet, ipse de se loquatur. Haec dixerunt parentes Clus, quoniam timebant Iudaeos: jam enim conspiraverant Iudaei, ut si quis eum confiteretur esse Christum, ' extra synagogam fieret. Propterea parentes ejus dixerunt: Quia aetatem ha - synagogambet, ipsum interrogate. Uocaverunt ergo rur- fieret .i. ut sinissum hominem, qui fuerat caecus, & dixerunt ei: Da gloriam Deo. nos scimus quia hic homo peccator est. Dixit ergo eis ille: Si peccator est, nescio: unum scio, quia Caecus cum C sICm, modo video. Dixerunt ergo illi: Quid
fecit tibi ρ quomodo aperuit tibi oculOS' Respondit eis : Dixi vobis jam , & audistis: quid iterum vultis audire ' numquid & vos vultis discipuli ejus fieri λ Maledixerunt ergo ei, &dixerunt o Tu discipulus ejus sis: nos autem v=i'excommu- Moysi discipuli sumus. Nos scimus quia Moy - 'PEedii.
prohiberetur, tamquam indignus qui popula
Dei aηnumerareis tur. Erat hac a
pud illos extrema ignominia nota, qualis apud si locutus est Deus: hunc autem nescimuSun- res, videlicet thrde sit. Respondit ille homo, dc dixit eis. In peccato perse-- hoc enim mirabile est , quia vos nescitiS unde rantes Deus omst, & aperuit meos oculose scimus autem dinari , auis quia ' peccatores Deus non audit: sed si quis a. Deiunis Dei cultor est, Sr voluntatem ejus facit, hunc itβμπω peccato-QXaudit. A saeculo non est auditum quia quis in μ ξ γ
aperuit oculos caeci nati. Nisi esset hic homo I sta, et
a Ueo, non poterat lacere quidquam, Re ' νum sanctit sponderunt & dixerunt ei. In peccatis natus tem sequare hises totus, & tu doces nos Et ' decerunt rem agebatur. Ita
245쪽
Annus Christis Io Praedicationis
Caras natus il minatur.' In iudi .
foras. Audivit IESUS quia ejecerunt eum so-ras : dc cum invenisset eum, dixit ei: Tu credis in Filium Dei λ Respondit ille, & dixit Quis est, Domine, ut credam in eum λ Et dixit sei IESUS: Et vidisti eum, qui loquitur tecum, ipse est. At ille ait c Credo Domine. Et procidens adoravit eum. Et dixit IESUS Iciiudicium ego in hunc mundum Ueni : ut quin ni ad exequen- non vident, Videant, & qui Vident, caeci fiant.' dum mirabile Et audierunt quidam ex Pharis,is, qui cum Dei decretum, si- ip erant, & dixerunt ei r Numquid & nosve jullicia Dii caeci sumus' Dixit eis IESUS : ' Si caeci essetis, ἀπ' it I si s non haberetis peccatum. nunc vero dicitis: . χιr ρ fretiles Quia Videmus. Peccatum vestrum manet. f. mirarent lumen Mei; ct permisit videntes, sic. Scribas, Pharisaeos, Philosephas prein delitatem excaecari. Ubi notandam particulam , ut, non significare causam =nalem, sed erentum. Menit enim Chrisin si istuminet omnem hominem a sed culpa hominum factum est, a multi illato lumine magis cacusirent. Haec dicit Cissus non caca, sed Phariseis. Ita hac verba, in iudicium, exponunt Iansenisu, a La Fide , Tostr. secuti S. Augustinum. Si caeci essetis &c. Si nimirum per ignorantiam legis o Scriptura cas es*tIs , tanc non haberetis peccatum: nunc vero quia putatu vos videre, is non vultis aperire oculos veritari 3 in 3eccato insiduitatis obsinato perseveratu. Ita n
246쪽
Christus docet prope templum. I93
. Chrisein contra Pharisaeos docet , se nonsedιαῖον emese ovium, sed ostium συilis sve Ecclesia suae, per quod, oves, se veri pastores palam ct libere intrediuntur , non autem fures ct latrones ; omnesilueeos seductores esse, qui per Usum non inIrant. a. Asruit si bonum verumque Pastorem, non mercenarium esse, quales erant Pharisei, non oviumsa Iutem, sed se suaque curantes nempe unicum istum pastorum omnium principem, in lege promissum.
Ioan . Io. V. I. Annus Christi Praedicationis
x Λ Men, amen dico vobis. ' Qui non intrat ' Qui non Thoer ostium in ovile ovium, sed ascendit intrat dic. TIMaliunde, ille fur est, & latro. Qui autem in- proverbium statrat per ostium, pastor est ovium. Huic ostia- parabola assueritis aperit, & oves vocem ejus audiunt, &'V μη , Ego proprias oves vocat nominatim , 3c educit tum P/stor bo- eas. Et cum proorias oves emiserit, ante eas vadit: & oves illum sequuntur, quia sciunt necari. Obstim
vo- in Christum θη- qua ejecti , quo exoνili. quo facto significabant Scriba, Christum nou esse Messitan, bed Uudoprophetam, θ ι os qui isti crederent, errare esseque an raι a Moyse θ lege. Scopus igitur Christi est, cere contrarium, stilicet,idos selos esse legitimos pastores, qui per ipsum intrant in ovile Ecclesia, ceteros vero esse seductores. Ita Toletin Franc. cM ct alii.&nsu erga parabola est hic : i. Ovile est Ecclesia. a. Dominus ejin est Dein Pater. 3 . iuvie' Cbristus . vel fides in Christum, qvi clausius est Scripturae,irgis, ct prophetarum quasi sortisbia is postibus. ostianus est Spiritus sanctus. 3. Oves suur non sesi praedestinati Oelicti escaciter ad gloriam sed omnes qui sunt in Ecclefia,qua est ovile. 6. Veri pastores crpralati Iunt, quiper Christum inrrant. . His Spiritus sanctus aperit semam,quia fides ipsa. per quam ingrediuntur, est donum Spiritus sancti; qui ct potestatem veram eis impenis ut qua fecerint, rata 't. 8. in educunt oves ad pastua doctrina ct gratia,eisque praeuat exemplo, ae nominatim eas vocant, dum etiam siVulorum curam gerunt. 9. Qui per ostium d s ριν Christum non intrat, sed per se stram vel per maceriam irrumpit,vel murum tran sit, hic fur est, ct latro ovium. De his dicit: omnes quotquot venerunt, s. ηοηρον praedictam ostium ures sunt dc Iatrones. A Lapide.
247쪽
se Octobri.' Ingredietur Δ ingredietur .i.in Omanibus suis actio.
Cem ejus. Alienum autem non sequvhtur, sed fugiunt ab eo . quia non noverunt vocem alienorum. Hoc proverbium dixit eis IESUS. Illi autem non cognoverunt quid loqueretur eis. Dixit ergo eis iterum IESUS: Amen, amen dico vobis, quia ego sum ostium ovium. Omnes quotquot venerunt, fures sunt, & latrone S, dc non audierunt eos oves. Ego sum
isor. i. PCr me si quis introierit, salvabitur diphio,.st iu ' ingredietur dc egredietur, 3c pascua in-
bria Ruisicaui Veniet- Fur non Venit, nili ut furetur, Jζ maia generalitatem ctet, dc perdat. Ego veni, ut vitam habeant, quamdam actis- dc abundantius habeant. ' Ego sum pastor bonum. Toletin. nus. Bonus pastor animam tuam dat pro ovi -
' Ego sum bus suis. Mercenarius autem, Sc qui non est z. εὼ 'ζ''' pinor, cujus non sent oves propriae, videt parabola. ua RPRM Venientem, re dimittit oves, dc fugit christiastis,is N lupus rapit , dc dispergit oves : mercenarius marcenaris, sed autem fugit, quia mercenarius est , 8c non vero θ proris pertinet ad cum de ovibus. Ego sum pastor
pastoricaustu, de bonus: & 'cognosco oves meas, ' dc cogno-
Et luscitabo super eas pastorem unum. Per mercenarios autem Christus significat Pharisaeos istos, ct primos Iudaeorum,qui avaritiae ct ambitioni dediti erant, ct non ovium utilitati, si propriastudebant. Ita Augustin. tract. η6. ct Basil. in orat. desan Io Mamante. Nota. Repetit Christus sie bonum pastorem esse.ut postquam a mercenariis Ofunbm di pinstum se esse probavit,ab alijs omnibus, etiam bonis paloribvi secernat, set,e esse unicum ac verum Pastorem in lege premissum ostendat.' Cognosco oves meas. Ouatuor hIc argumentis a signo sumptis se verum illam ct bonum Pastorem probat. Et observat Toletus quorum primum est, Cognosco oves meas, nimirum cognitione distincta, intima ct persecta. Particulariter autem hic loquitur de ei ctis ac praedestinatis,qui oves in aeternum sutura sunt:quia o intellectu fectu in ipsas fertur, qva numquam sor avellendae ab eo. Et cognoscunt me meae. Alterum argumentum est a secundo signo. Electi ct praedestinaria Deo, cognoycunt etiam Pastorem Christum Huia licet ad temptu erunt, tandem tamen rerum suum cogηos em, siequenturbae p. stoum.
248쪽
scunt me meae. ' Sicut novit me Pater, & ego agnosco Patrem : & ' animam meam pono pro ovibus meis. Et alias oves habeo, quae non sunt ex hoc ovili: & illas oportet me adducere, M Vocem meam audient, Sc fiet unum ovile , 5c mus pastor. Propterea me diligit Pater . quia ego pono animam meam, ut irerum sumam eam. Nemo tollit cam a me . sed ego pono eam a mei pso, & pote itatem habeo ponendi eam. & potestatem habeo iterum sumendi eam. Hoc mandatum accepi a Patre meo. Dissensio iterum facta est inter Iudaeos
se Octobria Sieut no vit me Patet&c. Christus at
aqualem habere cum Patre cognitionem, ad quam oves non possunt attingere. stomus
propter sermones hos. Dicebant autem multi ita obriosum ex ipsis: Daemonium habet, & insanit; quid o Euthmiis. eum auditis ' Alij dicebant e Haec verba non ' Animam sunt daemonium habentis e numquid daemo- meam pononium potest caecorum oculos aperirest &c. Uec est ten
tum , ct signum optimi ac principis pastorum. Et alias oves habeo Scc. 4. argumentum a q. signo. S in catur enim his verbis vocatio gentium quasi ovium errantium, per Apostolos adducendarum. Ita u. Patres Baiast. hem. 28. in Val. 23. Gregorius hom. 14. is Erang. ausinus ι a. 47. or Ch in
249쪽
Annus Christi iuditationish ἡsti IeroBly
vita mensi βου- peressent Christo, neque in singulis Iutia locis diu
r. Christus a. discipulos sibi ad scit, eosique per
Iudaeam mittit, sicut prius per Galilaeam Apostolos destinarat. a. Eosdem monitis instruit, ae dono miracutarum.
Post haec designavit Dominus Se alios seis I
ptuaginta duos. & ' misit illos binos anteficiem suam, in omnem civitatem & locum, qud erat ipse venturus. Et dicebat illis: Messis quidem multa, operari j autem pauci. Rogate et, praemisit -- ergo dominum messis, ut mittat operarios in ptu ginta duas messem suam. Ite : ecce ego mitto vos sicutus pulos per Iu- agnos inter lupos. Nolite portare sacculum, Σωλῶὴρ a '' ' neque Peram, neque calceamenta, & nemi- ibi se, casia nem per Viam mutaveritis. In quamcumque Iaam,ut homi- domum intraveritis, primum dicite: Pax huietum animo, ad domui: dc si ibi fuerit filius pacis , requiescet suum adventum, super illum pax vestra: 'sin autem, ad vos latem ue Euan- revertetur. In eadem autem domo manete, I lijsiuscipienti edentes & hibentes quae apud illos sunt : di- p p nus est enim operarius mercede sua. ' Noli- Amstulo, sibois, te trantire de domo IlI domum. Et in quam iasibi Chii liam cumque civitatem intraveritis, &susceperint
evang. Eeando VOS, manducate quae apponuntur vobis o deservavit. curate ' Neque peram 8cc. v. cap. 7 si ra. ' Neminem per viam &e. Non prohibetur salutationis Oscium, sed mora omnis innangeli,predicatione. S. Ambros.' Sin autem, ad vos revertetur .i. si filius pacis ibi non fuerit . siver quem requiescat pax vestra, at vos revertetur. hoc est,non propterea inutilis erit salutatio vestra, nec inanis labor vester. Reddetur enim vobis merces pro vestra voluntate, charitate, opera πιιbore.' Nolite transire. retatis frequens, Gine 'stas se hospiti, mutatis.
250쪽
Dgratis civitatibus comminatur. 397 Annus Christi curate infirmos, qui in illa sunt, & dicite it R d ς3tio iis lis r Appropinquavit in vos regnum Dei. In Gesta Ierosolyis quamcumque autem civitatem intraVeritis, o bs e non sulceperint vos, exeuntes in plateas μ*R 'b ejus, dicite : Etiam ' pulverem, qui adhaesit . nobis de civitate vestra , extergimus in vos: Pulverem tamen hoc scitote, quia ' appropinquavit re ς est pragnum Dei. Dico vobis, quia Sodomis in die ,
illa remissius erit, quam illi civitati. quiki 8.e
E. Gallisae populos, quibus Chrsus praedis avit , ob increduluatem Dam majori dignos essesupplicio quam exteras gentes, qua nihil de iis inaudierunt. a. Eos qui Christi discipulos, mnsrosque audiunt, Chrisum audire. Matth. II. 2o. Luc. IO. I 3. Unc coepit exprobrare civitatibus, in
Octobri. Tune coe pit exprobra
quibus Actae sunt plurimae virtutes pwP ita non egissent poenitentiam, ' Vae ti' stati iὸ Ichin hi Cor ain, vae tibi Belli calda qui si 'in i ii ise l
hae eadem bis dicta putant, videlicet primum post missos Ipsolosper Galilaeam; deinde iterum hoc laco post distipularum missonem per Iudaeam ct primum quidem referri putanta Matthaeo alterum ver. a S. Luca. Significat porro Christus bis verbu, Iudaeos,qm non susceperint discipulos, obnoxiossore gravisiimis paenis, sicut prius fuere Galilaei increduli.' Uae lilii Coroetain &c. Coro tin, Bethsaida ct Capharnaum Guilaea ciυitaria' lisant prope i uni su mare Genesareth n quibus frequenti si me Christus cum discipuli, gu- langelium praedicans, ct miracula faciens versabatur; unde illarum incredulitatem arguit. l ' In Tyro & Sidone. Tribus de causis haι duas civitates duabaes alijs opponit; primum quὸd gentiles essent; deinde quὸd vicina; postremo quod idololatra, Llirin, avaritia. omnium vitiorum genere corruit simae, ut patet Isa. aa. Minb. 26. o ali is cia