장음표시 사용
281쪽
Praedicationis Gesta in Betha hara mense Decembri.
autem ; eodem vid. tempore, Iust
a18 Paraboti dispensatorti iniqui.
Pater ergo illius egressi is, coepit rogare illum. At ille respondens, dixit patri suo : Ecce tot annis servio tibi , & numquam mandatum tuum praeterivi , dc numquam dedisti mihil, Cedum VI cum amicis meis epularer sed postquam filius tuus hic , qui devoravit substantiam suam cum meretricibus, venit, occidisti illi vitulum saginatum. At ipse dixit illi Fili,
tu semper mecum es, & omnia mea tua sunt: epulari autem, Sc gaudere oportebat,quia frater tuus hic mortuus erat,dc reVixit; perierat,& inventu S est. .
I. Exhortatio ad .leemosynam , proposita dispensatoris iniqui parabola. a. Neminem posse duobus dominis servire contraria
iubentibus, Deo videlicet se mammona. 3. Vanum esse exteriorem Dei cuisum, si desit interior.
Icebat autem 3r ad discipulos suos : Il: Homo quidam erat dives, qui habebat' villicum Si hic diffamatus est apud illum, quasi disipasset bona ipsius. Ex vocavit illum, Se ait illi Quid hoc audio de tet Redde rationem villicationis tuae . iam enim non ΡΟ-teris villicare. Ait autem villicus intra te Quid faciam, quia dominus meus aufert a me villicationem fodere non valeo , mendicare erubesco. Scio quid faciam , Vt , Cum amotus fuero a villicatione , recipiant me in domos
suas. Convocatis itaque singulis debitoribus domini
282쪽
Parabola dispensatoris iniqui.
domini sui, dicebat primo : Quantum debes , '
domino mco At ille dixit. Centum cados olei. Gesta in Bel Dixitque illi ' Accipe cautionem tuam. & sede Des taccilli, scribe quinquaginta. Deinde alij dixit: Tu vero quantum debest Qui ait: ' Centum Coros tritici. Ait illi: Accipe litteras tuas, 3c Aςς pς
scribe octoginta. Et ' laudavit dominus villi- ΣΠ' '' cum iniquitatis, quia prudenter fecisset: quia νοῦ. biim fili j huius saeculi prudentiores silijs lucis in t status es, re
generatione sua sunt. Et ego dico VobiS: faci- domino mea de- te vobis amicos de ' mammona iniquitatis : bere cados cen- ut cum defeceritis , recipiant vos in aeterna rum. Lacera i
tabernacula. Qui fidelis est in minimo , & o
in maiori fidelis est: & qui in modico iniquus rq tUt mest,& in maiori iniquus est. . Si ergo in iniquo mammona fideles non fuistis et quod ve Centum rum est, quis credet vobis' Et si in alieno fi- eoros tritici.
M m a deles Corus, mensura est liquidorum ct aridorum, cuius decima pars in aridis est ubi, quemadmodum iu liquidis est batus. ι nam autem ephι continet tria sata ide quibus Matth. I 3. S3.tra cap. 67. Ita Iansen. ct a Lapide.' Laudavit β. non factum, sed industriam O ingenium di pensatoris.' Mammona iniquuatis dieitur,quia divitia materia sunt iniquitatis. Mamismon autem , sive mammona , Chaldaica ct 'riaca vox est An κιns divitias. Relinquitur hac ipsa ct in Graeco. ct in Latino textu , videturque pom tamquam sidosi alicuius proprium nomen esset; quia avari divitiis quasi idola serνι t. Uxde Apostolus ad Ephes. s. v. s. avaritiam idololatriam appellat. θ uti his , ita Chriapus Dominus Aratth. 6. 24. dicit: Non potestis Deo servire de mammonae.' Si ergo in iniquo mammona . i. salse, vano, mendace fideles non fuistis; quod verum est . i. νtra bona, qaa sunt νirtutes animi ct dona dιvina, quis credet vobis t Et si in alieno &c. Aliena vocat terrena bona , quia homini externa si tineque ad ea natus est, nec bomini perpetua sunt. Neque enim sui ait S. Ambros nobiscutu nascuntur, neque nobil cum transeunt , dum ex hac vita nai
283쪽
Annus Christi ago Dives epulo, Laetarus. Predieationi, deles non fuistis. ' quod vestrum est, quis 3. dabit vobis Nemo servus potest duobus a *esti in B dominis servire raut enim unum odiet , dc Deeembri. alterum diliget : aut uni adhaerebit, dc Qtio loe Rixerum Contem iactet non potestis Deo stris est a. tali servire dc mammonae. Audiebant autem Carm. Midirimi,quis ΟΠMaia haec Pharisaei, qui erant avari: de dabit vobis, deridebant illum. Et ait illis: Vos estis , 3 q. d. Deus non qui iustificatis vos coram hominibus :clut cuiusμ- Deus autem novit corda vestra: quia quod Mitstiare. NO hominibus altum est, abominatio est ante
m. Deum. Lex & prophetae, usque ad Ioan-
natura maYimὸ nem. e eo regnum Dei euangeliratur , de ron eatania, M Omnis in illud vires facit. Facilius est auas. ca ia, ei, tem caelum dc terram praeterire, quam de
qui male versa- lege unum apicem cadere. ιus fuerit in admini'andis bonis anatim hominis alienis. i. divitiis saeculi D. Lucu
Inteur.) baue D Pe o 1n purpura ac delitiis vitam agis e histo iapertia re mortuus vero inferorum flammis sepelitur . tibi neas commonda. guttam quidem reperit consolationis. t onem elee-- 2. Lazarus in aerumnis vivis est contabescit ; mortuus Ρna. Adfert e- autem in sinum Abrahae, atque electorum sedes, ve- cIoribus Angelis deportatur.3. Nemo potest in hac vita aeque atque in altera δε- liliis perfrui. Lilc. I 6. I9.
niin Chii ius hoc terribile exemplum ad perceia tendum Iudaeos, ac potis inum Ptarisaeas diviatiarum cssiclos,
Homo quidam erat dives, qui induebatur et purpura dc hv sso: dc epulabatur quotidie
. . splen-Mnmae Re M fore ut ratet superini cap. Nota a. nar Dionem hanc non esse parabolam , se olidam byurium, ut ait oris. cui as nuntur Tinuit. Irenaeus, bus . Clemens Alexandrin. ct alii. item ex moderis vis Scripti. Saron Bestaminus de art. mor. lib. 2. e. vlt. Mald . H. Lucas, Corn. a Lapide .saryad. inseruntur tamen historiae huic quadam parabolica cthmbolica, ut de Eu ua divisis, tigurra aqua, de digito Lazari ; quia iam porern aliter status eius,ac divitis rabis in rescene, M ait Tirin. Disiligod by Corale
284쪽
Dives epulo, ise Lazarus. 23 et Annus Christia splendidd. Et erat quidam mendicus, nomine dicationi, Lazarus, qui jacebat ad januam eius , ulceri- 3-hus plenus , cupiens saturari de micis , quae cadebant de mensi di vitis, R iacmo illi dabat: sed S canes veniebant , & lingebant ulcera
ejus. Factum est autem ut more tur mendi cus, & portaretur ab Angelis ' in sinum Abrahae. Mortuus cst autem dives, & sepultus est in inferno. Elevans autem oculos suos, cum esset in tormentis, vidit Abraham a longe , N LaZarum in sinu ejus: & ipse clamans dixit: Pater Abraham miserere mei, Sc mitte La Zarum, ut intingat extremum digiti sui in aquam, ut refrigeret linguam meam, quia crucior in hac flamma. Et dixit illi Abraham :3 Fili, recordare quia ' recepisti bona in vita tua,& Lazarus similiter mala et nunc autem hic Abrahacoosolatur, tu verti cruciaris. & in his omuibus, ac principis om- inter nos de Vos 'chaos. magnum firmatum rium credentium est , ut hi , qui volunt hinc transire ad vos, non
1sint , ncque inde huc transmeare. Et ait, 2 hic secus
dogo ergo te pater, ' ut mittas eum in domum patris mei. Habeo enim quinque sta' nutu. Da passim Mna 3 . tres DD. i' Clamans dixit. IIie diritis clamor oneras non fuit verus clamor ct pretes, sed mentis locutio atque Uectio. Clavrasse autem dicituν, uι νι hemextia deside' figulticetur. Responsum quoque dives antino sivo reddi sensti tamquam ab Abraham. Deo euim revelante factum est, ut sie. mutu, intelligerent perinde ac fl inter se colloquerenis tur. Non ergo fuit inter eos vocale colloquium. D. Iucas. Recepi sti bona deo. nimirum epulas ct desilitis recepi in pro paucis bonis veribus qua in vita fecisti; unde in futurum nulla tibi bona expectanda. Ita S. Hieron. ep.r . ad Iulian. Difficile saluimb impossibile est, ut praesentibus quis& futuristruatur bonis;ut hic ventrem,& ibi meatem expleat; ut de delitijs transeat ad delitias.' Chaos magnum. s. hiatus,sive magna N impenetrabilis interea D. ' Vt mittas eum. Hoc rogat non ex charitate,sed ex metu, ne aliquando per damnvitonem parrum, augerentur pro' cruciarad. Gesta in Be
In sinum Abrahae in liαbrem PI: qui erat secus
quietis animarum, in quem re incipiebatur anima
285쪽
a3 2 De matrimonio ct crissura. tres, ' ut testetur illis , ne dc ipsi veniant in hunc .locum tormentorum. Et ait illi Abraham: Habent Moysen, dc prophetas: audiant illos. At ille dixit Non, pater Abraham : sed si quis ex milrtuis ierit ad eos, poenitentiam agent. Ait autem illi: Si Moysen de prophetas non audiunt; neque si quis ex mortuis resurrexerit, credent. Annus Chtim P taedicationis Gela in Beo
Ut teste- tue illis. raminuam oculam gyrum, qua bis geruntur, testu, ut eis testimonium perhibeat de mei condemnatione, o cruciarsum, quos patior , Ira vitate. VA,ut comestitur illos, docendo ut admoneat , ut paenitentiam agentes caveant Dei vindietam.
Decςmb i. a. Caelibatum coniugio praestare. Matth. 19. Id.
liabili matrimo mo jungeretur. . ' Eldixit. β. Deus. In Ge. ne i c. 2. a s hae videatur
3. Triplicis generis eunuchos esse et quorum postremi, libidines sisas refraenodo. δ' quasi semet seu castrando palmam ferunt. Matth. Is. I 2. ΕΤ accesserunt ad eum Pharisaei ten- rctantes eum, & dicentes. Si licet homi-'ui dimittere uxorem suam, quacumque ex causa h At ille respondens dixit eis: Quid vobis praecepit Moyses 3 Qui dixerunt: Moyses permisit libellum repudi j scribere, Sc dimittere. Quibus respondens IESUS, ait ' Non legistis, quia qui fecit hominem ab initio, ' masculum At feminam fecit eos ' '& dixit . Propoer hoc dimittet homo
286쪽
Quid eris homo patrem & matrem , & adhaerebit uxori suae : & erunt duo in carne una. Itaque iam non sunt duo, sed . una caro. Quod erili Dcus coniunxit, homo non separet. Dicunt illi: 'Quid ergo Moyses mandavit daro libellum repudij, & di- sto Moy Iesmittere λ Ait illis : Quoniam Moyses ad &e. Repudium duritiam cordis vestri . scripsit vobis prae- Iudaιs permitticeptum istud f&J ' permisit vobis dimita tur Deuteron. tere uxores vestras: ab initio autem v crea- a - - casaturae 'non fuit sic. Dico autem vobis,quia rid. causa
suerit Iuἰtima. Disi novis astem his Deus, ut per repudium solveretuν matrimonium, ita ut rapassians aliam ducere, ta repudiata alteri posset nubere , ut supri cap. q9. ni strvandum est, non fuisse praceptum, uxorem dimittere, sid tantum permissum ; praecertum vero fuit, dare libellum repudij uxori issa ex causa rimittenda. Hoc igituν uxorum repudium omnino aufert Christus, docet Τμe nullo modo fas esse viro coruuem quoad contuli vinculum ablegare , quoad thorum vero dimittere licitum estproin fornicationem precipue, aut aliud gravius crimem. Unde perso cationem hic intelligi deber adultotum , si omia etiam cum coniuge , sed renitente. ct omnis illicitus conia cubιtus, ut patet C. Meretrices 3 a. q. q. Nota, alias insuper esse causaι divortij; nimirum si uxor maritum ad aliquod scelus portrabere conetur, ut habetur cap. Que-
flvit de Divortiis stem si ipsa sit venefica, aut mortem marito machinetur : Christus tamen his solam fornicationem divortii causam an at, quia bacsola es propria separuistionis causa io conjugio. Vide bacs ius apud a Lapide aliosiue interpretes. Diuitigod by Cooste
287쪽
De matrimonio se caelibata. si ob quicumque dimiserit uxorem suam, ' ni
fornicationem, Sc aliam duxerit, moechatur
re qui dimissam duxerit, moechatur. h Et in domo iterum discipuli ejus de eodem interrogaverunt eum. Et ait illis. Quicumque dimiserit uxorem suam, & aliam duxerit, adulterium ta,illam exceptioηem non esse ecferendam ad totam orationem,sed totum ad partem praeceIentem, ut docet S. Hieronymus. Non enim significatur, licere si fornicationem,
aliam ducere, sed tantum significatur licitum esse dimittere uxorem propter fornicationem, ut sit sinsus : Quia inque dimiserit uxorem suam squod non licet nisi
ob fornicationem) o aliam duxerit, moechabitur. Patet hoc tam ex Graeco , quam ex S riaco textu. nam fere ubique Graece est, Quicumque dimiserit uxorem non ob fornicationem. γ Evangelium 'riacum habet, Quicumque dimiserit uxorem suam non adulteram. Hunc autem verum esse sensum constat ex eo quod reliqui duo Euangelista Marc. IO. 9 Ivic. I 6. exceptionem hanc, qua omitti potuit, omiserint, ab βlα re pronunciantes,omnem eum adulterare qui dimiserit uxorem suam, ct aliam duxerit; ae proinde etiam eam qui ob fornicationem dimiserit, si aliam superduxerit. Addidit autem Matthaeus hanc exceptionem, qui a Pharisai non tantum quasi rerant, num liceret uxorem dimittere, sied etiam num quacumque de causa liceret. Cum igitur obscuriora sint hse Matthai rerba, certum est,ea non posse melius,quam ex aliorum Euangelistarum evidentibus verbis declarari. Vnde nan modo male Matthaeum intelligunt,sed Marco es Luca ex propo
sto contradicunt,quicumque matrimoni, vinculum dissolvant. Ita Iavsen. O alij. Haec vel smilis Matthai expositio probatur ex Apostolo I. ad Corinth. T. v. IO: 9 4 I. Denique confirmat hanc interpretationem perpetua Ecclesta consuetudo , definitionesque ct sentenis riasnae est certa inteigenda Scriptura regula. Neque enim ab initio Ecclesiae per orbem dissusa, aliquis inventus est orthodoxus Christianus,maxime apud Latinos, ct Graecos antiquiores,qui repudiata uxore ob fornicationem,aliam duxerit illa vivente, aut qui repudiatam duxerit,aut cui hoc facere tentanti Ecclesia permisierit. Sed 9 PP. antiqui passm, ct Cancilia docuerunt indissolubile esse magrimonium etiam facto quolibet legitime divo tis. Ita postremὸ sancitum est in Com. Trideor. sieg. χε. can. 7. Vide PP. apud Maldon. Iansien. Corn. a Lapide ct alios. Item videsupra cap. q9. ubi ipse Matthaeus cap. s. clarit disit: Quia omnis qui dimiserit uxorem suam,excepta fornicationis causa, iacit eam fornicari: & qui dimissam duxerit, adulterat. Eodem modo his exponere licet: q. d. ouisamque dimiserit uxorem suam, nisi obfornicationem moechatur, id est facit' ammoechari ct quicumque aliam duxerit, squacumque de cause priore conjuge di Ra) mae chatur . i. adiasterium consta prioram uxorcm commiuit, ut Marcus Interpretatur. Ita mi iratas.
288쪽
Doctrina de standalo seci a3 s
rium committit super eam. Et si uxor dimiserit virum suum,& alij nupserit, moechatur. a ' Dicunt ei discipuli eius: Si ita est causa hominis Cum uxore , non expedit nubere. Qui dixit illis o Non omnes capiunt verbum istud, 3 sed quibus datum est. Sunt enim eunuchi,qui de matris utero sic nati sunt &sunt eunuchi, qui facti sunt ab hominibus r& sunt eunuchi, qui seipsos castraverunt propter regnum cae lorum. Qui potest capere, capiat.
Gesta in Bethabara mense Decembri.
I. A scandalo cavendum Use. 2. Proximo ignoscendum. 3. Fidem ardentem esse debere , se humilitati coniunctam.
q. Servos nos inutiles esse , Dei ve donis indignos.
Tait ad discipulos suos: ' Impossibi- Impossiis
c.,,. 'le est ut non veniant scandala : vae bile&c. vide
autem illi, per quem veniunt. Vtilius est purasq. 23. illi, si lapis molaris imponatur circa col lum eius, & proijciatur in mare , quam ut scandaliret unum de pusillis istis. At-Σ tendite vobis r Si peccaverit in te frater tuus, increpa illum: Zc si poenitentiam e-ς 'μ gerit, dimitte illi. Et si septies in die peccaverit in te, & septies in die conversus fuerit ad te, dicens: Poenitet me r dimitte 3 illi. Et dixerunt Apostoli Domino:Adau-C M. Re nobis fidem. Dixit autem Dominus et Sihabueritis fidem, sicut granum sinapis, N n dicetis
289쪽
De alventa Christi ad iudicium.
Irin esse grano sinapis,sic. ardeu rem , epicacem. humilem. Sulia
dicetis huic arbori moro Eradicare, & transplantare in marer & obediet vobis. ' Quis au- 4tem vestrum habens servum arantem , aut pascentem , qui regresso de agro dicat illi Statim transi, recumber & non dicat ei: Paraquod coenem, & praecinge te, & ministra mihi donec manducem & bibam, & post haec tu manducabis & bibes Numquid gratiam habet servo illi, quia fecit quae ei imperaverat Non puto. Sic & vos,cum feceritis omnia quae praecepta sunt vobis , dicite: ' Servi inutiistes sumus r quod debuimus facere, fecimus.cit nunc de bum litate doc ratum, proposita misitudine servi agros colentis, aut greges pascentis, cui a Iabo, ibas redeunti ηοηstatim precipit dominas domum ingredi mensa accumbere coenais resed vult primu bi cibos parari, ac minimari, nec post gratesseris agit pro obsequi a debitis., ' Servi inutiles nimirum nihil ex nobis Deo gratum prastare possumus, I nullam ei utilitatem a mimas sed omnia ei debita sunt tamquam uni Domino,Creatori, I Conservatori,atque Eedemptori e mum. Ipsie tamen non bominum more agit, sed erga' servos suas vian centissimus est.
Gesta in Beor itabara mense Ianuario. Nota, in dos tantum micum agno
I . Docet Chrisus in hoc primo suo adventu nihil esse spectabilis majesaris. 2. Praemonet adventum suum ad judicium fore repentinam ct inexpectarum, ac fulguris instar toti mundo conspicuum: ad quem veluι aquila, Sancis advo- Iabant. 3. Tunc longe disparem fore hominum conditionem, licet in vita paritim , atque idem munus obeuntium. Luc. I 7. 2oa Euant ergo: T Nterrogatus au- a
Raraad. Item a Pharisaeis: Quando
290쪽
De adventu Christi ad judicium. . a 3 Annus Christr
' Quando venitregnum Dei prespondens I δ' ς-x φdi
eis, dixit : Non venit regnum Dei eum Gesta in Be. observatione d neque dicent : Ecce hic. . lii ira aut ecce illic. Ecce enim regnum Dei
intra vos est. Et ait ad discipuliss suos . Quando' Uenient dies, quando desideretis vide- venit regnum re unum diem Fili j hominis , & non vi- Deit a. debitis. ' Et dicent vobis: Ecce hic , & D tandem V ecce illic. Nolite ire , neque sectemini. ηφι gηοultl nam, sicut fulgur coruscans de sub cae.1 lo, in ea quae luti caelo iunt , fulget ita Respondit Ch=ierit Filius hominis in die sua. Primum fluin Non veniet autem oportet illum multa pati , & re- ita ut obse probari a generatione hac. Et sicut δε- Vari possit eaectum est in diebus Noe, ita erit in die- to Mistigris,
hus Filij hominis. Edebant, de bibebant: uxores ducebant, & dabantur ad uuptias, I ' '
. N n a usque inna maiestatis pompa is stlendore ex qsto cogηοω ροψt: neque his aut illic Rei sed mregiam,ut terrerasabnt principes. Aquitur enim bic Cisistinis primo piis, humilitia adventu, quem hac sua interrogatione H arvai irridebant, at ait Eat m. Ecee enim regnum Dei intra vos est. id est I. Regnam bos non renturum est,std prasens adest. E. Regnum Christi m js qua ad animRm pertinent, non in externo θυη-dpre politam est. 3. Non long quarendum est regnum Deiled in animis bominum, qaiιus nihil interius aut prasimias esse possit. Non est ergo regnηm Dei oculis coVoreis spectabile, ut putabant Pharisai. Hae de regno gratia, ct primo adventu, in quo non dicebatur quod de terrenis regnis: Ecce sedes regia O auia Messia in hac vel ista civitate est. Uenient dies Scc. Veniet temptu persecutionis, quando expetesis vel ans die frui prasentia mea, quemadmodum jam fruimini.' Et dicent vobis Sce. .i. Tanc dicetur vobis a P eudoprophetisct deceptoribus Esee hic est Christus. sed nolite credere : nam secundus Messa adventus erit omnib.ω m mststus ac gloriosus.. Nam sicut fulgur &c. q. d. Sicut fulgur subit , celerrime is manifeste ex calam terram delabitur θ effulget , sic exurget inopinat. regnam Dei in secundo meo ad Adiacium adventu. cuare tunc natu mei obser Iime autAuo erit opus, quia rotι munia