장음표시 사용
811쪽
vexatione cbnscientiam medentium vitant, cita eum erubet centia sua pereunt;ne tu verecundia bonus, ad delinquendum expandens frontem, ad deprecadum vero subducens: an melius est damnatum latere,quam palam adsilui Et Bernar.xpist. 81. Non pudet inquiirari, ablui pudet, ii , sicut argumentatur Bereti dum erubescimus confiteri, Dei in misis ruri homines reueremur, Ac si confindimur lin dicere, quid erit in illa magna confusione, ubi omnibus omitia patebunt3Mo Μετ etiam hic locus,vi confiteamur peccata nostrii sunt enim se iis nulli,sim prosequitur idem Ber.qui in conflassionibus narrare solent,quae vel arguto)iterario, forte gladiatorio gessere conflicto.Sunt etiam nonnulli a quibus sermo recessit, ne confiteantur ea, quae ipsi fecerunti nisi ipsis indicent, desostendant ConfesIbres,nihil omnino loquuntur,qui pro 'Dam A. . fundum habent cor. Quoniam multori udore, labore inde extrahi ne-η
queunt peccata a Confessoribus,cum tamen ipsi debeant propria confiteri peccata, sicut Iacobus estimide Gregor.in expositione 1. Psalm poenitet via ad ea vel Uiιorum iectaμπρα ut G tegit infrmus vulnera,quomo-m. i. do illi a Medico aahibetur medicinam-neu celare vulnus coeperit , t tilis extensum introrsum putrescit sic de peccatum nisi per contrisionem detegatur Hethaliter in nimis dilatatur, sicut vulnus non ostensum
etiam sanam carnem putredine inficit,ita peccatum, nisi confitendo reii e-letur, etiam quae ibi sunt bona , corrumpit Tegit Medicus vulnus lanando, medicamine, tegit Deus peccatum ea, qua multitudinem peccatorum
operit, charitate Si quis ergo peccata sita ted esse desiderat, Deo ea per vocem consessionis ostendat. si Mixi Altabo Aug.concione, in Psal. si iam estpenditillest M. πιμα- isti sti--. i. Quare coelum non attendebat, quia se attendebat, Vt primδ sibi displiceret, sic Deo placeret. De Pharisaeo ver,sic ait.- mi vi L PD - nescies
venisti . erat enim tanquam in statione Medici curandus. Sed sis)α membra ostendebat, vulnera tegebat Deus ergo tegebat vulnera iam situ tegere volueris erubescens, cdicus non curabit. Medicus tegat in cureti emplastro enim tegit,subtcgmine Medici sanatur vulnus,sub tegmine vulnerati celatur vulnus Cui celasiqui nouit omnia sumiam iacui, et . .
minemni sanini/--indoim die Quid est hoc, si acclamandis, quomodorataimaeuit quiddam,non tacuit quiddam acuit unde preM et,nonia .est sede detiereti tacuit consessionem,clamauit merita su Acclamando tota die in desensione peccatorum suorum. ET Bonciemus in dedicat.Ecclesiae.Merito dicit miseriae dissimul alio
exeludit miserationem Videndus Tertullia. lib. de Poenitent.ci im ait.Tantism releuat consessio delictum,quantum dissimulatio exaggerat; confessio. enim satisfictionis consilium est, dissimulatio contumaciae, neminem pudeat,iteratae valetudinis iteranda medicina est. Proinde ergo confiteri debemus peccata nostra,vt salvemur,non tegenda, ne damnemur.
812쪽
cumbere, lepe altis paenitentis inquisitionem facere axim-uehoeciserandum circa rusticos vi ignorantia laborantes, unde recte dicuntur ex ploratore, glosi, in cap. a Iosep quia debent diligenter peccatorum coiis scientias explorare. d ad hoc ingredi domum mulieris m etricis. i. com scientiam peccatoris, quam post prolata peccata ad morum rectit Minem
suis eoia liliis,dc admonitionibus debent reducere. IN vpER hoc loco notandum est,confessionem peccatorum,ad 'sorum emendatione n cbere omnino inseruite; nam, sicut recte dixit Chrysoli g. Ser. ingratus Medico,inimicus est curae,qui semper curari aestuat,nec unquam desiderat hic sanari,& ita Dei gratiam suis cupit exuberari peccatis , ut sibi cupiat peccata sumulari miser qui tui vino reus esse contendit per veniam: recidiva enim lire talis est tapitis rod. sise gienda,fratres dementi ista, quae ei uno post cuiat captiua ei et a ii .
Manli m serassidua deprecari iusti
SEcvNDo ostendit, quantum valeat,& proli deprecatio iusti assidua&efficax:quod probatur ex re i 6 ubi nos trabemus. Fraecinite Dominis
o si in ubi Septug. M identi Emu ires inum, quas ii virisprecationibbus Deus excantetur,& sopiatur unde Moysi dixit. --- - Et illudi dii ini, a imis inea Uinias u vatis transtulit ex Hebr. Propter miram hium inuetiem mihi uicam, nereo me sin m. yestum autem , vulgαῖς est per laudem intelligi orationem, quae diuinam iracundiam reprimit,
si fas est dicere, refraenat, ipsique vim videtur inferre. Vnde Raulus. m. s. Obsecro voJ,fratra , ut adii ueris me in orationibm vestaspro me ad Deum.tia Graeco est, u mecκm certetis orationi his .Quod argumentum prosequitur Chrysost tom. i. Ser.de Moyse, ubi ita habet. Stabat Moyses in monte, non armis; sed precibus pugnaturiis Pugnabat cit hosti sables,cu externis sine bello decertabat. Fit Moyse uite,occulta pugna; sed ninnifesta victorii
. latenter dimicativi euidenter deuincat Ide prosequitur honus in GemE hom 3.in epist ad Philen onem loquens de oratione, ait.Vincebat Ezechias Assyrium,Moyses Amalechitas, Samuel Ascolonitas, Israel tri inta duo Reges. Quod etiam habet lib. i de orando Deum.Et hom de Se Annae. Nulla profecto res est quae possit aequar deprecationi, siquidem,
ut audistis, in Anna naturam mancam,& sterilem correxit,&vulum quaec dii erat conclusa peruit,5 probrum sustulit.Et om I9 in i Matth cx Lucari obat quatum oratio valeat.Cum intepesta nocte inquit, ventile aliquem
ad amicum dicat eumque dormientem de lectulo suscitasse, illumque hoc non tam familiaritate, quam sedulitate meruisse , nihil aliud omnino quam ut ipse frequenter interpellaretur, admonuit Sed insum hoc print allius apud amici auiduitatem postulatius potui ci urun amicitia:non cnim Dis tiro b Corale
813쪽
enim concessit amico, & tamen instanti,& perseueranti tribuit quotquot
ID Eoidem Chrysost. holmas. in Matth. ex hoc imo Euangelis atque ex perseuerantia Cananeae pro filia postulantis ita inserti Accedamus admini atque dicamus, ritum η- ,1 medicat ei e mrimicis, cadi rude mi. s. πυ---- ο π.Accedamus importunti imis hoc numquamin impori Eaccedosi sicut enim respirare in portune omnino numquam estitia etiam non quidem petere,sed non petere potita importunum est. Sicut
enim respirare, hoc iugiter indigemus. ET Greg. in Psal. 6.poenitent. Clamauit Ionas ad Deum de ventre ce -- s. ti,de altitudine maris, de profundii nobedientiae, Vult Deus rogari vult
Deus cogi,vult quadam importuniinte vinci,ideo tibissicit garum coelorumetum'isurior in inti Wimri .EGhedulus in oratione esto in precibus limportunus,si dissimulae aiuliolion rogas, esto raptor,ve Regnum coe irarum aco pias.Esto violentus , ut vim etiam inseras coelis laterant ipsis coelis violentiam & Regnum coelorum quadam orationis vi rapiant. IDεo Cananaea, insito exaudiri meruit quia prima Domini responsione repulsa,clamare nequaquam cessauiti Videndus Origenes homihil. in Exod de Hieronym in cap. I .Ezechiel. lernard.SeLm de Ascensi. Ec .. Iae,ad ea verba Maairci Recumbinibus unde lycipulis,apparuitillis Iesis tui Mareost. eam, inquit,fiduciam praestat, quod libentius auistit orationi incumbentibus, quando nec recumbentibus quidem dedignatur adesse. Novi et hoc Patriarcha Iacob, qui nec durectiuEret in lemili prae s nectute,inciam re oration misit,sicut notauit Rupertus lib.9.in Genes cap. 11. madea verba Gen es Adsumtadictis com Sactus quippinis G. s.' Mitri Deo deditus vir oppressus senectute,sic habeoatilectulum posito ini, ut ipse iacentis habitus absque dissicultate vlia, adorationem esset paratus.Similia habet idem Rupertus lib. L in Genes cap. res ubi ait.Culpandusne est Deus,quia toto meridie dormiuit, Sc eo dormiente lilpus ouem Stesimam tulit non utique, sed tota culpa illius est quia custodem tuum dormire permilitinam ut ille non dormiat, in arbitrio hominis est, qui semper illum ne dormitet,aut dormiat, inquietare debet: idere per Pro .
814쪽
Vers. 7. Eliasim erat smilis nisi passigrius O , onere, uir ut non pluere super terram, i nonpluit annos tres, mense sex.
Versas Et rursus arassium caelum M pluriamo teria δε- Alfructum suum. EXPOSITIO LITER ALIS
SEUS as,Sarae, Rebeccae, Rachelis & Anna sterilium precibus vero Scorationibus fecundaru,Ionae insuper.trium puerorum existentiam in flammis, tu Solis retrogradationis facit Ezechiae: unum tame Eliam ui . . . sert,cuius voluntati,S Orationi Deus adstrictus, neque rorem, neque plu-ι.M. i= uiam mistin terram tres annos,&menses sex, iterumque aperuit elo ,
, aras ouari iussi abluitantissimas pluvias terris sunt est, nil sin ventrusi ficti est pluuia gravi C. τε RV, , ut KQ loco aduenit Beda, ne trepitaret nostra si se lita ,reputans se lato Prophetaequi currit igneo rapi meruit isparemos nino esse, seniliaque proinde mere non posse icontuli Iacobias de eius
oratione di sturus,temperauit orationem , dum dixit Elias homo erat similis nota Graece habetur , similiter affectus similibus afferumbas obnoxus. Et ita Oecumenius habet Similiter obnoxius afetionibus, cui ms. Glossa Samilrs meπιis , cst carnisfragilitate. Homo namque erat, tametsi nulli hominum virtute secundus similis nobis origine carnis, passibilis ut nos,& mentis, i clad ι.εν. carnis si gilitate: eniminis, quia ramis fiagilitate tosis similis erat. Muid Sareptam viduari victum quaesiuit ianieliciis; quia vero ne mepassibilis. ideo post redditas terris aquas, extinctos quoque Prophetas, RSacerdotes idolorum,per deserta aufugit. C tergo iisdem praeditus uerio affectibus, quibus4 nos,quia tamen magna in Deiransducia, eximioque salutis proximorum zelo flagrans postillauit, ea impetraui irae limium bus videbantur impossibilia.
Et oratione o=avis Hebraismus est ad inculcandam orationem esse enim, ut aliquid magis auditoribus commendent,& rem exaggerent,tali repeti tione uti solent Hebraei,ut quando dicitur, Guit Deus hominem, adimis
. . De --Ww- , ut ibi annotauit Chrysinomus sic etiam Iob.Iimm rem τί i2,-- -mi mihi si ii ibi aduertit D. Hieronymus sic David. Ini Mi ι- ω MIM, speraueratu, Ἀδ' --t, ut ibi e posuit Euiny- ius si etiam, hoc loco iambus quia loquutua est de Graci
815쪽
orationis adtrae, mei id est,essicaciter deprecatus est. Hic locus campum aperiebat, ut plura de orationis vi , dc de effieaeta prosequeremur;sed id satis superque secimus tum cap. I. iii hoc etiam cap. Videatur modb August.Serm. 226.de Tempore, ubi oratiotrem iusti coeli clauem appella Et Origenes homil. '.in Numeros.Vbi ostodit,Deum plura nobis concedere qi Diostulemus.Qua de re plura habet D. Hieronym ad Dic cap. cf. D.chrysestoi lim .incap. Sapientin
Verci; narres mei, siquis ex vobis errauem a veritate,
Versio cire debet,quoniam qui conuertisceri peccatorem berrore auaseae saluabitarammi eius a imultitudinempeccatorum
Οi A sistam epistolam iamclavdit Apostolus Euangeliea ex 'hortatione de reducendo proximo in veram pietatis , ae fidei viam,qui aberrauerat per viam iniquitatist,asteritque sic res centi proximum, praeclarum praemium aeterna: vitae a Deo esserethruatum.Sensusque totius sententiae est: Magnum, praecellens puta-w,meres, siquis precibus suis a morte eorporis alium suscitauerit,ut quia dam Prophetarum, Apostolorum GH untur; sta longe maius, ae prosediuinimicensendum prosecto est i quisanimamapeceatis . ab ira Dei, danationeque perpetua libereticauete proinde, ne vestra negligentia Poeant anima cluas aeternus Dei Fili ,homo ac ,propria morte redemin cauete ies neutis praemiis vos indignos reddatis, salietes vosmetis γα SV quis ergo inruieri a veritatGfidei scilicet aut moris,aut legis;lex enim
recta,& iusta veritas dicitur in Psalmo.LM tua veri .8c iterum:ο-- ' ta tua ventra:ide6que facere veritatem,est operari secundum legem iustitiae,re stitudinis,& honestatis,unde Christus Dominus dixit.sus secit geritari: venit ad Qemnam veritas aliquando est,qua vitae sanctitas 'mnis con
ita ustiat, tu quia promissiones impletidemum quia viam Dei persem rex. distat quis ergo a verixate errauerit discedecisa lege risti,aut a via vertis extis,uirtutis,3 iustitia ,3e cymueristit quis eum . reducendo scilieet iteruveritatis, vel bene inonendo oes tacit exempla rectae aGonis
816쪽
6s commentas in Epist S. Dcoli s.
Νηιi3 ostendendo, quod est ostendere 'iam veritatis, de lucraristinem seu de
xit Christus Dominus. MAEL VA B IT ergo ammam eius, occationaliter scilicet, At doctrinaliterAmorae,scilicet aeterna,quae vera mors est, ut aduertit Bedi, em Thomas, in qua morte licet adnotare cum D. Bernard.nec qui torquet,aliquando fatig itur, nec qui torquetur,aliquando moratur: sucinim ignis ibi consumit,ut semper reseruerit ictori tenta Mutitur, vise erreni uentur. morientur, ut semper vivant. Ac viventio semper moriantur. Ait i vero codices habent, Mi ,---am mmonam ex ambiguo Graeco ita recte exponit potest, ut aduertit Beda:& reuerti,qui errante corrigit,etiisque animae docedo medetur, imetipsi per hoc vitet coelestis sedi ampliora acquirit. Qui peccatorem, inquit Beda ab errore conuertit, eius peccata per hanc couersone in ab aspectu interni iudicis superpo-stione melioris vitae abscondit,oc sua quoque in quibuscumque ossesauerrata ab intuitu eius, ut omnia videt,proximum curando contegit;ide que Paulus dixit Auemistit hcrdo trana, inminita racem acie
emplo eos autem qui poterunt reuocare; nec reuocabunt, eodem more inuoluit Annunciate, inquit, peccatori opus eius, ne in illo peccato suo moriatur, singuinem vero eius deis inu vestra requirat, qui suo eum re. vomis demit sanguine pretioso. En de coelo clamat Virgo prael corruit, non estpuIῖbleuet eam quousque in luto aurum iacet Diodite margaritam, dcc.
Lx hoc eu m loco probat Ambros in cap. s, epist ad Galatiniuid sicutis, qui errantenis uotii, valdexequinerandus , ori te lac dentemem via iter in devium creti flectete , grauem damnationem eos Miletu quod confirmat ex verbis Pauli loco citato, ubi ait:Ω ----τοι portabis, diri ι , qui vi ef erit. Vbi etiam aduertendum est, non
necessariami niam curam ac diligentiam,viarater in errorem inducatur, quanta opus est, ut ab illo reducatur,nam sicut dixit Naziandiorat. I. Apin loget. Res quaedam ad imitandum prona vi expedita improbit , neque quidquam tam facile, quam malum fieri, etiamu nemo ducem se nobis ad vitium praebeat.
Eri Hieronymus episLad artiri litus est malorum at uati Moxuri viri in assequi nequea cito imitatis vitia . Vigili dum priam, est,ne aliis fiam laqueuncti ruina,quod queun estissimε fit 'udaque da rimi iudicium,ac supplicium inuenit Praeocidis igitur habenda sent Vein , G, P iiii. qiu dein M,quem sic habet alenocinuo holi, -κ
o insita ramum infirmin in Christam peccatis. Osa Ria igitur qui reduxerit fratrem, multitudinem peccatorum, ii lius stilicet quem conuerterit,& sua quoque in quibus offendit errata ab
spectu intero indicii, qui omnia viget his Amplius iam das overtet
817쪽
da ad ignominiam, ut ait D. Hierorymus in silm. r. nec ad supplicium, licet aperienda ad gloriam Dei: nec crunt prorsus aliis incognitiuQua de re videndiis Antam. lib. de similitud cap. 6 o. cc admittendus Magili in A. dilhin. i. Omnia namque peccat gesta in corpore discooperientur. Ei cum Deus iustus lat. si penitus non punit, omnino deleti&cum omnia quae suiu, sint mida, dc aperta oculis eius, quod Deo tegitur, pro
sis evanescit,4 quod illi opertum dicitur proris non est. viii Nova pro hoc loquini modo Petrus Damiaiusum. . de s.ceor:&Origen in cap. epist ad Romam Ambros a. de pinnitent calas. Gr foris Moral cap.1.3c homil. .in Ezech qui dicunt operiti peccata ab eo, qui prius peccauerat, quando assumendo nestae vitae tegmen facit, vepraeteritorum criminum ante Dei oculos turpitudo celetur, abieci a scilicet per remissionem turpi,dc lacera peccatorum veste, 6 induta eleganti, ac prima stola, quam pius pater misero filio Uerrillusit,doctrinam vero praesentium verborum aperiet appositus
gere , ad viam meritatis adducere.
HIc locus docet quae cura proximi redhicendi a via iniquitatis,&4M
cendi ad viam iustitiae in nobis debeat reperiri; hoc enim est saluare animam eius a morte .sicut in re simili recte exposuit Clemens Alexand. r. 'Paedag.c., Pertinet autem haec cura& diligentia ad persei hos δε iustos viros, ociis insuper incumbit, qui curam animarum habent.
PR,Mu ergo significatumine vitatur in Iacoboic Esau, quorum ab se irresipius scilicet, iustus Iaeo dum impius Esau ingressita est viam viuen tium, ,ε ventre matris exiit, limus plantam tenebat nu,ri inde iam imeeiligeretur , pii iusti viri proprium munus esse impiorum gressus dirigere, o reducere ad viam rectam, si aberrauerint. Vnde Paulus dixit a ce equimini eum omnib-, cst sanctimonia in qua nem Maeluι Deum, conten piames nequis desiitratia Dei; quasi dicat non sol iam hoc quaero, ut vos adsitis gratiae, sed ut alios adducatis, im , si declinauerint a re sto, reducatis, Sumptaque videtur metaphora ab his,qui inter latrones gradiutur,qui maxime curat,nequis avia abberret, ct a recto itinere deuiet, incidatque in
inamus latrono unde Chutinabi Auste si eis loquitur quasi in numer so comitatu vi omni longa itinera permearent, uti sidiceret.Attendia
te vobis, nequis vestrom remaneat.&in latronum manus deum: t, non hoc tantam requiro, vivos soli perueniatis, sed etiam ut inspiciatis 3c caeteros, ne quis desideretur. Ideoque Graece hibetur: se 'me mei or . m
818쪽
68 commentar, in Eris P. Iacobi poss
alter alterius curam gerite nec eum qui est infirmus,despicit , S: ei qui vestrae manus auxilio indiget, subuenite. Quibus habet similia Theophyl.
Hoc ut faceret idem Paulus,&it aberrantes in rectum adduceret iter, transmutabat se in varias Hrmas, ut omnes factus omnia omnibus, lucri-hiceret, nec deelse aliquo modo instituto proprio videretur, unde ait. e uisum factisum mundo.quod D. Hieronym.aduersiis Iouin.sic legit. --i fi μοι--ucidost, varias induimus brinas is miles in uniuei sum agimus persenas,omnibus nos accommodantesic metientes, ne aut excedamus,aut deficiamus Ideo mo hortulanum agit esuri dicit.EPH
caui. . . bet dicens. Filioli, quos iter parturio dreformetur Christus in vobis; aliis se ve- rbes a ut nutrix accomod .ies; ideoque ait Factismus in medis vestrum tanquam sinu trixsura lutos stafrinodo e militem profitetur dicens. Sic pugno, non quasi aerem verberanssed cog corpus meum, π inseruitutem redigo. iterum bis bestia
r. seri s. UM E .Quin, luctatorem se praedicat cum attin η est nobis cestissi maduinmo rnem sanguinem. Ocnues denique persena agit, ut omnibus succurrere possitur omnes em tu ad via oritatis reducere,ac docere possit Cuius res ravonem optimam affert Chrysissiliom. s. in i in rint dicen Magnus est Doctor charitas, satis idoneus qui ex tollat errores, mores sermet vi ad Philosophiam manu ducat, de Elapidibus homines
reddat. Is proindriqui charitate praeeminet, aliis succurrere debet,& omnes quintumuis perditos lucrifacere . ad viam iustitiae is. Fi iustus
li haec cura pertinet ad viros iustos, multo magis spectabit ad se xs praesules de Pastores, qui edocti ab illo primina vero Pastore, qui cente sina in quen perditam quaerens,inuentam sinet hunietos impotat. 3 ad caulasrepori uit,sibi commitas oues debent feririre,educere.& reducere, ne aliqua pereat ad quod alludit pallium ex agnina ςonsectum lana Pol primores Episcopi gestat solemnioribus diebus, ut obseruat Isidon Pelu- uota lib. i epist. 136.Qua de re videndus D. Bernata Serm de S. Magdiaci im ait. quam leni, sedulcissimo spiritu imbutus est spiritus illius, qui
nouit in spiriti L iritatis peccantem instratere, suspendere vindieham,&afectuosis visceribus in uiscerare ibi peccatorem,donec vitae reddatur l. INSER v I T autem adcommouenda viscera pietatis, siquis aduertatim
more uium Aberrare,non vero ad instar non viventium,& insensibilium, tum enim quo in loco ceciderunt , ibi remanet donec tandem inuenian Melix,'nde ter quae in diari vini perdidit rem quaesiuit iiqn vero extra domum, donec ibi eam inuenit : at veris 'viventia sunt, de loco mouentur,quo plus a via discedunt eo magis impli' cantur, Daiecto lini abeunt quoa videtur voluisse David cum dixit
Errauisicut ovis, qua periit, quaereseruum tuum. Quasi ex eo magis diuinam im ploret,& comoueat clementia,quo magis a via recedit velut ouis p erdita,
819쪽
quoel videre licet in Petro,qui prim negauit simpliciter,postea vero climiuramento,& tertio detestari,iurare,& anathematiza e carit, ilia non nous
umoremElaru David adulterio addidi boniicidium vera etenini est celabris illa sententia D. Gregorihomil. ii in Ezech quae habet: Pu aluim,' quod permonitentiam non deletur suo pondere ad aliud trahit.Qua de re videndi recentiores Theologi cum D.Tom. I.,.quaest io'.art. 8. Ne mis ra igitur anima perdita pereat,debentPastores vigilare,in quam citissimEoccurrere, si avi ataberrauerit. Hoc aut m ut hic iant libentius, voluit Deus, seu permist, ut duo hi Iarchae,veteris unus legis Liro Liae alter, nimirum Aaron , Petrus, ta de laberentur circa ipsam me tacui praeerant,Relisionem,ut scilicet mitius leliaberent,& facilius commouerentur erga delinquentes ouesxum Past
res sic delinquentes nobis proponerentur, sicut notauit Caiet in cap. s Exod.& qui sum in se experti fuerantialios cad*ites libentiis leuaret . Vndem Augustaexponens ea verba Cluisti Domini. Iolus iii mi ait lini esses languidus portabat te proximus tuus, sanus corio es , porta
proximum tuum .Porta ergo eum cum quo ambulas,ut adcumreruenia , cum quo manere desideras. in o D si prae inhrmitate frater aberrauerit maiori commiseratione dignus censendus eli, ideo namque bonus Pallor,qui animam suam ponit
pro ovibus suis , dum eas Petro committe retiemel, itque iterum tenellos agnos commendauit, dicens. Pasi agnos me semel vero ovium meminit, μεαι ens, 'μα-meas. Idemque diutinis sponsus haediu iuummodo adhue paruulos pons ciunmendat, duriti Fasi haedos tuos iuxta tabem cula. Q omnia singularem pastoris curam de diligetiam erga infirmiores probant,
sicut ad praediista verba Cantici optime notauit Alanus; atque etiam scho . lasticianeologi eum D. Thom cum reddunt rationem cur Deus non Angelicam naturam, sed humanam reparauer id, cnodaa pnta nouem reliquerit oues in deserto, debiliorem, ac miserabiliorem quaerens.
MEM' Ni autem errantis ratris, tibi fratrum noster Apostolus inculcatu's nobis volens,ut sic onuitum salutem curaremus,,t uniustituis que etianullatenus praeteriremus. Mita debitores essemus omnibus h minibus,ut cuilibet nos addictos a Deo existimaremus:quod elegate sanε notauit Philo lib.de Decalog cum quaerit, cur Deus publicata divina lege,qua uniuerso orbi concellerat,ita eam publicauerit,ut non cu omnibus videatur loqui,sed cum priuato aliquo despeculiari homines uec etiam dicit:Diligetis Dominum Deum vestrum, sed pocilis; Dilioes Dominum Deum tuum, ne scilicet quispiam Imperatorum, vel Regum , vel etiam domino-1um Vllum ex eorum numero, qui priuatam agunt vitam , despiciat, cum
Deus non dedignetur eundem alloqui, & peculiarem illius curam gerere. Vnde pacatus in Panegyrica oratione in laudem Theodosii Imper ait Iu-statim δεη 'πι spiciun ο--mutorum Solem vi em,pio lumine complebat. si verbnecesse fuerit ut baculo,seu virgx ouem reducat, nullatenus
820쪽
deelle debet;ideo iamque Elisae iis dicebat, Pater mi, eu Issaei σμήν V ' Mo uisii boniis Pastor & on redebet infirmos more mori, kraria Ies comprimere ac res mare ratos,ne praecipites agantu us eris asa rorea virga corrigem. de Gre m. plenus in vit Moysi in t iupplicium a Deo illatum Moysi ob id fuisse, Miuim ei praecipe ac cepta vira populum in contritionem vocare, coramque petra alloqui,ii-
le Derculsus animo nihil de Deo magnific praefatus,paucisquidem S sit, 'M ni obiciu is usus est verbis, quod uiuid dixit. Non ditinxti in bussiis, non pa . Iura de seuere locutus est At vero licut rotauit Clemens Alex. I. Paedas'. c. s. Ut ad gratiam loquvin tuc parum clitiguiu , qui autem ad utilitatem, acerbi sunt, in futurum seculum bene licio afficiunt. Vnde S .voniacum
Pulchoi esset, nigram tamen se filiis exhibuit, euius rei causam istast D. Beriseriis.in Canti e remistis,inouit, mollibus4 si sicuitibus disciplinam non candorem serenitatis, seu ob urum eueritatis etelum exli ea H b c etiam fuit ratio sicut 'prime notauit Clemens Alo sup cap. οὐ Christo Domino tanquam bono tori, Moptimo paedagogo tridu
. tu virga in Scriptura Virga oris sui interficiet misina. Vt quibare, inquit,ver
bum uadens, Madmonens non medetur, eis minae medeantur, quIbus autem non medentur miluo. v. ga nedebiti tr. Quibus vero virg. non mede
tur, eos ignis depascit. Debet ergo perfectus Pallor, ii quarido ouis γuiauerit, de verbo, ac doctrina,vi virga, ac lupplicio rea cio. Si autemaeontingat nihil laec omnia prodesse,nobis minime iam imputabitur: namque t D. Ambinosdixit lib., si Virginibus in principio at ' ' dium a nobis Dominus, non prosemim requirit. busti et simili Chrysiati homil. . de verbis Isai Hur --m. Semper tamen prae oculis
habendum est qii bd si nostra doctrina , aut dilige itia frater reducitur. id Deo tribuendum tanquam avistori, praecipuae causae , nobis vero Tinstrumentis: Neque enim quiplamat emaliquid,= eqitectu avgat,sed qui in re- tum aeu Deus. Quod argumentum prosequitur D. August.epist ios Sc 3. de
Triniticis ac Bernaria. Ost. 13s ubi ait Prose lex Domini conuertit animas,non ego ita mixta bona litetie tornatura mapus, non caltanu; sit xxv multiiuiaribuam mihi,lingua mea calamusicribae.ct DTerram diis in s. regesariemnare pertinet ad ossicium diligentis agricola aperiu est muneris, terra fructincet votisque cultoris sui rinsideat,quod etiam
dixit Horat. lib. I. Od. 1. crescit occulto arborauo. Iurara igitur qui incrementum tribuit &gratiam intus largitur nobis dignoturae quando a via discellerimus,occurrere, ipse vias nostias ac verba dirigat:dirigat insuper,corrigat,& reducit Sancta mater Ecclesia,cuius
correctioni, quae hueusque dixi, dixeroue temper subiici, supplexque