장음표시 사용
791쪽
simulatores veritatis. Nam si meum etiam lion est,etllam ., meum non, non est, non .i.li fluo loquor , e limulate, incido in hypocrisim, simulationem,quia aliud animo sero; liud ore profero, ut laypo Raue ab india decidatis. Graeci legunt of - e 14--, in is,
ni explicitione ergo praesentis doctrinae Arines adueitet, in Hirim Damasceno lib. 1. Parat ex Chrysin. luim. s. in Act ex l. inscr .umiselle, Deum in testem inuocare, eumque veluti siletitisserem misestituere. Quod multis modis fieri potest Primb, per graues imprecationes,
execrationes,lme in seipsum , line in proximos quae iurandi formi fili vulgaris apud Hebreos. Haec ficisumibi Domnus hac addat Ruth. I. 4. Reg. 3. 4. 21. 2. Reg. 3. l. 3. Reg. 2. 9 6. Reg. o. 'SECUNDO, fit per contestationes,quales sunt. Vivit Dominus, Deus t
sis est, ii testor, Deus scicimuit Deus, Ita Deus me serum Τεκri re contactum renim sanctarivii, ut Euangelioriim,sincta Crue Altaris saetiurum imaginum, 'uimini cui videre est in se 'cundo Conciliis Nysseno act. . concilios.Constantinopol. QUARTO , per sanctissima Eceseta sacramenta, ut Baptis Suchamstisiactorum ordinum.Quintb,per virtutes,ut per fidem,per charitatem, dcc Sexto,per musteria&instrumenta Redemptionis humanae,ut percur tus,sanguinem, vulnera,mortem, 6 Crueem Chtisti Domini. TANDEM per sanistissimas aut nobilissimas ereaturas in quibus Deus est laudandus,di glorificandus,ut per Angelos,permeatissimam Virsinem, per Apostollas,& Sanctos,per coelo de elementa Vnde Christus Donioe eans iurare per coeliinlinit. Mustre eo Dei e M ua.
rissima,ac in terra,vt in parte infima. f. VET AT igitur hoc in loco Apost. ii iiue 'sque necessitate scilicet. Est enim maxima irreuerentia in coelum ponere os nostrum 8 linguam nostram transire in terram,ac maiori ratione prohibitum censendum est falsum iuramentum indiscretum,ae temerarium.
sat statim sese Mertant multa Scripturi loca, quae contrarium proboi,videntur. in Deut. diei ut nomi, --ἡi ianvis, Oper et I
v τ igitur tem ebi sciamus Aduertendum est per se, de natura se non esse malum intrinsecie, iurahe: ide6que nec naturali lege prohibitum Vnde in Scriptura Exod. 16 Leuit. ibi , De ut.' non 'ohibetur simpliciter' iuramel tu, sed iurare rustia aut in vanuinta ut Sin s iurasse lesimus, .H. qui Abraham, Isaac. Iacob,S: Moysen. Et David, aceaeteri Prophetae De σ33.
792쪽
Videndus sexm. 19. - 3o, de verbis Apostoli. Era Ni Him rumine mili quini uninuocatio riuini notauis mi est iniuriosum modi continet tacitam fidei consessionem De sit prima veritas,de mentiri no possit hie ueno est intrinsectinatum M. Dia vero est certissim Theologorum,dn lege nou non esse lata positivi praecepta diuina prmer leges Sacramentorumac fidei unde dicere possvmus,nullum esse datum praeceptum negativum in lege gratiae,quo unius saliter prohibeatur aliquid'hiod de se malum non sit,imb Paulus iurauit; ο- t. Te tis mihi est Deu .Similiaque verba habet ad Philipp.S 4 Cor. I. Ego ama. 'ν rem testim Demn inuoco. 2.Timot. . oram Deo Clisto Ie=.Similiter G
is cap a. 22. q. t Veso Mithoritate Ecclesiae exiguntur iuramenta, ut pareto titulis de Iureiurando, de Testibus,vel ad abiurandam haeresim, ut patet ex titulo Ebereticis, ex Conci l .Ephesila excocii. Constantiens in bulla Martini:vel ad purgationem delictorum , ut patet ex titulo de purgatione Canonica vel ad promittendam Obedientiam , dc confirmandam pacem,Vel ob alias causas,quas late congerit Sciua trach. de iuramento 2.'inprin cipio. Idemque cernere est in imperatoribus,Regibus,dc Pontificibus, ac Doctoribus prando inaugurantur.
με ι,. s. v KR ex si ullo necessit agri menti est,ris omnis introuersa, finis Me firmativiquae necessitas modo etiam duratin lege gratia uti is prosequitur Concilium Tolo.8.c.2. iri, luppositis,ut iuramentum sit licitum,requiritur veritas ustitiaraiqaicium,quae est sententia D.Tho. 1.2.q. 89.art. I. ubi recentiores, inmtiquiores cum Magistro in .dist. 39.&Canonist.in cap. qnimadumendum. 37. - 11.q. 2. Naque Hieremias dixit; urabis:Vivit Dominus inieritate, es in ivium, o mi uia. ubi Hieron.Animaduertendum, qub iuramentumli's habeat
. comites Urit em 4 iudicium, Miustitiam . Aluc uiditio inde patetiquia finis iuramenti est confirmatio vermiatis,ut ex paulo diximus,proinaeque iuramentum in quo veritas deest sedestrui 3c deinde quis per gramentum Deus adducitur in testem, tamquam prinia desinfit libilis veritas,prolataque adsolam veritatem debet
adducti Sic v, D A conditio,scilicet iustitia ex parte materiae, quae iustitia in telligenda est generatis,prout de omni virtute dicitur vestae sit materiam iuramenti debere elle iustam, ac debere esse honestam,nam irreuerentu insertur Deo asserre illum in testem ad confirmandam rem iniquam.
εκτι- conditio est,quod Micumiudicio, id est, debita de priaratimns ferationαs inque per liane conditionem intelligi necessi vel
3 t. i uis utilitas tui Mnem Deviter Noo me minoi - ni Dei tuti vanum, .st,s ustii sine causa, sine necessitate , Hi Nesiam intelligetur prieceptum Deutiinitio allatum, quod assim
793쪽
de bul. exponunt. Cuius sensus est, que,d si iuraret per suum ae verum
Deum iuraret:quando vero occi merit obligulo imandi,transit in ab luis tum praeceptum: ut si praecipiatur per legLm Ecclesiasticam , vel ciuilem, vel occurrat necessit Pad s.luandam rixam aliter proximos,vcl ad subueniendum proximo in his periculo existenti. Qv i ergo cum debitis circunstantiis, quando necesse est, iurat,ta datur, o tam quia iurat, qu- quia quando iurat, in eo iurat, id est, incultum eius ac omni reuerentiailli debita:ac ita iurariintSauctu qui sus sermo est in locis allatis.
ΡRouia Eet ergo hoc in loco Iacobus temerarium aeue, spontaneum,& contumeliolum iuramentum quo peruersi diuinae Maiest itis contemptores nomen Dei spontrive passim, aut in rebus leuissimis assumunt, idque in vanum,& frequenter in falsum, licque ex iurantibus fiunt periuri, eisquς imminet graue iudicium,& seuera condemnatio.
ivs OεεNTu ergo sumendumesttanquam medicina, sicut dixitD. Tito lusc. 'uae,5ωnn accipitur sed in necessit te; tuo eleganter dixiLTheodoret quaest ian Exod. - pomi rato verba te m mmor ει---Σ γ, inquit, puto diuinama gem statuere, ne quis, nomeis i pronuntiet sine aliqua ratione, velut docendi, aut orandi a te
alia quadam necessitate. Si enim permulti consue erunt pretiosiorem vestem diebus sestis reseruarta multo rectius est diuinum nomen precibus. atque docendi osse ici consecrare.lic ille ProindEque Chrysost hom. 16. Prius abluendum os docet antequam nomen Domini illo assumamus. Rεcτ igitur acobus admonet in praesenti, ut nolimus iurare qua in
re mr supplicia quae remanent iiii intibus, quade revidendus Chry- svivito n. is ad Pop. MD Aug. Ser. 18 de verbis Apost.dpse etiam pudor
posset homilissa iurando retranere M suadere, ut eorum temo esset, est, cit,oon,no Namque,scutdixit Iosephus lib.1.de bello cap. .Esseni mendacis eondemnatum arbitrantur,cui uire Deo non creditur. Ideoquo Basil. Psil. 4. Turpe est,ri omnino stultum sese v fide indignum accusareicia iuramenti securitatem confligere. ET Philo lib. de speetalibus legibus, in principio. Quicquid vir bonustasseueraciperinde ac iurato credi debet,cum verbum eius firmum sit,ac ri- cidum,nullo mendacio flexile,veritate in qua fundatur, subnixum QRod
rei necessitas religionem iurisiurandi 'istulet, magis decet iurare eryatris,de murissanitatem, senectutem prosperam si vivunt, aut side
iuncti sunt, per eorum beatam memoriam. DE Nix vero loquens de iis qui iuramenta multiplicant, facilinue adhibent cuicumque victo, ait Qu si euicturi sint crebris deierationibus. vi sibi credatur.Fatui,qui non intelligunt consuetudine crebro iurandi, sesumentum esse perfidi ae , non fidei,duntaxat prudentiorum iudicio. VIDEN Dus etiam prci hac re lib. de Decalog. Chrysos . homil. .ad Popu hom. I 3. 21. ωhom. 16.ad Pop. Aug.lib. I.deserm. Domini in
794쪽
mortim probitate commendet Veritatem, M. Neque omittendum eloco decrecum ConcilisCarthagin. . e . quod constituit esericiun rer eatura uirantem,grauiter obiurg ndum viso dc si in vitiis perstiterii, excommunicandum;quod decretum vi sexui sumptum ab Austaec saeverbis Apostoli.
O ei et missi Apostolui, quidnam fideles ageredebeant, tum in aduersa uim in prosperis,omnibusconsulem,nenuitem desere Proindiriue,quia in reisuris ingemisce re prohibuit, nune qua agendo, stimonetivi in aduersis ad or tiones coniugiant, quibus patiotium, Mantiam, cu leuamen possint impetrare,in prospem vero selium.
ii, occanticis spiritalibus occupetu. Oblectent. Non autem omnia ab omnibusexigit sed ab his qui animo aequiori sunt, lectiones , hymnos,&oratiarum actiones ab illis vcro qui in m a Iore iunt, orationem. Indicatveth hic locu animum aegrotantis ad orandu melle ineptum langui
TR IS TA TUR, id est siligitur scenim Gr rie tabetur,sci et, pro violentia,& pressiua tribui omi vel pro da orerumve amicorimi, is perieulocorporam, vel pro culpa, critia iniuria. Alii vel per iiii, αὐ-l eo intellitant accedim,quae est torpori& moeror de exercitio virtuos seu Dei mequio,ideoque orare Deum debet, ii accedis vitio
tangitiit tabo protinus liberetur, feruens, alacerque reddatur. Est enim efficax remedium contra accediam, tristitiam oratio. Itaque qui tristitur non se ad carnales,vilesque conislationes effundat, non murmuret,nec loquacitatibus vace nec pusillanimis efficiatur sed oret.
SQ animo hid est,non sic afflictatur primo, sed prosperiori utitur Rrtuna,e omnia pro animi sententia sic cum d psalmodiam , gratia. tumque action recurrat Nilusenimalivdest psum us,quam laus. &st emitumDei,&3, 4-hoc in ria agere , ut omnes se rem p. iiiii In decli inom homiliam lom. .secit, p ad Danu a cinnisa -
Nos videtur mihi praetermittendum quod Apostolus eos,qui tristitia, re moerore assecti sunm, nulla ali consitatione putat reficiendor,
795쪽
&ὲ maerore leuandos,quan ii ad Deum confugiant consolatorem , quasi nihil aliud in in indo possit reperiri qtiod nostram moestitiam possis reficere,& solatium praebere ideoque David. Id mi conflari anima a , mram Uri νι CvRA vir Helcana concitari Anna,quae amaro animo erat,dixitque ei. Iri, O γι----- σὴ -- turre ι-- ηqi H eg - R et ruriai φώ-rice , 3 Attamen adhuc amaro animo flens largiter ad Deum accurrit.Et Iacob multo tempore flens mortem,quam cxistimabat, G -.; Iosephi, a caeteris filiis noluit co olari.Et Iob consolatores suos cultores peruersorum dogmatum appellauit; in Hebr. est Medaei, aut, curis innues, 'M
Diatores idoli, id est, fallitatis, aut vanitatis, id est, vani, inepti ,3 imperiti medici,qui cum neoue de morbi natura, neq; de remedio possint itidica re, falsa, tu noctua remedia adllibent, quae nillil omnino prosiint sic D vos vestris consolationibus nihil conficitis, quia vera contolatio, non in
homnibus,sed in solo summo Deo reperitur vel etiam potest esse sensus. Estis medies idoli,id est, quas qui curare velletidolum, stipem, acum, qui lices milia adhiberet remedio inmittimque curatioris ineum-i et, saluti insudaret, nihil tandem proficeret.Velia iidem est sensis inostro etiam instituto adnxodiam inseruiens, estis medici idest, id est, inlu
ti idola mortua, de qui bius lix it Proplaeta Hominem . morte non liberant, ne s φιe infirmum potentior eripiιιnt homιnem cacu Z ad ιsium non re)tituunt, de nec sitare hominem non derant, vidita non mι Frentur, neque orphanι benefaciunt l. p iubm
Quod etiam 4 ixeratZachar contra eos Pastores, qui nullum com m. dum, estimque pecori impenduntiopalior, ο idolu)nt Ideoque Symmac Z- io,ertire verba proodieta Auincti mo iis nudisi c--- -io' parames a serae si quia quaecumqtie consolationes mundi, mendaces,apparentes, absurdaeque sunt, cum nihil prodedepinint neque aliquid dot minis possint afflictis afferre Ricra proinde ad Deum remittit moestos, de afflictos Iacobus,&praecipit ut orent: sicut & Christus tristis in horto oravit Patrem, ius utque
tristes Apost Mos orate Et David: --ώ- - tributarer, Lima u. de LM a. alibi ait 'finis inem m. ιμπι----, ct in titionem meo antei 'sim'. in Hii in oratione mirabilis animidulcedo vi spirituali, tu,
thya perci LPno qua re videndus est ille locus Exod quando Moyses, dcinaron Eoim Nadab & Abiud, insuperque septuaginta de senioribus Israhi monte Sina ascederunt ut Dominii orarent:deinde sacer Text. dditiUidemnis, Deu, comederunt,ac baberum. Q d magis exposuit Paraphrast Chald qui ait.
Gavisi sunt in sacrificiis ruis, quasi comedissent, , bibissent. Qia eni 'ia eum orat, magnam experitursuiuitatem, hytityi 3c consolatione,nec
796쪽
33 David Cormeum ciet caro mea exultauerunt in Deum vinum quem locum ad praesens institutum bene vertat Aug.lib. o. homil lioin 3 3.&
idem Dauid iterum ait M mors Dei in uulnus semesub Nolam orati ad ciues suos. Quid memoria paratiusὶMemor esto Dei, delectaberis o a M. b. Acilem,¶bilem medicinaminc Iudas, qui cum eo erant inuocato Deo per orationes mi essi sunt, nu quidem pugn.intes,sed Dominum tam cordibus ora ntes prostraueriant non minus triginta millia, pracscotia Dei
magnifice Irlectati.Vnde obloquens de impiis. Cum venerith pereumau' Da,poterum omnipotente delestini ubi alij legunt. Non detestabitur in Deo. D O mi, etiam est quod idem Iob misellis, S aerumnis opprestus dixerit. Prae est fonitudo mea,vs inneam,aut quisseis meus,vifatientera inrid est,precor Deum,ut mini grauissime laboranti sustinctiam,constantiam, laetitiam conferat,nam sine precibus,sine oratione , sine Dei adiutorio no pol semiam Artiter tot mala sustinere. Quem sensum pelia indicat Chrysest. ibi,qui ita habet: lerantia non a robore corporissed pietate Deila an
bat, nunc vero rem omnem non sue audaciae, sed precatiqni committit. Hoc orandi remedio ad tot aerumnas sibi relicto , se consitabatut DF.is. Iob ira in hanc sententiam dicebat. De uti,fm tantummodo labia iraca dentes meos , quasi dixerit. Dum orare, irecari Possum, non omnibno perij. FAciri pro hoc argumento D.Chrysost.lib. a te orando Deum,ubi ita habetisi quis dicat anime neruos esse deprecationem, mea quidςm sentoti videbitur veriundicere tergo prae laboribus quasi texuis, urct re se spoliatum viderit , ne omnino enervis fiat, dum tristatur ad orati nem recurratiunde vires, inanir collim Praesto namque Deus adest laborantibus, ut illis subueniat. Qua de re videndus est Ambr.in Psasiis. cum ponderat ea verba sponta Capui meum plenum est rore, or cincinni meliuDiisnοἱKwn Existimat enim haec verba intelligenda esse in typo figura animae laborantis,& Filii Dei miseristisin condolentis. Considera,inquit Ambros quam celeriter ianuam pulset: in tribulatione enim positos vilitare dignatur,ebsque celeritis adiuuat,iimilia patui rito ignarimalian,
ma militis iacturrere discieri esto od argum tum prosequitur c
S Et illud hoc loco eum Iacobo notandum , qudd omni bita non limi et omnia praecipienda sunt sed pro loco,&tempore ea quς naturae,IΠῖς nio,d moribus accommodata fuerint,vtes,qui tristatur. OretaTunc enim
797쪽
hoe David,cum alari terra desertit, inula, inaq/ισι sic insocto apparatrisι.i. 7s. s. ubicumque ellem ad te orabam,acsi in templo,ac tabernaculo tuo stem. iSic&Ionas ad Dominum suum de utero piscis orauit S clamauit destri 'bulatione sua uadere videndus August.lib.de Ord.c. 8.& Serm. Icio &lib. r.eontra aduersarium Iegis: Prophetarum cap. L8. . , trali. o. in I xinium qui exauditine cubitetis orare,qui autem exaudit, intiuis nes unda tantum cubiculum cotilis rubi fueris, ubicumque oraueris imius est qui exaudit,intus in secreto, quem sinum vocat David, cum ait Elmarinis insinu meo conuertetur Et Clirysostalom. ,.ad Pores ubi inter alia. Neque mihi quisqua dicat, quod nequeat homo saecularis affixus sero per diem continub orare, M ad Ecclesiam concurrere.Potest enim,cu quam facillime nam licet in Ecclesia nonpossit, illic in foro potest.Sitnilia habet Prosper lib.sentent.sent. 3Tq. Ovo verbDeum semper possimus oraret deprecari, ostendit locus
Ex bisaceria sanctuarium ingrellarus tinxinnabula vesti appensa - ferebatinitus res rationem si velimus iuxta morem, ghatum egum,ac principum terrae indu re, inueniemus hos quidemu si tintinnabula habere,quibus seruos ad se quando voluerint, vocent,& prolibito infrei
sum prae antEtenim tunc solum serui ad Dominos ingrediuntur,cium ab iisdem ad sonitum vocantur.Et ita serui praesto adsunt, ut quando datum s-gnum suerit, accedant. Sic igitur ut nobis constaret quam prompte nos exauditurus sit Deus,appendi uiIit vesti Sacerdotali tiluinnabula i quo lignificaretur,Deua preces nostias statim auditurum,cum plum inuocauc
Misi, tempore Martionis cui est Do mureus, eri omni tempore,quo nos oramus comam re, Et apud Isai. Inuocabis et Dominus erat dici,clamatus, dicet, adsum. Quae ostendunt, Dominum nostras preces, veluti seruum vocem D mini expectare,ut exaudiat,qui prope est omnibus inuocantibus eum. P hoc argumcntum . Chrys. lio mil. 3.in Matth. Quotiescumque,inquit,venire,ec ad illum voluerimus accedere, expectotas ab illo eis preces nostras continuo tempore sentiemus i verbnlibit ex redundante illo sente bonitaris haurimus,nostraest omnis culpa,non sei sal enim Iudaeis imputando dicebat Oseas. Misericordia sicut nubes ma ονὸι. imi res diluculo amissit Psal ubi ait on assistit miles, qui expeti sat vel satelles,qui tempus interrumpat,non est qui dicata Ion est tempus
audiendi,veni postea ,sed quando venerit stat audiens.Etsi tempore gaudii, etsi tempore coenae,etiamsi nocte intempesta,semper,d assidue eum potes interpellarcineque opus ianitoribus,qui te introducant. NOTANDucetia est pro hac re locus ille Exod.ubi cum Pharao dixisset ad Moysen,& Aaron. ite Domi/-m,maide----, apopulo meo: M. 1.
798쪽
inbelligin tu recessille. Relinquens vero arbitrio, voluntati Pliaraonis ut te ri'us ait deprecandum constitueIct,aperte Oitendit, DeuIn omni tempore prae ito adeste iis,qui ipsit m precarentur in eum qui ubique poteli po. itulari,cum omnibus locis adiit, Fandocumque voluerimuS no, iuru turum, si in veritate eum inuocauerimu . ..
IL 1. V D deinde monet Iicobus, ut qui aeqtio animo est,plallat id est , calpro ipere res succedunt gratias Deo agat, ut ait c latet. hic, PQ alii, quot neficia Dei melius custodiat. Elt enim gratiarum actio cultos benenciorum diuinorum,sicut ait Chrysost.hom. 16.in Matth. pro ora teriti argumei,
i invidendus est hom. 3 . in Genesub ponderat . cinamitini nummii xiislocis, Vbitabernaoiluni fixit erexisse simia altare, in quo gratias Deu reddere pro accentis beneficiis.Vidisti, inquit ille,inentem gratam quia trox ut tabernaculum fixit,llatins pro secta sibi promissione. scilicet de multiplicanda posteritate gratiarum actiones obtulit Domino i lingulis
locis ubi tabernaculum fixit inuenies hoc prae omnibus ei mille curae, ut extrueho altari preces offerret; vidith anima in diuino amore uiccensam, per omniaque gratias agentem. Non enim expectauit dolaec pio milia conPplerentur, sed i cmox pro promissione gratias egit , e iaci eo quod in ieerat,vide praecedentibus dignam,i liiiceram gratitudinem prie se serenamominum sium prouocaret ad promissiones sua limpleiulas. Ini, qui Clirysost homil. 16.in Matth.Est prorsus absurdum nos re quidem ipso beneficiis eius quotidie perfruentes, gratias ei nec serin ne per luere,& hoe,c- ista confessio in nostrum cosmmodum iterum
cedat,optima beneficio rima custos est ipsa beneficii num memoria , L perpetua gratiariam actio, propterea S reuerenda , ac .ilutaria illa myllaria, . quae in omni Eccletia congregatione celebramus,Euch.Iristia , idcit, gratiarum actio nuncupatur sunt enim bene liciorum recordatio plurinaoru, caputque ipsum diurnae prouid tiae ottendunt,n6sque faciunt debitas Deo
gratias semper exoluere Agamus igitur gratias nox ob propria tantiam, vertimetiani ob aliori bona. Idcirco etiam ireta pro Mileti. oste terrarumipro bsetibus,de praesentibus Deo nos gratias iubet eri ci hoc quippe, c a terra nos liberat,inransponit in coelum atqueex libi iunibus Angelos facit. Sic ille
au AERE: aliquis,cur Deus iusserit assertiari Minna in Area,eum utilii prorsus deberet usui inseruirc3 cui statim respoiaik t Lyr Exod 16 in te moriam acccpti bene lacii, vesicil .ea recordatione alii denuo Bericilicia me- Ictentur a Deo cui grati animii exhibebat.Si insuper quarias, crem me ves
mibus,sine corruptione adiu permaserit incorrnrturres det Abuloq;ι--
799쪽
Sed adhuc illa restat dubitatio, quam repetit Aug. q. 6 r in Exod. Quo
. modo enim heri potuit, ut tum temporis anna coram Domino poneretur,licut praecipit si uitrum Oraculun , cum eo tempore, nec tabernaculum extiterit factum,nec Arca coniti ucta dicio aliquos cum Lyr in ea elle enitentia, ut putent potitum futile Minna in paruo tabernaculo , quo filii Is rael v xuitur antequasi magnum ob oculum construeretur. Uuui unen ad rem nostramutuis apparet,quod ait Amani se te futuro die αι 'ρ ti, ut intelligeretur tunc ante Linu o posse reeoni,quancto futura ex g Arotan potitis ante Deum dictum esst,quod fit ipsa deuotione osterendi in quocumque loco poneretur,ibi enim Deus estistii. iii velit Augustinus,ihi
Deum adesse, ubi aderat grati animi significatio recte enim ex gratitudi-ine benefica Dei praesentia colligi poteit Similia habet idem Rug. q. 66. Vi DEN Dus etiam est Aug. in lys ubi obiter exponens ea vcib. Pl QMdronbuam Domino , dcc ait Tibi gratias agere licet rcferre non licet,
non enim potes. Quaerebat ille, quid retribueret, qui dixit, inurere, an pi πι- ορ--63-remblimia quali aliquid. Sem ui--.recipiam, inmmo Domini imis inlocis opes iis qui calicem salutatis ac .cipis,&in mi Domini inuocas .Quis tibi desit ipsum calicem salutarem3 Remansit in gratiarum actione,nam in robatione defeciti inueni quid mo
des, qtiod ab illo non acceperis,dc retuleris gratiam. VI N Us hac de re Philo libro depi inlatione Noe, ubi sic habet. Fertur certe antiqua fabula i lapientibus viris ad posteros per manus tra . adita. lim cum totum mundum opifex absolueret,quendam e Prophetis rog qit,nunquid desideraretii duincreatum,siue in terra, dc aqua, siue
in sublimi aere, siue in corti extii io ambitii, Respondit ille. Esse quidem perfecta, plena ubique .mnia,vitum tamen se requireta laudatorem lim
.rum sermonem. Hoc responsum placuisse sertur,nec multo post exortum. genuscanorum.Ex cu itia fabulae authoritate discimus, nihil esse Deo magis proprium,quan beneface nihil ite mire time, gratias agere,
cum prrter eas nihil rependere valeat; nam siquid aliud retribuere voluerit, id inuenieti .im ante non ad creaturae osterentis , sed ad ipsius omnium Creatolis nollellionem pertinere Ergo,quia didicimus, unum solum nobis opus competere ad hono em Dei hiciens, videlicet gratiarum actionem,
eam semper a viaqueeseditemur. Haec Plillo retiamsi midus estprodis exelib. . moriensa obdeaethrumanamitii in silustratri partemoronam erit, post 'insemiaper Ephraim minorem atu sinistram vero conis terit in M, nailem,primo lodo nati Ahuec filiosIoseph Ducitque rationem esserinia
dexter. lv ni bolum est reconciliationis de amicitiae quae prius debetur Ephraim: nomen nim I phruιnaxni emoriam non interruptam signficat di-ii inorum beneficiorum . L ses) vero reminiscentiam, quae obliuionem supponit Prima voto partes in gratis tale habet memoria acceptorum,
800쪽
cti beneficiosivi, mi nemoriam perenitem institiiunt sibi nomini is
itorii iuvi quandocumque liberos aspicerent, vel vocarent,diuinorum be- neficiorum recordarentii ex nomine.Sic Eua dixit ei un peperit Cainπε Iedihominempe '9 eum.Et innuinera alia sunt huius rei exempla in saetis literis. Ideoque Bernar.Serm.colitra vitium ingr.ititud Felix qui ad lingula dona gratiae cedit ad eum, in quo ellit cilitudo gratiarum,cui dum nos pro acceptis non ingratos exhibemus,lucum in nobis facimus gratiae, ut maiora adhuc accipere mereamur.Et idem de diligendo Deo.Delietiim est imi ximum Hi datis tanquam innatis.similia Moet epistas i. 3 Setin i in Viva Nisa hac de re Greg. .Moral .c. vo. Philo lib.de charitate.& Senec 3.de beneficiis.Haec nitratis,cur in Scriptura Maria seror Mo sis videns cunistos hostes AEgyptios cum Rege suo in mari demersos, sum- οιτε plo tvmpano,cιim caeteris pil chae minis choreas ducens cecinerit,C Iemin' Domino eodemque modo,ac spirithi grates Deo rependentes seipsos canticis oblectauerunt Debbora, Iudith, Ezechias,Tobias,tres pueri, Anna mater Samuelis.Et sub nouo Test mento Zacharias, Beatissima Virgo, Mi
stus Simeoinde qitibus nos inodante iam dicimus vera etenim est 'in sens doctrina, tua a secti diuinis beneficiis pro eis psallere iubemur.
Vers, . infirmatur quis in vobisum ducat presbyteros Ecclesiae,
irent super eum, ungentes eum otio in nomine Domini.
Versis. Et oratiosi rasalvabit infirmum, o aluiabit eum Domimo, sin peccatissit emittentur ei. Exposi Tlo LITER ALIL
ES N Odia et modδ Iacobus quid facere debeant Christiani, quando adsk-irersi corripiuntur Valetudine,& soli cum mortis agone,& horro- re congredi utitur, colluci antur. Imprimis enim cauere debent Coniuger Id .lgos,.ri iolos, incantantes,& maleficos, qui cum diabolis
G, pasciscuntur, sicut OctUZi ,qui consuluit Beelzebub,utrum vivere possetiaris .... infirmita cui Deus per Prophetanidium itane Λιυβι perquem Vendiin,
estimamulier emorrhoissa omnes facultates suas frustra per duodecim a M nos consumpsit in Medicos.Non quasi Medici ominio contemneruli si ς- ' sita prius ad Deum,qui mortificat,& vivificat,recurrendum. VNDE Aug.de Rect.Catho.conuersdixit.Propterea quoties aliqria in
firmitas occurrerit alicui, non quaerantur praecant res , non diuini, non