장음표시 사용
801쪽
exerceantur,sed qui aegrotat, in sola Dei miser cordia confidat in Euchati-stiam cum iide ec deuotione accipiat oleuinqtie benedictum tideliter ab Ecclesia petat, unde corpus tuum ungatur. Videndus etiam hac de re lib. 1. de visitandis inlirmis c. .Et Ecclesiastic. Turan Ποπλιπιιι ne desiimuiris ec lis
sumsed ora Domi m,c isse curialut cINFIRMAVI igitur qui in mi ita grauiter, ut probabiliter existimeturrit moriturus,ait Caribus indu ineis veros Graece tabetur, --momum. Uatabliare ηψ, quod verbum non intelligendum est i ducere aliquam oblig tionem praecepti,ut resoluit D.Thom .in .dist is
q. r.Sot ibidem Bonavent. dist . 23 in expositione literae Mest coirimunis sententia.Vnde infirmus amittens hoc Sacramentum, non peccat, sectulo contemptu, Maliorum scandalo Tria namque sola Sacramenta , Baptismus,Poenitentia, Sc Eucliarillia,sunt de praecepto diuino.
FRES STI EROS Ecclesi est , sacerdo es. Et in hoc in loco vocab lum,preis Meus , non senect*tis sed ordi us Mnificationem colithininsuper iii interdum etiam Epitapum signi et,ve videre est apud Am- MOL& Primasium in i .ad Timotius hoc tamen in loco sacerdotes ni scat, qui ministri sunt Sacramenti extrema unctionis. Et in suunento
Nouo haec vox sere ubique accipitur pro ministro Ecclesiastico. INDI CAT, ait D. Thom. non verbinducantur;in quo ostendit quod Sacra metum Extremae unctionis,quod hic institutum legitur, non nisi petentibus verbo,vel signo dari debet secundum morem Ecclesiaeci nec dicit. inquit D.Thom Sacerdotes, sed presbyteros:in quo significatur, tu offici-UM ut sint sacerdote M videsnit Tridarit , .Can. .&quesitas,ut sint moturi,d sapientes In plurali autem dicit e 'oc adminit Carthussi plures sint ibi presbyteri, conuenienter possint haberi, ut multorum oratione
infirmus copiosius adiuuetur,susscit tamen unu Sacerdos ad ungendum, imo quan uis plures adducantur,&adsm , tamen ab uno fit unctio. E Toremsuper eam 4 est,omnes invocent misericordiam Dei super insomum, cui ministrandum est Sacra mentum pungentes eum oleo scilicet, olivarum, ab Episcopo consecrates, ita tamen ut unuS faciat viristionem, alij vero assistant. Vel loquutus est communi modo,sicut nos dicimus faciend in vile consessionem a cerdotibus,non quasi debeat fieri multi sed uni tantam mi is in tamen mandum est , ut multi, tanti. IVVmum 1 ad ungentes, id est, cum inuocatione Dei subori: verhorum fur .s
.LIT WisDeiHic innuitia q*m Sacramenti vir onis per modum des. precati Hus.Indulgeas tibi Deus. Oratio ergo sidet, id est, oratio cum vnctione facta in fide Catholica,atque ex fide procedens. Et se verbum sacramentatriquod cum elementesnt Sacramqntum, Aligust. vocat verbum fidei,& dicit operari,non,qRia dicitussed quia creditur,trach.8. in Ioann. ILLUD tamen hoc in loco aduertendum,insi cristiteris saepe tribu eL
802쪽
si commentarisinapis a Iacobi pust.
per lauacrum, externam scit cet lotionem:& alibi. Cim viderit Simon,quia per m. nus imposition ostolorum laretur Spiruussanctus sic intelligendus est hoc ut loco Iacobus, cum ait oratio ιdeisluabit insimum, id est, ad salutem cooperabitur ei, quoniam Sacramenta legis Euangelicae sunt medicinata valc, gratiam continentia, esctiva salutis.Et sic per hoc Sacrame .
rum gratiae senis, animaque nouis auxiliis roboratur ad superandos mortis terrore reuincendisque Daemonuintentationes, insidias eiu ei das , infirmatur, securibrque redditur de proximas i salute per merit Christi Redemptori, sui , cuius Saeramenti fultatur. Et hic est prima
Minus huius Sacramenti. SE , Nos effectus explicatii per illa verba. Alleviabit ei Dominus, quae cum absolutam pro militonem eontineant, non pol ni referri praecipue ad corporalem lanitatem, quam non temper consequuntur ii, quibus Sacramentum ministratur. Nam etsi vox Graeca εγκρω proprie signifi
meniren Proinde videntur verba Iacobi significare liberationem a quodam torpore, minore, dc aliis ictate, quae propinquos morti valde deprimere,& grauare solet, ut ironio fΙint facile mentem ad Deum attollere. Et hic us sor mentis dicitur ab aliquibus Theologis res,dc Sacramentum simul. Ex hac laestitia oritur alius essetfhus huius Sacramenti, quem aliqui per haec verba intolligunt, sei luet, lanitas corpctris , quando expedit animae
dum e hilarat ui ἀμ oleo;qua de te viaendum est Concilium plorent
inriden. e. i.d significat Caii. a. quae estcommunis sententia cum Mag, stio in distis.1 3 via i Thomas, Bonavent.Richaia. t. quam .artia qui tamen hae in re nobis noli placet , cum putat corporalem sanitatent, esse ab lutum, Iesin filii bilem esse tum huius Sacramenti. Nam abseluta
promissio non et de sanitate corporali Ged de remissione peccatorum. Sa-ilitas vero corpo nilis pertinet ad huius Sacramcti promissionem,sed conditionatam, id est, si ea fiterit animae utilis. ET si in peccatisfuerit, remittentur ei. Hic etiam est este stus liuiuu Sacramenti, quo Haliterdici solet abstergere reliquias peccatorum. Πῖ i γλ disset illita est, quaenam pecorealiscuit intelligantur. Quidam enim volunt esse peccata vehialia edimprobabilios nariri possi time Sacramento deleri ,hec ad ea linenda requiritu noua insus trinae, xi irae est sectus omnium Sacramentorum 4 desit si ii esta essecti pre-- prius, praecipuus huius unctionis sion iacile protaretur eam esse Sacramentum, nec tam tutum videtur restringere ad venialia,quod Iaeobus generatim vocat peccatum. Vnde in Drma huius Sacramenti generatim
dicitur, Quicini id deliquisti a. Acri intelligunt pronitatem, seuat,bitum ex peccato relictum in Diuili scit COOste
803쪽
ampιmt. Neque etiam form. Sacram ei iti Quicquid deliqtiisti. Insuper non videtur tolli per Sacramentit ira huiusmodi li .ibitus nam qui thiduuscepit, Mab infirmitate conualuit , eandem pronitatem adhuc eXῖcritur,
quam antea. 'vio Erv proiiide dicendum perpeccata intellisima,quae rema'ut post alia sacramenta,siue monalia,sive veni lia sint. Potest enim fieri, Vi quis possconsessionem, vel communionem tu peccatum incidat, Migia'ret sempeccato teneri, unde non poterit illud noua consessio e xpiare Potest item fieri,ut confusionem, de communionem nyrite ei egerit, hodipsum ignoret,&per hoc Sacramentum peccata quae habet, deleantur,nisi ponu obicem;& hoc indicat Licobus cum ait. Si inpeccatisfuerit.Vnde Trid dixit. sessi . c. 2. Si quae delicta sint adhuc expianda, ab Iurgit. S Veroqills dlc.it hoc ipsum elle commune caeteris Sacramentis, scilicet tollere peccata ilio italia , si quae inueniant,ac non ponatur ObeX, sum omnia sacramenta conserant gratiam, tuae non potest cum peccato m0rteii constar dicendum est etera quidem sacramenta id edicere per acri cinxit autem sacramentum id discere per*, proprie,qui , λψς phculiariter est institutum. Et hoc igitur loco deducunt sancti Patres, Sacramentii in Extremi lactionis a Iacobo hic promulgatum,di inculcatum,a Christo quidem institutum, quod Marc. o. filerat in sinuatum,ut Onc.Trid. alse Iit Neque enim eorum nobis placet sententia, qui dicunt Sacramentum extrema Vnes io'nis ante Passionem fit illi quia unctio illa non erat sacramentalis, sed in tium quoddam:dabatur emin etiam ito ibaptiZatla,l per Apostolos βntc
quam essent initiati Sacerdotio,initiati siquise sunt in v tim corna Qude revidendus est Catilinaeuari ros de anc soch iij sic leni ii iii et rigunt hunc locum ConciFlorent. Tridae si ii can. i. qthhi Scr. is
QVoria A M vero hoc loco mThomas annotauit Sacerdotes appellati presbyteros, in quo non solum officium significatur, sed Si qualitari velint maturi tu sapientes unde Glossili clamon ad iuniores, nuntii 38e
804쪽
73 4. Commentar, in Epist S. iaculi pust.
do Gcausam suae imbecillitatis resert,non abs re erit aliquid de Sacerdotum conditione piosequi. Sapientia igitur primo in Sacerdotibus r
Ex. .ag. quiritur.Vnde Sapientia doctrina in pecto te summi Sacerdotis viseba- D. M I tur,& legem p r.ecipiebat Deus accipia Sacerdotibus, te ipse iudicabat de lepra Iino es ad fac landas vestes Sacerdotis Aaron piae cepit Deus quaelisapientes corde viros,&repletos spiritu prudentiae , quanto maiorem re
modum iocearis tu lim Isis Omnia lagitisna n ea, qm DPQui est Dam --.ι nus ad eos permani m Iso sis Mapud Malach. rabia Saceriistis 'dient initiam,s legem requite et Lex ore erus Ubi D. Hierony. aduertit, non dixi ile prophetam, proferent,sed custodient, ut loquantur in tempore , dentque coninseruis cibum in tempore suo,ita ut os Sacerdotis sit arca quaedam saluta ris doctrinae,unde omnesne it ris depromant,quae ibi Deus ad communem utilitatem,&doctrinam recondit.
VMγε Paulus altio 7 -Med pse uno, ' -- centius Lyrinens in libello aduersasi fanas haereseon nouitates.Quid est depositumiid est' iod tibi creditum e non quod a te inuentum, quod
accepisti,non quod excositasti,rem non ingenij, sed doctrinae Et Ber a. de Considerat. notauit dixit te, legem requirent, non nugas, inquit, prosecto, vel Libulas. Et lib. de dispensatione in praecepto ait; in lege non intelligi quod Scriptura aperte tradit,vel recta ratio, in quibus nec praeceptor expectandus est,nec prohibitor auscultadus sed quae dubia sunt. Utrum Deus ite velit fieri,an aliter Cyrillus autem nomine tui orix contineri omnium ad bene tuendum necessarioriam cognitionem. Vμ ε quando in Scriptura filiiPauid dicuntur fuisse sacerdotes Hi MD, . onv.explicat ideo sic vocatos fuisse,qubfestent suorum fratrum magistit, quali idem pene sit Sacei dos,isc magister.Et Chrysost. hom .s .in Gen.ad ea
sim as verba Genes ubi de Abraham dicitur. Oxi ut consuleret Dominum,est uiscurrit ad veram scientiam, dessestinauit ad Sacerdotem Dei ministrum,per quem latentium scientiam volebat dissicere;didicit omnia diligenter misericorde Deo per Sacerdotis linguam detegente. Et vide quanta etiam tunc
erat sacerdotum dignitas. Nuiquam enim dicit quM sacerdos ei responderit,sed postquamdixit, Uir,ut consuleret mnum. 3: dixit Dominus ei inhmpe per sacerdotε de alio loco Angelii vocatsacer in diuitia Scrip. tura,mostras quM illa loquatur quae iniserat. suggeriispiritus gratiae et lib.6.de Sacerdotio. Neque solum purii miidumq; Sacer uite esse oporter, suderiai simis prudete, atque aded multaru rex exper entia instructu,
ornatumi in tantu, ut sarcularia, mudanaque omnia nihilo minus noscat quam norunt ij.qui in hominum media turba versantur. Et hcim. 3 8.in i persccho inter alia. Sicut stomachus accipiens cibum, coquit eum in se-
805쪽
simi inis per seripturas ex Deoin excoquimi eam in se idiontes apud se uniuerso populo subministrant.Videte ergo vos Sacerdo tes quomodo vos componatis in verbo, in opere. Nam quemadmodum cse videns arborem pallentibus soliis marcidam, intelligis quia culpam aliquam habet circa radicem,ita cum videris populum indisciplinatum de irreligiosum,sine dubio cognosce quia Sacerdotium eius non est sanum. Ti.Ambro Ser. 3.comparat Sacerdotes apibus,dicens sicut apes de diuinarum Scripturarum flosculis suauia mella conficiunt,&quicquid
admedicinam pertinet animarum coris sui a recomponat.ε o Le epist. . decretali vix serenda est in sacerdotibus excusatio quae praetendat imicitiam similia habet epist a 3. Prosequitur hoc argumentum D Hiero
ny. lib. s. ine si Hierem.Qualis verin sapientia in sacerdote requiratur, ostendit D. Thoman additionibad s. 'Φ36.an
Maturitas prudentia Sacerdotis.
SAea ooτVM insuper maturitatem eo praesens locus pro quare ridendus est Ambros epist ubi sta ait Separ init Deus sacerdo sapopulo,praecepit Moysi ut montem cum sacerdotibus Meenderet,populus autem deorsum staret vides diuisones a Nihil in Sacer cibus plebeium requiri,nihil populare, nihil commune cum missio,atque via, & moribus
inconditae multitudinis,sobriam a turbis grauitatem,seriam vitam, singulare pondus dignitas sibi vendicat Sacerdotalis. Quomodo enim potest obseruariapopulo,qui nihil habet tecretum a populo, Si dispar a multitudineὶquid in te miretur,si sua in te recognoscat; nihil in te aspiciat quod ultrale inueniat Supergrediamur igitur plebeias opiniones,in strata quaedam gregalis conuerrationis. Post Vietv linc argumentum Omphom.'o Iosue,cam ponderat, sacerdotes in humeris sui, Arcam portasse Ipsi, inquit, sint veri Meeta tes Domini,qui in Himeris suis legem Dei portant, agendo videlicet,&implendo per opus ea,quae scripta sunt in lege.Vnde, Deus dixit Sari miracs rein iis,qin appropinquam mihi; qui sine dubio Sacerdotes sunt, quod aliqui sic legunt,ct exponunt. s Osca sentitus ex ' disia, sanctitate mini/-. NOTA vi pro hoc argumento Thodoret.q. 3 in Leuit quare victima quae pro S ceniore Oiserebatur tota prorsus rei'aretur. scilicet,ut integritatem sacerdotis demonsuaret,quin6 aliquatenus, sed se tot plane Deo
dia ineri tita Philodes de init one ras ponderat,proptersi te, Deum iussisse,ut in tabemacillo specula mulierumpendet δε quin
bus sacerdotes se inspicerent,eorrigeremincaluerent quicquid deformia . intem redoleret.Et in eandem sentetiam notauiridem Phila lib. 1.de Monarchia; niuersum etia parentum luctum Sacerdotibus Desi interdixisse
806쪽
bus cogitationis affectibus,ut charitatem erga parotes,liberos,statres post habeat,nec unquam retardatus potiora negotia diiserat.Vetatur insuper in domestico luctu vestimenta scindere, inligne sacerdoti suo capiti de-
. trahere,aut Fiano per occasionem luctus exced et o loci , ornatusque rei ieientiam resistat moestitiae,3 fortis inalit videri, quam miserabilis.p stillat etiam in eo viro lex praestantiorem homin indoim,quippe qui Deo sit familiaris prae caeteris, situs in quodam diuinar, laumanaeque naturae cliverum fateri licet confinio, ut hoc mediatore Deus propitietur hominibus, eiusdem ministerio porrisat eis, lamiaturque luam gratiam Marc
ET Chrysost homil. 3 3 in Matth. Quo non,portet esse puriorem tali si uentem sacrificio'quo solari radio non splendi librem eam manum, in carnem hanc diuiditros quod igne spirituali repletur, lingua, quae nimi, tremendo languine rubescitiEt Ber Ser.isi ex paruulis Minister Christi Q
bet conuersari, ut ex moribus exterioris' in i ii ii, qui, idetur,existimetur compositio interioris animi, qui non idetur. Ne ergo a memoria ex .pellat Deum irruens turba plurim .irum cogitationum qui e solet entile se tanquam vilis plebs in atrium , ponatur ad eius portam ianitor,cuiu BO men est recordatio propria professitoliis, ut cum turpibiis est cogitatas nibus seni erit animus praegrauari, increpet, te, dic t sibi. Tunc ive ὀγa es cogitare qui sacerdos es, qui Clericus es, qui Monachuses, prosequitur. κε, senique Anficiat Dionyc Areop. c. i.de Eccles Hierarch.dicens. Vt qui sacerdotium dixit,sacrorum simul omnium no vocabulosignifica est ordinem ita qui Sacerdotem dicit,augustiore prorsusqita ciuilium
insinuat virum, totius sanet a conscientiae parati sinatim, ii quo i litido, cperspicue sacratus omnis ordo suus, S perspectus lici&possit agnosci .Hascdi ista sint pro ostendEda maturitate,& sancti linonia Sacerdotis, in quo nihil puerile, nihil commune debet reperiri, sicut praedicti interpretes hoc in loco aduertunt.Plura qui velit, videat caput i ad ea recta ,simus immo
inuicem, usalue mim; mulium enim malet deprecati is
Apostolus .aestolos ut presbyteros accerseret, a quibus oleo sanctψci myrccibus nyrentur , d adicerat se lium ius sacrae oetionis, & plecum , futui gin, ut alleui reluxggrotus usan rcturi si inpeccc tis esse illi minio eretrusis die qui haec legeret,exigimaret illa eluun peccata lethalia,quorum nom
807쪽
Eonscientiam habet, per sieram unctionem polle deleri subiunxit Con remini. Grutrum peccata veμω;non enim sacra unctio peccata lethalia per se remittit,quorum aliquis mi mentiam habet, cum ea per confisolus so cramentum purganda snt ita aut venialia, aut etiam fethalia, quotiim conscientiam non habemus, tuae reliquiae peccatorum diciselent,ut versu superiori explicauimusa einde adorationem hortatur, uisemaciam.
vii Iitatem refert. Dii Li consessionem ex sacris literis deducunt Theologi , 3 de utraque hoc in loco loqui aliarunt Apostolum. Primani appellant consultricem Sc reconciliatricem. Fit Iutem, vel quando peccata , imperfectiones,infirmitates , de conscienti Mum angustias, v crupulos fratribus
mostris retegimus,ut suis nos consiliis iuuentidirigant. V consolentur: vel quando mutuas osnsiones libenter satemur,ut inuicem condonemus Gque in pacem, concordiam redeamus, de lini modi confessione usus est
magister pilacernarum Pharaonis quando post tres annos recordatus Ioi scpn, exclamauit onfiteor pec minemn. Eadem usi sint fratres Ioseph -Αr.'quando dixerunt. Servi tuisimus, non sis memor iniuria fratrum tuorum Eadem ibi, tausus est David coram Gad QM coram Nathan: D de hac scriptum est. . . , a
confundaris pro anima tua dicere verum est colitherspeccata tua: de iterum ibidem. - .
2 ornasi quid h.ibes i ii insu eris: dc alibi dicitur cui abscondissicleraseia, nil i s rigeiunquiautem confessussueris, misericordia consequetur i Huic consessioni addendaestea, quae minimEsacramentalis est, fitque 'a ropter humilitatemicin extremo casu, saeculinis, de qua Caiet locum
intelligit,qui uentas est diim illum ad hanc confessionein limitauit , ait
ergo is sermo est de confessione, qua mutui, fatemur nos peccatores, ut qxetur pro nobisi de consessione hinc,& inde erratorum pro mutua placatione,Jc reconciliatione Uidendus hac de re Medina Cod. de consessione. q. δ. Id alii Doctores cum Magistro in .diit in II. f. Nunc8raisquam. Et Aug. lib. de vera, de falsa Poenitenti c. c. in medio diu vult confiteri P ccata, ut inueniat gratiam, quaer.It Sacerdotem, qui sciat ligare Sc solue- .Le,ne cum negligens circa se extiterit, negligatur ab eo qui cum miseri
corditer m et, petit Tanta itaque vis conseisionis est, 'tri deest sacer doriconfiteatur proximo.saepe enim ςontingit, quδd poenitens non postre
Verecundari coramSacerdote quem desideranti nec tempus, nec locus os .serint si ille cui confitebitur,potestatem non habeat seluendi,tamen di Musonia ex Sacerdotis desiderio, qui crimen colantetur socio. Mundatie iam sunt leprosi dum ibant ostendere se Sacerdotibus antequam ad eos Pervcnire iit. Unde patet, Deum ad cor inspicorridum ex necessitate proh ohς atur ad Saecerdotes peruenire. Similia habet c. ri eiusdem libri.
808쪽
Vbi illud quod ait pratorium consessionis hoc loco esse latumdilaeo ,
exponendum est promulgatum fuisse a Iacobo. N Hobest quominus locus proprie de Sacramentali consessione intelligatur, quia Apostolus dixerit, Con, itemini alterutram quae verba videntur relinquere liberam confessionem,ut promiscue fieri possit alteri homini cuiuscumque conditionis ille sit.Nam,ut recto exponunt Beda, Hug. de Sacrament.lib. 2.p. I .c. I .Feuard. Malij,nihil aliud sanificat,nisAEo he
mini homines hominibu , de non tantum neo sed alter alteri, oues Pi μribus salamitietatis laici sacerdotibus, hi qui peccata habent his qui
peccata dimi tendi potestatem habentiquemadmodum cum Apostolus di, cit. σου --- -- -- te, musis o resima accepturam in aueris miliamiaminio anies qui loquisur, qua sermones Dei, Sc. Non significat, sine discrimine oportere omnes ab omnibus hospitio recipi aut doceri, aut curari, c. taedeos qui tecto indigent , hospitio recipiendos Ieab his,qui domum habetit,imperitos a dochis instruedos, aegrotos a meditis curados,pauperes a diuitibus sustetandos,imis tr u nutriendos diuites ripauperibus,aut curandos medicosab aegrotis, do hos bimpetitiseria,
endo excipiendusue ab his hospitio qui te caret sicit igitur qui ρογcatorum vinculis constricti tenesur a accedere debes, quibus d dum Mina est. μνω 'Flueritis,dcc quod magis explicant sequesta verba, si ea ad
presbyteros tantum velimus applicare: nificantentam ut presbyteri pro infirmis, non infirmi pro presbyteris orent .Respicere enim videtii Apost ad id,quod antea dixerat. Inpranatur quis in vobis findueat presb teros Eecisses oremsuper eum quod etia indicat Graeca techio. Nam ubi nos legimus, orare pro in icem, ut alvemim:.habetia αδκ ε,quae ad sanitatem corporis proprie refertur viae Oecumen Iegitivis η--.C. τε Ru M videtur locus intelligi simpliciteraboratumrim exsorte in hoc loco Apostolus Christianos ad mutuas preces, quarum iniit --ximam esse vim , Mutilitatem, & sic explicat nunc locum author sermonu ad Fratres in Eremo Ser. 24.ubi vallarem,& efficaciam orationis ostem dit in hunc modum orans Hieremias consertabatur in eareere, Danies inter leo M s exultat tres pueri in sernace tripudiant, Iob in sterquilinio triumphat de diaboloaLatro de cruce Paradisum inuenit, Susanna a senibus defenditur,Stephanus de torrente in coelum suscipitur: non est igitus
locus in quo orare non debe mus.Orate igitur semperiis in omni inch. , pro inuicemve saluemni,oratio sui est colimina 'irtutum scala,viduarum maritus, Plotiam cognata undamentiri siser; MMDehorum corona,coniugatorum euamen.Haec ille. Et scintelligit assidui talem orationis D. Max. diali delacaritatione. ubi ait Assidiu esturatio quiIm mens in cautione multa continetur,desideri 6que applicanir
Deo, sempera spe eius dependet, inomnibusque tam viribus, vim
accidentibus in ipsum eonhdit. ILL vi I hoc loco notadum, m/Ο,quod nos habemus,d maris is
809쪽
verbis Isai. pis Pre,i-- ωαMaximus loco infra citando: a videtur
explic.ire nostra lectio Graecam Assidua enim, hoc est, ivgi,dc continua, frequensque oratio afficax este selet,quod ostendit illius Luc. ubi notis ilia
amicus sed proluerimprobitatem dedit Pansis daret omnes necessa ' 'rios;vbi improbitas,quae G r.ecca ναιδι- ,3casti Dc dicitur impudutia lignificat issiduam, S constantem in oriatione Pel seu sulatriam , ut notat Titus
Bostra nus,ct Euthym Accomodatius,c id nolἰer interpres appellauit improbotatem,qua voce usus est Aug Serm. 29.de cibis Domini erm i t.
Tempore qui enim urget, non cellat,dicitur improbus,sicut Poeta dixit. caietam putat legrendum ισγα--vmnaddisirentiam, inquit, deprecationum, qtiae fiunt, i ad hoc ut agatur aliquid, sed ad propriae animesa
lutem, unde inducitur oratio Heliae ad cohibendam,in dandam pluuiam: M Ualab explicat quid sit f.ca corari . i.Opera climagit, ut intelligas efficacem ex animo profusam.D.Maximus centuri s.c. 8o.sic explicat hane
orationem,de qua Licobus in praestim , quam ipse legit pro assidua es. sem obus modis scio hanc emaciam esse.vno quidem quando precator motu: ribus mandatorum orationempraesentat Deo taxatsermone, oc inani vocis seno linguae sitam precationem, quae vacua excidit,ue non sibiistiti orationis enim .precationis simiamentum est pros per Minutes. Altero modo, cinis quivus habet oratione iusti, peragit orationis opera, tum emendatione pristinae vitae, tum validar: cauon iusti per honestam eius conuersationem rotentiore iactau
Quantum conducat confessio feccatorum.
HI Ulam confessionem nostrorum neccatorum proclamat, quae iam olim adumbrata est initio statim omis laut notauit Tertiiu.1.adue siis Marcion.ciam expendit id, quod factum est quando exegit Dominus ab Adamo de Eua conressionem sui sceleris. Apparuit enim Angelus sub homana serma quasi minister, dc interrogat quasi incertus, ut hinc liberi asebiiiij probans hominem,in causa vel negationis,vel consessionis,daret eidem locum confitendi libere.Quod etiam asseruit Ambroslib.de Paraclia Cap. IA.dc lib. a.de Cain, Abel.c. 9. Greg. lib. 23. Moral. c. I s. Ch sest.hom. 18 in Genesadumbrata insuper est in Leuitis. s. Qua de re via deiidus' ualdensiom a.de sacramen .r87.&Galatilitato. I 3. qua'.
nobis imprimis exigit DeusAt nostraeonfessione demostremusquesul. mus malitiae aut res. de quod nullo cogente deliquimus, sicut ponderae Ambril b. a.de Cain,3: .cap. 9. 'ubd ipse misericordiae sit sens,v de remedium debemus sperare.Quod etia habet.& explicat eleganti simia.
810쪽
inquit, reuel Mi. aperimi clantiam ruamine eam graue umbra,ptorumpentia semina si fuerint adumbrata, tenuantur,si odiecta soli, pinguescunt.Ipsa arbusculas quominus se in altum subiiciant umbrasyl-. uestris interuenit, prohibet brachia ramosa diffindere. Reuela Domino viam tuam, noli abscondere, sicut abscodebat Cain. Ser. . in Pal. i 8. ibi. yias me.t enunciam, Herauisque me. Conlitetur, 11quit, errores non cingatu ipsus, si enim te Lecusauerit iustus, vocem parati iccusatoris excludit utinam Adim te prius accusarc, quam celare volui licta lib. 2. de uenitentia c. 7. Praeveni accusatorem tuum uac ii te accusaueris, accusatorem
nullum ti me bis , si te detuleris ipse Et c. io in Ecclesia nihil est quod pii dori esse debeat , nisi non fateri, cam omnes simus peccanores: Hii ille la
udinecia roduc rante insecretum meum nec enim ali ii id sui venienti Christo occultare voluit, sed omnia etiam ea, quae secretissimae erant reuelare. Noueiat enim ita curari potu ille si abditus ex recelsus animae Deo aperuil- s. piopterea dixit: Non inmitiam te. Qu. de re plura habet Cyprian Ser. s.
de LapitiChrysint homi 3, cici ad PQP.S hom. .de verbis Isai. Insore bus iudicii polia iis Hopem,&criminum consessionem sequitur mors. Carx rum aridui inci, uiationem,d consisH-m miminum datur coronatatu lux habet Seranis8 N. epist. L, ad ea verba Psalm Confessis, iris inimis is ' si tu eius reuera ubi consessio ibi pulchritudo ibi secox si peccarasint,
in consessione lauantur, si bona opera, mendantur. Cum mala tua confiteris,sicrificium est Deo spiritus contribulatus, cum Dei beneficia,immolas Deo sacrificium laudis Ama consessionem, si a Techas decorem. Bonum animae ornamentum. conflatsIO, quae peccatorem purgat , mi ustum reddit purgatio rem,absque cosessione iustus iudicatur ingratus,dc peccator mortuus reputatur Con- uitiarine Moris est vix in iusti loria, essariaest peccatori. . iustum decet. Hi j est quM consessio Dauidis dicatur in Scripturi, scala eidem .
Deo facta.Sic unim interpretatur D.Hieron. in tradition. He .ad lib.Reg. o. ea verba David.Dixit vir cui conmutim est de Christo Dei Iacob. In Hebraeo, in- quit,ess sui constitis. sfab Christo Dei Iacob.Scala eidem Christo Dei lacob, id est,Dauidi conitituta est per quam conscenderet ad Deum,eo quod issem sci licet consultus fuerit se pecca is Domino in Uria Ethaeo. UNDE iam apparet eorum stultitia, qui verentur Deo coram Sacerdot' ab eo constituto,ipsiusque persenam serete fateri peccata sua. Unde M'
pinox aperiamus.IObque extvllassi de Pomitentia c.i ossilerosque die in diem consessionem differre praesumo pudoris magis memψ es, quis
uiis , velut illi qui si lux ibus verecundi)ribus coirotis conmo