Pentelogium peripateticum, F. Trebatii Mareocti de Penna Sancti Joannis, In aliquot Averroistas, de forma nouissima, & hominis specifica candidè, lucideque pertractatum ..

31쪽

Vniuersale tibi reperiatur φρῖ Vniuersum quid 16Vnius est ectus una cause i 8Vnius materiae an sit solum una forma eto Vnius rei unus considerandi modus 68 Vnum per accidens quando sit as

32쪽

Potiora Errata se corrigito

8. a. 26. intelligandu.leg. intelligenda s. i. 2I. substantia.leg. substantiam. 9. 2.26. forma leg. sormam. ID.2.I3. insuper cum. leg. & super eum P. 2.2o. semetipsum. leg. semet ipsa in

33. i. s. doctat.leg.obstat. 33. l. . quando, leg. quoniam. 33. I. 18. apporat.leg. apparet 36, I .i .caeteris. leg. a caeteris. 3 .a. Ia. constitutiva .leg constitutivum

33쪽

. t .

34쪽

ter omniu Aristotelis In tio rotum sontenti ni, sed mam Hominis ultimam

&specificam Animam Ration lem esse dixςrim Nemini prosecto est phylosophandi clausus locus:Nonne Si Aristoteles, Intellectum esse rationem illa qua Homo a arteris speciebus distinguitur,pluribus in locis ass1rmat Non itaq; Intellectus,&Rationalis Anima, est Assisiqns forma;&Homini in essς posito aduςnit ad oper tionet tantum, ux Ceteri uolunt;sed putiua est informas, & dans esse Oi. CKterum , non quidem d iactantiam, pse Primus extiterim 1 uteor equidem complures Viros& eruditione,&sanctit*tec5spicuos,hac in re scripsisse; sed ut cuiusdaAcutissimi, & Perspi pacissimi Phylosophi, & Medici interog tioni fatiss gerςm , &Argumontationibus eius responderem Hoc dς Forma specifica Hominis edidi Pentelogiqm . Et ne confusioni potius , edeterminationi logentium intellectum ὸς ἡ clerim,huic ordinato cursuis prout potςro

studςbo, in quinq; scilicet Sectiones Di q

35쪽

rationem ista seu Pentelogium secatis. Primo, quomodo in corpore introducatur Aninia,appropinquet,adsit,& corporeo moli insit. Dubium proponam in secunda,& dubitationis sensum aperiam. In Tertia quid Alii sentiant fidelissime

Deinde Opinionem propriam cum Perii pateticis fundamentis adducam. Postremo Nouem acutissimas Rationes, ' nouiter contraideterminationem adductas,persoluam.

. . . . .'

36쪽

de Penn de Forma specifica Hominis, Aa luultrissimum & Reuerendissimviri Cardinalem de Urbino.

Quomodo introducatur Anima in corpore,se appropinquet,adsit, & insit corporiosi forma humanae Naturae ultima disputationem a segressurus,illud i primis aduertendum duco, at in Hominis generatione ut oliv. nes recte Philosophantes concedunt complures praeexistunt in materia formae. Cum autem entium formae non . eandem retineant persectionem , sed altera altera persectionno aeque a Materia prima

distare debent;sicuti nec ab actu illo puris. simo sons,& omnis persectionis origo dis. ferre uidentur;sed illae sormae,quae imperse- iores apparon uat Matcriae primα prori

37쪽

miores;quae uero persectiores, longe ab eadem.Vnde cum Elementorum formae aliis imps ectiores sint,materiae primae sunt pro Ilimiores,& purissimae potentiae cohaerent et Anima uero Vegetatiua,quia perfecta est , ' non in nuda materiae potetia recipi debet; seὸ in ea elementorum Formae supponi: Sestiua,quae persectior extat; adhuc est a materia remotior,& elementales &. Vegetales

in ea requirit formas : Intellectiva autem omnium formarum persectissima,a materia remotissi'aa censetur; ac proinde in eadem

elementorum formas; Vegetalem, sentientemq; Animam expostulat;una tamen ait Tam virtualiter continens,uti Arma pers

cta impersectiores, quemadmodum Quadrangulus, Triangulum comprehendit: Na Anima rationalis ueluti uim intelligendi omnium aliarum sermarum praestantissimam habet; sic &sentiendi, & nutriendi, atq; regendi; ita ut in Intellectiva; Anima

sensitiva, Vegetatiua , Mixtorumq; sor uita carentium reali idemptitate clauduntur: Materiae igitur his omnibus p ditae formis accedit Anima. Per uirtutem; quae Mixtorum inanimatorum gerit uicem; materiae informi adhaeret ' Anima,&in ea quatuor elementorum uirtu

38쪽

tes unit,uirtutesq; ipsas contemperans: Pee uirtutem;quae Vegetabilium uim continet; ' iese corpori ex materia, & Elementoru se

ima composito applicat ; ipsiq; motum localem, qui uita pronunc nuncupatuo tribu- ens:Per uirtutem; quae sensibilium xercet ossicium,uegetali corpori seipsam adiugit; ' sensibilem spiritum accommodans: Per uirtutem uero propriam,ut pote rationalem rcaeteris se is & dominatur, & imperat, & Ηomini esse rationale,& specificu largitur. Quare Anima per postremam vim,Materiae Forma,appellatur;per aliam,Forma corporis mixti Animati; per nobiliorem Forma' corporis mixti Animati Sensitivi, hoc est Auimalis;per nobilissima uero, Forma Ηο- minis nuncupatur.Ex quo fit; ut Anima Rationalis sit magis Forma Hominis, aliae; plures enim uirtutes insormat: Vnde quan to Forma est praestantior,atq; nobilior, talato materiam requirit actuatam. Nec illud. quod habet Aristoteles. 3 .phys.conteX. 8. &I.de Gen.ii.aduersetur; φ . s. subiectum generationis potentia est: Quoniam haec propositio,non de qualibet substantiali gen ratione est intelligenda; sed de illa solummodo Elementorum, quae in materia nudae

recipiuntur,ni dicero uelimus,liubiectu

39쪽

. generationis est semper in potentia; donee secundum gradum pra nitae,& determinatae speciei actuetur.Cuni igiturHominis materia per ultimam formam quae intellectus est ab extrinseco aduenietem sit in actu posita, tunc per ipsam determinatu uitae gradum,atq; completae speciei cocludit: Et merito quidem . Nam quemadmodum Homo Finis omnium reru testimonio Arist. .lib. Phyca dicitur;ita nobilissimam, praestanistissimamq; partem sibi dantem esse inclu-

da necesse est.

Poterit ne huiusmodi pars,eam esse Anima; quae Vegetalis appellatureNo quidem: quia tunc eo nobilior esset Bestia . Nunquid erit

SensitiuaῖMinime:non enim sensu ratiocinari potest. xsan Imaginatiua, seu Cogita eiusquae ut Averroistae sentiunt est potior pars Animae sentietisὶNequaquam; quia postrema Hominis persectio esset in actu sentiendi; Quod & Aristoteli Ethicorum x. NMagistro eorum Averroi Prologo primi, Scociam pli aduersatur; ponentibus Homunis isticitatem in substantiarum Abstractatum,& Diuinarum Mentium speculatione; qu in quidem Cogitatiua uirtus attingere

minimς poterit.

. Quae igitur pars ista erit)Intellectus uti,

40쪽

a naateria separati , Humano corpo I unibalis, non modo ut Nauta Naui;sed uti figura sigillo aureo in cera illipressa;& Forma ut seribit Averro es secsidb de Anima com.s. in Mat ria. Qua quidem,& non Cogitatrici virtute;Homo esse suum ultimum, determinatum,perfectum, atq; specificum possidet:Non enim Natura superquis abundat; ita nobis una mest Anima , Formaq; Praecipua , uti & in corporibus aliis. Nec sit modo superuacaneum Platonicorum opinionem de hoc intellectu humano iterre:Nam asserunt piatonis Sectatores referente Marsilio Frcino his gradibus a superioribus ad inferiora esse descendendum e

Deum scilicet O M. habere esse Quin a se . in se,&pro se: a se quia a Nullo, in se qui purissimus suae Naturae actus, pro se quia pinformationem nemini dat esse. Angelum habere esse,non a se,quoniam a Deo dependet;sed in se,quoniam adtiis purus;& pro se

quoniam non insorinat: Animam uero, quae est Forma corporis,habere esse non a se, gaeri ipsi a Deo;non pro se,quia informat , Ndat esse:sed solum in se quia est actus eius . Hinc,Intellectus,& Mens Humana pro cor pore esse possidet,suum tamen esse haud de