장음표시 사용
41쪽
rna solis in se licet Olemq: illuminat; &ctim hoc proprium lumen non deperdit rEtiam secundum Physidos; Ignis est in se calidus, & caliditatem introducit in Aqua;
. Hunc eundem ordinem scribit Porphyrius ex mente Magistri sui Platonis in Comentario Thimaei ;Vniuersum in tres gradus distinguens: Aliqua solum habere esse, Aliqua solum fieri: Alia uero fieri & esse sinu l. Esse dicit omnium Mentium, & Intelle itum latitudinem: Fieri dicit omnium senibilium ordinem ἰ Fieri uero, & esse omniu imarum genus;adeo ut minime ordine unitiersi continuari posse;nisi sint Formae intelle ctuales simul,& corporum uiuicae: Hoc ordine carere Natura non debet;careret autem, ni Forma quaedam incorporea, corporis isse tribuens,reperiretur.
Quid mirum λ si rationem Pythagorica deduxerimλCubat Deus Pater Materiae psi
h e Matri,ut Formas tansi proles genereth in Patre est omn1um Formarum lacunditandi in Matre earum extat receptior Nascuntur Filii similes Matri;qui dicuntur Formae
Alii silii similes Patri;ut simi Formae separa
42쪽
. immateriales S introeant compositu. Nunquid non dederint esse sicut, & Proles Valxis3ideo subito quidam Filii Patris ueis 'iurit ad actum essendi Hominis. . verum accedit,quomodo Intellectus, &Mes ipsa separata corpori se appropinquet ipsi esse suum impertiat 3 Fit ne hoc per mixta onem Non quidemmam id , quod miscetur Perit,& cos inditur.An P co tactum
Minime;contactius. n. solius est corporis; cit molis quantitata exquirat;ni note fuso comtactus uirtutis;quo indivisibile diuisibile tagit, ccipiatur.Claudit sorsan i eo Nec hoc. Quod enim loco clauditur, sub corporaliabus dimensionibus existit. Quid igitur agit Intellectus in Ilumanoe corpore, dum ipsi esse suum communicat Hoc quidem ; ipsiim hincinde sua natura. penetrat, ut scriptum reliquit Phylos. a. de
Anima contex. 9.Est tota in toto,& tota in
qualibet parte corporis uirtutem essentiae suae illi tribu*ns sine tamen eius extensione uirtutemq; largiendo, 0perationςs com municat;ita ut ex Animae corporisq; coniuractione, unum fit Aninialis esse, & operatio
uiri.Nec mirandum est; si forma non exterasa corporis molem impleat: Si etenim e
tensibilem formam ita ad corpus sese habu
43쪽
re: quis considerabit,ut tota in toto corpό-'re, & quaelibet eius pars ad quamlibet co potis partem uicissim se habeat: Quis excogitare non poterit; ita a pari huius inextensibilis formae partem , quamlibet corporis portionem informare & se ipsam totam cuilibet corporali puncto esse Nec est de ridenda, haec subtilis consideratio: Namq; insormare nobilius,& praestantius esξ:ij extendi ; hoc quidem accidens, illud autem
substantia. Quamobrem,si materia extenditur & minime insormat,nec dat esse. Quare non erit aliqua Materiae forma, quae infor mei,&hon extendatur3Haec intellectus erit.
Quapropter in se subsistes corporeo molii aderit, non ut Intelligentia Orbi, sed ut vorma licet separabilis Materiae. Caeterum si Mens ista separabilis unitur corpori; non erit inutile quaerere; quonam hostili modorum quos Arist. in lib. de . Generatione,&corruptione docetΘΑn contactu
An mixtione uel aliorum aliquo Non contactu;quia contactus ut inquit Arist. in s. phys tex. 3 o; & Comentator in com . si illae eritMathematicus per lineam, superficiem, & corpus; si uero Natuxalis ;erit duorum solidorum corporum , quae in
hicem solo tacta iungunrun illati omuse
44쪽
Ar ut Anima, & corpus simul sunt,&aBunierit igitur absurdum, Animam Corpore molem non habentem, crassis. Irdis', noτDoribus comparari. Haec etenim si perculsantur franguntur ; si dividantur mox r m1net disssipata : Illa uero,γη nihil ra* reae droprietatis in se retinet; si uideatur L
nem uitat; li penetrari, Bbtilissime pen
rasi diuidi, Laeo in sese, M unitatem si
reuertitur;ut nullam pati Non igitur Anima,ut solidum solido,d coe
rem Aqueum commisteri V1 Mei di- eunt vinum lymphatum; quoniam haec
duo corpora mollia , dum miscentur ungis priorem relinquunt uirtutem iliad, quod antea habebant, deperdunt esse ' sed Anima cum immixta, & immaterialis existae ut legitur 3. de Animo 3. non habe u de cum corporis qualitate misceatur : op rationem tamen non deponit , imo exerceti, nec suum esse deperdit : Non ergo mixtione Humano corpori unitur Anima: sed tanquam spirituale quoddam corporalii
45쪽
Nunquid sicut calor ignis Aqua: p Calor
enim cuni non sit corporeus , aliqualet a 'sum Amma retinet similitudinem: Hoenaim non probatur ; tum quia calor acciri centaliter aduenit Aquar; tum quia non to ius calor totam statim calefacit Aquam ted pars parti inhaeret es unitur. 'An sicut uox Aeri Namq; vox spiritalis est,tota in qualibet Aeris parte; mouet a ditum ;& aliquid nunciat intellactui sic& Anima tota est in quasib et parte corpc: riS;mouet id ipsu,&intelligit. Nec&hoc est recte assertum Nam: fragilis est uox; paulioni subiecta; frangit aerem; & leur stante 'Aura corrumpitur: Anima uero non sic;fim mare uidem; tuapassibilis;& incorruptibili . Num forte uniatur corpori unum quoddam illius corporis punctum tangendo Nequasi :quia uniretur puncto,& non cor pori : Nec pariter totum illud corpus uitu Iacaret; sed punctui uitam praestarequiri t
Inest autem Anima corpori ut per simi litudine. Quemadmodum Platonicis placet blumen solis in Aere; illud equidem unum est; inditii sibile ; totum in qualibet Aeris parte existit; ipsum illuminat,&calefacit nihil ab Aere sumit; neq; uim aliquam patia
46쪽
tur; nec ullis inficitur sordibuq: preterea non est heresi se lucidus, sed lumen recipit a Sole; inio sine ipso mortuus est Aer, frigidus, & obscurus . Ita Anima inest in totoe tota,& inquauis parte tota, corpus sine te nie; Quare iudieat sola Anima;uiuit auter Corpus &Anima: Animae enim esse uiueruest;per quod formaliter uiuitCorpus; igitur Animantis esse aliud nihil est, si umere: Itaq; Anima corpori adueniens esse As
47쪽
git Aerem ,& format oculum: Α simili; statellectus,quia est spiritualior,habita dispositione,&corporis organigatione,ad ipsisimillico currit; quod ei locum pGbet;& uim nullam ab eodem sustinet; sed sine sui ex-ons: idem implet; totus in toto, & iri qualibet eius parte totus existi atq; ipsum
esse uerum, di uitam tribuendo, informat Cum enim pormarum proprium sit perficere compositum; ultimurn esse eidem tribuere;sibi materiam deuincire; & materiae partes mutuo copulare;ideo quo praestantior, di nobiliores: Forma;ed materiae dominatur,& persectius copositum formare ualet. Hoc autem formae infimae &materiales operantur si enim hae, quae exiguo uase a sonte persectionis paruam hauriant persectione,
ioc agunt: Quid obstat; si sublimes, & s irituales Formae,quae maximam in se incli
dunt persectionem; idipsum peragant 3 Ni-
corpora uiuificare non possint; id enim ex eo ortum habet, P nullam prorsus ad Ani- naalis speciem complendam,habeat inclinationem. Animae uero Rationales, quia Q pte natuta ad corpora haec inclinantur id ' ugere ualent,& aeque ac Formae materiatis
48쪽
simo & maxime gunt. Qua propter, malatellectiva,& Mens Humana; quae Η mini post Vegetalem, & Sentientem Aniamam aduenit;eidem,non ut speciei detem minatae,& completae ut probant Averroista:) accedit, quia tunc Altera illarum esset superflua,uel inanis:sed ut Forma specifica, & Insormaqs, quae ut perbelle notat subtilissimus Doctor,& omnium Theologorum p rspicacissimus scotus no modo dat esse sed iacit unum esse; dat operationem, di moly m. Anima igitur Intellectiva, ni Rurit ratio essendi,minime erit in I qmine necessaria;Vnde inest ipsi ut sua propria Forma; & est in causa,quod Humana spetcies a ceteris differat speciebur, Dς prima sectionς bucusq;. '
49쪽
. 'de Perma,de Forma specifica Hominis,
Ad Illustrissim uin & Reuerendissimum. Cardinalem de Vibino.
I n hae sectione proponitur Dubium & D
bitationis sensum aperituri Raecipuus Comentator Averroes, in Hominis gene ratione hunc ordinem pluribus in Iocis affirmat; cpin semine in mulieris matrire disposito, Vegetatilia uirtus accedit;Mox illi corpori uim Platarum gerens, sensibilis Anima haeret: Ex qua,& corpore Hominem constare, & secudum esse uerum,& ultimum nominari;non autem ex Anima Intellectiva,autumat. Animana uero hanc sentientem secundum s premam sui portionem;quam ipsae Cogitatricem uirtutem nominat, & Graeci Plia
50쪽
tasiam omnium aliarum serinarum quae a Belluis specie differt persectissimam esse
animo cocipit;& tot Animas esse has,quos Hominum corpora & oriri,& occidere generari,simul atq; cum corporibus corribispi asseuerat.Ηanc insuper Cogitatiuam uirtutem,illam uult habere uim,ut naturali 1-stinetii minime seratur 'sed omnia ratio Perquirat,seu consilio quodam: Quod Naturae necessarium est deliberat,& eligit: Nihil Vniuersalium sentit,sed selum per Singularia discurrit adminiculo autem Intellectus Vniuersalia iudicat:& hinc uirtutem hanc, rationem particularem; Intellectum uero, uniuersalem appellat. Animis pariter Bestiarum uim aliquam in inseriori Anim, sentientis parte locatam adiungit;quae. E timatrix ab ipso nuncupatur;per quam na- turali quodam instinctu, quod sibi bonum uel malum est,Animalia considerant: & qprosequenda fugiendaue,& sequantur,&su grant. Ultimo uero Homini in esse iam specifico,per uim illam Cogitatricem,& nobiliorem Anima: Sentientis partem constitu-t6;accedit Intellectus,seu Mens illa separata;quae nobiliorem,ac praestantiorem secun dum tamen aliqualem Vitae gradum.Huma narum videli et operationum inuentu Ho