장음표시 사용
61쪽
an extu I 8 .pra miserit; quod. l. Anima ti vegetatiua,Scsitiva, Cogitativa. Motiuaq; uirtute determinata ; sequitur in textu L9. yicens. Vtrum autem imum quodq; hortam si Anima:tiel Animae pars sit parsAn sep rabile sit ratione solum, An loco:De qui biissdam inon est dissicile uidere , quaedam aure dubitationem habent: Et cum in condextu 2o.declarauerit, in quibus non erat difficule uidere; A. i tales Virtutes essent separatiles, illicd in contex. a i . institutum suum declarat, dicens: De Intellectu autem,&specet Ialiua potetia nihil adhuc manifestum es sed uidetur genus alterum esse Animae, Shoc solum tanq perpetuum a corruptibili separari po ise.
Ex his diicinctionem quandam brevila elicio; Animam nempe ut Peripatetico stacet duplici considerandi modo consideari:Vel secundum sui latitudinem,ut silicet ad omnes Animae partes, quatenus aninat; est indifferens;& ut sic sorma separatanon est,sed generabilis,& cum Materia corum tibilis: Vel secundum praestantissiman partem,ut scilicet ad Intellectum relatur;&sub hoc considerandi modo est Abi acta, Immixta,& immaterialis. De huiusmodi
62쪽
Animae acceptione est institutum. rariens hinra disputatio;Pariter,& de illa,qua PO-nit Plato Mediam: An scilicet in Humano corpore existens,idipsum informet, uel ei dem assistat 3 . P eterea pro dissicultatis sensu considerandum est,ia, Informare, sed Forma inso Nans est illa ratio ; quae rem,& illud cuius est forma in esse specifico,& ultimo conssiluit;& ex qua operatio prouenit ut doctissime Comentator Averro es in lib. Destruct. Disput. κ.in solutione secundi dubii: & si cundo de Anima Comentario 3.affirmat. Haec Forma est ultimum rei,quanic5tinet;& materiam eius terminat, ut ex eodem 4.
phys.Coment6 .ωh. Tertio phys. com. 6.& secundo de Generatione, & Corruptione com.1 o.colligere potui) Et ut subtilissimὸ inquit Scottis Forma Insormas dat esse rei; Vnum per se facindat operari , &motum;quemadmodum Aristoteles , & caeo Comentator Tertio de Caelo contex.77.& secundo,contextu 8o.aifferunt.
Vltimo dicendum est,s Assistere; sed Assistens Forma illa dicitur,quae minime rem
constituit in esse ultimo, nὸe specificὸ di serre facit;sed solummodo regit, & cui in
operationibus assistit, illud gubernae; uti
63쪽
suum habeat esse;licet ut ira oueatur, do open retur:Regit enitia,& ui suae gubernat eam. - .
His sic constitutis,&aeclaratis terminis. Dubit tionis seps inanistae , apparet; qui ac dicatur: l. Vtrum Anima Intellectiva adueniens Hoplini constituat eum in esse ultimo , &specifico pHoc est asserere; An Intellectus sit causa;tit Homo Formali ter sit Homo λ Ve potius assistit HominiΘidest l, o, sedum Hominem in operari, mouere regat s. i& gubernet Quid in hac, non spernenda disputatione; I cnoa 2 vi: i Hioniserint φθ reserς l usOὰς dum:&haec de Secunda
64쪽
De Penna, te Forma,Specifica Hominis,
Cardinalem de Urbino. sECTIO TERTIA.
Quid alii deVltimo esse Hominis assirmet, 1 in hac sectione e referetidum. Ota suit QuaestioDe Forma Hominis Specifica; An scilicet Intellectus sit Form Insormans, uel potius Assistens Superquatis Dubitationis sensus dilucidatus
est;Modo quid opinentur Alii, est conquisi
Alexander de Aphrodisiade ut sibi My .a fritu de Animo Com.6.iniponit)husus fuit sententiae,& opinionis; quod Antima Intellectiva est Forma subsitantiali si Hο-n 1R13,ForrnaliterHumano i corpori esse tri vcns multiplicabilis ut corpora; generabilis tamen,& corruptibilis uti corpora genet
65쪽
rantur,& occidunt:Die bat enim ipse, pa-Cdmentarium illud herscrutanti
Anima Hominis est omnium materialium formarum nobilissimae; ueluti & eius cospus alia antecedit corpora:Haec eadem Anima inquit praeparatoriam quandam partena, quam Intellectitiam affirmabad ad Intelligibilia recipiedum supponit. Quae quidem organum sibi in corpore proprium novendicat;quemadmodum caeterae sibi determinant Potentiae: De hoc praeparativo In- trilectu, omnes peripateticas ,ppositiones exponit,& d clarat: Intellectus nullius est corporis actus.i.determinati organi: Est immixtus,& separatus,hoc est, a parte organica sibi appropriata: Haec igitur est Alexandrea Affirmatio. Veram tanti Hominis Positio partim est affirmanda,partimq; neganda. Est inquam uera , quando Asserit Animam Intellectiva esse Formana Hominis substantialem sibi esse Formalliar elargientem:Nam Arist. siecundo de Anima tex.6. assignans communem cuiuslibet Animae deffinitionem Villa esse actum corporis asseuerat; & contexi eam declarans, Actum Primum esse corpueris affirmat.Comentator etiam in Comentario Actum Primu Primam corporis per
66쪽
sectione appellat: Atqui Actus Primus , ejprim, Hominis pei laetio est habere' esse iIntellectiva igitur Anima secutidum esse ,
di sermalitὁr,eidem copulatur,& i'est. Amplius,eiusdem libri contex.8. corro horatur; Cupiens Aristoteles,ut nobis inotescat; Quomodo Forma sit substantia,inquit : Anima est substantia; quia est quod quid esse corporis:Hoc est quoniam por Mnimana Humanum corpus habet esse substatiale:igitur Anima est sumantia : Forna enim ut secundo de Anima a legitur est' ratio essendi,& cogno scendi: Iam uero doqualibetAnima uerba secit eo i loco philόsophus, ut in eius progress &in Comen rario Averrois apparet Intellectus itaq; est quod quid esse Hominis;&cosequenter substantialis Forma eius.
Est insui Er uer , ut ad corporum multi plication in ipsem multiplicari refert: Nacolligitur ex Platone in Thimaro, ut etiam recitat Proclus in Cometariis Parmenidis; l, Animae rationales sitiat plures,secundum corpora sunt plura:Ad quod fortasse pos set adduci id ,quod Peripatetici disputant de Stellisseeundo de Celo contex.3 8 ty nimae rationales non fiunt eiusdem specieiuniuoce: Insero ego,ergo plures.Insuper G
67쪽
hi qm sententiae uidetur esse Aristotes secundo libro de Gemanimal cap.r:. ubi Ah t uehicula Animarum differre nobilita ete,sicut di Animar& ibi de Animabusr' non libus loqtii uidetur; Quare . secundum hanς partem de Animurum pluralitate redi
autem falsa cum gene rationi, & O ruclioni subiectam esse deducit:Namq; ristotele rimo de Anima contex s. ait; antelisctus autem uidetur innasci substan tiaqqaedam existens & non corrumpi; marcescente corpore m rcescit, Sensus,quia μ ὲ fatigatur seniis;Intellectus uero non desa igatur. nio ; quia ut concludit in tex. 5. est impassibilis;licet hoc intelligere, & speculari quodam interius corrupto, hoc est , antasia) corrumpatur. . Amplius secundo de Anima,a contex. I9.usq; ad Vigesimum Primu dicit ; quod quaedam Animae sunt inseparabiles, ut V gelativa,& Sensiitiua; sed tanu Perpetuum a corruptibili separatur Intelle ctiva Item,Tertio de Anima i 9. inquit:& hic Intelle*us separabilis est, immixtus,& in lapassibilis: Et ro contex. .clarius; Separatus se autem est solum hoc, quod quidem est; de hoc solum immortale est,ac perpetuum. u.
68쪽
praeterea secundo de Generatione Ani malium cap. p.ide assirmat;Restat ut Mens sola extrinsecus accedat, eaq; sola diuina sit;Aliae uero Animae de semine educuntur:Anima igitur est a materia separabilis, ergo ingenerabilis, incorruptibilis. Accςdit, quemadmodum Generatio est Formae cum Materia coniunctio; non enim aliud dicitur,nisi res de potentia ad actum conuerti ut testatur Comentator Destruct.
Destr. Disput. prima in solui. a. dubii) Ita Corruptio est eiusdem ab eadem separa tio;cum de esse ad non esse ut pluribus in locis & in Logicis, & in Physicis declaratu est progrediatur:Vbi igitur non est harum
rerum coniunctio,nec accidit separatio: At in Anima Intellectiva, nulla talis est compositio,sive Generatio;quia tuc neq; Actus, neq; Formae includeret uirtutem: Formae.n. ut Metaphysi cus i et libroDiuuiorum contex. i a.& septimo libro contex. 26.& 27. disputat minime competit Generatio, neq; Materiae;sed potius ex his copositum. Hoc respondet Aristotelis dicto a.de Anima.3. 6.T .& I 9.Compositum enim tantum genoratu nut etiam iptum et 7. Primae Phylosophiae textu i docet . Nec eidem congruit
69쪽
tem,& conditionem includat; quae proprie causa corruptionis,& abscissionis existitiue patet Destruct.Disput. . in solutione secundi dubii:& secundo de Caeso tex. m.38. septimo Metaphysa a.& 23. Eademq; semper ad dectructionem, & maleficium redie ut notat Averr. Primo PhysiComentario 9. Primo, & Tertio de Substantia orbis: Sexto Meth. Comen. 22. & Primo Caesi et O.
Ex his itaq; Intellectilia pars immortalis est, & incorruptibilis: Si enim Intellectui
Humano,uti Animabus Brutorum Generatio,& corruptio uel competeret,uel inesset; tunc Forma extensa foret;partem post partem includeret;diuisioni subiaceret; atque materialiter in corpore reciperetur: Qui b. positis,haec sequerentur incommoda; P Intellectus seipsum,nec alia intelligeret;Intelligibiles species non reciperet: omne enim
recipiens ut 3.de Anima. .legitur debet
esse denudatum a natura recepti;& necessari O,non modo cotextus Quartus Tertii de
Animo, sed & uniuersa rueret Phylosophia: Quis igitur nisi Mentis impos, Intellectum generabilem, eundemq; corruptibilem a Lfirmare poterio Plato quoq; sapientissimus ex pluribus eius Dialogis , ut omnest eius Interpretes
70쪽
Consentienter exponunt,uidelicet Iamblia Cus,Plotinus,Proclus,Porphyrius,& reliqui; Animos esse Immortales manifestissime alserit In Gorgia tenet; Animis iniustis post mortem constitutas esse Paenas;iustis autem decreta praemia.Quod hoc uerum sit, & notabulosum,in x.libro legum affirmat; ubi,si id negauerit,legem punientem tulit. Insuper non assirmat Plato , omnes Animas ceu quidam sibi imponiit hoc est se sitiuam & Vegetalem esse immortales, ut Pyttagorici;Sed tantum illam;quam per eccellentiam uocat Animam simpliciter, quae Intellectus est;& Haec est triplex,Caelestis, Genialis,& Humana ; Brutorum autem &plantarum uitas potius uocat,si Animas rVnde cum dicit,omnem Animam esse immortalem, solum Intellectivam accipit.
Ex Phaedro ut Thaemistius ρ. de Anima
fert haec ratio colligitur. Omnis substantia ex se mobilis,est Immortalis;qd enim ex se mouetur ingenitumAst; At ois Anima r tionalis est ex se mobilis;quoniam in motis,& mouentibus non e progressus in infinitum ut 8.Phy.& et .meth.dicitur ergo datur status in mouentibus &motis ex se;Hoc