장음표시 사용
511쪽
papa ubi supra in.c. cucta, omnibus episcopis scribens ait. Cuncta P mundu nouit ecclesia,' Sacrosancta Romana Ecclesia de omnibus fas habet iudicandi: nec cuic de eius liceat iudicare iudicio. Innocentius tertius in consecratione Romani Pontificis,inquit. Intantum mihi fides est necessaria,yt cum de caeteris peccatis Deum iudicem habeam,propter solum peccatum,quod in fide committitur,postem ab ecclesia iudicari: nam qui non credit,iam iudicatus est. Ex definitionibus concilioractiam hoc patet:& primo ex illa concilij uniuersalis Romani, praesidente in eo beato Siluestro canone ultimo ubi legitur. Nemo iudicabit primam sedem, quoniam omnes sedes a prima sede iustitia desiderat teperari: quonia nec ab omni clero,nec ab omni populo iudex iudicabituri. Confirmatur etiam ex concilio Calcedonensi, in sententia contra Dioscorum,in qua sancti Patres grauissime notarunt Dioscori praesumptionem,qua ausus fuit in . a. synodo fulminare excommunicatione in Le nem Papam: de qua in .c. Intantum,dist. a I. Haec eadem sententia definita habetur ex sy nodo Romana .a I9. Episcoporum,psidente Sactissimo Symmacho Papa, ubi legitur. Non est necesse super his noua condere,sed vetera firmare decreta: est .n. a multis ex nostris antecessoribus synodaliter decretum,atq; firmatum: vi oues,quq pastori suo commisse fuerint,eum reprehendere,nisi a recta fide exorbitauerit, ne insumant. Haec eadem sententia firmatur ex definitione habita in concilio Constantiens per omnes patres,& confirmata fuit per Papam Martinum: quae ctiam pro a ticulo fidei est habenda, videlicet: quod Papa canonice electus habeat supremam auctoritatem in ecclesia Dei. Papa nanq; Bonifacius Octauus in sua extra uaganti, qincipit, Unam sanctam, inter alias definitiones ait. Si deuiat terrena potestas iudicabitur a spirituali: si spiritualis, iudicabitur minor a seperiori: si vero stiprema,a solo Deo non ab homii e ,potest iudicari. Hugo quoq; de sancto Victore parte secuda de Sacramentis,inquit. Potestas Summi Pontificis a Deo primiim instituta est,& cum deuiat, a solo Deo iudicari potest. Hanc sententiam sequuntur clarissimi, &praecipui in Theologica facultate Magistri Domi es Albertus, sanctus Thomas. I9.
quarti, Dominus Alexander in. 3. parte,sanctus Bonaventura in . . Dominus Viricus in summa sua, Ricardus in . . Petrus de Palude, Magister Herueus intractatu de ecclesiastica potestate,& multi alii ἰqui omnes apertis me attestantur verum Romanum Potificem extra casum haereus stricte sumptae, nullum in terris iudice habere, sed tantum Deum inc lis, cuius vices gerit in terris. In iure canonico huius sententiae sunt Hostiensis,Ioannes Andreas, uido,Archidiaconus,InnocetiuS,do
minus Aluarus de statu & planctu ecclesiae.' Concilia plenissima siue oecumenica,vel synodr electe in his,quae fidei
sunt, errare non possunt. Caput. XXV. Icet enim homines ex se fallere,& falli possint, per Spiritum sanctum tamen loquentes neq; fallunt,neq; falluntur unquam: & licet Augustinus contra Donatistas dicat concilia aliquando errasse, loquitur de cociliis particularibus,quae reformata fuerunt plenariorum conciliorum auctoritate. Et si alibi dicat lib. 2. contra donatistas de baptismo paruulorum .c. 3. Pl naria concilia posterioribus nonnunquam emendari: loquitur in his, quae in facto sunt. Vt autem erret in his,quae sunt fidei, modo sit te itime congregatum,fieri n6
potest. Nam si quae vel Arimini,Vel Seleuciabvel Silmil, aut Antiochiae, vel iterum P ' Ephesi
512쪽
Ephesi congregata producuntur,quandoquidem auctoritate Romani Potificis, vel congregata, vel comprobata iuxta canones Nic ni concilij non sunt, concilia dici non possunt,sed conventicula potius,& conciliabula. In his vero, quae iuris positivi sunt,& quae vel ad externum aliquem ritum, vel ad ecclesiasticam pertinent disci- BPlinam,quoniam pro personarum,locorum, & temporum circunstantia mutatione aliquam requirunt,fit nonnunquam, ut priora concilia posterioribus emendentur: cum quaedam superioribus seculis quadrare potuerint, quae posterioribus minime conuenire,ipsa magistra reru experientia compertum sit. Itaq; canones,qui vocantur Apostolorum,quoniam in eorum pleri'; nimio plus inerat seueritatis, quam posteriora secula ferre posse viderentur, factum est,ut posterioribus conciliis em darentur, mitigarenturq;. Est enim canon Apostolicus, deponi debere presbyterii fornicantem,quem in concilio Gangrensi canone .7I. legimus emendatum. Sic in concilio Nic no constitutum fuit,ut Alexandrinus patriarcha proximum a Romano pontifice locum teneret:cui post in Costantinopolitana synodo praelatus est C stantinopolitanus. In his tamen,quae pertinent ad fide,fixa,& immobilia esse opor- Ctet,ac sempiterno tempore duratura. Concilia igitur illa generalia, quae tam patrii ecclesiae,quam Romani pontificis unanimi consensu definita sunt,errare no possunt:& ratio est, quia iudicium Apostolicae sedis in his, quae fidei sunt,errare non potest, iuxta illud Luce. 2 a. Rogaui pro te Petre,ne deficiat fides tua. Si vero loquimur de concilio,vi tantu praelatoru importat congregatione pcisam a Romano potifice, &eius cosensu,vel apostolicae sedis approbatione,errare potest, non mo in his,quae ad mores, sed in his,quae ad fidem spectant, ut patet in supra allegatis conciliabulis. Omnibus nanq; haereticis semper fuit, & hucusq; est proprium, Concilioru generalium auctoritati detrahere,eamq; pro viribus imminuere.Quoniam vident nihil es- D
se adeo efficax ad eorum ectenatam audaciam reprimendam,sicut est concilij generalis auctoritas.Quapropter, cum haeretici omnes obstinate suos tueantur errores P concilium damnatos, ad hoc eis comune asylum confugiunt, dicentes. Concilium
in tali definitione errasIe. Hoc egit Arrius, qui clan in Nicaeno consilio damnatus suisset cum suis complicibus, acquiescere nolens definitioni cociiij dixit illud erras. se. Ad eundem modum fecit Nestorius in concilio Ephesino danatus. Nec aliud fecere Eutiches, & Dioscorus in concilio Calcedonensi danati. Notissima est hist ria de Ioanne HusI Boemo, qui cum amplexus fuisset doctrinam Ioannis VVitcless, vidissetq; eam damnari in concilio Constantiensi, dixit,huiusmodi concilium in tali definitione errasse. Postremo omnium Lutherus, cum a principio suorum errorsi Econcilium appellasset,postmodum intantum profundu maloru venit,ut tale disseminauerit venenum, quod concilium generale quantulibet probi congregatum possit in fide,& moribus errare. Et quod hoc sit falsum ostenditur instascriptis auctoritatibus. Sanctus Thomas quot.9.arti. Vlt. Inquit. Certum est, quod iudicium uniuersa lis ecclesiae errare non potest in his, quae ad fidei negotium pertinent:imo impossibile est in talibus illud errare. Iudicium uniuersalis ecclesiae est iudicium, ut patet, co-ciiij oecumenici. Vnde idem doctor,contra impugnantes Religionem, fur illud Z simi Papae,quod habetur, in.c.Contra. a S .q.pri.Videlicet,COtra statuta Patrum c
dere aliquid, vel mutare auctoritas quidem huius sedis no potest, inquit,Quod hoc verum est in illis,quae sancti Patres decreuerunt esse de iure diuino, sicut spectantia ad fidem, quae sunt per concilia determinata. Secus est de illis,quae sancti Patres doterminarunt esse de iure humano,& positiuo: cum illa relicta sint sub Papae disposi
513쪽
tione,ut possit ea mutare,vel dispensare, secundum opportunitatem temporum, Vel F negotiorum. Idem Sanctus quot. art. 13.dicit,9 est duplex genus canonum, & decretorum, siue sint conciliorum,siue patrum. Primum de iure diuino, sicut quae pertinent ad articulos fidei, substantia sacramentoria, aut quae necessariam habent co nexione ad lege diuina,stinctia ad bonos mores:& super hoc genere Papa nihil potimmutare, clispensando,vel abrogando. Alterum de iure positiuo,de quo dictum est supra,quod talia ex rationabili causa per papam sunt dispensabilia. Dionysius Case. G thusianus lib. 3. de auctoritate Papae,& concilij, art. 16. Ex sententia diui Bernardi, inquit. Insuper generale concilium uniuersalem ecclesiam repraesentans,quanui S ad praerogatiuam, quae est, esse confirmatum in charitate & gratia, non pertingat, ad hanc tamen praerogati uana, quae est,non errare in fide,& moribus, idest in determinando quid ad fidei & morum rectitudinem spectat,non deuiare,pertingit,per Spiritum sanctum iptiimmet concilium dirigetem,propter comune totius ecclesia' b num. Beatus Augustinus lib. 2.cae. 3.contra Donatistas,inquit,Ipsa concilia, quae Psingulas regiones, vel prouincias fiunt, plenariorum conciliorum, hoc est generali-H um,auctoritati, quae fiunt ex uniuerse orbe christiano, sine ullis ambagibus cedunt. Et hoc non potcst esse alia ex causia, nisi quia prouincialia errare possunt in fide, non aut uniuersalia. In caeteris,uidelicet quo ad corrigedos transgressores,& resermados mores,paria sunt. Item ubi supra lib. . recitat idem August. quemadmodii sanctus Cyprianus non acquievit Romano pontifici sibi scribenti, & praecipienti, ne ab haereticis baptizatos rebaptigaret. Nihilominus, ut platus August. inquit cap. q. eiusdelibri,libenter acquieuillet determinationi plenarij concilii, si illud tuo tempore, veli ante determinasset taliter baptigatos non rebaptigandos. Ex quibus verbis elicitur, quod secundum eosdem Doctores maior sit generalis concilii, quam Romani Pontificis auctoritas, in determinatione eoru ,quae fidei sunt,& salutis. Item ide August. lib. 6.cap. 3 9.contra quendain erroneum Episcopum dicit. Non hoc censet ecclesia, cui Deus iam plenario concilio reuelauitivolens inferre conclusa in conciliis,specta- . tia ad fidem,esse determinata ex spiritus sancti reuelatione, assistentis generali concilio,qui nec fallere, nec falli potest:& 7. lib.cap. 1 3. Id inquit figuratione securae Vocis asserimus,quod in uniuersalis ecclesiae consentione roboratum est. Diis Ioannies Cardinalis Rophensis in confutatione assertionis Lutheranar, art. a 9. dicit haec se malia verba .Neq; ego penitus cuiuscunq; concilii decreta probanda cuseo,sed eius, quodcunq; fuerit in Spiritu sancto potificis auctoritate,cunctisq; prae monitis, quoi uia interest adesse, couocatu: tale concilium in his,quae ad fidem pertinent, errare noposse firmiter opinor. Et in codem tract.art. 27.Ego certe persuasissimum habeo ecclesiam errat e non posse in his, quae ad substantiam fidei pertinent: simul & credo scripturas id omnino velle, maxime, cum probatissimo pontifici concilium gener te cossentit. Cardinalis de Turre crem. 3 .parte suae sum .de ecclesia .c.6q. inquit.Si Papa, & concilium dissentiant: aut dissentiunt in materia fidei, aut circa ius postiuii: Si in negotio fidei: aut in eo,quod est iam per Apostolicam sedem definitum,cui patres concilii refragantur: & tunc standum est sententiae papae,per beatum Hieronymum ad Damasum,ut habetur in.c.Hec est fides. a .q.pri.Vel cotrarietas est in materia fidei nodum definita, sed nouiter per concilium definieda: & in tali casti regulariter standum magis seret patrum totius concilii iudicio, sicut videtur colligi ex Glo in.c. Anastasius. I9. dist. ubi sic habetur. Quod papa tenetur, cum de fide agit,
requirere consilium Episcoporu,quod verum est ubi de fide agitur: et tunc synodusa est maior
514쪽
est maior papa,ut habetur. I y .dist.c.Sicut in fine maioritate scilicet discretiui iudicii, secundum quod haud dubium, ciuin regulariter concilium sit maius papa: & ad ducit Cyprianum in quadam epistola dicente, Nam nec Petrus, quem primu Deus elegit,&c. cum secum Paulus de circucisione disceptasset, vendicauit sibi aliquid insolenter,aut arroganter assumpsit, nec dixit se primatum tenere. Ideo non despexit Paulum, sed conlilium veritatis admisit,& rationi Pauli facile consensit. Reuer.Dias Cardinalis Iacobatius in fluo tract.de concilio lib. I .art. I I . inquit, Quod in statutis conciliorum concernentibus ius diuinum,articulos fidei, sacramenta in caetera,que spectant ad dogmata, Papa nihil potest statuere aut tollere.Et sic intelligit id, quoiuvidelicet debent statuta quatuor conciliorum seruari, sicut quatuor Euangelia: Et ouod sicut Papa non dispensat contra quatuor concilia generalia, Vt in .c.Sicut. I y. dist. dicit glo. ita debet requirere, & statuere ea cum consilio Episcoporum,ut dictu
est supra. Lib.etiam. 2.art. a.dicit, quod concilium per Papam congregatum,ubi noomnes de uniuerso orbe congregati sunt, repraesentat uniuersalem ecclesiam. Lib.et. 6. post Hostien .de inente Ioannis Andreae in .c.a nobis de sentctia excomunicati
nis,dicit quod concilium errare non potest, praecipue in causa fidei. Et quod Papa non reuocat statuta conciliorum circa fidem,sine consensu concilii. Et quod in his, quae concernunt fidem, Papa debet stare iudicio concilij,ut in dicto.c.Sicut,dist. 1 1 & hoc modo inquit,intelligi debere illud, videlicet ' sentetia cociiij praesertur sententiae Papae. Reucr. Dias Franciscus de Victoria ordinis praedicatorii in tract. rei ctionum theologicarum de potestate Papae,& concilij:inqui quod si concilium Oenerale determinet aliquid csse de fide, aut de iure diuino, Papa in hoc nihil potest declarare,aut immutare:quod probat per hoc, quia in illis concilium errare no pol. Et quod non minus est Spiritus sanctus in quocuq; concilio generali,quam in concilio Apostolorum, ubi Spiritus sanctus assistebat. Si enim errare posses, non esset ccclesia fundata supra firmam petram,cum semper maneret dubia,& vacillaret. Reu ren.Cardinatis V Variniensis in suo tract.cofessionis catholicae fidei, de fide, & symbolo.c. a inquit. Neq; dubitare debet quissi Christianus,quod concilium cecumenicum legitime congregatu, Ecclesiam Catholica repraesentet. Quamobre quod ab illo statuitur,ab ecclesia sancta catholica statuitur. Quod etiam August. lib. pri. de baptismo contra donatistas.c. I 8. indicat:cum plenarij concilii sciatetiam, totius ecclesiarcosensionem vocat. Quoniam igitur ecclesia Spiritu sancto regitur in his quae pertinent ad fidem,errare nullo modo potest: qui Vtiq; non credit Oecumenico concilio, qui non acquiestit in eo, quod ab illo definitum est, sed in dubium reuocare conatur,denuoq; vult disceptari de his, quae semel illius iudicio terminata, rectost constituta sunt, non credit sanctam ecclesiam catholicam, Spiritui sancto per os illius loquenti, repugnat. Atq; ide6 catholicus aut christianus dici non meretur, sed habedus est iuxta Christi praeceptum', taq ethnicus, & publicanus. ha c ille. Alph
sus de Castro aduersus omnes haereses lib. q.titulo,concilium,ait,Quod oecumenicuconcilium, recte congregatum, in fide errare non potest. Tunc autem concilium dicitur generale, & recte congregatum, quando Pontificis summi auctoritate conuocantur omnes, quorum interest, de re illa definire. Et in lib.suo de iusta haereticorii punitione lib.pri .c. 6. inquit. Nam quod generalia concilia, auctoritate summi P tificis congregata, errare possint in fidei negotio, error est multorum haereticorim, ab omnibus catholicis damnatus. Et concludit sic, Ego igitur firinissime teneo, nec aliud sentiendum censeo, talia concilia, quae ex toto terrarum orbe auctoritate P
515쪽
pae congregata sunt, in quibus & si papa absens sit, ipsius tame legati praesentes sunt
esse dicenda generalia concilia, & per consequens non posse in fide errare. Non tamen frustra,& sine causa,illa petierunt semper ab ipso summo Pontifice approbationem, & confirmationem eorum, quae a toto concilio definita fuerunt. Et potissima causa est, quia licet concilium legitime congrcgatum, in definitionibus, & decretis suis circa hdem errare non possit. In alijs tamen,quae ad fidem non pertinent, quod errare possit, nullus vere doctus dubitat. Nam concilium Calcedonense, quod est unum ex illis quatuor, quae beatus Gregorius dicit se velut quatuor Euangelia ven rari, errauit praeferendo Patriarcham Constantinopolitanum Alexandrino: qui ex antiqua ecclesiae consuetudine, per Nicaenum concilium confirmata, secundum Iocum semper post Romanum pontificem habuerat. Propter quod Leo Papa licet confirmasset ea, quae in dicto concilio definita suerat circa fidem: eam tamen definitionem, per quam Constantinopolitanum Patriarcham praetulit Alexandrino, reprobauit,& Gamnauit, pro ut constat ex epistola. 37. eiusdem Leonis, quae est ad Martianum Augustum. Et ex epistola. 3 9.que est ad totum concilium Calcedonen. Miserunt ergo semper concilia rationem gestorum suorum ad summum Pontificet& petierunt ab eo confirmationem,non quidem pro his sollim, quae ad fidem spectabant,quoniam illa certa erant,& infallibilia, & firmo robore firmata,cum in illis er rare non potuissent concilia,sed ratione aliorum negotiorum:in quibus illa,cum eserare potuissent , confirmationem definitionis a summo Pontifice petebant. Acquiescendum est determinatis in conciliis. Cap. XXVI.
VI non credit oecumenico concilio,quiq; no acquiescit in eo, quod ab illo definitum est, sed in dubium reuocare conatur, denuoq; disceptari vult de his,quae semel illius iudicio terminata recteq; constituta sunt,no credit sanctam catholicam ecclesia, Spiritu i sancto per os illius loqueti repugnat,atq; ideo catholicus dici non meretur,sed habedus est iuxta Christi praeceptum,iansi ethnicus,& publicanus,Mati. 18. Vnde Leo potiuex epistola. 8.dicit. Quae patefacta sunt,quaerere; quae perfecta sunt,retractare: & quae definita sunt,co- uellere, quid aliud est, si de adeptis gratiam non reserre ξ Quamobrem non sunt audiendi qui denuo de his reserri volant,de quibus decreta concilioru intercesserunt. Quid ecclesiae statu futurum esset perturbatius ξ quid fide nostra incertiusὸ quid institutis mutabilius,si superiorum conciliorum acta rescindantur Exoptatur conci-jium ab omnibus: quis autem erit eius Vsus, si postquam decretum in eo est,quod semel est decretum disputare,atque illud rescindere,vel saltem indubium reuocare .licebit Quid aliud hoc erit,quam efficere,ut semper fluctuent hominum conscientiae λ Postulabatur hoc priscis temporibus ab Arrianis,ut quibus de rebus Nicene synodi decretum intercesserat,de his denuo disceptare liceret, ut testatur Socrates libro. r. c. ro. ecclesiasticq historiae . Verum decretum est a piis sufficere debere Nic
nae synodi decreta. In Calcedonensi quoq; concilio non fuit permissum decreta Ni-ctiit synodi inquiri.Quin clamauit sancta synodus:si quis ea retractat,anathema sit: si quis super ista inquirit,anathema sit:maledictus,qui addit: maledictus,qui auferti maledictus,qui innovat. Hoc est,quod ab Athanasio Apolog. a. scriptum legimus. Quae nuc a tot,& talibus episcopis probata sunt,ac decreta, clareq; demonstrataisuperuacaneum est denuo reuocare in iudicium. Leo quoq; pontifex epistola .78. Prs
516쪽
noscat,inquit,pietas vestra venerabilis Imperator hos,quos spondeo,dirigendos noad constigendum cum hostibus fidei,nec ad certandum contra illosa sede Apost lica profecturos: quia de rebus & apud Niciam,& apud Calcedonem,sicut Deo placuit definitis,nullum audemus inire tractatum:tanquam dubia & infirma sint, quae tanta per Spiritum sanctum fixit auctoritas. stante in ecclesia Dei vero & indubitato pontifice,cecumenicum concilium non se debet intromittere de singulis causis, sed de his duntaxat, ad quoru definitionem fuit congregatum.
Caput. XXVII. O C ostendo primo testimonio beati Leonis Papae,qui Anatholio episcopo Constantinopolitano scribens reprehendit eum, 9 induxisset Cal 'cedonensem synodum ad constituendum, post Romanam,primam sede 1 Constantinopolitanam,cum prius esset Alexandrina: post multa subdit, nimis ergo improba,nimis praua,quae sacratissimis canonibus inueniuntur esse comtraria , in totius ecclesiae perturbationem sirperba haec tedit elatio,quae ita abuti v l uit concilio synodali,ut fratres in fidei tantummodo negotio couocatos, definiti ne eius cause,quae erat curanda,perfunctos,ad consentiendum sibi, aut deprauando traduceret,aut terrendo compelleret . Secundo Papa Nicolaus in . 2.epistola,quam scribit Michaeli Imperatori,quae lecta fuit in quarta actione, maniseste designat, sconcilia uniuersalia congregata ad ea tantum extendere se debent sententiado, vel definiendo, ad quae congregata vel conuocata sunt,& non ad alia. Leo etiam Papa ad episcopos,qui in sancta synodo Calcedonensi congregati fuerant, inter caetera scribit.Fraterna uniuersitas,& omnium fidelium corda cognoscant,me non solum P fratres,qui vicem meam executi sunt,sed etiam per Uprobationem gestorum synodalium,propriam iniisse sententiam in sola fidei causa,propter quam generale concilium di ex ptaecepto christianorum principum, & ex cosensu apostolicae sedis placuit congregari. Agatho etiam Papa de potestate,quam Apocrisiariis suis dedit, scribens Imperatori,dicit. Licentiam dedimus,siue auctoritatem apud tuum tranquiutissimum Imperium,dum vixerit tua clementia simpliciter satisfaciendi inquantum duntaxat iniunctum est,ut nihil praesumant augere,mutare,vel minuere: sed traditionem Apostolicae sedis,ut a praedecessori, instituta est, Iunceriter cnarrare .Alias rationes facientes ad hoc propopositum,quaere in Ioanne de Turre cremata lib. 3. suae summae de ecclesia .c. 3 8.quas breuitatis causa omitto. Papa superior est concilio generali, sumendo uniuersale concilium, ut importat congregationem praelatorum uniuersalis ecclesiae condistinctam contra Romanum Pontificem.
Caput. XXVIII. l Robatur hoc rationibus,Primo omne quod tribuit alteri potestatem,esti superius illo: causa. n. est potior suo edictu. Papa vero tribuit auctori- Al talem generali concilio,vt habetur dist. II. per totum: imo ad eundems spectat illud & congregare,& approbare, cum sine eius auctoritate colebrata non concilia,sed conciuabulan conuenticula nominentur , t in .c. Multis
517쪽
dist. 17'. inde sequitur,quod Papa auctoritate iurisdictionis sit dicto concilio superior. Secundo sedes Apostolica absoluit quandoque,quod cocilium ligat, & damnat: ergo est eo superior. Vnde papa Gelasius uniuersis episeopis scribens, ut habe tur. 9.q. 3.c.Cucta,ait. Sed nec illa preterimus,' Apostolica sedes frequenter,more maiorum, etiam sine ulla synodo praecedente absoluendi,quos inique synodus d nauerat,& damnandi nulla existente synodo,quos oportuit, habuit potestatem. Sancta quippe in Uriae Athanasium synodus orientalis abdixerat, quem tamen cxceptum sedes Apostolica, quae damnationi graecorum non consensis,absoluit. Sanctum quoque Flauianum Potificem graecoruin damnatum pari tenore, quoniasedes Apostolica non consensit,similiter absoluit: & patet,quod loquantur de syn dis occumenicis,cum idem Flauianus filisset damnatus in secunda synodo Ephesina. Tertio sic, solus Romanus pontifex est vocatus in plenitudinem potestatis, cum si lus habeat potestatem illimitatam: in cuius rei signum,ut inquit sanctus Thom. a . dist. q. non utitur baculo,sicut alij episeopi,eo quod non habeat coarctatam pol statem per curuationem baculi designatam. Alij ver5 praelati ex quibus congregatur concilium,vocati sunt in partem solicitudinis.c. Decreto. a .q.6. & ex con qu ti sequitur,quod papa sit concilio superior.Quarto omnis pastor est supcrior aucto Titate grege suo: Papa est pastor omnium ovium Christi, iuxta illud Ioan.vltimo, Pasce oves meas.Cocillia vero generale pertinet ad grege, & oues Xpbergo necessario erit superior co.Est .n.Pastor omnium fidelium, cum unius ouilis unus sit pastor Ioan. I o. Caput etia non solum situ,sed & auctoritate est superius toto reliquo compore t Romanus pontifex cst caput concilij.Vnde beatus Chrysostomus beatum Pa trum verticem Apostolici chori nominabat. Et synodus Calcedonensis Leone Papam caput suum profitetur aperte. Ultimo Christus cst superior uniuersali concilio potestate auctoritatis, ergo & papa, eoquod papa est Vicarius generalis eius, victa ipsius gerens in ecclesia Dei,& per conseotiens in cocilio generali. Vnde beatus Cyrillus in libro Thesaurorum, inquit, quod Apostoli in Euagellis di Epistolis affirmarunt Petrum esse loco Domini, & eius ecclesiae, ei dantes locum in omni capitulo, di electione. Ex praedictis sequitur formali consequentia , Primo, quod Romanus pontiis dictis oecumenicis conciliis debet p esse: imo, ' legitime coactis scinpcrpra fuit,sicut habetur in historia tripartita lib. . c. 9. ut hallus,r amasus,& Athanasus meminerunt. Ante etiam concilium Nicenum a Marcillo suit institutum, ut sinter auctoritatem Romanae sedis nulla synodus haberetur. Secund5 insertur,' nullo modo liceat appellare a Romano pontifice ad concilium tanquam ad superior m iudicem. Appellatio enim fit ab inferiori ad superiorem iudicem , cap.Omnes,secunqda quaest.sexta sed e cpnuerso, ut habetur in .c. Ipsi sunt ό.9. 3. Vbi Gelasius Papa ita inquit ripssent canones,qui appellationes totius ecclesiae ad huius sancte sedis examen voluerunt deserri ab ipsa nusquam prorsus appellare debere sanxerunt. Habetur etiam in gestis primi Ephesini concilij statutu,quod a sententia sedis Apostolice nulli liceat appellare. Sanctus Thom.in questionibus de poenitentia.q.X.art. . . de hoc memoriam faciens,inquit: etiam Romanus ponti sex hac sua auctoritate potest, cuius soti auctoritate synodus cogregari potest,& a quo sentetia svnodi co- firmatur, & ad ipsum a synodo appellatur,quae omnia patent in gestis Calcedonensis concilij:hec ille. Tertio sequitur,quod oecumenicorum conciliorum auctoritas a Romano pontifice pendeat & emanet. Vnde sanctus Thom. intractatu contra impugnantes religionem, hanc sententiam confirmat dicens. Sancti Patres in c5,l
518쪽
cilio con regati, nihil statuere potuissent nisi auctoritate summi Pontificis intem niente, sine qua etiam concilium congregari non potest. Item Hierarchia nostra eccletiastica secundum Dionysium in libro de Ecclesiastica Hierarchia.c. s. exemplata est 2 Hierarchia cflesti. Secundum enim beatum Ambrosium ecclesia imago est caelestium: sed sic est, quod in celesti Hierarchia nulla potestas ad actus hieras chicos perficiendos tribuitur a Deo person ,ordini,aut toti hierarchiae,quae non tribuatur, siue descendat mediante hierarcha : ergo pari modo nulla potestas confertur a Christo ipsi ecclesiasticae Hierarchiae, aut uniuersali concilio ipsam representanti,que non conseratur mediante supremo hierarcha,hoc est,Romano Pontifice:& ex consequenti quicquid auctoritatis habet concilium generale, habet immediate a Romano Pontifice. Vnde oppositum dicere, est negare ecclesiam militantem ad formam triumphantis este dispositam, quod est expresse contra platum beatum Dionysium. Concilia etiam uniuersalia videntur habere originem ex institutione humana,& non a Christo immediate. Hoc patet ex .c.Canones. II .dist. Tum quia nullibi in sacris literis legitur de institutione facta a Christo uniuersalium concili rum: licet bene legatur, quod fuerint aliqua per Apostolos celebrata. Imo corum auctoritas dependet immediate ab auctoritate Apostolics sedis, ut patet ex dist. I7. per totam: quod non sollim est verum,quo ad conuocationem, sed quantum ad robur & firmitatem omnium gestorum in eis, ut patet ex praelata. 17. dist. Synodus tempore Symmachi Papae Romae celebrata,vt nabetur in.c. Bene quidem dist. 96. concludit videlicet,quod Apostolica sedes statutis synodalibus consueuit tribuere firmitatem. Idem Paschalis papa, extra de elin. c. Significasti, omnia concilia per ecclesiae Romanae auctoritatem & facta sunt,& robur acceperunt.
Quomodo non obstant supradictis decreta concilij Constantietas. Caput. XXVIIII. E Constantiensi patet,quia congregatio illa tria habuit tempora. Primum in quo sola obedientia Ioannis. 2 3. Baltassar primo nominati,c uenerat. Secundum, in quo Angelus Corarius vocatus Gregorius duom decimus,luri suo cedens, prafatae congregationi sub certis modo & fommis se coniunxit. Tertium,in quo Reges,Principes, & Praelati obedictes Petro de Luna Benedicto. I 3 vocato,per suos Oratores noua secta conuocatione concilij, sevnierunt praefatae congregationi ad pacem dandam uniuersali ecclesiae. Pro quo s Io tempore conuenientibus omnibus simul tribus obedientiis, fuit certum dicere, qvniuersalis ecclesia esset Constantiae. Et sic patet, sola obedientia Ioannis. 2 3. non constituebat concilium cucumenicum,uniuersetem ecclesiam repr sentans. Decreta igitur concilii Constantiensis, quae adducuntur contra praesidentiam Papae supercecumenicum concilium, de quibus infra, non militant contra eandem: quoniam auctoritate dicti concilii Constantin.aliae duae obedientiae Gregorii videlicet. I a. &Benedicti. I 3. apertissima contradictione in plena congregatione se opposuerunt, quorum contraciictio fuit acceptata. Quare tribus obedientiis tandem in nomine Christi Constantiae conuenientibus sub intentione congregandi oecumenicum c6cilium,habita est fides & certitudo apud omnes catholicos, uniuersale cociliu Constantiae celebrari, & non ante, stante ambisua inter Christi fideles concertatione,
apud quem trium pro Romano Pontifice se gerentium apostolicae sedis auctoritas L L iii resideret
519쪽
resideret:& per consequens decreta, quae de concilio Constantien. adducuntur, nullius sitiit momenti: quoniam in eorum determinatione, non modo non interuenerunt duae supradictae ultimae obedientiae, sed tantum illa Ioannis . a 3 . & ex consequenti nec uniuersalis ecclesia: imo nec principales doctissimi patres dictae obedientiae Ioannis. 23 . praefatis decretis praebuerunt assensum, sicut nec ipsemet Ioannes. 2 3. Decreta fuerunt talia, ut patet sessione. .& 3. Primum, haec sancta synodus in Spiritu sancto congresata lcgitime, generale concilium faciens ecclesiam catholicam militantem repraelantans , potestatem a Christo immediate habet, cui quilibet cuiuscunq; status vel dignitatis, & si Papalis existat, obedire tenetur in his, quae pertinent ad fidem,& extirpationem dicti schismatis, & reformationem gen rale ecclesiae Dei in capite,& in inebris. Secundia,' quicunq; cuiuscuq; conditionis, status, dignitatis etia Papalis, qui mandatis,statutis,siue ordinationibus,aut praec piis huius sacrae synodi,& cuiuscunq; alterius concilii generalis legitime congregati super praemiis, siue ad ea pertinentibus factis, vel faciendis,obedire contumaciter contempserit, nisi resipuerit,condignae poenitentiae subiiciatur,&c. Vnde maniseste
constat, ' non militant contra Papae auctoritatem, eo 9 nungsuerunt per omnes
obedientias,ut dictum est supra, simul approbata,nec repctita. Imo tota synodus ex tribus obedientiis congregata, statutis suis innuere videtur,decreta illa nun si in me te sua venisse,ut patet ex scssione.qo. ubi sic habetur. Sacrosancta Costanti en .synodus statuit,& decreuit, ' Romanus Pontifex per dei gratiam de proximo assumendus debeat rcformare ecclesiam in capite,& in membris,& curiam Romanam secudum aequitatem & bonum regimen ecclesiae. Ex successu etiam concilii patet,' pre- sata synodus postg Papa Martinus fuit creatus,morem sequendo aliorum conciliorum, humiliter ab eo petiuit confirmationem, & roborationem omnium, quae fecerat. Cofirmare autem cum sit superioris, planum est, v synodus eX omnibus praedictis obedientiis non erat huiusmodi fidei, quod concilium a Christo immediate potestatem haberet,&c. Dicta etiam decreta de superioritate concilii, non militat, quoniam per Apostolicam sedem non fuerunt approbata, imo per Diana Martinum in condemnatione erroru Ioannis V Vitcleis, & Ioannis Idus annullata: ut patet in bulla, quam approbante concilio praedicto Constanti en. dictus dominus Martinus misit uniuersis Germaniae praelatis: inter quos Vnus codem natus est, quod dicerct Petrii nec esse,nec fuisset caput ecclesiae sancte catholicae,&c. Decreta ctiam illa non militant, quia fanctorum patrum sententiis contradicunt, & Theologi tenent op positum vi Hugo de sancto Victore, Albertus magnus, Thomas, Bonaventura, &multi alij , sicut patet cx a. libro summae de ecclesia per Ioannem dc Turre Cromata.c. LXXXIX.
Concilium Basiliense quo non obstet potestati Papae. Cap. XXX. Ictu c5ciliu praesupponit unu,quod dicta decreta cociiij Constan. fuerint facta a sancta uniuersali ecclesia, quod ut patet ex platis, falsum est.. Imo temerarium videtur velle definire, quod sola obedientia Baltasar, t Ioannis videlicet. 2 3. quae sola interfuit Constantiae, dum fuerunt dicta decreta instituta, esset uniuersalis ecclesia. Dico ultra, quod decreta concilij Bas-lien. sunt inualida, eo quod concilium illud noluit recipere legatos sedis Apostolicae in auctoritate sua deuita, iuxta morem antiquorum conciliorum, sine cuius auctoritate concilia omnia sunt nulla; ut patet ex multis capitibus praesentis tractatus,
520쪽
di specialiter ex tertia actione concilii Calcedonen. Decreta etiam illa sunt inualiada, cum in eis non interuenerit assensus Apostolicae sedis, quae unam quanq; syn dum sua auctoritate confirmat, ut habetur in cap. Confidimus. 2 7 . q. pri. Et si di- catur,quod in sessione. II. quando legati domini Eugenij fuerunt admissi, iurauertit Mdefendere decreta praedicta: hoc nullius est ponderis: quia iurauerunt, ut patet ingestis,nomine proprio, & ut particulares personae propter scandalum euitandum, eo quod aliter non fuissent admissi,& non ut Nuntii Apostolici. Imo ut tales,protem stati sunt contrarium, nec interesse voluerunt sessionibus, in quibus talia concludebantur . Et licet ab Eugenio multae bullae minis extortae sint stiper illo concilio, nihil tamen eorum, quae in eis continentur, suffragatur aduerseriis: cum nunquam praebuerit assensium decretis dicti concilii. Quando etiam asscritur dictum concilium congregatum fuisse legitime pro extirpatione haeresuin , ex eo non sequitur eum approbasse quicquid per illud definitum est . Licet enim concilium Ephesiinum. 2 .haeresis extirpandae gratia fuerit legitima auctoritate inchoatum, nihilominus Leo Papa praetiti concilii non est complexus definitiones: imo in s quenti calcedonensi illas tanquam haereticas damnauit. Et licet dictus Eugenius declarauerit praedictum Basilien . concilium continuatum,& continuari debere, non tamen propter hoc approbauit. Vnde Nicolaus Papa in epistola, quam Michaeli Imperatori scribit, A sanctis Patribus in conciliis obseruatum cxtitit, ut absq; Romani Pontificis consensu, nullius insurgentis deliberationis terminus daretur. Vnde ipse Eugenius Florentiae dixit, Nos quidcm progressum concilii ain
probauimus, volentes Vt procederet sicut incoeperat, non tamcn approbamus eius decreta. Vnde mos fuit Pontificum, cum confirmaturi essent conciliorum decreta , quibus praesentialiter non interlucrant, congregare synodcm P latorum,& ibi maturo examine ficto , illa confirmare di sicut de beato Siluestro legitur, cum decreta concilii Nicaeni approbassct i &de Clemente Quinto, ut Ioannes Andreas in principio Clementinae dicit de constitutionibus factis in Concilio Viennensi: quas, quia aliquae earum, ut inquit , erant ineptae, aliquae prolixae, aliquae desective compositae, aliquae non expediebant, fecit dictus Pontifex maturo consilio moderari. Et licet dixerit Eugenius se vclle concilium illud cum
omni fauore prosequi : hoc intelligendum est in his, quae iuste & rationabiliter, selua fide, silua sanctorum patrum doctrina, & Apostolicae sedis auctoritate, per concilium constituerentur.
Papa an teneatur obedire statutis conciliorum. . I .
neatur elidem parere,cum significaret inferioritatem in icipio retpectu
Eeiusdem. Papa autem, ut serpe dictum est, est super omnia conciliar' & hoc modo tenetur tantiun Deo obedire . Secundo modo potest intelligi, teneri obedire statutis conciliorum, non quia statuta sunt conciliorum, sed quia sunt de tali materia,videlicet fidei, aut spectantia ad ius diuinum: sicut sunt potissime statuta pro maiori parte quatuor conciliorum uniuerialium, de quibus beatus Gregorius loquitur in cap. Sicut,distinct. is. Hoc modo obedire teneri statutis