장음표시 사용
91쪽
Symbolum est brtilis ci Aendorum collectio.ibi.B. Symbola discrcta. unusquisque duxsiis militibus tradit.ibi.C. Symbola cintianae fideisunt tri uid iret Apostolorum Vicetim g Atti Iabi.D. Symbolum primu quare icatur Apostolorum ci quare in principioresne dici dicatur.im. S3mbolum Nicenum propter quia fuit institutum.ibi. E. Simbolum Albanasis quare in prima dici hora Acatur et Ir qualuit ordinatim . . Simbolorum multiplicationis triplex fit cai a.ibi.G. Simbolorum causa fuit instrustio dei in una ueritatis con essione.ibi.H. 'hibolum i quo suam babcat unitat .ibi.L . . , Simbolam Aponsolorum comprobat Epiphanius.& ymb. v. .L. Symbolo. quomoto aliquis restagari non potest, licet Papa, o concilium ipsum dccurare
Simonia insucris literis multiplicitor Zamnatur.&prefccp.cap.ς4. A. Simonios i uitio, cum cius copiosa explanatione. ibi.D. Simonia ad hoc ut civitatur in a minii tratione stiritualis potestatis, quae ni ncccsaria. de
praecl.cap-ς,. E. VSimonia quomio committatre mex multis regulis cognoscatur.ibi cap.ς 6 .B. Simonia ab Ecclesia punita. in quibus con itat.ibi.ωρς7.A. Simonia e , ab Ecclesia punitur exigit ueniitioncm consummatam rci stiritualis, Er consiuention depretio.ibi.cq.ς7-B. Simoniam au SaceHos incurra ubita lenio stiritualia ut labeat quaesecundum conjuctus diuem laudabili ibi conueniunt.ibi. B. Simonia mentalis; quibus modis incurratur.ibi. cap. .A. Simonia mentulis tripliciter committi pote R. ibi. B. Simoniaci non tenentur ad resignationem eorum apiae tantum animi assectu atqui cre.ibi DTA bulae in quibus legis maniata crantscripta in archa Dims rc lusae si crunt. δε
Τubula prima iaculos ordinat ad DE llcctioncm scutiau ucro ad proximi claritatim.
Τentio. qu ρ est tertia animae uecatae As, non patinci coim modo ad concupiscibilcm
92쪽
vultusunt multu ά Classis Ecclesi per Apostolos, quae inscriptura non leguntur.
Traiitiones Ecclesiae in ostolorum circa imagine π alia pia V assunt obseruansiariis praecep. cap. 3. 1 Utapostolica. ut uex Trallionibus Apostolorusent caerimoniae circo fia eucharin .de symb.c.H.CTrallio est apostolica. ut in relebrationibus oretur pro mortiri.hsacra.cap. 3 .C. Τralitionis iis quanta fit, er quomodo traditio est.' pueri baptizentur.ibi. Ε.G. Tres per as e te credimus in diuinis; quibusscriptura non contradicitiinF. Traiano. at preces beati Gregor quomolo Deus Adit ueniam.de sacra.capA3.G. ITranslutio iusta domiti' multis modis.k prase .cap.ς in .D. Translatio potestatis corporis in connubiost per acium uoluntatis ,ο ligno exteriori. ὀ sacra.cap. ς9.LΤranslationem pote Ratis corporis. . Dco approbari, re institui congruum uiti, M. Tristitia quid fit. quomoto caustur in nobis Wquomoto potest esse summe uoluntaria. Vacra cap. u.IΤristitiarum quaedam est exsubreptione, quaeiam contra rationis iudicium, Er quaeiam
Τristitia quae erat in ChriRosibiecta fuit rationi.ibi.D.
Τriumpbantium Ecclesia est ne rugam macula de sacra.capAI .F. Τubam si timenda erit in laicio, er illam timuit beatus Hieronymus, nos quoque timcredebemus.k qmb. cap. 3 ι .F. Τuba Mosaica ad quid erat ordinata.ibccap. o.S.
UAlentinianus. licet non fuerit baptizatus, pro tamen uoluntate suscipitat baptismum,
Vanum quia Uecundum philosorbum.k praecep.mp. i 6. B. Vasa propinqua eucharisti Abent esse consecrata, re ex congrua materia.desacr.c.2 7.UVelle est triplex, naturae gratae σμit,.se praecep.c'. H. A. verba decem legis Iunisententiae Zecem, tot item conti nita maniat de psep.ω'6. D. Uerbum
93쪽
INDEX. Verbum est reprassentativum omnium quae a patre intelliguntur.k qmb. q.3 O. Verbum luinum humanum pluribus Aferunt motis.ibi. Q
Verbum. ut connaturale patri dicitur Ilius; ut uero coaeternus latur sttendor.ibi.S. Veritas prima ad astum credenti quomoJose Libere possi de symb. cap. χo R. Veritas uniformis res est. naeniatium in varia distrabiturili.cap. VI. i' V emundantes erubescunt. timentes uero pallescunt. sacra.cap δι . E.
Vertis Christi bicon utilis, intiuisam Ecclesiae ignistat unitatemae 'mb.cop V. B. Uistoriae genus perfectissimum est horti nunquam res isset ibi. capAr.O. Vissima ni triplicem in lue Moysi ordinabatur u .de sacra. cap. λς C. Viduitatis continentia multis exemplis, re testimoniis probatur cripturae. deco l. c. 8 DViduarum secundum quartum concilium Tolitanum , sunt duo goecra, quont litae
nubenio damnationem labent.ibi. cap. t o. D. Vinii care peccatum is commissum importat uelle imperativum. Asacra. cap. 34. T. Viniicatur ὀ nouess peccatum, ut per paenam ordinetur culpa. ibi. X. 'Viulcare huiusmodi non sit cruiditas, cum ulterior vis it bonum commune.ibi. X. Vinicare praesum sit actus iustitue punitiuae ue inse sue in alio .ibi. X. Uirtiuitas mentis sed non corporis recuperari potest. SImb. ccp. 42. P.
Viuiuum praeconia Ascribit Ioannes in Apocalip .Je con l. cap. 6. E. Veritatis recomium reliquerunt in suis lucubrationibus diuersi sancti .'catholici io
flores. ibi. mp.8. C. Virriuitate multi claruerunt inscripturis utriusque teitamenti.ibi.D. Virginitat suam iast ante conceptum, Deo kdicaucrat beata Virgo. ibi. cap. t o. E. TVirgo illa quE non peccastis nupserit; quaesit. ibi. GVir ρο hora. non inc capitaliscntcntia poterat nuptiali toro. molari. ibi. H. Vir finitus lautatur; sconia Augustinum quia Deo dicata. sacra. cap. 6r . H. Virtiuis ruptor deflorator aut sedit flor.qua parra plifli Abdi. sacra. cap. 6 3 .F. Virtutes qu. Iubici tionem important.sunt plurimπm commeniat . de con l. cap. 1 3. A. Vsus torporalis quomstio tripliciter impeditur. de symbolo. cap. D. Visi ut deus iniquitate patrii in illos studio expectandi ad rofipscretia.de priscep. c. i ς. AVi ture Deus cessat peccata post quartam goecrationem Er tunc descrcre licitur. ibi. B. Visitatus ulli potesttare uisitatori. de praecep. cap. ς i. C. v ustio,iὸ extrema, egi nouae legis acramentu deto minavit EccI a.desacra. cap. 6 . R. Vivebantur quatuor in uacri lege, ut Ilicet uas, Ponti res, Saariotes, Reges. CV Proupbet . ibi. B. v uruntur in noua lege omnes ficies cu sint vasa in bonore. Reges' Sacerdotes. ibi. B. yη Putur icles quatuor ostibus,mextremo is in hoc aci Mnento.Wquare dicatur ex
94쪽
INDEX. Vnctionem; quas est in susceptione ordinis sacri non omnes bubret Iudes. ibc D . Vnctio quae t in confirmatione, quatuor rationibus uidetur esse principalis.ibi.D. Vnctius quomoto fuit C sus Spiritu sancto' non obo u uult. δι E. Vnctionistratiam Christus in alios fuit. ibc E. Vnctus fuit David tribus uicibus . ibc F. Vnctionis extremae descriptio.ibi. G . Unfitio extrema qsibus conferri non deba.ὼ sacra.ωρ46 . Η. Unctionissacramcntum ignesuseipiens. Gyicre bala duritate ibi. H. Unctio extrema in quibus at partibus. ibi. I. Un tiones principales senis prem. ibi. I. Unctio non' cum Arismate. sed olio istali pre Episcopimi consecrato. sic L V nctionis miniitor doneus si Sacerdos. ibi. M . Vnctionis extremae forma debita quae fit. ibi N.
Vnctionis extrem malaria Tt oleum olivarum Wquare. ibi . OVnctiones omnes neces ariό requirunt consecration nofic materia ba smi et quare.ibi. V uctionis serma est oratio. duplici ratione. desacra. cap. 46. Q. Vnctiones praefatae usus, tangitur Morci. 6. ibi. R. Vnctio ista. non datur contra ori tinate Id contra ueniale. ibi. S. Vnctio datur contra rcliquias peccati. pro sanitate rccupcranda. si S . V naiones cum orationibus actae . laicis, non erant sacramentalis. ibi. T. :Uuctio extrema confessio. uiaticum m t. dantur in nriculo mortis. ibi. U. iVnctio extrema. quibus Ingari debet. ibi. Z. Vnctio extrema quomo Asanitatcm corporat saepe constrat. ibi A A.
Unctione quatam. quomoto pucllasanata fit i para psi . ibi. Α Α .
Unctione: discipuli sancti Antoni' curabant in mos. desacra. cap. 46. ΑΑ. V nitatem. a patre labent diuinae person . risIm. cap. 7. L. Unitas connexionis inter pati m.Cr lium non sit line Lyritus anno. ibi. N.
V oce hac. mkl est tutius. Abronuntio tibi satana. desacra. cap. i 3. F. Voluntas diuina prima VI omnium rerum causa. de praeta . tap. i. A.
V oluntas diuina ex scipsa iuria Tt. ibi. B.
V oluntatis bum 9 rectitudo. Ut in conformitate ad diuinam uoluntat . ibi. B. Voluntati diuinae' obsequentes. rectisunt corde. ibi. C. Voluntati Minae non purenita prothoplausti, puniti sunt. ibi C. Voluntatem patrissui; ut C illas saccra, uenit in muti m. ibi. D . Voluntas nostra, in quibus teneatur conformari Au ' uoluntati. ibi. capi. B. v oluntati diuina . quid iise conformare in uolito, actu modo uolinis. ibi. A. Voluntas nosm quomo, tentaturse conformare voluntati seneplaciti Dci. ibi. C. Voluntas
95쪽
V oluntas nostra leuetur e confirmare uoluntati diuini beneplaciti in particulari cognitae. ibi. D. Voluntas antecenns, re consequens in diuinis an inteatim uoluntas.ibhcap. 3. A. Voluntas beneplaciti quaesit. π quomotos per impleatur, non sic ante Mos ibi.C. Voluntas igni in quibus impleatur.ibi.Α. Voluntate. nisi quis deflexerit propria, non est obnoxius culpae.de praecep cap. 7. B. Voluntarium aut est i uoluntatefaciente aut permittente.Ze praec .cor ..6ς D. Voluntatis propri abrenuntiatio It per obedientiam dei et charitatis.de con it.ωp. i q. R. Voluntas Dei sicax. er omnipotenssemper a impletur.de permissio.cop. i. B.
Voluntatem coronat Deus intus, cum non inuenit facultatem.desacra.cap.
Voluntas. non modo intellectui sci sibiipsi secuntum Augustinum. impcrat. ibi c. QV.
Voluntas quomoto regiam. ET li,cram potestat obtincat.de concit. cap.3. R. Voluntas, quomodo actaptare π rcf scre possit rationis conbiba.ibi. A. Voluntas. licet non possit cui potest tamen impclli pernicium.desacra. cap. 3.Ε. Uoto religionis alligatus flucre non icba uitam monasticamJecundum Hicro 'mum. praecep.cap. 34. A. Votum emissum qualiter reidendumst. de con cap. 3 o.B. Votum est melioris boni Deo asta promyio.ibi.cap. i ς.D. Votum pro operatione iudicatur.desacra. cap. 34. H.
Uota omnia. an per Papam ni lycnsabilia, praecipue fuit A vcribus supcrcro Insio;
Votum qui it. er quomoto non sat is impliciter ηccessario. ibi. A.B. IV oti potest esse materia necessarium inquantum uoluntarie t.ibi. B. Votum requirit Iliberationcm. propo tum uoluntatis. Er promyioncm.ibi.B. Votumsoli Deo t.muoucre sit astus latriae.ibi.C. Vota. licet ant ad anctos lunt tamen nalirer in relatione ad cum, qui scit cos arctos. ibi. C. Votum' pro re bovim nem ex Iliberatione. π de bono alias non Abito.ibi. D.
Votum Libire ibit comites ueritatem; iudicium. π iustitiam.ibi.Ε. Voti implicis, necessaria est pronissio per uorbum interius.ibi. F. V otosolenni necessaria sit pronissio .per uerbum exterius mani cita.ibi.F. Uotum secundum iura, quibus moiissolennireturii, F. U. ivetum simplex impciit contrahenium sed non trimit contractum ibi. G. V
96쪽
INDEX. Uotum ilicitur impliciter impetre, quanL Er impelim dirimi defacra.cap. 66.C. per Uotumsolenne contrabitur matrimonium flairituale cum Deoabi H. Voti obseruantia; cum Dei adiutorio. possibilis enibi.M. quod V oui dicere prMare nequeo haereticu M cum omnia possibilia int credenti. ibi. d. Uouere in noRraeR potemiciri confitcap. i ς.C. Uouere non expedit omnia licita, quare.ibi.Ε. Votum non debet Ieri Voluto de ducenda uxorcibi. Ε. Uouentes caditatem , non refragantur praecepto de multiplicatione generis humani. δε
Vsurarius quomoto contrectet res inuito domino.Ze praece pMus3.C. Vsur soluens ne necessitate, quomoto peccet.ibi. C. ura non eritu recipiento aliquid pro accomolatione domus uests o similium.ib D. Vsura non malo com Mur in pecunia sed cum is rebus commibilibus.ibi.cap. . A.C. urarius quii exigat Obi ponuntur Auerse regulae ad cognoscenJum usurarium lucrum. ibi. D. Usura quid fit, pro qua assignantur aliae regular ai cognitionem contractus usurari. ibi.
Usura consuriens ex interpraelato lucro, quanto fit peccatum.Ze praecep.cap.6o Α. Vox tubὰ ὸ quo et in laticiosiue iussione cuius aut mincterio de symb.cap .R. Vox uocantis ad iudacium. quare uocetur tuba.ibLS. us quanio. ξ amato concelatur alicui.de praecep.capA7. E. Vaeoru pluralitas quomoto prohibita it in lege noua.i; cap.ς i .E.Ο' desacra.cap. I DVxore carens; quomoJo e ollicitus. ur Zomini unt.ὼ con Icap.6. B. Uxoribus propriscomniscentes, a Rinere debebant ὀ coniectione panis propositionis. ibi. cap.7. E. Z Elure cum nos cesset Deus, non assibet increpationes depraecep.cap. t ς.B.
98쪽
PRAEFATIO. E ATVS Cyprianus in principio sere expositionis quae sibi a nonnullis ascribitu6 Symboli Apostolorum,inquit; Tradunt maiores nostri, quod post ascensionem Domini, cum per aduentum sanisti H l Spiritus super sinuulos Apostolos igneae linguae sedissent, ut uariis diuersisq; loquerentur linguis siue loquelis, per quod eis nulla gens extera, nullae linguae barbarae, inaccessae uiderentur, & in uia praeceptum eis a Domino datum, ob praedicandum Dei uerbum, ad singulas qua', proficisci nationes disposuissent, discessuri, normam praedicationis in commune constituunt, ne forte alius ab alio abducti,diuersum aliquid his,qui ad fidem Christi mutabantur,exponeret , Omnes ergo in uno positi, & Spiritu saneto repleti, breue istud suturae sibi, ut diximus, praedicationis indicium, coserendo in unum quod sentiebat unusquisq; , componunt, atq; hanc credentibus, dandam esse regulam statuunt. Symbolum uero hoc,multis iustissimisq; causis appellare uoluerunt: Symbolum enim graece, indicium dici potest, & collatio latine, hoc est . quod plures in unum conserunt; Est enim breuis credendorum collectio. Id enim fecerunt Apostoli in his sermonibus in unum conserendo unusquisq; quod sensit; Indicium autem uel signum idcirco dicitur,quia illo tempore, sicut & Paulus Apostolus a. cor.Xi. inquit, & in actibus apostolorum refertur. c. II. Multi ex circumcisis i udaeis simulabant se esse Apostolos Christi, & lucri alicuius, uel uentris gratia,ad praedicandum proficiscebantur,nominantes quidem Christsi, sed non integris traditionum lineis nuntiantes. Quare hoc indicium posuere, per quod agnosceretur is, qui Christum uere secundum Apostolicas regulas praedicaret. In bellis enim ciuilibus hoc etiam obseruatur, quoniam & armorum habitus par, sonus uocis idem, & mos unus est, atq; eadem instituta bellandi, ne qua doli subreptio fiat, sy mbola discreta unusquisq; Dux suis militibus tradit, quae latine, uel signa, uel indicia nominantur, ut si forte occurreret quis de quo dubitetur, interrogatus, sy mbolum prodat ,si si hostis an socius; Idcirco haec non scribi chartulis, atq; membranis,sed retineri cordibus tradiderunt, ut certum esset neminem hac ex lectione, quae interdum peruenire etiam ad infideles solet,sed ex apostolorum traditione, didicisse sufficeret. Discessuri ergo,ut diximus ad praedicandum,istud unanimitatis, & fidei suae indiciu Apostoli posuere, no sicut filii Noae,qui discessuri ab alterutro, turrem ex latere cocto, & bitumine cuius cacumen pertingeret usq; ad coelum,aedificare uolucriit, sed munimenta fidei,quae starent aduersus faciem inimici, ex lapidibus uiuis,& margaritis Dominicis aedificarunt,quae neq; uenti impellerent, neq; fiumina subuerterent,neq; tempestatum ac procellarum turbines permoverent. Merito ergo illi ab inuicem separandi,turrem superbiae aedificantes,linguam confusione damnati sunt,uti ne unusquisq; posset aduertere proximi sui loquelam. Isti u ro, qui turrem fidei construebant, omnium linguarum scientia, & agnitione donati sunt, ut illud peccati, hoc fidei probaretur indictu. T ria enim si xiu' bola christianae fidei, ut inquit diuus Bonauen. in .3. parte centiloquii . c . 38 . Primum, Apostolorum. Secundum, Nicoenum,T ertium uero Athanasi. Pria, A mum
99쪽
E mum institutum est ab Apostolis, uidelicet. Credo in Deum,quod dicitur submissa uoce in principio diei, & fine, scilicet in prima, & completorio, propter duplicem fidei consessionem in principio regenerationis baptismalis, & ultimo
uitae corporalis,chm fuerit conditum tempore ueritatis nondum propalatae, ut certa fidei traditio in ecclesia perpetuo haberetur, & hoc dicitur maius,maioritate auctorum,& non contentorum. SV mbolum uero Nicaenun uidelicet Credo in unum D cum, sic denominatur, eo quod a.318. patribus in Concilio Nicaeno, repore S iluestri Papae,aeditum iuit, hac ratione, ut ueritas iam tradita per sanctos Apostolos,propalaretur. In Missa enim Dominicis, certisq; aliis solentiabus diebus publice cantatur,& hoc post Euangelium, cum sit eius breuis coli F ctio,& ante communionem,cum sit ad ipsam digna praeparatio: Sumbolia auteflthanasii, uidelicet. Quicunq; uult saluus esse &c. dicitur noctes istisi prima
scilicet hora diei,quia fuit aeditum tempore ueritatis cocussae per haereticos,pra ualentis finaliter contra eos. De quo Dominus Alexander de Ales in tertia pam te summae q. 8a: membro a. inquit,quod cantatur in prima hora canonica diei eropter duo . Primo propter significationein,ut designetur,qubd fides est prima mentis illuminatio,& prima uirtutum , prima enim petit campum, dubia subsorte duelli,pugnatura fides. S ecundo propter utilitatem armamur enim symbolo fidei, secudum quod dicitur ad Phil 5.In omnibus sumentes scutum fidei, propterea in hora prima,arma Dei sumimus, ut omnes tentationes expugnare G ualeamus. Et subdit Quod causa multiplicationis sumbolorum fuit triplen uidelicet : Institutio fidei, ueritatis explanatio,& errorum exclusio. Prima fuit ratio,quae mouit Apostolos ad componendum eorum symbolum. Vnde ad hoc ordinatum est, ut in una fide crede lorum, saluti necessariorum,fideles erudir tur. Fidei autem explanatio circa dubia emergentia, fuit occasio compositionis symboli, quod in Missa cantatur. Erroris uero damnatio propter turresessi multipliciter pullulantes,suit causa symboli Athanasii. Causa igitur symbolorum siue collectionis articulorum, suit instructio fidelium in una intelligetia,&consessione ueritatis,ac deuotione religionis. Clim enim una sit ueritas, in qua beatificanda est humana natura, una intelligentia, una cofesso, una religio debet esse in tendendo ad ipsam ueritatem. Quare clim tot essent hominum gen ra,natione,moribus , lingua, cognatione, aliisq; multis modis diuersa, Spiritu sancto illuminante,excogitauertit sancti Apostoli & patres,colligere singula cre denda de ipsa diuinitate,& peisonarum trinitate, in unam consessionis coordinationem,ut omnium credendorum esset una consesso,una fides, una religio. De qua Act. q. Multitudinis credentium erat cor tinti,& anima una, S uper quae
uerba beatus Augustinus in libro de symbolo, uel regula fidei, ad Catechum
nos cap. 2.est. C u multae animae essent fides eas una fecerat. Ex qua unitate,symbolum dicitur unum . In naturali autem philosophia secundum eundem, ubi su- L pra,symbolum dicitur,conuenientia. Inde dictum est symbolum, amis ζαMG confero,quasi a pluribus in unum collatio Et hoc duobus modis, uel quia in ordinando,siue componendo illud, Apostoli, sue patres singuli partem suam apposuerunt, uel ex couenientia scripturarum,ex quarum aggregatione factum in symbolii. Vnde Augustinus ubi supra. Ista uerba quae audistis,per diuinas scripturas sparsa sunt, sed tamen collecta, & ad unum redacta, ne tardorum hominu laboraret memoria,ut omnis homo possit dicere,possit tenere,quod credit.
100쪽
APOSTOLORUM. BExpositionis Symboli Apostolorum Cap. I.
OMINVS Egidius de Roma in tractatu articulorum fidei, inter alia scitu digna, inquit, quod circa articulos fidei, quatuor conside- Aranda occurrunt, uidelicet. Vnde dicatur articulus. Quid ille sit. In quo lumine articuli cognoscantur. Et qualiter sit accipiendus numerus articulorum,uel secundum duodecim numerum Apostolorum, uel f cundum computationem Doctorum, qui magis distincte de articulis loquutur. Quo ad primum,sciendum, quod articulus uno modo secundum eundem Doctorem dicitur ab arcto arctas,eo quia ipse est quid arctum,& indivisibile. Vnde B
sicut inscientiis humanitus adinventis,conclusiones resoluuntur in principia, principia uero ut huiusmodi non reducuntur in alia, sic in sacris literis omnia credenda reducuntur,& resoluuntur in ipsos articulos:articuli uero ,ut tales, noresoluuntur in alia, & scut in scientiis naturalibus principia dicuntur esse minima in quantitate, & maximajn uirtute, sic & in sacra scriptura ipsi articuli, eo quod omnia credenda, creduntur, & roborantur per ipsos articulos. Est ergo Choc modo articulus,quid minimum arctum, & indivisibile. δlio modo dicitur articulus, eo quod arctat nos, & constringit ad credendum ea, quae sunt fidei, cum ea plene nota non sint intellectui nostro, eo quod dum peregrinamur a Domino, cognoscimus ea,quae sunt fidei per speculum,&in aenigmate, & non clare videmus ex oportet enim in talibus captiuare intellectum nostrum,& arctare in obsequium Christi. Articulus igitur est indivisibilis ueritas credendorum . . Dominus uero Alexander Alensis ubi supra mem. primo dicit, quod sumitur articulus uno modo secundum quod aretatur ad partes sy mboli Apostolorum, eo modo,quo ipsum accipit Hugo de sancto Victore,dicens, quod articulus est natura cum gratia.Nam in articulis illius sy mboli,cosessioni naturae diuinae, uel humanae,additur effectus gratiae, Verbi gratia,cii dico,Credo in Deu patre & c. significo naturam: cum addo Creatorem coeli,& terrae,adiungo gratia. Ex gratia enim,non ex debito fuit quod communicare uoluit suam bonitatem in creatione rerum. Eodem modo,ctim dico,& in Iesum Christum &c. considero naturam:clim subiungo Qtii conceptus est,addo gratiam.Naturam uoco,uel quae diuina,vel quae assumpta est, uti humanitas. Alio modo sumitur articulus, se- Ecundum quod est obiectum fidei formatae, uel informis,sub qua ratione definitur a Ricar. de sancto Victore, quod est in diuisibilis ueritas de Deo, arctans nos ad credendum. Articuli simpliciter sunt ipsae res simpliciter cognitae, ut unitas Dei,Trinitas,Incarnatio. S ecudum uero quid accepti,sunt enunciabilia composta ex eisdem, ut Deum esse trinum . Filium Dei esse incarnatum. Sciendum G tamen,quod non omne quod credendum est, est articulus Sunt enim quaedam antecedentia ad fidem, quaedam sequentia,quaedam cum ipsa fide. Antecedentia sunt ea,quae sunt de Iure naturali,& quae in Decalogo exprimuntur,quae fides iupponit. Inde est quod crededum est,quod transgressio cuiuslibet praecepti est Peccatum mortale, quia discredere ea,quae fides supponit, infidelitatis est. S quentia uero ad fidem sunt,quae inseruntur ex articulis,ut quod Deus est ubiq;: hoc enim elicitur ex immensitate Dei; Vel quae ad articulos reducuntur, ut ea quae determinata sunt in scriptura, quae omnia tenemur implicite, uel explicite credere,seu ab Ecclesia tradita , ut ea quae pertinet ad sacramentalia ecclesiae &c.