장음표시 사용
591쪽
s C A Uva s. l. 6. 49'Vltimus scripturae locus quibusdam patribus depurgatoriis poenis ex niicatus, dc tanquam argumentum probabile a Bellarmino allatus, quem Fabricius impugnat, est illa Domini sententia; di
exibis inde, scilicet ex carcere a ec reddas novisimum qua-dnaentem Indignatur Praedicans hunc locum prolusegatorio a nobis produCi. Nullus omnino Patrum, inquit, ita exposuit. Audent tamen Origenem, Ambrosum. 6-gustinum vocare, tanquamsutores interpretationis de purgatorio.
Audacissimus praeco, qui tam breuibus duabus sententiis totidem mendacia vulgat. Primum enim, Augustinum huius interpretationis fautorem nemo nostrum nominat Imo Bellarminus clare lo- ι cum hunc de poenis aeternis ab eo explicari asserit, his verbjs ugustinus putat hic agi de poenis aeternos
hennae, ideo dicit illud; donec reddas,non si viscare certum tempus,sed aeternitatem sicut cum dicitur Matth. I. non cogno artae eam , donec pareret filium suum. Quaenam ergo illa est audacissma Fabrici temeritas , qua nobis au de obiicere lambitum patrocinii Augustiniani circa locum hunc de purgatorio intelligendum De Origene lambrosio fatemur illos a nobis laudari huius interpretationis Patronos in insuper alios Tertullianum, Cyprianum, Eusebium Emissenum, Hieronymum Bernardum nos habere, cum Bellarmino, qui horum omnium testimonia loco iam citato recitat,profitemur. Qua tu isto
592쪽
4ο DEFENSI SECUNDI FvNDAR te, nullum omnino Patrem ita hunc locum exposuisse, asseueras Cyprianum Eusebium Emissenum Bernardum non tangis clarius enim de temporalibus poenis, quibus emendentur iurgentur post hanc vitam nonnulli locum illum intem -- pretantur, quam ut ullum fucum patiantur c indsa est inquit Cyprianus,m twn in carcerem non exireunae, O- nec soluat oui in quadrantem aliud statim Dei e virtussi accipere mercedem aliud pro peccatis longo dolore cruciat m mmundari, o purgari diu igne alivdpeccata omnia passione purgas ε' νι fere. Et Eusebius Emissenus. vi temporalibus poenis digna gesserunt, ad quos sermo Dei dirigitur, quod non excunt inde, nec reddunt novissmum quadrantem, persuinum ignem rei ι- aetatare Bernardus deniq; illud scitote, quia post banc να-- inpurgatorijs isse centulicuer, qua fuerint hae,eglecta reddin tur, usq; ad novisimum quadrantem Quare haec istorum tostimonia dissimulasti Cur nobis no obiecisti, qu bd hos Causae nostrae Patronos audeamus iactare Et adhuc audes clamare, Nuta omnηλ Patrem ira expo-
suu Nondum erubestis ramo insuper illos alios Origenem, Ambrosium Hieronymum, Tertulli-
. anum nouo fuco nobis impudenter eripere conaris Origenes, inquis, docebar, infideles, imo Diabolospu gari . emendari isti freno, saluis feri Idem docis animas detineri alibi Ut ad extremum diem, tu purgandast ne consi grationis. De bis purgatori s poenis locum allegatum exposust. vibrosus easdem doctrinam vocutu'c et omnes, qui vad
593쪽
rum. Intelligi autem flammas conflagrationis Origenem
circa infideliam temporarias poenas, es circa fanctissimor quorumq; purgationem per flammas faciendam errasse, verum est in testimonio, quod Bellarminus ex illo recitat, de his,aut horum alterutro,locum ex Euangelio allegatum exposuisse, quod Fabricius affirmat, aperte falsum est. Si qui pariis debet, inquit Origenes, non egredirum nilol .
Dat minutum quadrantem, utiq; qui tanto debis, decies mille . L. . talentornm scilicet)fber obnoxius, ii taei ad reddendumsecula numerabuntur. Nonne aperte inter paruum,
magnumq; debitum discernitὸ&huic infinitas a cula, illi minus tempus in poenam numerat)Qu modo per parabolam quadrantis damnatorum poenas significat, qui illam non degrandi debito, quale damnatorum est, sed de paruo, quale plerumque etiam iusti habent, exponit Ambrosius alicubi a stirmat, etiam sanctos per ignem transituros, sed sine ustione, sine laesione, cum dicat, ignem illis roris instar, non secus atque cribus pueris in fornace Babylonica futurum. Longe abest haeCab Origenis errore sententia, de qua ita censet Bellar-- sed
minus, ut nec audeat pro vera asserere, necuterrorem improbare. At eo loco, quo Ambrosiusquadrantem expli at, non de celeri etiam sanctorum ut per
594쪽
IV s ignem transitu, sed de longiori poenarum , quidus peccata eluuntur, moramentionem facit. Ait enim, sicut per quadrantem in balneis oblatu accis pitur facultas lauandi, ita in iudicio accipi elueui.
νηρ quia niuscuius meccatum eluitur, cum tam diu exercetur noxius
puxisse, ut commissupplicia erroris expciidae Locum istuma Bellarmino, pro poenis purgatoriis per quadran-zζ3aa significatis, prolatum subticuit Fabricius, alium, in quo non de quadrante nouillimo, sed de innoxio sanctorum per fluuium transitu mentio est, dolose notauit. Sed etiam Hieronymi auctoritatem nobis circa quadrantis interpretationem r is dicans i ividet Hieron inus eodem , inquit, modo exponit, quo G sostomus. Quo ergo modo iste Chosostomus exponit de venaria, qua itur ad iudicem in hoc mundo,nIllam docet panibolumsub se, sed ad litteram terret iusiden
tescundevinatione humanorum iudiciorum Verchoc, quod
his ipsis verbis notat Bellarminus, ex illo Fabri- cius de Chrysostomo. Sed eand c esse Hieronymi interprstationem, falsum Fabricii conamentum est. Nam praeter aduersarium, illed viana, iudi, cem, carcerς , quadrantem parabolic intelligenda pise, in s. p. Matthaei clare docet. Ande vera via. qua itur ad Iudicem human- , ilψlux EIU inpia coiisentiens aduersario et , intelligit; qui de istius saeculi via, hoc est, vita ista nomina-
595쪽
quodnos Dominuduis Saluatornoster, d in illiusfeculi m
Mrrimus, adpacem edi concordiam cohortetur. Adverserium
ergo hominem, quem offendimus, aut a quo ου sensi sumus,argumentum ex antecedente Domini mandatode recor: itatione prae Ocrificio facie inda in sequenti de diligendis inimicis desumens. interpretatur. Nec improbat tamen deind*per ' aduersarium etiam Diabolum, cui in Baptismo re- nunclauimus, intelligi, quem sensum quoq; alibi tradit. Tum verb Iudicem dc carcerem, si quadrantem ad iudicium poenas alterius vitae apertere seri Atque cum dixisset quadrantem genus esse nummi, qui habet duo minuta demum concludi. Hoc eri ergo quod dicit. Non emediose de
carcere, donec etiam minima peccata perfluas vides, Fabrsci, perquadrantem no pecuniam, sed minimale cata in carcere supremi iudicis persoluenda amictronymo intelligi, falsoq a te illum in sententiam Chrysostomi minime parabolicii tam Nec vel deniq;Tertulliani suffragium nobis negas,cum ais. I.
Tertissitatim Acis, eam esse primam interpretationem cisi , -- citer intelligendam. uam tradens expotui de Mersi. Plena dolis sententia. Duplicem loci illius cotta Carpocrate, qui eo ad metem phychosin abutebatur, interpretationem adfert Tertullianus primam
596쪽
tiplicem Fabricij fraudem melius retegamus. Hues ad metempsycnosin scilicet ytempera Carpocra
tes totam illam allegoriam Domini certis interpretationibus reis ratem primo quinin simpbciter intestigendam. Nam intabricus homo aduersarius noster,eri incedens in eadem Plautitiae communis. Caeterum oportebat nos de mado exigere, cum illis conuersari non licere Huic ergo anini bonum praestes tuber. mguescium inimisu instros sequu)orate pro maledicentibuNMεν. vos, ne aliquo commercio negotiorum iniuria prouocatu' a D has te adsuum αιdicem, o is custodiam delegatus, ad exolueti totius debui arcteris Tumsti Diabolum en ferturiavers 1 mentio, ex obseruatione omitante, cum illo quoque noueris eam inire coticordiam, quae deputetur ex fita conuentione:pactu es enim renunciare ipsi e pompar, Angeis euu Conuenit inter vos de isto. Haec erit amicitia, observatisonficinis, ne quid mupostea resumamus ex bis, qua ei eierasti, quae illi reddidissi,ne te, Wfraudatorem,ri amem gressorem iudici Deo ob ciae,is-
nisi moduo quoq; desis mora resurrectionis expense Quid issensibus aptius qvid bis interpretationisus veritus lam multas in paucis dicantis verbis fraudes numeremus. Cum Chrysostomi interpretationem verere-
tulisset, eamque Hieronymi quoque fuisse falso di
xisset, quasi eandem Tertullianus commendaret, mox subiungit. Tertulliantis scit eam se primam interpre
597쪽
erisonem. Hoc scilicet est fraudem ex fraude nectere. Chrysostomus nullam parabolam agnoscit Tertullianus allego in vocat Chrysiostomus viam, ram, qua itur ad iudicem; Tertullianus P comm-nis viam Chrysostomus aduersarium quemcunq; nobis contrarium; Tertullianus bom Ethnicit ille quem uis iste hominisEt citidicem intelligit. Non ergo Tertullianus Chrysostomi interpretationem primam esse dicit, sed primam ipse longὸ diuersam affert. Haec prima Fabrici fraus.Altera est, cum dicit, alteram Tertulliani interpretationem esse de dilectione inimicorum Manifesta fallacia; nam Domini mandatum de inimicis diligendis Tertullianus inter media primae interpretationis verba profert, ut etiam Ethnico homini in hac via vitae communis, bonum animi, hoCest, charitatis obsequium p standum esse demonstret. Huic, inquit,
buxum arum praestes iubet. Diligite enim i limicos vestros,itiquit, orare pro maledicentibus. Causa his verbis redditur, ut
vel ex vocula enim clarum est, cur Ethnico bonum animi praestandum sit, non alia interpretatio profertur Sequuntur etiam pleraque ad primam interpretationem pertinentia de commercio, iniuria iudice, custodia, debito, ut ex his quoq; non ante coeptam esse alteram expositionem apertum fiat
Tertia ergo Fabrici fraus est, quod supposititiam istam obtrudens, germanam posteriorem Tertulli-Τt 3 ani
598쪽
io DEFENSIO SECUNDI FUNDAM.ani expositionem de Diabolo aduerserio D iudice, carcere inferno, delicto mudico ante dimicsionem mora resurrectionis ex Rendendo, tam maligne retruserit, praesertim cum utramque demum,&primam simpliciorem, alteram abstrusiorem, utramque, inquam, tanquam aptam veram illo epiphonemate Tertullianus commendarit. inciliis senubra aptius Quid his interpretationibωieri In altera ergo interpretiatione, quam Praedicans fallacissime suppres ita ocum illum de poena temporaria, qua modica delicta post hanc vitam expenduntur interpretatur Tertullianus, , fremente licet adue sario, ille quoque nobiscum est. Dicat iam Fabricitius cum soloecophane. Exbupatet nouampros, men rorescatentem expositionem Achse Romanae de pingarari
Dicam ego rectius Ex his patet, nostras huius&aliorum locorum de purgatorio interpretationes, ob complurium veterum Patrum auctoritatem an liquas &probabiles nouas vero & absurdas Praedicantis impostura esse, quibus Patrum nos a uocinio destituere cogitauit.
Male uisum imaginum ex Onodo Franc ordiens
ιmpugnae Trindicans: peius varios Gnodi Nicena II.
Patreseos multas mutilas sal si eorumi eridendus irride g. VIL
Ntiqua communis haereticorum cantilaretcst, Synodi Nicenae secundae, quae inter Oecu
599쪽
menica leptima fuit, do strinam de secrarum ima- g num veneratione, etiamnum in Romana Eccle ira receptam,a celebri, numerosoq; Francos ordiensium Patrum Concilio reiectam, damnatamq; esse. Fidem suae cantilenae pleriq; hae enus fecere, vel ex quadam Carolini libri praefatione, vel ex quorundam historicorum testimoniis. Et si enim extat una pars Actoru Concilii Franco fordiensis contra Faelicis&Elipandi errore de adoptione Christi pars ta-T 3. 3.men altera, quae de imaginibus tractat in Tomis q'
quinin Ecclesii aeperni Cie admodum curiosi cude fi ''it'
vitione cili de imaginibus verba tim referreno me, possentieti a sentetiades doptione S seruit utriqua' 'ad verbu ex Aetis recitare potuissent, proprio stilo in Compendiuva ferrime redegerui, ne scilicet qui iaqua de mala fide in referenda Concili j de ima ori nibus definitione suspectos haberet, ipsaque verba Co-cilii authetica sibi exhiberi postularet bes Fabricius, ut cultum imaginum uniuersialis Ecclesiae ma gisterio repugnare ostenderet, nec aliorum testi monus nita, nec Concilis Francos ordiensis definitionem alienis verbis recitatam opponere sed ipsi Osima eiusdem Concilis verba nouo Sinusitato stra-ragem ate producere in aciem voles ii Patres, i qui si
Concibi nunc oriensis censent imaginum cultum omnino comm
rium esse insimo EcessisCatholicae, id est. niuer .
600쪽
pturis contenti, γ' sussimorum Patrum ac orthodoxorum, qui nullatenus iis sus dogmatibus ab eo, qui e rivia veritas CV vita
viarunt, influuiis imbuti, suscipientes sanctas'muersales S mdossex, pro ari s a Veseo v cstationi bus a sinctis invenerabi us Patribus geriae sunt, omnes novitates vocum, instulitio itiis alimentiones abi imus non solum nonsuscipimus νπum etiant,tanquam purgamenta despicimus,sicut γ' eam, qua propter adorandarum imaginum impudentisimam traduionem in
Bithri parciliis gesta est Smdum, id est, Nicenam. Vnde vero tu haec verba desumpsisti3 ex quibus Concili j Francosordiensiis A ctis'cur librum nullum in margine notasti Fraudem tuam prodere noluisti: non enim ex ipsis Concili actis, sed ex praefatione Carolinorum librorum, qui acta Concili sillius minime continent, ea descripsisti, pro Concilii verbis
venditasti.Et tamen prolato illo decreto, quasi rem maximam praestitisses, ad par facinus me prouocas Ex aduersi inquis, tenetur Iesure imaginum rescriptum, Duce Ecclesia, id est, communi consensu alicuis Sanodi uniuersalis. Qua lege teneoc an quia
scripsi, omnem veritatem in scripturis ductu Eccleuae quaerendam esses Non ego hoc scripsi, sed Fabricius finxit clim argute scilicet supra indemnitam propositionem uniuersali aequalem euec n. tendit. Non omnis veritas in stripturis exprimitur: quae vero expressa est, ita ibi quaerendam esse assero.