장음표시 사용
161쪽
r 8 R. 3. DE BARTENORA COMMENT IN MISCHNAsniate loco sedis suae Sabbathicae, finiaturque mensura eius bis mille ut narum, etiamsi in spelunca id fiat,in qua habitationes sunt quod inquam 4
ultra mensuram suam minimum non progrediatur .
ANNOTATIO XLV AD MISCHMI. di quis cum alienigena habitat πα
Si quis cum asemona habitur c is, qui non confitetur mixturam, est Gentilis aut aducaeus. Ecce hic prohibet illum quo minus e domo sua in atrium quicquam deportet, donec potestatem hujus, quam in atrio habet, conduxerit. In aeternam non prohibet, si dum duo Israelita fuerint:
Inter Doctorem primum& R. Elieserem filitam lacobi hic dissensus est. Habitatio Idololatrae non est appellanda habitatio, de jure est, ut non prohibeat, nisi quod decretum a Doctoribus nostris factum est, ut Israelita cum Idololatra non habitet, ne de operibus ejus discat. Iam Doctor primus putavit. licet Idololatra de enusione sanguinis suspectus sitasraelitarq, ne cum illo solo sit prohib:tum: nonnunquam potest tamen contingere, ut Israelita cum Idololatra habitet , tum dicere voluerunt D
ctores nostri, quod mixtura non prosit in loco Idololatrae, itemq; rem gnatio potestatis non prosit in loco Idololatrae, donec conduxerit. H evero Idololatra non elocabit. Solicitus namq, erit de incantationibus. Ideo non veniet Israelita, ad habitandum cum Idololatra, nec discet de operibus ejus. At R. Elieler filius Iacob existimavit: posteaquam Id Iolatra de effusione sanguinis suspectrus est de duobus, qui habitare cum eo)possunt decretum suum Doctores nostri fecerunt de uno autem qui non potest habitare cum eo, quum eta selum cum solo idololatra, ipsi prohibitum sit, nil decreverunt de eo Doctores nostri. Et decisio quidem est iuxta R. Elieserem filium Iacobi. Caeterum qui conducit ab idololatra, potest conducere etiam minoris, quam oboloci etiamq in Sa batho. Et licet idololatra non resignet potestatem suam, donec conducat ab illo, attamen Israelita potest resignare potestatem, etiamq, in Sabbatho. Idq; sic, ut dicat proximosio, quum non miscuerit: potestas mea resignata esto tibi. Tum vero illi prohibitum erit transferre in atrio
quicquam. at proximo eius licitum erit. Enim si voluerint,
162쪽
MAssECH E ERuBII IN CAP. I. 1 posteaquam proximus ejus absolverit transferre, quantum Ipsi necessa rium sui, potest proximus eius vicissim resignarc ei potestatem suam, ii ipsi licitum sit, proximo autem ejus prohibitum.
ANNOTATIO XLVII. AD MIsces. IIDixit Rabban Gamaliel ctrc.
Factum narrabo de ZMOOo Mischna aliquid deest Vult autem hoc dicere Tadoliaeus est sicut Idololatra Rabban Gamaliel vero diciti non est sicut idololatra Et laetum narrabo Dde Zadohaeo aliquo&e.
Et dixit nobis pater meus festinare facite necessaria Obis, antequam exportet iste,ctprohibea υos Observate hinc, quod sicut Israelita sit iste possitq; resignare potestate suam, ided, ubi reversus fuerit,&eduxerit sive pererrorem, sive ex contumacia, prohibere potest, ut infra sequetur. Hinc
dixit Rabba Gamaliel Festinate &facite necessaria vobis, antequam ediicat iste vasa sua in atrium,&iterum sibi acquirat potestatem suam, quam resignavit, prohibeatq; vos Atq; si soret Zadoliatus sicut Idololatra cum Idololatra resignare nequeat, adeo, ut conducere cogatur Israelitas quomodo potuisset illos prohibere. postquam elocasset, pretium' accepisset Verum R. Iehudali dixit non sic dixit R.Gamaliel: nam in aeternum, quod Zadoharus sicut Idololatra sit, existimavit Rabbata Gamaliel; neq; ex isto facto nobis est demonstratio, quod contrarium senserit. Nam ecce dixit illis Rabban Gamaliel festinate&facite necessaria vobis in vespera Sabbathi, antequam tenebrae oboriantur. Neq, dixit:) antequam iste educat vasa sua, sicut diximus, sed antequam exeat dies vi prohibeat vos. Caeterum decidit constitutio, quod omnis Isra lita, qui publice Sabbathum profanat, sit sicut dololatra nec cum eo misceant, nec ille resignet potestatem, sed conducant ab illo,quemadmodum ab idololatra conducunt Qui verbobservat Sabbathum publice, licet nonnunquam illud clam profaneta, nec tamen confitetur legem mixtionis Sabbathicae cujusmodi hoc tempore Zadohati sunt, quippe qui servant Sabbathum sed legem commixtionis Sabbathicie non confitentur, cum eo non commiscent quidem, potest ille tamen resignare potestatem sitam, nec conducere ab illo, opus est idemq; non est idololatria.
ANAOTATIO XLVIII. AD MISCHN H.
Si ex hominibus atrii alicuj σα
163쪽
is R. OB DE BARTENORA COMMENT. IN MIs ΗNAsatrium, sin ipsi quam hominibus atrii reliquis: idq, etiam tum, quum
resignavit illis potestatem suam atrii, h. e. partem,quam cum illis in atrio habet non resignavit tamen illis potestatem domus sua . Existimavit namq; hic Doctor, quod quicquid resignaverit, resignatum sit quicquid ver,non resignaverit, non sit resignatum. Hinc cis ipsi domus suae potestatem, sed atrii potestatem illis. Reliquorum autem: doinus reliquorum. Permissa siunt ad educendum ex illis in atrium, tum ipsi, tum illis. Siquidem domus reliquorum S atritim unius potestatis sunt: Mipse quidem etiamsi non miscuerit, est tamen apud ipsos sicut viator clam vero viator transfert in potestate sui hospitis. Si concesserint isti potestatem suam reliquar atrii sui , tum isti licet educere e domo sua in atrium, cum omnia in potestate iosius sint sed illis prohibitum erit, etiam transferre aliquid ae domo istius in atrium, nec erunt sicut J Viatores apud istum. Nam unus quidem apud plures viator est non autem plures apud unum viatores sunt si duosuerint qui non miscuerint δε quibus reliqui atrii incolae suam potestatem resignaverint, tam ambo, alter alterum prohibent, pr pterea quod atrium mirorum est,domus autem singulorum propriae .quat- libet domus se domini sui. Iam vero nemo educere quicquam poteste potestate sibi soli propria, in potestatem sibi & proximo suo communem injnimo si vel standem unus illorum conatus fierit resignare proximo suo potestatem suam,) nihil tamen proficiet, quandoqxidem eo tempore. qvo reliqui incolae atrii potestatem suam istis duobus , qui non miscuerunt, resignarunt, alter alterum prohibuit. Unde deprehenditur quod prior ista resignatio ipsis nihil prosit, 'vod, si vel laudem unus resignet non possit calteri)tradere potestatem ipsorum utriusqῆ, eum miter 'equeat acquirere. Hinc incolaruna atrii, quorum quidam miscuerunt, quidam vero non miscuerunt, in quidem, q/i non miscue runti resignant potestatem suam istis, qui miscuerunt isti vero, qui naiscuerunt, non resignant potestatem suam illis,' si non miscuerunt; cum unus alterum prohibeat quemadmodum diximus Porro siqvis suam potestatem resignare vult incolis atrii, Dortet cimdem rςsignantem expresse dicere, quod omnibus singulis resignet.
scholastici sιhammai duum: dum adhu dies es existimant namq, quod resignatiopotestatis faciat acquirere potestate jam vero sacere,ut acquiratur Disilir i
164쪽
MAssE IIE ERuBAIN. CAP. VI. IIratur potestas, in Sabbatho prohibitum esse. Sed scholastici nisi tiscunt ex quo tenebrae obortaesunt existimant enim,quod resignatio potestatis non sit, facere, ut potestas acquiratur, sed discedere a potestate suariam vero a sua potestate discedere in Sabbatho bene se habere. Et in Barajetha exposuerunt, quod quocunq; loco dicamus: ubi quid prohibitum sit in parte Sabbathi, id per totum Sabbathum prohibitum sit, ex cipiendus sit is, qui potuitatem suam resignet. Si quis dederitpotestatem si n
asten, a men export.rririt aliquid. sicut redeat,4 demio utatur pol states sua, 'vam resignavcrat Sire errans sit, ire contumax nam punitur errans una cum contumaci. Sed non est decisio juxta R. Meir.
ANNO T. , TIO L. AD MISCHN. V.
Soci insuerit cum vulnusuu nam quod ad introitum, si nomine con munionis simpliciter,&non nomine mixturae fiat resonon necesse est, ut misceant modo fuerint socii omnes per unum vas taeterum tantum communiones introituum per vinum fiebant, non autem mixturae atriorum: quemadmodum traditum habemus per omnia miscent de con municant. Mixturas vero atriorum non misccnt, nisi per panem: quia haec mixtura propter habitationem fit. Iam in habitatione cacquia renda inominis cor nil spectat, nisi panem. Quod si vero faciat quis communiones introituum per panem,hoc melius istud existimatur adeo ut innitantur isti per panem communioni loco mixturae, nec miscerc mim turas atriorum necesse sit. Uerum si per vinum aut alias res communia caverint, oportet eos mixturas atriorum miscere, nec innituntur communioni: idq; ne lex mixturae oblivioni tradatur apud minorennes. Quin quida Schimeon dixerit oec. Nam decisio non est juxta R. Schimeonem ,-
Sin quingsocietates sedem suam ctrc.
ph p In in simo: Triclinium est domus magnavi lata, habitatio Regum s seu cuiusmodi Reges habere solent. Hoc possunt divudere ita, ut singulis focietatibus ostium sit e triclinio ipso) in atrium. requiratur, ut cum reliquis incolis atrii misceant. Tum Scholas ischa nita dicunt quod nimirum potestates earum divine sint, Mneeesse, ut quaelibet societas Pan , ad miscendum atrium,ponat. at Scholastici Haelu
165쪽
dicunt paries earum Inon est divisio potestatum. Quandoquidem tria clinium parietes magnos, qui ad contignationem,SQ; pertingunt, diviserunt totus mundus non dissentit, quod sparietes sint divisio potestatis: siqvidemi societates icdduntur quasi habitantes in conclavibus t distinetis in tabulatis. Sed dilliensius stantum est, quod circa parietes humiles dissenserunt, qui contignationem non attingunt. Hic Scholastici Schammai putarunt ejusmodi parietem esse divisionem potestatis, sed scholastici Hillelis existimarunt, non esse divisionem potestatis.
ANNOTATIO LIL AD MISCH. VII. Afratres Ioci, nonnusii comedum σα
si fratres socii nomiussi: Moc vult dicere: si fratres nonnulli comedunt ad mensam patris sui, aut socii nonnulli comedunt ad mensam unius vel unam. atterum filii intelligendi sunt, non qui comedunt ad mensam patris sui tantummodo, sed qui sumunt cibos suos e domo patris sui, ut quilibet eos domi sua comedat. Sic socii quoq; sunt hici; qui opus faciunt apud patrem familias unum in societate sed auserunt ci hos suos eidomo 'atris familias, deportant secum ut m domibus suis
comedant. Et dormiunt in domibiusuis ut tamen tam ipsi, quam pater ipsorum in uno atrio habitent. Tum requiritur mixtura singulis si voluerint eum creIiqvis incolis atrii communicare. Resignat potestat suam oportet eum resignare potestatem suam. Ἐν indes quo tempore auferunt mixtu- jam siuam ad dandum illam uni ex domibus reliquorum atrii incolarum.
inandoquidem enim admixturam obligantur,in reliquae habitationes prohibent, illi quoq; prohibent se invicem: ut adeo oporteat omnes panem pro mixtura dare ; cum habitationes eorum sint divise quoad pe uociationem, neq; etiam ad mensem patris sui revera comedant, sed qui libet cibum suum sumat,& domi sua comedat. Verum si mixtura totius atrii ad domum patris eorum venerit, ita ut ad mixturam non obligen tur, quum domuS, in qVam minuram deponunt, non requirat ab iis)dari panem aut si non fuerint cum iis habitationes aliae ut hae habitationes ad mixturam eos obligent, non coguntur miscere; cum quasi singulae personae sint.
es quing fuerint atria aperta πc.
aperta sibi invicem, apta mul) mroim: In Gemara habetur,quod
166쪽
MAsfrengs Rullum CAP. VI. is3 non legere debeamus inMisclina aperta sibi invicem: cum hypothesis nobis sit, quod introitus non reddatur licitus per postem trabem, donec domus &atria intra illam aperta sint h. e. duae domus apertae sint toti mirio, duo atria aperta introitui. Hae itaq, cum omnes invicem sibi apertae fuerint,&mixtae simul quoad viam ostiorum suorum, pro una habentur domo. Quare non debemus legere aliter, quam sic: si quinq; fuerint atria aperta introitui. Si miscuerunt atria unum quoq; per se. Atria ipsis sunt licita Licentiam habent incolae atrii, quoad hoc ipsum Verum introiitu prohibitus nam non innituntur mixturae loco communionis.
vois communemsecerunt etiam introitumo postquam miscuerunt atria, licentiam habent hic Mistic. Sed oblitus serui, ex his an ii, ut non miseret: sc. atrium suum, ad licentiam reliquis dandam atrii sui, partem interim tamen in introitu habet. Ventiam babent Ico φῖc ina ratio est Non innituntur communioni quidem loco mixturae, ne lex mixturae apud minorennes oblivioni tradatur ilestamen quum potior pars filiorum atrii miscuerint, unus autem ex illis tantum, quominus misceret, oblitus sit, lex mixtura: oblivioni non tradetur. Nam introitis utriu est sicut atria domibus: vcmadmodun nimirum prohibitum est, educere e domibus in atrium sine mixtura Ie prohibitum est educere ex atriis in introituna sine communione. Nec est ut dicas, non similia sent cum domus&atrium sint potestas unius cali C.:jus,)hic vero introitus sit potestas multorum. Nam ambo atriari introitus, sunt potestas multoru- .
rorum unum intra alterumsuerit: ita ut interius apertum sit versius exterius Lexterius versus locum publicum calcatio pedum interioris sit super exteriori h. c. interius tra nisi .n habeat pzr exterius, ad exeundum in locum publicum rum silvis rurit interius prosi: ipso ad transferendum in suo atrio inruin 1 sprob bi . ruriam sum interius est pes prohibitus in loco suo; quando a videm miscuit pro se ipso. Ρrohibet vero etiam per calcationem pedum suorum C transitum exterius. Tum hoc luentium bab lut pro sie:ρβ NMn pes licentiam habens in loco suo. non prohibet. Licet R. A ib. pro b l uor te itistimavit en ira quasi pes etiam licentiam habens orohibeat eo q odibi non miscuerit. N. im Sapic es dixei uiues c. Siquidem existimarunt; criam pes in loco suo prohibitus, e g.
ivand interius pro se ipso non inscius, Eon prohibet exterius. Decissio est juxta Doctorem Primum.
167쪽
ANNOTA I LV AD MISCH. X. Sin aliquis ex exteriori erc.
si aliquis oblitus fuerit soc. ex interiorioc. Nam interius est pes prohibitus ,robibens. Si dederint mixturam suam in loco uno: Quando miscuerint ambo, unum ciam altero,dederintq; mixturam suam in exteriori. Uocatur autem locus unus, propterea quod ambo atria illo utuntur simul. Et oblitis fuerit etiam unus ex exteriori, ut non miscuerit. Utrum erit
prombisum nimirum etiam interius prohibitum erit, quo minus transserat in atrio suo: siquidem ab exteriori separari non potest, Muti se ipsa, ciimmixtura ejus apud ipsum non sit, sed illam, quae in atrio ipsi licentiam dat, mixturam in exterius deportaverint. Verum si dederint mixturam in interio si tum exterior quidem prohibebitur per oblivionem interioris . at interior non prohibebitur per oblivionem exterioris iam anuam tenet, eaq; utitur. vodsi fuerim singulorum sita, ut in interiori non sit nisi unus incola, ac in exteriori unus. Non opus babebun--sceant unus cum altero propter calcationem pedis, seu transitum. Quia namque, qui in interiori est, est unicus pes licentiam habens, &non prohibens Finite autem Misthnicum Doctore primo, qui sepra, qui existimavit, pedem qui licentiam habet, non prohibere.
yfenestra aliqua fuerit inter duo ctrc.
Sisenestra intra decem palmos r ut sit pars de illa, quantulacimq; etiam erit, intra decem palmos propc solum Tum miscent duabus h. e duabus mixturis, sicut tam hi pro se ipsis, quam illi pro se ipsis misceant, &prohibita erunt sibi invicem. Hel si voluerint . uns miseeburit h. e. una mixtura. Nimirum si dabunt mixturam suam in altero Hiscebunt m illis,ut sint quasi unum atrium. Si uerit minus qratuor tum non crit ostium, nec convenient aut facilePerit, transire ex uno satrio cin altorum. 4 altius decem tum etiam non facilis erit usius ejus: ideo non miscebunt una mixtura. Hoc vero tantummodo verum est de atrio, quod trabem non habet. At quod ad domum, quae trabem habet, etiamsi altius decem palmis fuerit, nihilomilitis una miscent. Solent namq, sellas&arcas ponere
circa domos, ut iacuis ejus usus sit.
168쪽
Si partessuerit inter duo atria Quod hic posivit latitudinem quatuor palmorum, non propterei sacramest, quasi requiratur latitudo quatuor, ut sit obstructio siquidem paries, in quacunq; fuerit latitudine, erit obstructi, sed ideo quia necesse habuit infra tradere, quod, si fuerint tructus, hi ascendant hinc vi comedant &αimodo non secumidescendere secerint deorsum , quae potestas est per se. Et propter jus hoc oportet,ut sit latitudo quatuor palmorum. Nam quicquid insta quatuor palmos est, est locus liber, licitumq; est tam his, quam istis, ut descendere faciant deorsum, modo non descendere secerint deorsum in habitationes in domibus. Atinatrium licitum est. Si ultra hoc tum erit ruptura, eritq; totiun, quasi atrium inod si mistuerit quodlibet pro se ipso, idem erit. acsi mixturam suam divisissent, de prohibebunt se invicena. ANNOTΛTI LVIII. AB MISCΗ. u.
Si fossafuerit intra duo γα ων.
est longa,est discriminat totius atrii oppositam faciem. Et lata fatuor nam si minus quid isto fuerit, ab extremitate una ejus in extremitatem eius alterami seu a ripa in ripam, aransilire facile erit.'Si maxime repleta suerit stipulis aut paleisci non tamen9 erit obstructi, neq; enim hic quicquam illorum abdicatur, cum rursus auferendum tandem sit. ANNO TATt OX. Ο MISCHN. IV.
Sin suerisuper illam alerem m.
Si posuerit super istam asserem instar pontis, erit quasi quoddam ostium. Similiters dus trabe, instar contignationi, seu trabis miscentis prominentis extra locum privatum super locum publicum a quarum una ad alteram ponat asserem quatuor palmos latum tum etiam quasi)porta erit. Sed si minus quid isto fuerit, ut se asser quatuor palmos latus non sit, timebit homo super eo transire, nec facilis ejus usus erit. ANNOTATIO X. AD MISCΗΝ. M.
Sipalearium fuerit inter duo πα
Macervus palearum. Discriminat autem h. e. anteri rem
169쪽
is R. Os DLBARTE NORA COM'MINT IN MIsCHNAs seu obversam partem totius latitudinis atriorum. Illi vero dant cibum stare faciunt bestiam suam ad comedendum de paleis,nec curant, ne forte minuant Iraleas intra decem palmos,)fiatq; una potestas, ut prohibeant sic se invicem sed nihilominus transferunt in atrio, nec animum suum advertunt. De hoes inquam,' non soliciti sumus. Ecce enim Etiamsi diminuerit: si tamen ista diminutio non fuerit ad decem usq; ulnas, aut amplius non prohibenti se invicem: quandoquidem decem ulnae demum sunt porta Atq; una bestia non usq, adeo diminuet comestione sua una vice. suum diminutasuerimpalea intr. decem palmos, palea nimi rum iobversae totae loligitudini atrii, aut in tractu set spatio saltem de cem ulnarum tum commiscent commixtione AEna; siquidem in pro festo ante Sabbathum diminutae fuerint.
ANNOTATIO XL AD AD SCHN. VI. omodo societatem ineunt
Ponit dolium : de suo, si voluerit, thimillis in putare' seu ius a quirereidecet. Nam si deiIlotum, non opus est, ut illis imputet Cate rum imput.ito acqrior ipsis permaniustusiui, aut dias dum dicit his, accipite dolium hoc. acquiriti jus per illud nomine omnium filiorum introitus. Qui autem acq xirit attollit mixturam manu siua, ad paImurnusq; supra solum. Nam quamdiu permanet in ipsius potestate non im 'putat seu acquirit alii. Diciti vero simul himputo seu acquiro allis.'Nam vianus illorinnesiuecuturamis ejus neque imputat, seu acquirit.
si imminutissuerit ibin infra quantitatem suam, mox exponendanhm Misclina sequenti. Poterit addere, ut ac irat: desii quidem voluerit addere de suo, etiam de specie alia,quae non sit de specie communionis prio ris addere&acquirere potest. Nec opto est, ut tum futat posteaquam aliquid desipecie priori relictum est, non apparet, ut qui mistet de novo. Quinimo si ponere volucrit de specie communionis prioris, etiamsi omnino consumta fueriti prior communior, adfert de ista specie, de quirit pro illis, nec, ut notum laciat opus habet. Si Hditi fuerint homine, ad istos homines habitationum novarum. addit is ipse, is acquirat, sed opus es, ut notumsutat id tamen tantummodo, quo tempore atrio sue
rint duo ostia versus duos introitus. Nam quandos quis a mixturam facie
170쪽
MAssΕCHE E Ru au IN CAP. VII. Is cum viris introitus hujus, prohibitum illi est uti introitu altero. Idebnotum facere oportet, ne forte istis non placeat acquirere ab hoc latere,&deserere spatium a latere opposito. Verum si non habuerit ostium, nisi versus hunc introitum, in quo ab initio communionem secerunt,non cogitur notum facere. Nam acquirunt aliquid iuris aut privilegii aut commodi homini alii,) etiamsi praesens non sit dicet reum eum non faciant, nisi praesentem. AM NOTATIO LXII . AB M SCH. IIX.
inuanta esse debet quantitas Fc.
Aucti octodecim homines,&plures. Imminuti fuerint infra octo decim Cibus autem duarum mensarum contincton sexoctodecim caricas. Iuxta eductionem in sabbatho: h. e. iuxta quantitatem eductionis in Sabbatho. Nam qui in Sabbatho cibos educit, non fit reus per id, quod carica minus est.
Dereἴquis mixtura quae diminuta est intra quantitatem suam. Non enim jusserunt miscere atriia postquam communionem quoad introitum secerint, nisi ut lex mixturarum atriorum a minorennibus oblivioni non tradatur qui nesciunt,quod per introitum communionem inierint. Atq; hinc nonnihilidebemus indulgere. Vertim licet ratio, propter quam mi turas atriorum miscent, postquam desintroitu communionem inierunt, haec sit, ut lex commixtionis a minorennibus oblivioni non detur, nullo tamen modo decisio est juxta R. Iosen, quoad cliquias mixturae neq; enim tantum circa eas indulgemuS.-NNOTHTIO LXV. AD MI ICHN. X.
Per omnia miscent, societatem o G ubi
Peromai.ι misi ent mixturas terminorum Namsi de mixturis atriorum sermo sit, noli nisi per panem miscent. Nihilominus vero το per omnia etiam miscent, quod dixit R. Elleser, hic etiam positum est, ad includendum illas attiorum commixtiones,quibus per panem fractum comiscent, quasi non requiratur torta integra. Sed a I .Eliusere dissentit R.Jehos ea,&dicir Tantummo totorta integra est mixtura. Et decisio etiam est iuxta R.Jchosicheam Nomin Guperistin Ratio ab offensione seu aemulatione, desumitur,namsbcii ejusdem atrii ad contentionem facile devenire pos-