장음표시 사용
141쪽
juxta Rabbi, qui dixit: Quaecunque res prohibita est constitutione Docto rum Sabbathica, de ea nihil decreverunt quoad tempus inter solas sis naxime aliasuerit centum ulnas: Minserius non fuerit latitudo quatuor paumorum. Nam non erit locus privatus etiamsi superius lata fuerit quatuor palmos. Mixturam enim super loco quatuor palmorum requiarimus. Sisuerit avulsa, sed infixa rit Oxrura vertun si conjuncta, non erit mixtura; idq; ideo, quia si vult sibi semere casus timendus est, ne forte confringat. Quandoquidem enim arundo infirma est oinnino timen dum est, ne confringat,si acceperit. Arbor quidem robusta est Et, ne forte hanc inter vesperas conscendat aut evellat, non curamus. At quod ad confractionem arundinis, cum haec infirma sit, manisestum es, quod confracturus, reus futurus sit nomine metentis. Sed & arundo aut pertica cohaerens cum terra iermutari potest cum avultari nam multae arundines avulsaevi infixae apparent, quasi essent cohaerςntes unde
insuper timendum est, ne sorte confringat cohaerentem putetqv avulsam esse. Contra de arbore timendum non est, ne forte conetur eam evelleiare, aut erret putando, eam avulsam esse. Si dederit in arca Muta dicta,
cfinperditasverit clavis i ecce erit mixtura: Sando enim sera ligata fuerit filis aut fimiculis ita, ut, si non inventa fuerit clavis, nemo possit eos dissecare, nisi per cultrum, existimavi Doctor primus, quod, quum possit quis aperire sic, ut funiculos cultro dissecet, non sit hic prohibitio lapio dationis; sed tantum prohibitio constitutionis Doctorum Sabbathiem, dum destruens fit per disiectionem funiculorum. Iam vero omnes dea struentes liberi sunt. Sed ex quod constitutionis sabbathicae attinet prohibitionem, de tempore inter vesperas, quod tempus acquisitionis mixtura est, nihil decreverunt; sicut diximus. Quare mixtura erit; quum possit adferre cultrum dissecare funiculos, atq; mixturam sitam sumere. At R. Eliese putavit,quod nullum instrumentum aliseratur, nisi in usum suum proprium prohibitumq; sit transferre cultrum, ad dissecaniadum sunes, cum non sit/jus usus, nisi ad secandum cibos. Quum itaque, conclusit idem, duo sint, translatio cultri,& dissectiosiniculorum etiam Rabbi, qui dixit: secunq; res prohibita est constitutione Doetorum Sabbathica, de ea nihil decreverunt, quoad tempus inter vesperas de ejusmodi consentiet, quod decreverint. Verum non est decisio juxta R.
142쪽
ANNOTATIO M AD MISCH. m&provolutafuerit extra Ierminum oei
Siprovolutasserit extra Terminum, non erit mixtura Nam cum a domo
ieius, ubi ille pernoctavit,usq; admixturam ejus, plures quam bis mille ulnae sint, non potest abire& sumere eam. Intel Iigendum verbhoe est de ea mixtura, quae duas ulnasu abi mille ulnas provoluta est. Nam
unusquisq; homo habet quatuor ulnas abloco mixturae suae, duas ulnas a latere orientali ejus,&duas ulnas a latere occidentali ejus ut cecidErit super istam acerius ita ut ligone aut securi opus, ad removendum hunc. Nam hoc opus. aliquod etsi non constitutio Doctorum Sabbathici .
Thruma qua pol uta fuerit: iambic illamon convenit, neq; ipsi eo aliis.
Caeterum oportui Doctorem Mischnicum exprimere nobis s utrumquetum. si provoluta suerit extra Terminum Sabbathicum tum aut cecidit super illam acervus. Nam si tantum nobis expressallet το si provoluta fuerita, tum, quia non est et apud ipsum, sed ipse esset in loco uno, mixtura ejus in loco alio dicturus fuissem, quod quum, si ceciderit super illam acervus, apud ipsum tamen sit, sit mixtura justa. inod se tantum expressisset nobis, ceciderit super illam acervus, ubi non potest sumere, nisi per opus beneficio ligon caut securis, dicturus fuissem Docet nos quod quum, quando provoluta suerit, fieri possit, ut spiret aura, illamque intra terminum Sabbathiciti rejiciat, 1 mixtura legitima Porro tradit Mischna: haut combusti suerit, ut nervum R. Iose Filii Iehudali uotum tibi saceret quod se etiamti mixtura nonfuerit in mundo camplius,hattamen nomine dubii prohibitum illi nihil sit oradit etiam de Thruma, quae polluta est, ut nervum monstret tibi Rabbi Meir: quod se.
etiamsi adhuc in fuerit mixtura mundo, possit l, qui miscui a praesistione de antegresta eam confirmare inter vesperas, imo revera etiam ipsa mixtura Thrumae in munda suerita, nihilominus non pronuntiemus ob praesumtionem sistam in mitiorem sententiam. At postquam tenebra oborta, erit mixturi: Nam postquam acquisivit spatium bis mille ulnarum, mon curamus, si maxime perierit. Ecce hic est fici uxa arius Camelarius dubios namq, nos reddit,acquisiveritne ipsi mixtura aliquid λita, ut quum hoc esset domus ejus,&indebis mille ulnas versus singulos ventos haberet, perdiderit bis mille ulnas, quae ultra domum illius deinceps, an vero sorte non acquisiverit cquicquam mixtura, ita ut tan-
143쪽
tum)habeat a domo sua bis milie ulnas versus singvios ventos, nec ultra
mixtulam suam acquisiverit quicquam. Propter itaq; dubium hoc pro . hibitum illi erit abire, nisi ad bis incile usq; ulnas quae inter domum illius& mixturam intersunt. Nam,' od perte ipse vides istae ipsi licitae sunt: non autem bis mille, quae a mixtura deinceps, cum forte ivtura nihilJacquisiverit item a domo illius& deinceps etiam non clim forti mixtura' aliquid acqxisiverit. Itaq; deprehenditur quod hoc trahat illum huc istud voro trahat illum istuc quemadmodum si quis homo ducat Asinum simul&Camelum. Nam Asinus tum pra cedit ipsum, ipse gubernat istu , Canactus autem liqvitur ipsum, ipse trahit illum: ut adeo oporteat ipsum spectare antrorsum,4 retrorsum. At R. Joseo
R. sibimeon dicunt: si dubia erit mixtura erit licita, dicunt namque, quod
confirmationi mixturae sussiciat praesemtio; atqui quum reliquit cam, adhuc fuit intra terminum Sabbathicinae, diuit adhuc munda, nec iacuit super ea acervus ideo mixtura eius erit mixtura. Et sic habet decisio.
ANNOTATIO XX AD MISCHN. V. Conditionatam redderepote I homo G.
Conditionatum redderepotest homo mixturam siuam ponit duas mixturas; Unam in fine bis mille ulnarum versus ortinia domus suae, Malteram in fine his mille ulnarum versus occidentem suae domui Et disere si minerint gentiles ab oriente ut fugere mesoram illi Soporteat, acquiret mihi sparium mixtura mea, quae ab occidente est, ut quater mille ulnae ab occidente domus meae mihi sint. Et si maxime non vela erint nisi postero die. nihilominus dicimus t marrisestum est, quod inter vesperas acquisiverit ipsi spatium mixtura istius lateris quodvcnientibus oppositum. Ecce .
ego erosiicut Cives urbis mea versus singulo ventoS, ut non cogar lucrifacere quicquam hinc vi perdere istinc. Si venerit Sapiens ab ortu, maneat tamen extra terminum Sabbathicum urbis meae, volueroq ego aliquid ex ore ejus discere, sed nunc nescius a quo latere ventiirus sit, cras audi vero cx
aliis hominibus inde venientibus, eo abibo beneficio mixturae Rabbi Iehuch dicit: vult dicere R. elludis, si venerines duo sapientes 'incri
istinc. Fuerit1 unus illorum Doctor ejus, ibit ad Doctorem istumsuum: non ad alterum. Nam certum nobis de animo eius est, quod in momento a quisitionis mixturae inter vesperas, mens ejus fuerit, ut acquireret sibi illa
144쪽
MAgsECAE ERugΠIN CAP. III. Isi Ichudam. Nonnunquam enim magis placet homini socius commilitost
ANNOTATIO XXIL AD MISCHI. VI. Rabbi Eliser dicis c.
Misiet homo du u mixturas si se onorteat cum primo die abire hue, Maltero die istuc poterit miscere versus orientem, versiis occidentem. Si miscuerit die primo, dicet mixtura mea versus ortum acquiret mihi hodie in usum crastini diei, at mixtura mea versus occidente acquiret mihi inter vesperas crastini diei, in usum diei secundi. Arbitratus namq; fuit R. Elieser Sabbathum 4 diem festum non esse quasi unum dium longum, sed du.i, distinctas sanctitates,s tempus inter vesperas prioris dici pro illo ipso esse, ut acquirat, non autem pro die altero. Mi rura mea et aleat mihi in pruno, a siclinia erosti ut ires urbis mea quasi dicat quod si non opus fuerit illi, ut abeat, nisi in die primo secundo autem non opus habuerit movere se loco suo, interim non volucrit perdere, neq; bis mille ulnas termini sui Sabbathici hinc, neq; bis mille ulnas termini Sabbathici sui istinc miscebit mixturam unam ex latere, quo vult abire die primo dicetque mixtura mea haec acquiret s. valebit mihi in usum diei crastini; sed die secundo ero sicut cives urbis meae, qui non miscuerunt. Aut si oportuerit illum abire die secundo,& primo non dicet mixtura haec mea acquiret mihi inter vesperas crastini diei primo autem ero sicut cives urbis meae. ut miscet pro duobus liu Atqui hoc idem est cum eo, quod paulo ante dixerunt, versius ventum unum I inare ergo repetitur Verum enimvero sic voluerunt Rabbini nostri R. Elie seri dicere se consentis in diem unum, quod aut versus ventum unum miscere debeat, aut nullo modo miscere debeas cum non pollit dicere pro dimidio die mixtura mea erit versus ortum, iro dimidio dicerit mixtura mea versus occi dentem Utique etiam quod duos dies, Sabbathum sic. diem festum, a tinet, aut miscere debet quemadmodum pro die uno, aut nullo modo mustere debet. Nam dubium erat Rabbinis nostris, esentiae Sabbathum de dies festus uni diei longo similes, necnc: ideo constituerunt tum hic juxta rigorem, quoc non pol si quishmiscere versius duos ventos, quum fortu una sanctitas sinc tum ibi juxta rigorem quum dicunt infra si comeditur in primo, non erit mixtura pro secundo; quia se sorte sunt duae
sanctitates, nec uni diui longo similes sunt. Deporriait sc legatus ejus
145쪽
ι3 R. OB DE BARTENORA COMMENT INMIsCI Astii vespera diei festi, si ante Sabbathum est. Elimebras transiget super illardonec se mixtura valeat. Et sumetuam, abibit ἱi forte namq; perirci, wnon amplius ipsi mixtura pro secundo soreta, iuxta id, quod tradit mischna: vi comesta fuerit mixtura eius in primo dici erit mixtura proprii no, non erit mixtura prosecundo. Et secundos die:) iterum de pomtabit illam mixturam secundo die Est namq; nobis Hypothesis: Quicunq; vula miscere per panem dieypriimo volucritq; simul miscere per panem secundo eum oportet miscere per eandem illam mixturam, quam denominavit heri, ut nunc taceat. non autem per panemalium, qVemap 'Pellare hodie nomine mixturae cogatur, ut ad eb fiat praeparans in die festo pro Sabbatho. Deprehenditur lucrifecisse iterfluum quasi diceret acquirit si si iter suum pro die crastino, S lucrifacit mixturam suam dum comedit eam: Ceterum dic se sto, qui Sabbathum sequitur, quum idem fieri non pollit denortabit eam in primo sed non comedet. iterumq; abibit eo die secundo ad videndunt, ut se habeat. Si adhuc superfuerit mixtura, . tenebras expectabit super illa vi nostea, si volucrit, cam comedet, Conis cessitu vos imbi quod nidua ιnctitates Dixistis enim si comesta suerit mixtura eius dieJ primo, non erit mixtura prosecundo. Namsi una forent sanctitas, forent quas unus dies longus,&acquireret inter vesperas Idiei J primi pro ambobus. At qroniam duae sunt sanctitates, potest miscere eἰ iam versius duos ventos. Verum enimvero Doctores nostri secliti sunt hic rigorem, Mistio , ut supra J dixtinus propterea quod res ipsis. dubia fuit. Interim decisio est.juxtavi Elicserem, quod duae sint san
ANN ATIO XXIII. AD MISCH. VILL
Nesrcle intercaletur ne sorte domus Iudicii magna faciat mensemJ Elul intercalatum, fiantq; duo dies sesti, nimirum dies trigesimus Elul, de dies trigesimus primus: Ipsum vero oporteat abire primos die J versus latus unum &altero versus latus aliud. Misicebit duas mixturasci ponetq; eas in vespera dici sesti, horsum unam, alturam istorsum, laicet &c. sed non comessicior ipsi fistus S. Qientes putarunt namq; quod una sint sancturas. Decisio est iuxta Sapientes, quod ad duos dies festos novi anni.Qsa non nomine dubii tantum ordinatum istud est, ne forte sanctifica verit
146쪽
MAssΕ ΗΕ ERuBIIIN. CAp. III. 33 verit domus iudicii diem o aut 3i unusq; eorum profestus sit sed hoc quoq; nomine, ne sorte .veniant testeS post naincham, deinceps. dicantq quod celebrent hunc diem tanquam sanctum, crastinum etiam tanquam sanctum, sintq; ambo sanctitas una. Verum quod ad reliquos dies festos captivitatum, de quibus nil ordinatum est, sed res tantum est dubia, dum ignoramus, quando sanctificaverit domus iudicii magna mensem seu Novilunium, xconsentiunt Sapientes; Iehudae quod duae sanctitates sint. Sapientes tandem quorum hic mentio fit, est R. Ios .
ANNOTATIO XXIV. AD MISCH. III. Praeterea dixi RabbiIehudah m.
Conditionem constituit homo super corbe ii quacunq; sic. ccorbe querint fructus non docimati constituit super ea conditionem in die festo primo novi anni, dicit si hodie sit profestus dies, erit haec morbis ethrumali pro istis fructibus alterius corbis: quod si hodie sit festus non valebunt verba mea quicquam. Quia in die festo Thrumam non separant. Die vero postero dicet si heri fuit dies sanctus in hodie profestus, erit haec, quam heri dixi, Thrumali pro istis: quod si hodie sit dies sanctus xlieri suerit)profestus, jamjam Thrumali est.' Atque sic comedit corbem praeparatam & relinquit Thrumam P. Sed nes hoc concesserunt Sapientes Est hic R. Iose; qu admodum supra diximus qui existimavit, quod una essent sanctitas, nec Thrumam in iis separarenti id tamen duntaxat quoad duos dies festos novi anni, ut supra exposuimus: Eoic orum quodpositumen inprimo, sc novi anni, comeditur in secundo nam si .primus sit sanctus, alter est profestus. Iam vero ovum, quod in die festo positum est, in profesto licitum est. Quod si primus sit profestus, alter sanctu, deprehenditur, quod profestus sancto praeparaverit. Et egregie congruit simile. Sednes hoc conce Frunt Sapitntes quod ad duos dies festos novi anni tantum, quippe qri una sanctitas sunt Sed circa dies duos sestos captivitatum, consuritiunt illi.
aDhnnTh. e. expeditos nos redde, induenos robore iuxta
147쪽
hodie sit, expeditos nos redde hodie sive crassit, expeditos nos redde cras. Sed nec huic concesserunt Sapientes neq; ut mentionem faceret initii novi anni in novo anno neq, ut conditionale loqueretur, sive hodie sit,
sive cras sed dicere debebat simpliciter utroqv te: Expeditos redde nos, nec initii novi anni ullam omnino mentionem facere. Et decisio est juxta Sapientcs.
ANNOTArI XXV AD MISCH. I. Si quem eduxerint c.
Siqrem eduxerintgentiles cogendo eum, extra terminum sabbathicum Aut Spiritus vitignus dum ingressus est in eum daemon amota est mens ejus, ita ut exiret extra terminum Sabbathicum sed iterum ad sanam mentem rediit, viditque, quod esset extra terminum Sabbathicum . Si reduxerint eum se intra terminum sabbathicum. Erit qrast nunquam exis viser ita ut tota urbs ipsi sit sicut quatuor ulnae sicut prius, Sextra illam his mille ulnae versus singulos ventos. Hoc vero praecis: si non modo eum eduxerint, sed etiam reduxerint invituna. Sed si sciens volensque exi verit, etiamsi reduxerint eum invitum aut si eduxerint eum invitum, sed sciens volensque redierit non erunt ipsi nisi quaIuor ulnae. Si perduxernt eum in urbe;valiam, quae muris fuerit circumdata. Aut posuerint in caula.ι ut carincere quae sunt circumdata, etiamsi ambitus eorum amplissimus fuerit, perambulare poterit tota. Quandoquidem enim parietibus sunt circumdata, crunt ipsi sicut quatuor ulnar. Opicquid R. Iehosii bea C R. A ibid)xerint, quasi non sint ipsi permisse, nisi quatuor ubia nimirum quasi quum non acquisivisset Sabbathicam quietem in ara parietum, dum adhuc dies esset, non prodessent ipsi parietes. Sed Doctores mei exposuerunt propterea quod existimarunt, caulam&carcerem idem esse cum valle, ca ae non habet parietes iam de Valle totus mundus consentit, quod non habeat nisi quatuor ulnas. Σ' Ω est nomen loci. Navigatio quum elongata fuerita littore maris, S progresse in medium ejus vocatur ah in
148쪽
MAssEcim ERuBIIis. CAP. IV. 3sbulantes per totam navem. Et licet navis perrexerit in sabbatho,s extra terminum Sabbathi cuin exi verit idem tamen fuit, ac siqvis exeat extra terminum Sabbathicum,& ponatur in caula aut carcere. Siquidem navis parietibus circumdata est. Dimi voluerunt erg. se ipsos rigorosiores Ris nam illorum quoque sententia suit,quod decrevissent Doctores, caulam carcerem esse sicut vallem Verum enim vero, quod navem attinet, quamdiu illa pergit erit licitum perambulare totam. Et praeterea isti Sabbathicam quietem acquisiverant sibi in area parietum, quum adhuc dies esset. Sed ut dictum voluerunt erga seipsos rigorosiores esse . Interim decisio est juxta R. Gamalielem, juxta Ralie serem filium Asariae.
ANNOTATIO XXVII. AD MIscuti Aliquando non ingressi erant 22.
da, In portum: est locus, ubi stant naves, postquam egressae
sunt e mari ad litus ejus. Licetne nobis defendere' sc e navi in medium urbis.' d. Venimus extra terminum Sabbathicum, ex quo tenebrae oboratae sunt. Caeterum hic portus muris non erat circumdatus. Nam si sui sit locus circumdatus muris jam supra dixerat Rabban Gamaliel adus posuerint eum in caula aut carcere, quod perambulet homo) totum locum. Nam dudum observavi per calamum arundinis cavae, quae praeis parata erat, ad mensuram prospectus bis mille ulnarum.
Si quis exiverit cum venia Sc.
Si quis exiverit cum venia sec. e.g. in testimonium novilunii,aut ad eria piendum salique)ab hostili exercitu ,aut Guvio. Puviein opus nec opus tibi est ut abeas sulterius. urunt illi bis mille ulna versus quamcuns plagam a Ioco se in quo istud ipsi dictu est. Idem erit,acsinu r- exivisset: Hoc vult; si istae bis mille ulnae, quae ipsi versus quamcunq; plagam concessa sunt a loco, ubi istud ipsi dictum est, ingress fuerint intia bis mille ulnas te mini Sabbathici domus illius, idem est, ac si non exivisset extra terminum suum Sabbathicum Sin domum usq; suam abit ubi se habebit porro sicut prius. Omnes qui exiverint ad eripiendu/n reverti possunt in locum suum rHoc vult diceaera quandoquidem enim de omnibur aliis casibus, quoad
149쪽
eos, qvi ad eripiendum ab hostili exercitu aut e lapsu, ideo, quod, cum venia exeant permittunt illis, ut cum arinis suis in locum suum revertantur, nec eo illos adigunt ut deponant arma sua utiq; etiam hic indulgere iis
voluerunt, qui cum venia exiverunt, ut sint, quasi nunquam exivi ent.
ANNOTATIO XXIX. ADMISCHN. IV. Si quis obdormivit in via m.
si quis obor vir in via ad requiescendum. Nec scivit, quod intra terminum Sabbathicum urbis esset, tenebraeque ipsi ibi obortae sunt. Sed quando surrexit,vidit,quod prope urbem & intra terminumSabbathicum illius esset: non ingredietur in urbem, ut sit, sicut civis urbis, sed a loco, ubi tenebrae ipsi obortae sunt, bis mille tietur ulnas,& ad locum usq; , ubi terminantur, abire poterit in urbe,non autem ulterius Rabbi Iehu-dah dicit: intredietur: Et perambulabit totam urbem. extra illam bis mille ulnas, sicut cives urbis. Et decisio est juxta R. Iehudam. Licet Orius . non suisse ipsi hic animus siquidem quumtenebrae ipsi obortae essent, non noverat, quod intra terminum Sabbathicum urbi Lesset inde animus ipsi non erat, ut sedem suam Sabbathicam haberet in urbe, sed in loco suo.
ANNOTATIO XXX AD MISCH. V. Si quis obdormimit in via c.
gi fiunt stermissi sis nisse uisa verse quamcnnhplagam: Rabbi Iuchanan
Filius Nuri existimavit, si fuerint res publicatar, quae scientiam nullam hahent tum possetares earum acqyirunt sedem Sabbathicam in loco earum, ut sint iis bis mille ulnae crsus singulos ventos. Sic itaq; dormientis,qui, quo tempore sedem Sabbathicam acquirunt, nullam rei habet scientiam, jus idem erit,quod rerum publicatariura, ut sint ipsi bis mille ulnae versus singulos ventos. At Doctores nostri existimarunt Res publicatae sedem Sabbathicam in loco suo non acquirunt, sed qui eas sibi suas secit, absportat eas in locum usq; , in quem ipse pergere potest. Sic etiam qui obdormivit, non acquirit sibi sedem Sabbathicam, nec illi, nisi quatuor tantum
ulnae, sunt. Sed decisio est iuxta R. Iuchanan fit. Nuri quod se qui obdormivit, acquirat sibi sedem Sabbathicam in loco suo, & bis mille ulnae illi sint versus singulos ventos. Sed quod ad bona publicata, decisio
est juxta Sapientes, quod sc quemadmodimunius cujusq; hominis pedes
150쪽
habeant, nec sabbathicam sedem in loco suo aequirant, sed qureas suas facit, e loci, quo ipse abire potest, absportare queat Lirit Sapientes dixerint: Mnsium permissa bisti,noiqvatuor uina posteaquam quo tempore dies sanctus esse coepit,ille dormivit suo acquisivit sedem Sabbathicam, nec illi sunt, nisi quatuor ulnae, quas indulsit illi lex divina, seriptum enim est: sedebitis quivis subterse Ex IVLV. 29 Jam statura hominis in diocris est trium ulnarum Luna insuper ulnaae danda esto ad extendendum manus suas. pedes seos RabbiEliser addiderit: ita in ipsisit in centro eorum Sapientes existimarunt, dare nos illi posse quatuor ulnas versus singulos ventos. At R. Ellaser putavit, darenos illi debere quatuor ulnas,' e binas uinas versus singula latera illius. Versu quemcuna ventum voluerit se extendent illi quatuor ulnas sed postquam unum aliquod latus elegerit, non poterit lenuo aliud latus eligem
si duo fuerint stantes distantes se invicem se ulnas, ita ut abso heantur binae ulnae uniuscujusq; intra alterius ulnaso adferre possunt cibos
di comedere una: intra duas istas ulnas modo neuter manum suam intra duas ulnasiexteriores extendat; siquidem in iis quicquam potestatis) non habet, ut educat eo panem suum vel suas res morum intermedius absorptissuerit inter reliquas cita ut bime minae hujus absorptae sint a latra illius ulnas, &binae ulnae reliqua' intra ulnas ustius retum huic intermedio liceti conversari,cum utroq; , ut convertat se istuc, conis versetur cum isto iterumq; convertat se illuc, conversetur cum illo. Tribis atriis quorum quodlibet alteri adiacet, Maperta omnia sunt versus locum publicum: nam unicuiq; est sua potestas pro se ipso, neq; iulis permissa est calcatio pedis unius super alterum. Tunc enim unum alister, nihiliprohibet. s Nam) quando miscuerinio, extremitum intermedio, hoc luitum erit utrinsec. Verum Doctores nostri a R. Schimeone in hoc dissenserunt prohibueruntque ita ut quodlibet alterum prohiberet. Tunc dixit ipsis R. Schimeon nonne vero haec res de qua agitur, quum tres tuerint,quorum medius intra illos absorptus est,ubi vos confitemini,quod
huic licitum sit cum illis conversari, vicissimque illis cum hoc, similis est tribus atriis inare E dussientitis a me circa tria atria dixerunt ei Doctores nostri: Hic, h. e. circa tria atria proptereari dissentimus,' quod