장음표시 사용
21쪽
Lutherus unum tautum sacras mentu mittit. Lutherus quo tedat. Lutherus ut coluber cauendus.
mi pontificis, de quibus quid nobis uidetur, exp6αsuimus: quantuuis impia sinit Lutheri tam e no nisi praeludia sunt ad sacramenta perimeda, quod toto aαgit libro. Quem libru totum fatetur praeludiu, ad os peris opinor )quippiam, in quo decreuit serio moliti totius expuInatione fidei. si as uehemeter admisror, si quicq3 edet uP ta sertu, ut plus tumere ueneno queat, P totu hoc turget pludiu. In quo protitanus, ex sacramentis septe, tantum relinquit tria, nec
ea tamen, nisi pro tempore, nimirum significas, illa ella ipsa propediem sese sublaturum. Nam e tribus unum aufert paulo post eodem libro, quo plane declaret, quid proponet in reliquis.
Qua in rem, uiam et uidetur praestruere, quu ait se, si scripturarum more loqui uelit, no nisi unum sacramentum, ec tria signa sacramentalia positurum.
Quod siquis diligeter inspiciat, quo pacto tractet haretria sacramenta, quae, seu tria, seu tribus sub signis, unum ponit pro tempore uidebit ea, sic ab illo tractata, ut nemini relinquat dubiu, id, illia in animo moliri, ut omnia ilia possit suo rursus tempore prorsus amoliri. Quas colubri istius astutias, quo facilius leastor possis deprehendere, obserua diligenter singula uestigia eius, ec suspende gressus tuos, neq3 nimium
securus, inter vepres, ac tribulas, latebras, ec spelunia eas eius obambula, ne ex occulto insidiatus,calcaneo tuo exitiale uirus instillet. Deprehensus enim torpe
22쪽
INCIPIA MVS ergo, unde ipse inc trit , a uenerarabili sacrameto corporis Christi, cuius primo, is nomen mutet, ac uotari uelit sacramentu panis, indicat Lutherus homine, no ualde bene ferre, se ipso sacrameti nomi uocat sacrane, admoneamur corporis X pi, cc sicubi reperire co mentu pastore potuisset, quo nomen dare potuisset deterius, lis nis.
henter suisse daturu. Cuius ab animo perqs loge dissilet, ac dissentit beatus Ambrosius quu dicit: Licet figura pgnis ec uini in altari uideatur, nihil tamen as Ambrosisliud, is caro ec saguis Christi, crededa est. Ex quibus us. uerbis euidetissime clarescit, Ambrosiu lateri nullam aliam substantiam cum Christi corpore manere permixtam : quum dicat nihil aliud esseq; corpus et sanguine Christi, id quod figura panis uidetur,ec uini. Si tantu dixisset Ambrosius, caro ec saguis, potuisset fortasse Lumerus dicere,,Ambrosius faledo esse carnem ec sanguinem: no negaret tame pane simul esse ac uinu . queadmodu Lutherus ipse dicit, carnis sub stantiam cum pane, ec sanguinis una cu uino subsusere. Sed quum Ambrosius dicat nihil esse aliud Pearnem ec sanguinem raperte cotradicit Luthero, qui simul cum carne dicit esse panem, ec smul cum sanguine, uinu. inaq3 si id quod Lutherus dicit, ta uetuesset, I salsum est, pane cu Christi carne simul maunere permixtum, tame ne sic quide necesse fuit Lusthero, delere nomen corporis Christi ex sacramento, in quo satetur veru Christi corpus esse. Na si panis
etia submua simul cu Christi corpore adesset queadmodum
23쪽
modum ille eontendit non est time rasib, eur insorior substantia nomen praeripiat digniori. Nam α si rudibus adhue populis, ad auditorum captum se demittes apostolus panem uocauit, nite tamen ta diu stabilita fide, nome tam uenerabile, quod rem sacra meti repraesentet audientibus, in id nome, quod auditorum animos a corpore in panem auerteret, non
oportebat imutari. Nec immutasset haud dubie Lutherus, nisi secu stituisset, populu paulatim a Christi corpore. Quo ipse iam pcisus est, in panis ueneratio Lutheri ne traducere, qua de re paulo post dicemu uberius. propositu,
q3 siaudulenter per speciem fauoris in laicos conetur eorum odium concitare in sacerdotes. Nam quu detreuisset ecclisae fidem suspecta reddere , ne quid poσderis eius haberet auctoritas, atq3 ita faeta uia, praeseipua quaeque christianae religionis euertere, ab ea resumpsit initium, eui populum sperabat alacriter aps plausurum . TETIGIT ENIM uetus ulcus, quo pridem ulcerata est Boemia, o laici sub utraq3 specien5 recipiant eucharistiam et Eam rem, quum prius ita tractasset, ut dumtaxat diceret, recte iacturum potisficem, si curaret communi cocilio statuendu . ut sub Lutherus si utras. specie laici tam unicaret: st, ubi nescio quisbi contras negauit, no colentus in eo manere,quini disrius. Xerat, se profecit in peius, ut totum clerum condesnet impietatis, istud no ficiat, non expectato coracilio.
24쪽
' eillo. Egό depit imis non disputa. Caetmim, etiam si
eausas non uidere, cur no decernat ecclesia, ut utra ps ecies ministretur laicis, tame dubitare no possem, quin sint idoneae, quae α olim fecerunt, ut id omitteretur, α nune quoq3 faciant, ne redintegretur. Nee plane assentior, totum clerum per tot iacula suisse tastolidum, ut se obstrinxerit aeterno supplicio propter eam rem, unde nihil reportaret coma temporalistimo uero, q3 nihil sit talis periculi, uel hoc euidenter ostendit, se eos, qui non tantum istud lecerunt, uectrumentiam qui scripserunt esse faciendum, deus nomodo suscepit in coelum, uerum etia uoluit esse uesnerandos in terris, α ab hominibus honorari, a quibus honoratur ipse. Inter quos fuit ut de aliis inteli taceam uir eruditissimus, α idem lanctissimus diuus Thomas Aquinas, quem ideo libetius c5memoro, quonia eius uiri sanctitatem .Lutheri ferre no potest impietas, sed que omnes Christiani uenerantur,polslutis labiis ubiq3 blasphemata QM 3 sunt permulti,
qui etia si pro sanctis recepti no sunt, tame siue dos mina, siue pietate spectentur, tales sunt, ut Lutherus eis comparari non possit, qui hac in re contrariu Lustero sentiunt. Inter quos sunt magistcr sentetiaru, α Nicolaus de Lira, α complures alii, quorum cuilibet magis expedit christianos omnes . qs Iuthero tredere. AT VIDE quaeis, q3 uacillat, ac sibi repugnat Lutherus, uno loco dicit, CHRISTUM in coena omnibus omnino sidelibus. non permittendo,
25쪽
sed praecipiendo dixisse : Bibite ex eo omnes. Postea
uero, times ne laicos, quibus in sacerdotum odiu adulatur, offenderet, haec uerba subiungit: Non o peccent in Christu, qui una specie ututur, quu Christus no praeceperit ulla uti, sed arbitrio cuiussibet reliquestit, dicens: Quotiescunq3 haec feceritis, in mei memoriam licietis: sed, a, illi peccant, qui hoc arbitrio uoletibus uti: prohibet utraq3 dari, culpa no est in laicis sed in sacerdotibus Nidetis aperte, quod primo dixit esse praeceptum: hic dicit non esse praeceptum, sed cuiuslibet arbitrio relictu . Quid opus est ergo nos illi contradicere, qui sibi toties contradicit ipse Et tamequum dixit omnia, laicos no satis defendit, si quis re
urgeret, ec in sacerdotibus, quos ta atrociter accusat,
nihil probat esse peccati . Nam in eo dicit totum esse peccatu: st sacerdotes, alterius speciei laicis inuitis aius i merent libertatem. HIC IGITUR . si quis eu per
contetur, qui sciat, istum ritu inolevisse, renitente populo non potest opinor docere. Cur ergo totu condemnat clerum, laicis inuitis, ademerit suum ius,
quum id inuitis esse factum, nullo possit documeto
probare zequanto fuit aequius, si, nisi uolentibus illis, recte nequiuit institui, pronunciare, pro tot saeculoruconsuetudine, plebis interuenisse cosensum Ego certe, qui uideo, quas res a plebe clerus obtinere no potest, ne tantu quide, quin serme, sub ipso altari suos rum condant cadauerat non facile credo, populit susisse passuru, ut inuiti per c5tumelia, in lata re, ab utila iuris
26쪽
la iuris sui parte pellerentur , sed causis aliquot id
neis elaicorum quoq3 uoluntate costitutum. At stud miror, tam uehemeter indignari Lutherum lateis ademptam alteram, quum nihil eum permoveat, s utraq3 species adimatur infantibus, nam i los olim communicasse, nec ipse negare potcst. Qui mos si recte fuit omissus tq; ; Christus dicat, bibite ex hoe omnes, nec qui 3 dubitat, qui causae fuerint magnae, etiam si nunc eat um nemo meminisset e cur non et cogitemus bonis, iussis q3 rationibus, quantumuis nunc ignoratis, abolitam esse consuetudine, qua latisci olim, nec id fortasse diu, sub utraq3 specie solebant recipere sacramentum Praeterea, si eam rem ad exas: Etam euangelicae nariationis formam reuocat, neq3 quicquam prorsus permittit ecclesiae , cur eucharistiano iubet semper in cana recipi, imo uero post ccesnam Deniq3 non minus incommodi fuerit, in hoc
sacra meto facere, siquid secisse no debeas , q3 siquid
non facias, quod fecisse debueras. Ergo si totius ecclesiae consuetudo rectum non sicit, ut in laicis omittatur species uini, qua ratione aqua in uinu audet Lux therus infunderet Nev enim tam audacem puto, ut sine aqua consecret, quam tamen ut admisceret, nevexemplum habet ex cana dominica, neu ex apostali traditione compertum ,sed sola ecclesiae consuestudine didicit: cui si putat hac in parte parendu, cur eam in altera tam arroganter opugnat e Qua de re, quicquid Lutherus obΩannit . ego certe tutius . . opinor
27쪽
opinor eredere, laicos recte sub altera tantum specie communicatos,s per tot saecula, totu clerum quod Lutheri iste disputat hae una de causa sui e damnatum. Nauerba cortis omnes appellat impios, ec tales, ut in crimen incidetumeliosa I rint usae maiestatis euangelicae. Qum si utri sints in totum cles quis haeretici, ec schismatici notanὶ, no boemi, norum. graeci, quia euangeliis nituntur, scd uos romani estis haeretici, et impii schismatici, qui solo uesro figmeto praesumitis contra euidentes dei scripturas . SI LUGΤHERVS nihil admittit aliud, q3 euidetes dei stris pluras, cur non iubet eucharistia uti dixi sumi a coenantibus f Nam se factum 'a Christo scriptura commemorat. nto melius crederet Iutherus, no huimano figmento sed eodem auctore deo, factu in re clesia, ne laici sub utraq3 specie reciperet eucharissia, Abgusta quo auctore, factum eu, ut reciperetur a ieiunis: 'Planus . cuit enim , ut ait beatus Augustinus spiritui sancto, ut corpus domini, quod post alios cibos ab apostolis in cana receptum est, ante alios cibos a ieiunis reciperetur I ecclesia. Videtur ergo uerisimile, o spiritu; sanctus, qui Christi regit ecclesiam , sicut eucharistiae sacramentum mutauit a coenantibus ad ieiunos talaicos ab utraqs specie deduxit in alteram . Na quialterum mutare potuit: cur no alterare potuerit α siterum: 'Hoc loco plane se ostendit Lutherus, quid asgitet in animo, quum Boemos, quoru perfidia prisdem execrabatur, nunc tam blande uicissim demulceat. Nes enim quisse eorum, quos ille papistas appellat.
28쪽
pellat, di adulatores pontificis, ita Romano blanditu antistiti, quomodo Lutherus etia laci boemicae plaubis adulaturnNec id tamen ab re: uidet enim breuisere, ut Germani, quibus pridem per speciem ouinae simplicitatis imposuit, agnitum tandem lupum sint eleeturi, atque ideo Boemis ante se insinuat, ac sibi, quoad potest, amicos facit de mammona iniquitatis, ut in quorum immigrauit errores extorris aliquando sua)illorum immigrare sinatur in patriam . Ad quos
ut ob facinus aliquod insigne ueniat com mcdatior, conatur interim ecclesiasticae consuetudinis omnem
vim, atqs auctoritatem extinguere. Post, si id quod omen auertant superi seliciter ei cesserit, concussurus omnia. Longius enim desinat, quam quo putatur tenderet atqs ita causam agit laicorum, ut longe meditetur aliud, quam prae se feri r quibus, quantumuis blade porrigat altera manu pane, altera tamen gestat scorpione. Nam multis primum uerbis agit, ut laici 'permittatur utranq3 speciem sumere. Et quis nunc
no credat hoc eum conari, ut laicorum cultum erga sacramentum adaugeat f verum paulisper obserua, quo tendat: nam tandem sic rem totam claudit, ut
id quoq3 permitti postulet, ne laici communicare cogantur in paschate, neue ullum eis sumenta euchari lepus indicatur, sed liber qui 3 suo relinquatur arbitrio: immo uero, ut ne lapius in tota uita quis Issumat, quam semel, id q3 non ante extremum uitae diem, qui ec incellus est. cc cum ad eum uentu est; d sumere Iutherus fugam meditatur ad
29쪽
Speciosa sumere faeriq3 non sustinent. Ita qui uidebatur id
Lutheri lis agere, ut laici recipere sinerentur utranq3 d obliquebertas aegy procurat, ut impune liceat ne specie uns qui a suptiaca serui mat ullam tae hane praeclaram libertate ducit, ut postule detes pulus in toto a suscipiendo sacramento liberetur rior . QVamobrem utcuq3 serpens amico blandiatur aspes Lutheri hy ctu, certe uenenata ista cauda spiculum quaerit in fispocrisis. sere facit q3 perspicuum laoc magis illum torquere,' quod populus alteram speciem recipiat, quam quod stera abstineat. Nam quemadmodum serpens antiquus eiectus e coelo inuidit homini paradisum, ita Lutherus quoq3 posts sua culpa sic in excommunicationis incidit laqueum, ut utriusque speciei salubri
communione priuetur: reliquos omnes eode laqueo cupit implicare, ut utriusv recipiedae uinculo soluti . neutram paulatim assilescant recipere . Quod illius execrandum propositum, quo magis in libello proagrederis eo magis, magis q3 pellucet.
NAM SECUNDAM CAPTI iuitatem sicit, quod quisquam vetetur credere uerum panem, uertam que uinum restare post consecrati nem. Qua in re contra quam totus iam credit chrissianus orbis ac multis retro iaculis credidit, persuradere eo natur Lutherus, in eucharistia sic esse CHRISTI corpus,ec singuinem, ut tamen subsantia ueri panis, ueri P uini remaneat: posthac opinor, quum
libebit, corporis aliquando substantiam, sanguinis Pnegaturus,tanquam post in melius mutata sentenia
30쪽
tia, quemadmodum ter ante iam secit, nempe In indulgentiis in potestate pontificis, x communione laicorum. Interea se fingit ista docere, motum uides licet misericordia captiuitatis, qua populus Israelitiscus seruiat Babyloni. Ita totam ecclesiam appellat Babylonem: ecclesiae fidem uocat seruitutem,ec houmo misericors offert libertatem omnibus, qui uelint ab ecclesia separari, ec istius putridi, abscisi memahri contagione corrumpi. At quibus modis inuitatin hanc plus quam seruilem libertatem, operaeprciscium est cognoscere.
mariam rationem, quod uerbis diuinis non est ulla facienda uis neq3 per hominem, neq3 per angelum,
sed quantum fieri potest inquit in simplicissima si ignificatione seruanda sunt: α nisi manifesta circunussantia cogat extra grammaticam, ec propriam, accis pienda non sunt, ne detur adueruriis occasio uniuersam scripturam eludendi. At uis inquit fit uerbis diuinis, si quod Christus ipse uocat panem , hoe nos dicimus intelligi panis accidentia, ec quod ille uinum
uocat, hoe nos dicamus esse tantum uini speciem. Omnibus ergo modis uerus panis, ac uerum uinum
restat in altari, ne uerbis Christi fiat uis, s species suis matur pro substantia. Nam quum euangelistae clare inibant inquit Christum accepisse panem, ac besnedixisse, er actuum liber, ec Paulus panem dein sceps appellent, uerum oportet intelligi panem, uexrum P Lutheri insignis misericordia. Lutheri a b gumetum Lutheri