장음표시 사용
41쪽
neremus sumere non sustineremus:propter hoc dominus nostrae infirmitati condescendens pecies pastas, ec uini conseruat; sed panem, ec uinum in uesritatem conuertit carnis, ec sanguinis. Hic uir piissismus, idem que doctissimus bis premit Lutherum tnam primum illum articulum hoc, docet non quos modo Lutherus docet exponendum. Hoc, id est hie . panis, sed hoc, id est id, quod nunc ego do, ec quod uos sumitis et deinde dicit aperte panis, ec uini non nisi species esse conseruatas, substantias ipsas in cor spus,ec sanguinem esse conuersas. At quid aliud uolunt, qui ponunt transubstatiationem, quam quod hie ait Theophilus, non intra trecentos hos annos proximos, quippe qui delanctus est aliquot annos
rum centenariis prius, quam transubstantiationis uoc bulum nasceretur d beatum Cyrillum comis memorem, qui non tantum dicit idem, sed ferme etiam eodem modos' Ait enim et Ne horreremus carnem, ec sanguinem apposita sacris altaribus, condes scendens Deus fragilitatibus nostris, infundit oblatisti uim uitae, conuerteS ea in ueritatem propriae carnis. Praeterea nequis dicat antiquos patres credidisse sic in eucharistia corpus esse Chrilli, ut tamen remaneat pinis, non ista tantum obstant, quae diximus quae tamen obstant apertissime)sed illud praeterea, quod suAmbrosius pra diximus ex Ambrosio, quum ait et Licet figura panis, ec uini uideatur, nihil tamen aliud, quam casro Chrissi, α sanguis post consecrationem crededum Cyrillus.
42쪽
est. Videlis ut beatissimus pater dicat non tantum corpus esse, es sanguinem, sed etiam nihil esse prae terea icet panis, eculiaum esse uideatur. Et istud qui dicit, non intra trecentos annos proximos hoc dis xit, intra quos hanc transmutationis fidem exortam esse fingit Lutherus, sed dixit ante annos plus mille. Nec ego certe ueterum sere sanctoru patrum quens Comparas quam puto fuisse probaturum concinnam istam Lu tio Luthericlieri similitudinem ferri cum igne coniuncti nam eluditur. nemo unquam dixit ferrum sic in ignem conuerti, ut tantum ferri species relinquatur. substantia ferri, in ignis mutata substantiam, quod de pane, ec Christi carne ueteres senserunt omnes. Aut siquis unus sorte sensit, aliter tamen: neq3 una hirundo facit uertille quisquis fuerit, potius excusandus est, quia in re tum non satis excussa parum perviderit, quam
contra caeterorum omnium, contra totius ecclesiae.
contra tot aetatum fidem sequendus, in quam ipse quoque quisquis fuerit, modo bonus fuerit, si nune et uiueret, dubio procul fuerat concessurus. Nam quiset quis beatissimum Christi corpus sic, ut debet, existumat, facilius assentietur quascunque duas substantias
simul manere coniunctas, quam ullum corpus aliud manere commixtum cum uenerando corpore Christi. Neque enim ulla subsantia digna est, quae eum ea misceatur substantia, quae substantias omnes conadidit. Praeterea olim patribus, opinor, multo adhue
minus suisse placituram illam Lutheri collationem; qua
43쪽
qua se uult panem simul restire cum earne, sicut restabat in una Christi persona Deus cum homine. . Nam ut passim ueterum quisque patrum doctissumus, atque sanctissimus, fatetur panem mutari in
carnem, ita nemo tam impius erat, aut inscius, ut
humanitatem conuerti senkrit in diuinitatem, nisi sorte nouam nobis personam fingat Lutherus, ut quomodo Deus assumpsit homine, ita Deus, ec hosmo assumant panem, ec uinum: quod si credat, hasbebitur opinor haereticus apud omnes, qui no sunt haeretici. ctiam obrem, ut aliquando finem de trans substantiatione faciam, ex ipsis Christi uerbis ec sanctorum uirorum sententiis euidenter iliquet hane, quam nunc tenet ecclesia, ueram esse fidem, qua creditur panis, aut uini substantiam in eucharistia non manere, ex qua ec illud sequitur. Hoc Lutheri dos gma, quod contra docet, salsum esse prorsus di haestaticum equo ex dogmate miror quid fructus populo spondeat. An quod ait ipse ne quis propterea sesmet credat haereticum, quia sors ita cum Lui herosentiat f At Lutherus ipse fatetur nihil esse periculi, siquis hac in re sentiat, quod tota iam sentit ecclesiae
At contra tota ecclesia censet haereticum esse eum, qui sentiat cum Luthero. Non debet ergo Lutherus animare quenquam, cui bene cupit, ut secum sen et tiat, cuius sentetiam tota condemnat ecclesia, sed desbet his suadere, quos amat, ut accedat illis, quos ipse quoque indicat in nullo uersari periculo. Falsa est ergo
44쪽
Ego ista Lusem uia eontri publicam fidem , non huius modo temporis. sed etiam aetatum omnium, nec liberat captiuitate credetes ei, sed educens e libertate fidei, hoc est e loco tuto quod Lutherus ipse si iretur captiuat in errorem ducens in praecipitium, ec uias inulas, incertas dubias, esi q3 plenas periculi, ecqui amat periculum, perit in illo.
quas ipse sibi fingit captiuitates, homo in malum lis ber euasit, ne mentem in dei captivet obsequiu, expugnat ut smulat captiuitatem tertiam, α liberta tem proponit, qua totam captivet ecclesiam, utpote tutus lucidissima nubem dispergere, colunam ignis extinguere, archam uiolare laederis, summum, atque unicum sacrificium dei propitiatorium, quod assidue pro populi peccatis offertur, homo plusquam sacris legus conatur austrie. Nam missa omnis uetu, qui ex ea promanat in populu, pro sua uirili despoliat, quia missa negat bonu opus esse, aut populo quicuprodesse. in re nescio, magis ne impietatem hominis admirer, an stultissimam spem, uel potius insinam superbiamtqui quum tam multas ipse commemoret sibi obiectis obices, nihil assert secum, quo reuellat ullam, sed perinde agit, assi rupes seret arundisne perfossurus. VIDET ENIM ectitetur obstare sibi sinstam patrum sententias, misis canonem, tosi tam deniq3 Exitus eres dentiu Lu
45쪽
tam dent totius ecclesiae eonsuetudine, tot sterila, rum usu, tot populorum corisensu corroboratam . lQuid ergo praesidii aduersus tot acies, ta ualidas, tam . inuidus opponit usitata uia grassatur, laborat semis l, d nare discordiam, ec serere seditiones, pubem in pratres excitare , α Mo uulgus ad des oni prouocet stultissima solertia, α facillime coarguenda, metitur: totius exercitus ducem Christum in suis sese eastris . . . ' ' habete euangelii tubam pro se simulata canere . Quo stratagemate nullum uno scit excogitatu stestius. Nam quis usq3 uiuit, aut tam impius, aut tam omnino stupidus, qui e desiam corpus Christi mys isticum, sic laceratam censeat, ut ubi membrorum oamnium compago sit, illine caput putet esse diuulsus' ut is qui carnem, quam sumpsit nus deseruit. ecclesiam, propter quam sempsitcarnem,deseruerit, α csi Argumem promisit ad finem usq3 saeculi permansum, ab ualidu ex prorsus tot iam saeculis abfuerit, ans ad Lutherii Christi pio tandem coniuratissimum eius hostem nansiugerit missione Verum uideamus obsecro, quid asserat praestigii, quo sicut uerum uideri, quod dicit Christum pro se flai re. Post langas ambages dissinit missam , deinde se et
parat a missa misite cerimonias, excusit coenam dora, minicam, ec uerba Christi trutinat, quibus usus est, ii lx quum institueret misi e sacramentum. Ibi quum testamenti uerbum, rem uidelicet tam abfruumὶπα
perisset. iam tan profligatis hostibus ccepit inges. l. r minare uictorum .ucibia adornat inventum ut iis
46쪽
Eut suum, ec Diris mysterilam ha tinus inauditum
magno sepercilio docet, quid sit testamentum . Nos undum esse clamat, ac memoria tenedum, tessame Verba Lusium esse morituri promissionem , qua nuncupat hae theri testis reditatem, ec instituit haercdes. Hoc itur sacramens metia diffutum inquit missae, nihil est aliud, qua m testamentu nientis. Christi, testamentum uero, nihil aliud est, q3 promis ero,sio haereditatis aeternae nobis Christianis , quos sitos haeredes instituit,corpus, di sanguinem suum, uelutsgnum ratae promissionis adiiciens . Hoc igitur desces repetit inculcat infigit, utpote quod habrii uinim mobile fundamentum , super quod aedificetligna,scenum,stipulam. Nam hoc fundamento iacto,inisu Christi sit testamentum omnem sese iactat im t4. l, Pietatem euersurum, quam impΗ ut ait homines inuexerunt in hoc sacramentum, es se dilucide prosbaturum, ad communionem recipiendam sola fide sacrosanuueniendum esset de operibus cuiusmodi sint, M ad: Eti Lutheri modum esse curandum , conscientia quanto magis dogmata .
erronea sit, ac peccatorum uel morsu, uel titillatione moueatur, tanto sanctius accedi , quanto serenior, purior, ec errore purgatior,tanto sumi deterius .
Ad haee, missam bonum opus non esse. Missim noesse sacrificium . Misia sacerdoti tantum . non austem populo prodesse. Nihil prodesse defunctis , niihil cuiquam uiuentium. Impium esse errore, si missa canatur pro peccatis , si pro cuiusquam necessinis si pro mortuis. Inanem esse rem ec impiam e . i
47쪽
Verba Lusilieri. staternitates, ae annuas defunctorum memorias babolendam esse talem omne sacerdotum, monachom,
eanonicorum fratrum, religiosoru deniq3 squos uocamus omnium alimoniam. Haec igitur tot, ec Uiimmesa bona, se reperisse gloriatur in eo solo, o hoc sacrosanctum sacramentum comperit esse Christi tessamentum. Iamq3 in sententiarios protinus squos uocat domres inuehitur . Exclamat in omnes, qui declamat apud populum quu illi tam multa strisbant, hi tam multa loquantur, ec praedicet de eucharistiae sacramento, neutri tamen attingant quicquam de testamento, sed impie celent populum, bonu ila lud incomparabile quod tamen iam olim scisse pro fuisse0ex missa, nihil unq3 boni laicos, neqs uiuos,
neq3 defunctos, esse cosequuturos. ob cuius rei ignorantiam, denuciat uniuei s hodie saeerdotes, ec monachos cu episcopis, ec omnibus suis maioribus, is dolatras esse, atq3 in statu periculosissimo uersari.
Igitur istud Lutheri mysterium, se quo tantas esilat glorias quod definitionem tectamenti tam accurate
ad sacramentum applicat, Is uerum sit non excutio sed interim certi uideo, eur hoc inuentum tanquam nouum, ta magnifice iactet, pro suo. Nescio quos illie concionantes audiat, hie certe, non semel audis uimus, eam similitudinem ad taedium usqs tractans res fraterculos, ut qui non ea dutaxat afferrent,quae nunc pro nouis α exquistis assert Lutherus, Chrissum esse testatore, testamentu in coena condjdisse,ia haereditatem
48쪽
haereditatem promisisse, eandem nuneupasse regnucoelorum: haeredes instituisse fidelium coetum, sacras mentu hoc sacrum esse signum , quod sit adhibitupro sigillo: non haec inquam tantum, sed ec tessium
numerum, α syngrapham , ec alios testimentorum ritus,ex intimis utriusv iuris erutos penetralibus explicarent, atqs adamussim omnia applicarent ad stacramentu. Hoc aliquato cocinnius, ac uerius quovio Lutherus, quod ad idem testamentum referebat. non tantu, quae Christus fecit in coena, sed etia quaerassus est in cruce. Hoc uno tantu imperes Luthesro,st mirabiles, α hactenus inauditos missae fructusmon inuenerunt, quibus α clerus praesentis uitae fructum omne, α populus suturae. perderet. Neqs enisacerdotibus quicu laici temporalis boni conserrent ob missa, e qua persuaderentur nihil se spiritualis honi restire. Sm operae pitu est uidere . qua ex arbore tam salubres fluctus colligat Lutherus . Postq3 ergo solus inculcauit, eucharissiae sacramentum signum ect testamenti, testamentu uero nihil esse aliud , q3 promissionem haereditatis, inde continuo censet consequi, ut missa neque bonu opus esse possit, neu sacrificium: quod quisquis ei concesso it, ia illi statim, admittendus erit totus ille pestium cithalagus, quo totam ecclesiae faciem confundit. At quisquis negas uerit illi iam tam magno molimine nihil Kerit. Naargumenta, quibus ea docere prae se scit, pudet proopemodu recensae. Ita sunt in re tatae maiestitis nu. satia Contine risu lector .
sa non sit opus, argumentu Lutheri pris
49쪽
mia prorsus aestiuola. SP enim ectigit nam ipsius uerba recitabo Auduli missa nihil aliud esse, q3 promissionem diuinam ineu testamentum Christ, sacras mento corporis. ec sanguinis sui comendatu . Quod si veru est, intelligis eam no posse opus esse ullo modo. nec alio studio a quo. aractari, q3 sola fideifides
autem non est opus, sed magistra. cculta osesum. Mirum est, quanto nixu parturies, q3 nihil peperit, nisi merum uentum, quem, quum ipse tam ualida uelit uideri, ut montes posset euertere, mihi profecto uidetur tam languidus, ut agitare non possit aruns dinem . Nam si uerborum tollas inuolucra, quibus rem absurdam uelut simiam purpura uenit, si tolstis exclamationes illas , quibus iam uelut re dilucis de probata, toties in totam bacchatur ecclesiam , α nondum collata manu . tanqua serox uictor insulatat, nihil aliud restare uidebis, P nudum α miserum sophisma. Quid enim aliud dicit tanto uerboru amstatu, v missa e promissio fergo no polin esse opuscine no misereat hominis, si tam stupidus sit, ut in iam suam non sentiat,aut quis no indignetur, si
sibi conscius, tam stupidos tame omnes assiimet christianos, ut tam manifestas insanias nequeant depraeshendere. Non contendam cum eo de testamento ecpromissione, ec tota illa diffinitione. ec applicatione testamenti ad sacramentum. N5 ero tam molestus
ei, p alios fortassis inueniet, si qui bonam ei partemnius fundamenti subruelint, qui cc testamentu no
50쪽
num dicant promissioneis esse legis eu elicie queuadmodum uetus fuit mosaicae, ec amentum istud negent a Luthero satis scite utari ne is enim testas tori nuncupandum esse nominatim, quid relinquat Iutherus haeredi, quem ex asse instituat) ney remissione peex adulteraturcatorum, quam pro haereditate nuncupatam Laes christi testarus ait, idem esse quod regnuccelorum, sed uiam po mentum. tius ad caelum. Quas res, alip alias item aliquot quisquis urgere uolat, ac premere, posset fortassis landamenti Lutheriani structuram machinis alicunde coaeutere. verum ilhid eis permutam, qui uolent. Ego istud ei landametum, quod immobile postulat ecl. non mouebo: tantum ostendam aedificium, quoel superstruxit facile per se corruere . Quod quo liquidisus appareat; consideremus paulisper originem rei ;missimque ad primum eius exeplar examinemus .
C H R I ST U S igitur in illa coena sanctissima , Coena dos
qua sacramentum illud instituit, corpus suum α sin minica puIguinem ex pane, ec uino consecit, ac tradidit madus chre expencandum, bibendumq3 discipulis P tunc intra paucas ditur. horas idem corpus, eundem sanguinem in ara erus
eis obtulit in sacrificium patri pro pcecasis populi tquo sacrificio peracto. testamentum consummatumis. In eoena iam morti proximus, quemadmodum solent morientes, testamento quoda testatus est mentem suam, quid st defuncto . fieret in memoriam sui . Instituens litur faciamentum . quum sivim