장음표시 사용
51쪽
qim suu eorpus ae sangune exhibuisset discipulis ait
illis,hoc facite in meam commemoratione et Hoc,siquis expendat diligenter, uidebit Christum sacerdo item aeternum, loco sacrificiorum omnium, quaeaciaporarium mosaicae legis sacerdotium offerebat quoruetiam pleraq3 sacrosaneti huius sacrificii typu gerohat unum sacrificium, omnium summum, omnia plenitudinem, α quandam ueluti summam instituuisse, quod ec offerretur deo , ec in cibu daretur populo. a in re, ut Christus sacerdos erat, ita discipuli tenus repraesentabant populum, qui non confeci abant ipsi, sed tonsecratum de manu sacerdotis sui sumebant:sed eos statim deus in sacerdotes elegit, ans instituit, ut ipsi idem sacramentum sicerent in commemorationem eius. Quod quid aliud est,qs ut cosecrarent, nec sbi tantum sumerent, sed α exhiberet populo, α offerrent deo Nam si ibi nobis instet Lutherus,sacerdotem ossine non posse , quia Chris
in ecena no obtulit, recordetur eorum, quae dixit lapse, testamentum inuoluere mortem testatoris, nee ante uires ec robur sumere, et tota perfectione cisteri,s eo moriente, qui testatus est. Quamobrem noea solam pertinent ad testamentum, quae prius fecit in coena, sed etiam oblatio eius in crucernam incruce consummauit sacrificium, quod inchoauit in ecesna, P totius rei commemoratio, nempe consecrationis in Gena, ec oblationis in eruce, uno celebratur ac ruraesentatur sacramento misis, ais adeo uerius
52쪽
mors repraesentatur, quam ecena. Apostolus enim . quum Corinthiis scriberet: oti scunq3 pane hune comederitis, ec calicem biberius, adiecit, no canam domini,sed mortem domini an nunciabitis. UEN IA MVS ergo nunc ad praeclaras istis Lutheri rationes, quibus probat missam neque bo: num opus esse . nev sacrificium: ec quanq3 praestaret prius traflare de sacrificio, tamen quoniam ille prismam quaestionem fecit de opere, laquemur illum.
inum igitur ita colligit, missa est promissio, ergo n5 est bonum opus,quia nulla promissio est opus.
Dicemus missam, quam sacerdos celebrat, no uerius
esse promissionem, quam fuit consecratio Christi: ecsimul quaeremus ab eo, an ho aliquod opus tum se eerit Christus tquod si neget, mirabimur profecto, si quum is opus satiat, qui imaginem sicit ex ligno, Christus nullum prorsus opus fecerit, quum carnem sua secerit ex pane: qubd si ullum opus fecerit, quin id bonu fuerit, nemo opinor dubitabit: nam si bonum opus fecit mulier, quae caput eius peis it unugueto, quis potest ambigere an bonum opus fecerit Christus, quum corpus proprium ec in cibum exhiberet hominibus, in sacrificiu offerret Deor Quod si negari no potest nisi ab eo, qui in re maxime seraria ualde uelit nugari, bonii opus secisse Christum, . nee istud etiam negari potest, in missa bonum opus facere sacerdote, quippe qui no aliud licit in missa, Christus in Gena secit, cruce, Hoc enim declarant
tur argumetis Lutheri. Confutatio efficax argumenti Litheri. Confirmastio consutationis.
53쪽
herba Christi, Hoe sicite in meam commemoratiosnem. quibus uerbis quid aliud uolebat, ut in missa repraesentarent, ac sacerent, quam quod ipse faciebat in coena, ec cruces Instituebat enim inchoabat inccena sacrametum, quod in cruce perfecit: nam haeratioe potissimum nata esse uidetur occasio, ut aqua ex ecclesiae ritu uino misceretur in calice, quia aqua eum sanguine de latere morientis effluxit in cruce. . QRum ergo negari no possit, quin bonum opus ecin coena, ec in cruce secerit Christus, neq3 etia quod sacerdos eadem repraesentat. ac sicit in missa, quomodo tum fingi potest missam bonum opus no esse Quamobrem etiam quum Lutherus ita rem tractet, ut quia laici communio alteri no prodest laico, ideo nec sacerdotis missa prosit populo, uehementer ipse caecutit, du tenebras aliis conatur effundere, quumno uideat hoc interesse, quod laicus nunc recipit tantum e manu sacerdotis, sicut primo receperunt apos stoli e manu Christi ros erdos uero facit, quod tum secit Christus, nam is mirus offert deo, quod obstulit Chiillus. Qua ex re ec illud patet,' frigidum argumentum sit, quo missam comparat cum sacras mento baptismi, aut coniugii,contedens efficere, ut quoniam laicus baptizari no potest pro alio, aut pro alio uxore ducere, ideo nec sacerdos missam pro alio possit celebrare: nam coniugiu plane sustulit e sacris mentis, ae recte etiam baptismum quum dicit non esse uere, nisi unum faciamentum. Cur ergo nune
54쪽
baptismum comparat, α toiugium tum sacrameto missae, si illa n5 habet pro sacram ethfQuanq; etiamsi utrunq; lateretur esse sacramentum quod re uera sunt tamen neutrum erat sic comparadum huic sauciamento misis, quin hoc sacra metum, quod est proprium corpus ipsius, qui dominus est sacram ctorum omnium sacrameta reliqua possit, quae secit ipse ingulari aliqua praerogatiua praecellere, quum clare contiet, se quemadmodum in omnibus aliis sacrametis sacerdos prodest ministrado singulis, se in hoc faciaumento dum ossert in missa, prodest, α bonum communicat uniuersis. Alioqui si tam seuere Lutherus exigat, ut omnia sacrameta fuit inter se similia ec in eucharistiae sacrameto nihilo potior sit sacerdotis conditio, quam laicorum et quare non cogit, ut sacerdos alterius manu semper communicet, nec snatur sibi sacrametum sumere, quanq3 potest conficere: quemadmodum licet claues habeat poenitetiae, semet non
potest absolueret Nam quod aficit de fide, qua a sngulis censet oportere praestari, ec suam cuiqs fide prodesse, no sacerdotis, queadmodum nee Abraa ut ait pro omnibus iudaeis credidit, istud quide uerum discit, at nihil tamen magis id probat, quod proponit: nam neque Christus ipse a semet oblatus in cruce sne sua cuiusq; fide seruauit populum, nequis id misam putet cuiusq3 sacerdotis efiicere, quae tu missa cuiuslhet sacerdotis illis prodest ad salute, quorum propriau fides meruit ut boni, quod ta immesum mihi communicat consutatio eiusdem .
55쪽
m uni at multis,possint esse participes. Qinq; potest cc ad hoc ualere nonnuq3, ut incredulo quoq3 fidem procuret infundi, queadmodum Chrisi mors, ec passio procurauit, ut gratia daretur ratibus, qua per auraditum uerbi uenirent.' fide Christi. Sed Iuth. satis sentit ipse facile dem ui quicquid astruxerat, si missi possit esse sacrificisi, aut oblatio, quae osseratur Deo. Hanc igitur obicem se pollicetur amoturum, quod quo fidelius facere uideatur,ec efficacius, obiicit sibi ipse prius quaedi, quae sibi sentit obstare. Iaminaltemta missa rum inquit scinditum amouendum est, quod mulno sit sacri: to grandius est,ec speciosissimum, id est quod missa schim Lus creditur passim esse sacrificium, quod oscitur Deo.
theri uerba In quam opinionem, ec uerba canonis sonare uidentur, ubi dicitur t Haec dona, haec munera ,haec sancta sacrificia. ec instar Hane oblationem . item clarissime postulatur, ut acceptum si sacrificium, sicut sacris scium Abel x e. Inde Christus: hostia altaris dicitur. Accedunt his dicta sanctorum patrum , tot exempla,' tantus q3 usus per orbem constanter obseruatus.
Irridetur A V D I S T I lector quas obices ipse sbi sentit
Lutherus. obiectas, audi nunc uicissim quam Herculeis uiri: bus aggreditur amouere. His omnibus inquit oportet constantissime opponere uerbum,ae exemplum
Luiherus Christi . At quae sunt igitur illa uerba Christi, quae nouus tot olim sanctis patribus, ac toti Christi ecclesiae tot dras ignorata saeculis, uelut nouus Esdras nobis Lutherus Lutheri inuenite Hoc declarat ipse, quum dicit et Nis enim missam
56쪽
inissam obtinuerimus eo promissionem, seu testa, uerba .. mentum, ut uerba clare sonant, totum euagelium, α uniuersum solatium amittimus. Uerba nune auia diuimus, restat ut uideamus exemplum:exemplum Argumetis
ergo subiungit. Christus .inquit in coena nouissis tum Luthema, quum institueret hoc sacramentum, α condidit ri ab exemtestimentum, non obtulit ipsum Deo patri, aut ut plo, ut ipse opus bonum pro aliis persecit, sed in mensa sedens putat, Chii singulis idem testametum proposuit, ec signum exs is hibuit. Ista sunt ergo uerba Christi, istud est exem splum, e quibus nunc demum Lutherus unus persipicue uidet missam non esse sacrificium, nec obias itionem . Mirumsst igitur ex tot sinclis patribus, ex tot oculis, quot in ecclesia tam multis saeculis idem legerunt euangelium, nullum fuisse unq; tam persspicacem, ut rem tam apertam deprehederet, immo omnes etiamnum tam caecos esse, ut ne adhuc quisdem queat id quod cernere se Lutherus iactat quanquam ipso monstrante perspicere. An non Lutherus hallucinatur potius, α aliquid se uidere putat, quod non uidet, os digito conatur ostendere quod nusis Re*on est ' Nam , obsecro, qualis est ista prQbatio, quum dQ tur argumecere nititur missam no esse sacrificium, ex eo, quod to Lutherisit promissio quasi promissio, ec sacrisi tu ita sibi mu-sactificio
tuo pugnaret, quemadmodum frigus, ec calor re Lutheri ratio adeo prorsus friget, ut nec responso disgna uideatur. Nam legis Mosaicae tam multa sacrisiscia, quanq3 essient figurae omnia futurarum rerum,
57쪽
Promissos tamen promissiones erat ec ipsa. Promittebant enim nes sacrifia ea, propter quae fiebant no modo futura quondamelorum ue illa, quorum erant figurae ed etiam liberationes exuteris testas putiones, purgationes,purificationes populi tue praementi. sentis, pro quo more solenni quotannis offerebanutur. Qim res quum tam aperta sit, ut nemo prorsus eam possit ignorare, ridicula plane dissimulatio esti. a ista Lutheri, quum nunc argumentetur fieri id non posse, quod non ipse tantum, sed populus quoq3 no Respondeis tam saepe lictum. Nunc ueniamus ad ex eplum tui argume Christi quo nos arbitratur Lutherus uehementer opto Lutheri primi, propterea quod Christus in coena sacramento ab exeplo. suctificio, nec obtulit patri: ex quo probare conatur, quod missa, quae respondere debet
exemplo Christi, quo fuit instituta. non potest esse
de nos reuocet ad exemplum ecenae dominicae, ut nihil sacerdotes permittat facere, quod ibi Christus sex Praecinusi vcmmentum, quod consecrant, Luth. suns recipient. Suum enim corpus Chriudametum in eu/ngelio non legitur, ubi coena scribitur, subuertitur ipse recepisse. Nam quia doctores aliquot eum rece. pisse tradunt, ec quod idem canit ecclesia, nihil post test pro Luthero facere, quum illi, neque doctores omnes, neq3 totius ecclesiae fides ullam faciat fidem, neq3 credendum censeat quicquam l nam ita scribit in lacrameto ordinis nisi firmatum scripturis, α iis
58쪽
dem etiam claris, cuiusmodi certe scripturis non opinor, inueniet. quod suum corpus in.ccena receperit Christus, ex quo sequetur ut dixi nee sacerdotes debere, quod consecrant ipsi recipere, si tam rigide nos obstringat Lutherus ad exeplum coenae dominicae .. od si ideo concedat recipiendu sacerdotibus, quia receperunt apostoli, α eos contedat ad iusses Tacere quod tune apostoli fecerunt, non quod Christus hae ratione nunquam consecrabunt sacerdotes: consecras' bat enim Christus, non apostoli. Res ergo docet no id solum sacerdotes in hoe sacramento facere, quod Christus secit in coena sed etia quod postea secit in eruce, quaedam etiam tradetibus apostolis, Guae christus aut nus is serit,aut certe no legitur u 3 secisse, euiusmodi sunt gestus, ec fgna, quibus ututur,dum consecrantiquorum ego non ulla credo ab ipsis proamanasse apostolis. Praeterea quod in canone misisquaedam uerba uelut a Christo prolata recestnt, quae, nusquam in scriptura sacra leguntur, ec tamen non dubitatur, quin dixerit: Multa enim dicta sunt, et sacta per Christum , quae nullus euangelistarum com plectitur, sed quaeda recente memoria eorum, qui inclterfuerunt, uelut per manus deinceps tradita, ab ipso apostolorum tempore ad nos usq3 peruenerunt. Lutherus non dubitat Christum in coena dixisset Flaee
quotiestunque feceritis, in mei memoriam facietis, atq3 haec usq3 adeo pro comperto habet Christi uerba suisse, ut inde sumat argumetum, neminem cogi ad recipiendum
sonem res praesentat, nedum cce
59쪽
recipiendum sacramentum Icd rem euiu's relictam arbitrio tantum ad hoe astringi, ut quoties facimus: siciamus in memoriam Chriiii. Haec ergo uerba nolegit apud euangelistas in coena domini t nam illienihil aliud legitur, quam hoc licite in mei commes morationem. Vbi ergo legit illa uerba et Haec quostiescunque feceritis, an non in missa de Opinor certe
no alibi: nam apud apostolum alia sunt. Igitur qui tantum fidit, ec utitur illis uerbis, quia reperit in cranone,cur non pari fide suscipit eiusdem uerba canonis, quibus mista oblatio dicitur, ec sacrificius Quam ob rem si sacerdotes in missa satetur recte recipere, quod consecrant, quans nulla scriptura clara cuiu, modi solam recipit Lutherus Christum testetur illud nec in eoena secisse,no u sis: non debet mirum uideri Luthero, si sacerdos offerat Christum patri, quod
non uno loco, clara testante scriptura, Christus ipse fecit in cruce: nam crucem etiam ad testimetum in coena factum pertinere Lutheri quoqs ratio demonssirat, quum testametum dicit mortem testatoris insvoluere, utpote qua sola perficitur. Praeterea no aliunde quod dixi uidetur α id institutum, ut aqua uis
no misceretur in sacramentot quae res non in coena
legitur esse sam, sed cruce. Desinat ergo Lutherus argumetum nugax opponere, ut quia Christus in coena sese non obtulit, ideo sacerdos non osseae credratur in missa, in qua no solum repraesentat, quod inccena fecit Christus, sed etiam quod in cruce, in qua
60쪽
eonsummauit Christus, quod inchoauit in coena. At postremum argumentum Iutheri, quo uelut an Postremuchora sacra ustinetur nauis, omnium est nugacissis argumen umum. Qu'modo inquit fieri potest, ut sacerdos osse tu Lutheri. rat deo, quod ipse sumit 'Repugnat inquiu missam Ancholas esse sacrificium, quum illam recipiamus iidem simul cra Lutheri recipi, α offerri non potest, nec ab eode simul dari, praeciditur. α accipi. Deterret nos ubiq3 Lutherus a rationibus Insignis i. α philosophicis, quum ipse in re tam sacra se firmet in stitia Luthe . meracissimosophismate: nam quod uns fuit sacris ri. cium in lege mosaica, quod non sumebant, qui osserebant f An quod deo osserebatur, ipse comedebat Nunquid ego manducabo carneS taurorum, aut san Psalmoguinem sinquit deus hircorum potabo I 'Praeterea si xxiiii. . Christus et sacerdos fuit, α sacrificium, cur no potuit Argumens Christus instituere ut sacerdos, qui idem sacrificium tu satis pro repraesentaret, uictimam ec osserret, ec sumeret e Sed babile. hac in re, ne Lutheru uidear imitari, qui nihil habet
pro se nisi quod e suo fingit capite, asseremus quod dicit beatus Ambrosius de missa: viata inqui cor Ambrosus
dis connitione, ec lachrymarum fonte, quanta reues rentia, et tremore, quanta corporis castitate, atq3 anismi puritate istud diuinum, es cceleste mysterium esscelebrandii domine deus rubi caro tua in ueritate sumitur, ubi sanguis tuus in ueritate bibitur, ubi summis ima, humanis diuina iunguntur: ubi adest sanaetorum praesentia. ec angeloium rubi tu es sacerdos,
ec sacrificium mirabiliter, ec inestibilita r quis dignet, hoc