장음표시 사용
461쪽
Loco nulla per se Nobilitas vel Ignobilitas inperit 37.
de Loco in Locum translatio*κ modosat. 16. conma inaequalitatori inpensat celeri a Motus 3 ima a. Locutiones Exotericae o i, ror, distinctio inter eas Acroamascis vi, 76r, 37- Locutiones ad sensun vutes accommodatae quo senui dicantur q. Locutiones vulgares quid unt 864, quid significent unde cc oscendum 33, 6 i , 638 CD.683, o O,IO , TOS, O 6, 7 4, 88. ob v rias causas in Scriptura adhibentur, non semper ob unain eandemque 7ι,3 3, 39I, 79a, 793 8Q8, Scriptura non emendat 68 , 66, tales Ios x. 2, 3 reperiri non potest negari 8 r, idque confitentur Belgae Interpretes 8 i 843 8q , Messiim 846 847, quaenalai in Psal ap. reperiantur8 8. . Loeutionibus vulgaribus scriptura utens non iter emet explicit 637, tenetur tantum ex care quando talibus utitur circa eaque ad institutum scriptura perimentos 7 7ao, a 7 3,3rs. Loquel a quomodo Deo adscribatur in sacris literis 3 . Loqui falsum inscriptura Deus non dicitur, to 3.
qui secundam opinionen vulgi duplici modo potestimessis ues, stacundum apparentiam quid sis 38, 39.
Loquendi Confluetudo. Σαώ, non infert negationem inis mori s. 9 2. Lucra dicuntur in sacris literis ea quae tantum in opinione sum talia. 6o3, 6o4. Lumen naturae concessum est ad notitiam Philosophicam acquirendam 736.
Lumen intei diu Terra re t 33, insemii competit stellis fixis imitare potiori iure Terrae Umlanda quam Luna sqq, rq. Utroque Luminari Iosi decisio capite chum est secunddin n. iudicia 847. Luminatu niugna quid Genes L,6 designent soa, o 3.
Luna an habeat arbores necne non determinat .s 'insidia. ensidicatur so nullam habet lucem 'insitam o . 23, non nisi aecipit voce potest dici luminare o4, op suo, alio sensu linNinare voca tu ac Ecclesia dicitur sancti ii, luminare magnum dicitur ex praejudicio
462쪽
iudi Mor, o 3 3o4 sos. Gen. I. 6 disitur luminare, nurn opposite ad stellas sori in inminuenia uni nobis non ita diciturquentianiodum calceus ' in siritur pedi minori sis. Lunae iumene est plane extermini fri, si intra sunt manum ita pressiores quaedam altiore, sq, sit a Luna est humectatio, non in ea. D.
Lux solis non est collecta ex luce stellarim fixariviis Planetarimuset
Macularum Solis poli differunt a polis lineae Ecclipticae in Coelo 38a. sed iidem sunt eum polis corporis solaris 382. Magnitudo operiunmci in quo consistat si , Solis per sensus cognosci
Mali neten an quis Christianus sine mendacissiophetam Des vorare possit 638. Maimonides More Ne Hum i s. s' mimonidae encomtum 63 a. Marci VL q. 8 Mares Iudicium de Controversis Theologicis&Gs r. Theologiis
paradoxus 6 . Marcionitis an stante sententia de Stylo Setipturae vulgari in rebus naturalibus possit ostendi veritas natura humanae Christi 67, 13 7 a, Materia omnium Mundi orporum una est Meadem 29I, Coelii quaedam subtilis est in centro Terrae os, quae ibidem naovetur Oq. Moesinis circa Terram minus celeriter gyrat, quam materia S lis. 3gr. Materiasibulis delantintercederebiter panicaea 3 9, 36 utalis incentris vorticum movetur motu vorticis in circulimis , t lis ex polis cujuscunque vorticis visus centrum' excentro vosus
463쪽
Matth. IX. s. ιMatth. XIX. 6 I7. 62 I. Medici communiter Animae sedem praecipuam statuunt esse cerebrum 33 . Melancholia quomodo in Aninia excitetur 6 I, 62.
Merces in Indiain transsatae possunt dici moveri non moveri pro diaversis, tectu 274. Mercurius circuitum circa Solem tribus mens s aliarit. με. Metaphorae desumta a Praejudiciis ii. Metaphoricae voces etiam positata plebeiis usurpari 87o. Methodus Mathematica Cap. 18. hujus Tractatus fili obsereat in quantum requirebatur 288, 96 Cartesian quaenam 837, quare talis
Miraculuit apud Iosuam non fuit Solis statio realis 324, idem in Foconstiterita 8, 8so tempore Ezechiae in quo factum s3. Miracula sensibus ut plurimum cognoscuntur quando fiunt 778 78a, facilius credi posita clusem ea quae repugnant sensivina praejudiciis 8I, 782. Miraculorum4 rerum naturalium tractatio in sacris literis dissert. 7 8. Miraculorum patratio docetur in scriptura. 78.
Miraculis a scriptura resatis crederenon est dissicile Gy. ad iracula dirim ab aliis distinguenda iustificit sensium apparentia
ad iracula quae scri tura narrat intest, nil sim seria rerum
464쪽
inaturalium Communis I 2, 779 782. .
Moelestia in eo,quod quis scribit,r intur propter lactores.83Modestia Canelii. I 29, 8 38.
Montes ipsi connotantur per Fundamenta montium 48o, 86, 48 ,Α9o 493, quomodo dicantur Columna & Fundamenta Coeli q8o Mortuos eonsulere dicuntur δοξας κως qui consulunt Diabolum 97. Moses ausam Primam S: Universalem omnium docet ii Scriptura,noti particulares rerum naturalium 98, non philosephatur in Genesii ci S. Motus avium in aere quomodo fiat 336 duorum globorum ejusdem magnitudinis & duritiei sibi mutuo occurrentium qualis liturus 33s, de loco in locum quomodosat I 63, omnis ex se est rectus 23, 33r, ut talis motui non est contrarius 3 navium in aqua quomodo fiat 336, navis si atouabiliter deseratur non sentitur Ais lapidis proje H.versus Terram niter lineain Parabolicam o, quoniodo sit naturalis quomodo non ut 436,quare debeat definiri per transsationem, si, proiectorum 26s, Niusculorum tonicus a s P prius Communis quid 28a, quomodo Deo tribuatur 6sq,6 I, non est illud tertium in quo Psal. xii Soleum cursore comparatur 87I: Violentus quomodo dicatur vi, non requiritur ad Vitae in genere considerata eL sentiam 634, Rectus quomodo Terrae competat quomodo non q36, Terrae quomodo conveniat quomodo non. 283. Vide Terrae deum. Motus Planetarum in longitudinem 3 4, eorundem in latitudinem 22. Motus an Soli in Terrae clampetat per sensus cognosci non potest sis.11otus Solis non est medium, quo desumitur in Psal xv x. argumennam ad gloriam Dei celebrandam 872.89I, 891, 89s 89 , 2 2. est medium a quo argumentatur Pial cas. 13.
Motus Solis non probatur clare locis Scripturae quantumvis claris, quae pro ea.ulducun- 698 78q, sy, 798, 99,848, 933, idem non docetur Ecclcitastaea capite 93 . Motus celeritas non est illuci tertium, in quo Sol eum equis Ecescsiaste I.
comparatur psa directionem fieri secundum leges naturae docetini-losophia non Scholastica, sed Cartesiana coinmunicatio quom do fiat 16s, celeritas compensat locorum inaequalitatem io, si I. Causa primaria est Deus sis a. Definitio Aristotelica examinatur 2 2. Definitio Cartesiana proponitur Dixaminatur 26 o. seqq csint.o Augustini QKepleri convenit cum Cartesiana arit. Desinitiones aliae examinantur M. Cesesitas ninfinitum potest aligeri r 86, d tenninationeui aliam tantum accipit corpus ino tum alteri Eritos oc- tali currens
465쪽
ureris fr9, 3 , quantitas eiam in mundo semper manet, 11. 323, quod recte colligitur ex Immutabilitate Dei. 313. Principium in reous corporeis nullum datur I 83, 27, 363 omnis negationem .cnon inseri stabilitas. 9oo, minus Terrae a Cartes tribuitur quam a Tychone vel Ptolemaeo ita,simplicitasquomodo ex Dei simplicit
te inferatur 326, 328. Morum Terrae Scripturanon tradit 7 I.
ad Motum plus maumactiones quam ad metem estpraeiudisiumq-lia Motrum solita senon habet ut ad gloriam 888. inter Motum d Mot in ' -- inter intini de netem 133, ,h-r, interminationem 333. Moxu mo sublate, πο- distit os, sed omnia eorpus unum constituent continuum 3a,i83. m. ii obstante sagitta potest perpendiculariter decidere aqo. in Motu omni fit circlitus so7, 3o8. de Motu solis sententia an fuerit inter Iudaeos recepta 814, si ea cur ' ex Scriptura possit ostendi auctor libenter vult admittere 33.
de Motu Solis nullum datur Dei tessimonium sMotus Terrae videtvitisama. 'ex Motu Lunae cirpi riam priantur mae gyntio ima suum axeni Motus Coelorum miraculose Hebranto semihi ri ordinarii Gebrant gloriam Des sirentiae. 8s . quae Moventur circulariter te inti per recedere a centro statae
quein describunt iro. omne quod Movetur ab alio movetur 127, 28s. Movem non moveri possint dici merces in Indiam translatae prosverso respectu, I. - Moveri non posse putat Visus illud,in quo existit immotus I 7. Mundus ndefinitus debet vocati IIa,an sit finitus an infinitus Cartesiis non determinat .a8,neque id determinari potest. 116,an possit auge- Mundi c--ι arisidemineum axe rrae ras, aeternitas non sequia
tur ex Mundi indefinitate i s dea qualis essetfiniri inno.
- mente umibilatisomnibus colporibus, i, rq , IAE , η terminus non est Co Ium Beatorum m. Indesistas quid si ita,
466쪽
percipitur,in quantuin Mundus cognoscitur.88s, ei non obstat Mundi Indefinitas 88 , Figura. fines poti cognosti ex Eph. IV. Ira non de Mindi Diporim situ mitentia utrillaque sententia Ptolemaeia 6. mitentia Tyclionis, quaeresitatu μα ost, xi, de ab- surditatis a Cartesio accusator Mundo non uitriistiuonin a sentia exisse Indefinitum 1os. . . Mundum esse finitum non probatissimentero eius finitis partanis
ante mundum Conditum debet natum eoncipi spatium possibile sor. extra Mundum non debet omnipraesinu. ipa post in stantsativὸ
Mundo annihilato annihilantur omnia loca Iss. Mundos plures h. e. a se invicem discretos creari. pscat contradictio
Mimus Sem, Mu lorum Minu. . . Mulaesus 38s 674. Mutare formulas vulgares Spiritus sanctusnondebuit: intro, 8as. Mysteria in Scriptura doceri debent m circa ea via de ora, non est solicitum, s9. Me Mysteriis praeiudicia sensuum non sectiunt se ata, bus proptero nec sermo vulgarissast accommodatus. 6η,768
Nasus Cereus Sciiptura non constitui* per sententiam de locutionibus scripturae vulgaribus o Nationes omnes metiuntur Praeiudicia Insantiae 866. Numa est principium esu de Getis lispositivitis, non a Nina 8s,ho iussiveracinia perlapsum non m mutata, '. Naturalis .manu. Naturali re neoplicationem Philosoplucam Ndm. coviII non continet. 6. ortum a priori considerare non temerarium, sed necentarum est 3 39, 3 ue, explicatio ulgaris non est eadem quae falsa 46, Veritatem optime potest Sp. s. in sacris literis terelare, sed non vulv
467쪽
Naturassimi remmac Miraculoruin tractatio dissertis saerias sim νδ de Natiualibus rebus quare scopium non subtiliter disseruent. 7. de NaturalibM Scripturam agere ex instituto quominis stimessim
i dum. 43 7ro. . Navis Motus,si aequabiliter ea deseratur, nons titur Ais. Naves in aqua quomodo movearum 336. quae Necessaria sunt ad salutein celis Scriptura debet accurati loqui. quam de iis quae minus sunt necessaria 8 . Negatio purae religi iis non infertur extententia de Stylo Scriptura: vulgari. 6r.
Negatur aliquid in se 'ilinii iam iiii, non es irenitum cis proptet Nesita Pratum Lo cum 468,7or 898. de NeusMille sententiade Philosophiae ex Scriptura probatione87. Nihil in Mella essequod non ius it in cas
Notitia hominis post lapsum quomodost obstitutori rei rues naturalis iis est tribuendiomni rebus si , solitributa ivi
Notiria rerum naturalium accurata non requiritur ad scopum Spiritus sanissi in Scriptura a , ns, nec η epotest ex sacri literis hauseriri. ar. I, I, 8 F. Notitia Philosophica rerum naturalium non potest ex ose riuum
--68. nec ex Danielet 7 I. Notitia rerum naturalium Vitigatis sive Communis appellatur Ecclesiastae cap. xi I. 2. Ratio filiorum hominu tantum potest ex Scriptur hauriri ἔ, 36, 3s, o, 8s sufficit ad cognitipnem Dei sapien- tiae, Bonitatis c. 738. eadem sumit ad intellige a miracula quae scripturam t. 778, 7o, 8i Noti,
468쪽
Notitiae Philosophicae praesta aptae vultari a . Comminis sive Vingaris Objecta 6-- s. eius in diaetiis as, i mritiam mulosophicam acquirendi modus χε I, sq, io, 446, Noritiam onmium Inghlanmueniri non consere spiritus s. actum
3 sq, 8r6. ad NotitiamPhilosephicaniari tendam, mim est lamen natura . Per Notitiam Communem potest etiam ex creaturis gloria Dei manu stari Tl Novat tantiquae sunt sententiae quae per Iumen naturale cognoscuntur. Novas vetitues detes ere est gloriosam 76L . . propter Novitatem aliqua sententiali inest Micienda da. . Nudaveritas quid si s a. tidis non est, quincolacu astri apparens v M. eatur venas 46Q. Numa Pompilius Solem in i iesio universi collocavitas LNunamimaria quiesaentes non alescentis unum corp continuum obedientia proprie tantum Creaturis rationalibus compriit, impropite etiam irrationalibu tribuitur 684. Creaturis irrationalibus tributa
quid significet sq, ortum tunc habet ea locutio ex praejudicio qq. Obiecti Precuso. objectionibus quibuslam eontra Auctoris sententiam de stylo Scripturae vulgari jam antea respondit Ametas ii, Iunius Osine piscator. .
occasus quomodo ponit diei sesi obtingeres C
Qccidere non estidemquod sciri Occidere sis, noniis; festa inis:
motum o9,9I 2, 913, ps 8 occultatio sub Horironte Soli revera competit, II. Oleaster conatus est ex Scriptus probare aquas stipercoelestes. 92. . Omnipotentia Dei non imminuitur per sententiam de Mundi Indesinit te, sed potius exaltatur maxim&2oq.
Omnipraesentia Deo tribuenda etiam respectu Essentiaeis quonao
469쪽
o, aos. sina non lebri resemad spatia quaesinit, ire en,' sed mae sunt actu repleta 66, eadem non debet positire extra ne niundum considerari, sed tantum n live 66. Omnipraesentianon tribuit Mundio stili eorum qui eum statutine
Indefinitum 2o3. . opera Dei tanquam maxima sunt spectanda a 3 eadem tanquam si cessive formata debent cnsiderari, etsi constet, nonium ij cci e ficta. 337, 389, 93, 394. . operum Dei magnitudo in quoconsistat 3 I eorum amplitudinem uecomprehendat creatura intelligens non est necessero a. Orbis Terra unde dictus Asa, 80.
Orbita in qui deis,st Terra, ad stelliserum Coelum nestam habet pro
oriri connotat actionem ex prima vocis origine, sedit in exiise εὐsso proprie significat e planitie in altum urgere86 867. ortus, Occasus quid 27, 8 3, 9or, Soli revera competunt I3,9i8, etiana secundum hvpothesin opemicanam soli sim tribuendi 27,q l, quamvis non nisi improprie soli assignati possi 86
ortus Solis Measus pluvia non eodem modo a providentia divina pro
ortum rerum naturalium a prioriconsiderare non temerarium, sed ni cessarium est yyy 1ε -
ad Perceptionem Objecti opus esse contactu est impersectisses Perceptiones qualitatum sensibilium sunt obscurae 1 s. Persecta major vel minor sensuum a quibusvis,si h inactu sisnato sil- te jactu exercito, distingui potest 6 o.
470쪽
Pervuisus sor,s 89, 9 67 . Permanerem sectilum Teria quoinodo dicatur
Persequi postat rem adlub rasi umlait in mi, ut opinioni no-
neae ea phrasis innitatuis pr.
Persyieuitas sensus Esaia via r. r. respicitur M. Peripleuitas Scripturae re si ut retitie muriori tuta vulgates inititutae etsi opinionibus erroneis innitantia 463 45 363, 46 68ρ
Phaenoinena per hypothesin CopςMςRBam optim ueunt explicari
ad Phulipp. m. r. sit, si Philolaus Terram desiri docuit. s. non Philosophatur Moses in Geneu sis
Philosophi priscim laboraverint praejudiciu Philosi hi non tractanda Theol ca o , non est ancillia Theologiasa, quomodo propas'ta sit docet Ioseph sti. Philosophiae cognitio viguit inter Iudaeos, a, eadem utilis est Theolo Io 3.eju enus Italicum isa, genus Ionicum 2 2 a T. Philosophiam Graeci a Iudaeis acceperunt set, potuisset in Scriptura mi dere Spiritus Sanctus stanescit 7 8. Philosophica Notitιa. Physea res accuratetraditae cedunt captum hominis idioti78 787 Physica hstematanon debent oractis literis sermari a . Phraso Scithturae eadem in eodemio pro diversitate subjectorum diversimode debet exponi'a'.
α' istius: Miatatur tanquam robustia ---,iam. 687. Phrases, apa est caput Euis , Christi ritimin m. quomodo a Resit malo sine fallitate possint usuipari. 688. Phrases Prodire decurrere viam Psalmo xix non designant morimi soliis, sed tantum situ4 ejus variationem respectu nostri oculi. 874. in Phrasibus conjunctis saepe remi ni nos diversi q3s.