장음표시 사용
451쪽
Ecclesia dicitur alio sensu sancta, quam Lunaluminarentaspim III. Ecclesiastae liber est ἐξωτερ δειος, F, 926. Ecclesiastata non docetur Solis motus. 9 sq. Ecclesiasta I. 4, 1. 92 3 ans7si 'a . Ecclesiastara. 7. Α - Ecclesiastae III. II. 34 , Ecclesiastat xl I. a. 136 Ecclesiasses xxii.47. oo.
Ens de Deo uetarum quid lanificet '
non Emendat Scriptura locutiones vulgares, sq. 66. ex Eph. Iv. Ira non probatur limites inundi posse cognosci Iro, in eo comparatur celum cum Teira , his Terrae nec Coeli partes inter
Epimenides Cretensium Prophe suae docti non saltemii. siret secundum mn opinionem 6o , 6. non Errandi habitus ouomodo possit acquiri 1 8. Errare Spiritim san in cum vulgo a sententia Auctoris est alienum
Errare non potuisse Cartesum nemo cius Amicorum dixit apo. Errare ne quidem in levioribus scriptotes sacri potuerunt 8, 33s. Ei roris Spiritum QuomodoDeus dicatur imianitere I 8. ad Errorem contignificandum assilibentur a vulso forniciae vulgares δὸ,8 9.
Errores de rebus naturalivus no pugnant cum do natalutis q8, nullos Scrip ura loquitur, docet, testatur si, 766, 77 77 798, rebus naturalibus quando solem lasseritus sin an sacris
452쪽
Mileam diiunguenda a Theo Euangesiuin Pseud Apostolorum non est verum Euangelium suo. angeliin maeninsum timuerim de Pseud Brangelio adhibetur139. Examinanda non sunt tantam ea de Fu- est cor Mosa, sed erum de quibus nulla est8αι.
Exotericus liber est Ecclesiastes 1s, petis . Explicare se dinet Scriptura, quando de iis, vae ad institutum situm rotulent, loquitos ruitis vulgaribus,rion item quando de natiualibus 637, 7ro,7 ,7δ3, γλ . Exploratores veri uitelliguntur , quos Hierichuminidicimtur persecuti Extendere de Coelo, non de Vento usurpaturin scriptura suo. . Extensio inmensa corporis is , q3 Fonna corporeitatis zys, se . lectum omnium Attributorum, viae eo ori conveniunt as3 gen ratim accepta est idem 'aia Corpiis seneratim sumtum 294, Extensionis C si Beatorum Mamitaseli incerta ro, Π, 37 F, 76,
Extensarum cogitantium rerum confuso 227. . in Extensa materia divisio a Deo facta consideranda. 342.
453쪽
- . Fallacia quoiaaodo in sensu cautin inmiodonon is,4 in speciein VLsuin, 26. Falsa nulla asserit Spiritus Sanctus in fac is lites, ar. Falsa explicatio renim naturalium non est eadem quae vulgatis
Falsitas milli omnit Veritari incomplexae, MFalstatis non potest ac scias, osset, eum uisitaton inriscasse s s. 'salsitatem si iscare non est dioendus is, qui sermula iugari initur
796, 797, non in mi impropriari titiones 88 i.
Falsimis se scriptu ad laritum vulgi sibi
Fides facilius adhiberi potest miraculis quam iis,quae repugnant sensuum
praejudiciis 3 H 73r divina quid , 32 77 , quomodo dimat a
cum Fidei nullo articulo pugnat ustos esse aliquos secundum appare . tiam 376.
per Fidem ac me ameia concluso potest pisii Fidei tes scriptura debet acclina docere ΟΑ, 76a articuli tam se dicti quinam Fidem mereretur p. s. etiamsi usu sasset Annulis accuratam velitatem. trimentibus 7 , avitare vulgus difficulter potitisset, si Meu
. spiritus Sanetus ea,*ve cum piauudiiciis sensium pugnant 7 77 . Fighraeis cularis&Sphaerica sunt simplicissimae ais, Sphaerica Mundo non comtetit aci6 ao7, 2os, nec certa Mundopotest assignari i6I. Figuram Spnaeticam debuerunt con ut particular, inquas materia a Deo divisa consideratur 3 7. Figurae columbarvi senisnon runt is es Des 6 8. Finckius 67 . Funis propter Win Scriptura tradit historica 3 7 Ironiarum vide Irmio . scriptiuae noninuiuiiniesnec nitione Philosophiae naturalis 3 s. Fines Terrae id insemptu ei designent 93 non sunt qui mari uanuaversum terminantur εχ . Finitudo Extensionis noninsertur onus productioneret .
454쪽
Flaeti Clavis Scripturae 678.. Fluidum Corpus quid sit 3 3 I, 33 2, differt ab humido I a. inter Fluidi dura corpora multa dantur intermedia saa.
a Flauio desertis corpus dormisHindo collocatum 333, 36. Fundorum panicillae in ardebent nacri eri circa propria central o. Hvirumn ortus in similiteris non explicatur Plutos bice. . Fonna cor resatis est Extensio Formula vulgari utetis, vae duplex munus senilificatis notis orict
cmbis est barbarii. 9 , nec significare fiasitatem,s6, 7 '
Formulae vulgares innitentes errori de niotu solis non poteram in totum praeteriri a Spiritu sancto 69o, 692 77o, eae praejudicia in holiunibus non confirmant, nisi scari per accidem 633, 6 p.
FormiiIae quaedam vulgars innituntur errori, quod Cor sit praecipua Animat sedes. 36. Formulae vulgares ut retineantur requirit Scriptura perspicuitas
ρι--Α, 689, Formulam Vulgarium tuus non infert eano approtationem 3so, 618, nec uenat ille usis cum Auctoritates Vestates sturae s munus ignificandi est duplex, non taene prout adhiberiti; λs ritu sancto 6 8 79r, munus praecipuum sivestesiis earum principuus 669 797. Formulas vulsare non debuit immutare spiritus sanctus 79o 8ro,
stas,in Scriptura stirpatas ortum liabere ex praeiudiciis aeque ex T cito ac aliunde probati potes 866, de rebus naturalibus debuerunt Scriptores sacri retinere, ne turbarentur homines simpliciores Αχω 46. 684 689,Zδ3 7 I, 76. 7 9 764,γ6s, 73 776, sq. per Fomaulas vulgares testunonium Dei non redditur falma 798, quatenus a Spiritu Sancto usurpantur, aliqua veritas significatur 618, sed
generalis non speciali 78 . . Formissi, rulgaribus usim esse sotritum sanctum, os vulgus depreberis dat non tamen habet emum Dissicientem ob id scripturam niciendi σύ , iis spiritus sanctus quid doctat exterius immutantiis incolligendum i , 3, 67ι,631, 7 7oΑ,7o , os, 7 4, 88.
formulis receptis vi tenus talibus utitur spiritus Sanctus sive opini nibit, erronesi innitantur sive non νιFormulis receptis Uubuscunque scripturaminitimi est impium in ,
455쪽
.etsi Formulis accuratis Spiritus Sanctus uteretur fidemtamen merere
Fonnulis receptis ob quam causam scriptura ruerit usi 2 o, 722. 93, 8M Vule mire ravulgaris, cooriare Vulgarra. Moinde Interpretiuione plurae. 66s. Fris in nive Pindamentiun distinguendis arias actiones divinas in opere Cressionis
338, distinguemlia creta divina s8.
in Genesi Moses non philos pliatur sis.
vox ' uel aliquando gigantein significat. 86 . Gigas quomouo Sol dicatur. 86q. Glassii Pliilologia sacra is , 6 1. Globus versu intum vel occasum explosus eademceleritate movetur nobstinae medelatione a.
Gisi duo nusdem magnitiuiri, o perim duri atque in onmibus
eorpotibus remotis ubi curianes iid sitruum sit 3 13. Globis si nis proximi ceserius seruntur tuam paulis remotioresad cer tam distantiam 3 7s 3 84 iidan sunt remotiores minoribusus,sso. Gloria Dei etiam supposita NRtia Communio Creaturis potestis nisestari a , revera probatur ex statis temporibus Solis&T fo 7 magis fit conspicua per Philastidium ridianam i Scholasticam 3qo. 873,
456쪽
Gloriam independentiquo celabrant motus latrum miraculosi 88 , Sapientiae Deicelebrauit monas ordinarii 88 .
Gloriam Dei Coeli enarrant revera n apparent9 893, silarem vel notum minor perni itat dies Mxix ostendirequit 889. Gloriosum est detegere veritates novas 762. ad Gloriali stan Sol non ita se habet ut ad Motum Graeci a Iudaeis Philosophiam acceperunt. 92. Gravia quaedam sorte etiam sunt prae tradunt ad Iovem&saturnum
Gravitas Terrae ipsi non eo erit,a', q36. sed Terrae partibus, c quomodo. 36. Gualtherus. 6I3.
Gustu, Dinon tribuitur in sitas cis.
Haggaei v. 6, 7 4 8. yox misemper virginem intactam signiscatori vae talis sim ei
vel saltem secundum apparentiam 373. Harmoniae non Dossunt suppeditare firma argumentata semonstra dam rerum existentiam 28s. Hebr. VII. 3. IS. Hebr. x I. 1. I, 96.
Heidanus Γ Causa Descio. 8. Hesricus ο6s. Herodes Antipas non in rex steundum Iosephum 38r,s8s, fulit mento creditus a vulgo 38a, 8 . Herodes Agrippassistro estitutus a Caio uiuet Hieronymus 678. Hilarius. 6 3. Historica in ovem finemidanturm sacristiteris 38. Homerus Odyss. Α 47s, an si erit excireatus praejinlicio sensam de
Extremitatibus Terrae 9. Hominis natura sive essentia non est per lapsum mutata I '
457쪽
Himaeetatio Luna non in Luna est. 8 p. Humeri Deo non attribuuntur in sum lia 363ι, Humidum differt a fluido sa. Hypotheseos Tychonianae & Copernicanae distitantia i . Hypotheses Cartesii de Oidine in operibus Creationis non sunt omniano falsae 3 s. quomodo insequentibus assumantur 3 398, 399. per Hypothesin opernicanan optime phaenoinena positur raptisan 1 in specie vicissitavio Laum di noctium 13 ,sqq.
admetiam de impossitas serinari potest is Ma . adeamandefiniti Mundi habent omnes boniines, licet non inessectar duin eam judicent, 3. Ideae enim innatae sunt ad intelligendum necessariae μα
Vide etiam Coinceptu Ier. IV. II. Jer. X. 3. Ps.
hni, essentia est ri calor. 89. Ignobilissimum e pus anti Terri 237. Ignotiuinae sessio serebus,quasn exsciniturae ne ex rationis lum' sine posset is cognosce est laudanda 116. . ab ghorantibus suis contradicitur Massicinatim vi inrationibus
Illuminatio major respectu nostri undeoriatur a q. Inaago Caesaris non vocatur Caesareontodo quo Diabolis in siciliae. ris Samuel appellatur 96. Imagines Dei non sunt tigura coliunt,a 4 senis 648. Impersectio est contactu opus esse ad Objecti perceptionem 43. quae Imperfectionem important consentientibus omni u Deo Anthio popathice non tribuuntur 634, 6 s. pietas nulla est in sententia,quod Scriptura utatur taurulis vulgaribus&c. 761.
Impositio oronae viid significet m.
458쪽
Imp naelociisiones non inisum festatem. 88r. Immobilitas idon est quod Iminutabilitisimilites,istis Fidei, Iustificationis&sanctificarionis quomodo ex Indi-
mutabilitate Deucolligatur. 318.e Immutabilitate Dei recte infertur, Motus eandem quantitatem in Mundo remanere sa3, quomodo di qualis enim Deilaiminabilitas inde inferatur. 3I8. Inane quid Iob. xxv r. 7. fgnitiset. 97, 99. Incomplexae veritati nulla opponitur falsitas Ineorruptibilas Call. Indefinita diuisio II 8.
Indefinitae magnitudinis corpustula spatium quodvis replere possunt, Indefinitas Mundi suid sit tir, iso, nonnesut qui latat ess88 Indefinitatis Mundi Moceptus non est ex praejudicio 38, nee est Ex V, nee ins sa39. Iiaefinitate Mundi non infertur eius Aternitas Ila,neque Omnipr sentia, os, neque onmipotentia dixina iniminuitur, sed exaltatur
de Indefinitate Mundi Veritas quomodo primum a Cartesio sit eruta Indo it non omnia exempla adducere voluit des Cartes Pr. I. 26, sed
quaedam tantum II 8 Iis, Mundi ideam habent omnes homines lia' et non omnes secundum eam judicent. I 3.
Independentia Dei cognoscitur ex motibus Coelorum miraculosis 887. Infernus ex sententia Copernici non statuendus in ipse sole a s Infinitas Mundi si quae esset, alterius plane generisesset quam latastas Des. 89, 193, I9ε, Ιys, 66, 398, aco.
Insilitii, sesu, Deus cognostinici et Infinitu extentane an indus si necne cognosa a nobis ne tI8 -- I9o,196, 3O6. Infinitum mitiale Indefinisum in genere acceptuni differunt νγ in Infinitum potesta in intus celeritas 286. . Ingredi in Solis radios quomodo stella fixa dicantur q6o. amitum Morus Principi ima in rebus nanaralibus nullum datur 189 227, ex instituto asere de rebus naturalibus Scriptura quomodo dicatur. 43,
459쪽
ex Instituto debuit Scriptura loqui de Cluisti tantana natura simia buit eam accurate explicare 733. Intestis iis creaturae natura non requirit,ut inemn Des amplit stimi cogitatione comprehendat,o2.
Intestiniis captivatione non opus est ad intelligenda loca scriptura quae rebus naturalibus loquuntur. nihil mintelle viarum prius sierit insciis an sit veram . a. Interpretationealiqua veri reposta ac probata eo ipso ooines alienae conciduntq9r. Intuitu primo non semperapparet sensis scriptura opus est vim
Iosuae X. II, 3. II, 8, 1, 8I3. Iosephus lib. xv II. Antiq. cap. Ira, II, II, M a s. docet, nec Archo
Dedin f Antipam regem illisse. 386 docet.ic vi philosophi asto agata 92. Iracundia quom in anima excitetur 3 6 I. ironiae in iems .adhibeantur. 3 7 Inationalibra cieaturis nonnisii rom obedientia competie 684. tribuitur Obedientia ex praejudicio ΘΑ, ouid fgnificet 694. Irregenitus potest habere rectum usum rationis innaviasib Achilia
460쪽
nre Iube is visuite Howillosi mae,r, an receptatar senterula de motu solis si a Iudaeis Graeci Philosephisin aeceperunt. 92. Judunum quod curam distin riperceptis ni iam potest
Kepleri Definitio Motus asti plerus. 26 i. 867.
Laertius 2 a a s. per Lapsum hominis essentia non est immutata I s . per Latium notitia hominis quomodo sit obscurior facta I39. iecundum leges naturae fieri motus directionem docet Philosophia CR resana 816, scholastica eontrarium 886.
Lemnius de cultisnaturae mi ac lue ς-
Libertas bitrii quid.α. Vineam parabolicam sila dis proiecti Motus versu Terram Mo,
Lingua 'lus humanus exprimithominum conceptus, deictus sense bilibus, prout ab iis silent forma ex his, iure sensibusque eos aliter exprimere vel debet vel potest 46r. Lingua quacun- dictum es o q
Lipsius in Tacitum 8 9. Livius lib. I. cap. 8. a r. Locus Verus Astri. a1.