장음표시 사용
191쪽
nem mea de resurrectione mea. Inicti cxisti cogitationes me as de lose semita mea dc funiculii incu investigasti. Et oesulas incas primitam,qa no est sermo in lingua mea. Ecce domine tu cognouisti omnia nouissima de antiqua tu formasti me& posuisti δε per me manu tua. Mirabili, facta est scietia tua cx mc, cosortata est dc no potero ad ea. Quo ibo a spiritu tuo dc quo a facie tua fugiam. Si ascedero in coetu tu illic es,si descedero in inseriau ades. Si sum/pscro penas meas diluculo,& habitavcro in extremis maris. Etenim illuc manus tua desucci me,& tenebit me dcxwra tua. Et dixi forsi/ta renebrae coculcabut ine dc nox illvinatio mea i deliti js meis. Quia rencbra: no obscurabutur a te. oc nox sicut dies illvinabitur,sicut tmebne eius ita de lumen eius. Quia tu possedisti rencs meos, suscepisti me de utero matris incae. Cofitebor tibi qin terribiliter magnificat' cs,mirabilia opcra tua θc anima mea cognoscet nimis. No Ah occultatu os meu a re quod secisti in occulto,ec substatia mea in inseriorib'rer . Impersectu meu uidcrunt oculi tui,& in libro tuo oes scriben/tur,dicssormabuturd nemo incis. Mihi autem nimis honorificati sunt amici tui deus,nimis co natus est principatus corti. Dinume rabo eos de supcr arena multiplicabutur exurrexi de adhuc fiam tecu. Si occidetis drus peccatorcs, uiri sar Pinu declinate a me. Quia dicitis in cogitatione,accipiat in uanitate ciuitates suas. None qui oderunt te domine odera dc super inimicos tuos tabcsccbam. Persecto odio odera illos inimici Becti sunt mihi. Proba me deus oc scito cor meum,interroga me de cognosce semitas meas. Et vide si uia iniquitatis in me cst.& deduc me in uia aerema.
Omine probasti me.quado ad militia tua accessi:&cognouisti me milite tuu esse,quando pugnaui. Quis aute fit miles dei indicat beatissm' PuMlus cu illii approbat dei esse milite,qui se a negotiis lacularibus tollit. Veru quo niam de moralibus pene omnibus psalmis inuituimus mysticu. Nunc in Petro apostolo declaremus affecitu. Domine probasti irae me quado uocasti cogno/uisti: cognouisti quado prasumpsi S ausus sui dicere: Etia si me oportet mori tecu no te negabo.Tu aute cognouisti ora cogitationes meas a longe antequaeas cogitare. Semita mea re directione mea inuinigasti, α oes uias meas praeuidisti ae probasti,quia no crat dolus in lingua mea cu dicere. Etia si me opor/tet mori tecti non te negabo.Tu autem firmasti me oe posuisti sup me manum tua. Firmasti me de tua priesentia quod ellam negaturus. ω posuisti manu tua super me.ut peccatu lachrymae sequerentur. Mirabilis facta est praescientia tua. ex me co fortata est,non potero ad ea,conatus sum no negare,promisi me etiamori magis cligere, qua negantis crimen incurrere, sed piaescientia tua ita comtaitata est,ut non potuissem ad O.Quid nunc facta Negaui dominii cte magi/strum, ne ut quida opinantur,homine negaui,ego ilia negaui,cui dixi:Tu ess x Christus
192쪽
is x ARNODII COMMEN/Christus filius dei, illum negaui que pedibus ambulantem super undas
tus sum, illum quem uoce sola uidi uocante mortuos de sepulchro,illu que codilis patetibus uidi cu Moysen α Hesian,& uocem super eu patris de coelo Hic est filius meus ipsum audite,illa qui caecos tactis suo illuminauit a uobo lepro/sos mundauit, qui iussu daemonia expulit.& multas uirtutes suae deitatis osten dit. Quid nuc facimus Nouatiane,pcrdiis Apostolu Petru,an recipimus re/ucitete ad Christu Ecce Chrisaeeu recepit tu ericis. Sed clamat cotra te Paul' Si deus iustificat tu quare codemnas Dicis ccnc baptisatis no dcboec pamite tibus subueniri. Ecce Apostolo poenitenti succumtur. qui est episcoporum mistopus, di maior gradus redditur plorati cli sublatus est denegati.Quod ut da Gam illud ostendo,quod nullus Apostolora nomen pastoris accepit. Solusem . dominus Iesus Christus diccbat: Ego sum pastor bonus. ω item: Me. in . se quuntur oves meae. Hoc ergo nomen sanctu,ω ipsius nominis potestate post resurrectione suam Petro poenitenti concessit, ter negatus negatori suo hae quam solus habuit tribuit potestate, ut no solu recuperasse quod amiserat, pωharctur, ucruetiam ae multo amplius poenitendo qua negando perdiderat, ac/ quisisse.Hoc magister bonus in electoi. Dispulus Christi taut integro aio peccet oportet ut renuat, ita integro animo poeniteat si evenerit ut desin it. Nec si, hi noxiam permittere debet,ut aestat,& quae tanto citius uincitur quanto oecitius repugnatur. Certe omnis sanctitas ad deu ducit, di omne peccatu ad diabolum .ae sub domino bono positi, quomodo credimus nobis possibilitate ad diabolum eundi cJcessami&reuertendi ad dominu denegata. Addo aliud. Certe hominc per peccatum a se recedere deus non uult,& peccatorem ad se uenirede' uult. Si illud potuit fieri quod deus no uult,quanto magis hoc poterit ficti, quod deus uult. Ideo dcnim cogitatio peccati non est a deo prohibita per m tui am,sed per imperiti praeceptoru, ut laboris ei pugna incubente, praemia decertamine proueniret. Voluit em deus homini operis fatigatione relinquere. ne in aliqua detrimenti parte praemia impediret.Duos certe bonom 5 malo Da populos csse nemo u nesciat. Bonos dicimus aedetes 5 pcssimos non dentes. No crcdctes ei te sub diabolo,ci: credentes esse sub deo. Magna praedi/catio tua O Nouatione, qui isuu diaboli ad te uocas,& seruu dei a te repellis quasi q uelis deu tu re quod no habet, ae perdere quod habet. Hoc ad ijcias
re illud,quod possit deus mortuos suscitare,ae infirmos laluare no possiti Nam increduli mortui sunt,& aedetcs.licet peccatores sint, uiuunt in infirmitate sua et si saluator nosta habct,imo quia habet peritia mortuos suscitandi, quomo do non habet quaecum fuerint infirmitates curandi .Ex utroin latere blasphematur uobis,qui poenirentibus negatis essem. Si emposse eu docetis infirmitares animae curare, sed nolle impiu arguitis,si uclle re no posse eu forsitan dixerius adcitate exclud: tis,ae manet uobis ex utrol latere condonatio, cum negatis fa/miliae dci pereuli possie succurri. Hactenus cu Nouatiano sim locutus. Reucratamur ad Apostolu poenitente,& flentem amarissime aren dicente. Quo ibo aspiritu tuo,& quo a facie tua fugiam. Scio quia tu es Christus filius dei qua scietiam non mihi reuelauit caro re sanguis,sed pater tu' qui in coelis est. Quo si/giam. qui te di noui re omnipotente agnoui,si in Gesos ascendero tu illic es. si descendcro in inlamu ades. ibi enim per passionem specialiter descendisti, ubi
per porutiam tuam .sicut ubiq; gen liter praesto es. Si sumpsero poenas meas ante lucem.Pennas hoc loco pro cogitationibus posuit,quae repentino uolatu ubim sunt in coelo .in terra in abyssb. ω ubicunq; finiunt maria. Si ergo inquit,ae ibi ante lucem resurrectionis tuae uadam ubicunq; inaccessibilitas solet sugi/p tivum
193쪽
tenebit me dextera tua. Ante lucem hic ante resurrcctionem posuit saluatoris. Quia in tenebris fuit omne seculum iacente domino in sepulchro,in quo tepore poenitetia Petri Apostoli agebatur,in qua etia dixit Hrsitan . Tenebrae taculcabunt me. Et tribus negationim suis tres fugam partes clausas esse ,si ibi fugeret memorabat in coelo,in infernodiri postremis maris. Ergo tenebrae negare sunt, cu fugere conculcatio tenebrarum. Hoc timens ne ab cis comprehcsus. ab ipsis tinebris calcaretur, quasi tenebris subiectus,operibus esset dedit' tenebrarum,habens reatum perenne iuges lachrymas, dolores aerem Hoc enim modo conculcabunt tenebrae mortis huius,qua corporaliter morimur: Si uero moriens, inquit, non coculcabor a tenebris,scd ad dclinas sanctorum attingo, nox
ipsa mortis illuminatio mea erit in delities meis. Ibi enim habebo lucem meam Christum meum, qui non patitur obscuritarem tenebrarum, in cuius cospectu nox sicut dies illvinabitur. Sicut rencbrae eius, ita di lume eius. Hoc cotra Ma/nichaeu.q dicit alte in principis sunt tenebrae, alteri' principis lux est. De nostro aute deo ae cantam' re crediis,qa sicut tenebrae eius sunt, ita cic lumen eius est. Tenebrae em non Oibus creaturis obscuru faciut. Siquide di ferae pend oes, sed Δ cattae noctiu nullum patiuntur obicurum, sed di aves multae sunt, quae in no ctibus uolant. Unde docemur naturam oculos nostros a crcatore hanc esse sortitos, ut in tenebris uidere no possint. Dcus enim ad requiem hominu noctes instituit, ut generationis humanae quieti possit esse consultum. Ipsius ergo sunt tenebrae,cuius est lux, quod Manichaeus negat. I pse est etiam cicator corpora nostrorum,contra quod suscipit cui in praesenti p-irens Petrus dicit:Tu possedisti renes meos,qui sulcepisti me ex utero matris meae. Sicut in ore du loquimur,1 in opere aliquo dum operamur,cordis nostri cogitata ostendimus, ita quod in corde cogitamus, antequam dicendo uel operando padatur, a renim gignitur se dum illud quod in alio psalmo dicimus deo quod non solum cor da sed eu renes scrutetur. Cum ergo dicit poenitens deo Quonia tu possedisti renes meos Dicit ei: Quia ita tibi in me nihil occultu est, ut non solum cogitata quae sunt in corde conlideres,scd di cogitanda quae sunt in renibus cernas tu domine,qui sulcepisti me ex ulcro matris meae, ita ut quicquid ab ortu meo somisonis balbutientis infantiae uerbis aliquid forte peccaui cognoscas. Etiam in hoc cofiteor,quia terribilitcr mihi mitificatus es, mira opera tua quae oculis me is uidi. te exercete domine Iesu Christe cognoui,& anima mea nouit nimis Intus in me est quod credidi. non in superficie uerborum,sed intus in uiscerib' animae,quod ita esse tibi non est occultum. Siquidem tibi occultum n6 est, nee os meum id est os Ium meum, quod fecisti in occulto. Si ergo nec os meum tibi occultum est quod esse naturaliter uoluis.quid erit ante te occultum in corade quod manifestari iussisti Ad altiora ducimur cum de ossibus re substantia
quae in inferioribus est terrae tractamus. Agitur em hoc loco quod dies resultoctionis aduenerit: Ubicunque,inquit, fuerit os meum sit ubicunq; in inferioribus terrae lacrit substantia mea,imperfectum meum uidebunt oculi tui. Impersectum meum carens neruos. C arens cutem,spiritum non habes. Hoc uidebui oculi tui,quia solo aspectu tuorum oculorum exurtat. In libro enim resurrecti/onis omnes homines qui nati sunt omnes scribuntur.Quotquot ad die forma
194쪽
19s ARNOBII COMMEN/ tici dicunt, non debuit mudus subsistere per eum, qui praescius erat homines,
per peccata sua & sedcra ad incrnum gehennae inccndiu destinandos. Si ita paratis debuissse fieri,contuitum magis reis iudicatis esse quam sanctis Si cui mundus a suo fuisset transtu reuocatus nullus fuisssct sanctorum particeps regni.Et dum prouidebatur malis,ne ad interitum deuenirent.impediebatur bonis. ne ad gloriam peruenirent.& ut non perirent pro merito suo mali. hanc boni accipiebant sentcntiam,ne uel temporale uitam susciperent,quihus dcbebatur a terna. Nos autem cum prophaa gaudeamus in sanctis dei. ω cum Apostolo di. gnis honoribus amicos domini recordemur,quorum tantus est nu merus,ut saper harena multiplicati cile noscantur. Q uid nuc si Sccidit dominus peccat res,occidat Neronem,& post eum omnes uiros sanguinalios, qui sanctos do/mini occiderui. Si uestrum O haeretici, deus secutus cisci cosilium ne pi rirent Nero aut Diocletianus uti caeteri interfectores sanctorum,no secisset nec Apostolos, nec martyres nasci, esseis par rudiciu in iniustis re iustis. ut omnes una praeueniens lcntcntia, pcr quam limul omnes uiderentur ante puniti quam nuti. Sed vos o uiri sanguinum declinate a nobis qui dicitis. Quia in uanum acceperint homines ciuitates suas,hoc est,sinc caula lunt mortales ei secti. ω omnia cum mundo pereunt,& ipsa perditio, o ita est omnes in libro scripti sunt. mnes resurgunt. sed alijs dabitur odor uitae in uitam aeternam. atris odor mortis in mortem perpetuam. ubi deueniunt hq de quibus dicitur: None qui te ode. tui deus odio habui.& super inimicos tuos tabesceba Haec Petrus in eccesia loquitur.& ccclesia in Petro pronunciat: PcrsectO.inquit. .Oodcram illos.inimici facti sunt mihi. Et ideo his anathematizat S: Proba me inquit domine. de scito cor meum,quid de te lentiam,quid de te credam inici roga me. Δ si ito semitas meas . sit tibi sollicitudo de ecclesia tua.& de ovibus tuis. uide si uia insequitatis diabolus cst,qui te ad ambulandum in ca in incredulis di ha reticis praebct: Vide .inquit, in populum tuum,ne sit aliquis in quo uia iniquitatis iter erroribus praebcat.&ex ludos uiam iniquitatis,deduc me in uiam aeternam, ut por/tae mortis 2 inseri non praeualcant mihi, siccudum ucrbum tuum domine leta
Christe, qui regnas cum patre re spiritu sancto in secula sicculorum Amen.
In finem psalmus David. CXXX lX. - Ripe me domine ab homine malo, a uiro iniquo crim me. Qui cogitauerunt iniquitates in corde.tota dic constitui bant praelia. Acuerunt linguas suas sicut serpretes, uene num aspidum sub labi js eorum. Custodi me dominc de manu T catoris.& ab hominibus iniquis eripe me. Qui cogitaueriit supplantare gressus meos,absconderunt supcrbi laqucum mihi. Et funes cratendcrunt in laqueum, iuxta iter scandalum potucrut mihi. Dixi domino deus incus es tu, exaudi domine uoce dcprecationis incata Domine domine uirtus salutis meae obumbrasti super caput mi in die belli. Non tradas me domine a destactio meo peccatori, cogitaue/runt contra me,ne derelinquas me ne sorte exaltentur. Caput circui
tus eorum dabor labiorum ipsorum operici cos. C adciat super eos carbones,in ignem deiicies eos in miseri js non subsistent. Vir linguosus non
195쪽
τ A R IV s I N P s A L 31o g. sus non diligetur in terra,virum iniusta mala capiet in interitu. Co snosti quia faciet dominus indicium inopis,& uindictam paupcrum. Verumtamcn iusti confitebuntur nomini tuo,& habitabunt re/cti cum uultu tuo. Auendum est,nequado sensus noster illuc vadat.ubi genuino motu laus
creatum cosistit. Malus em per creatum, nec ipse est diabolus. Quod si nnatura nec diabolus malus est,quanto magis homo malus agcdo non nascodo probabitur. Na ois natura opus est dei.Omne aute peccatum opus est cotem/ptoris, quod re ipsum peccatu non sui natura malu est. Malum em illud non tacit lota operatio. sed praeuaricatio. Quonia prohibita dum gerulur, ω eius qui prohibuit iudicio destinanturi increpata danantur. Denim ae ipsa prohibita
in bonis. ω in malis rebus reu laci ut perparantem. Na homicidium summa malum in hominibus. ω misericordia summu bonum obtinet locu quod utin m uocatur in crimeri.Nam ct Cain cur occiderit a lacie dei proficitur. Et Saul cur non occiderit a regno elicitur. Ista serte apud ueteres dicas potuisse costa. te. Nunc uero in quavis persona misericordia probatur esse uirtutis,cu e contra doceamus grauius puniri spiritali nunc iudicio, quam antea puniti sunt ferro. Nam ferro tollitur uita ut multum quinquaginta annorum. Anathematis autEcaedere uita mema eripitur,ae mors Ppetua irrogatur. Eum aure qui peperce
rit haeresiarchis aut praedicatoribus lalsitatis,& non eos gladio fidei suae iustulauerit, hoc ei evenire quod euenit Sauli quis ambigat Aut qui misericordia sus putauerit se in haercsi pmanctibus exhibere,quis neget simili modo arregno dia excludi, sicut Saul a regno humano probatur exclusus Quis aute dubitet Cain estis participem,qui iustum per inuidiam ausus lacrit condemnare. Siquideauctoritas Apostolici sermonis affirmet,quod omnis qui odit fratrem suum homicida sit. Libra ergo iusti iudicii aequali lance perpensa, di nocentem dum interlicit & liberat innocentem, ostddit ae misericordia iniustam in impio.& pio caedem crudeliter irrogatam. Cu ergo arguitur factum in impio, deus contem plus os editur, in quo non pro qualitate humani operis,sed pro autoritate diluini imperii quae sunt ppetram,s sunt prohibita iure damnant, Si iussa sunt i, re laudantur. Nam homicidium in Abel malum in Goli ad bonum est.Et mendacium in Iudith bonu contra Susinnam malum est, Et usus coniugii in con iugibus bonus est, in adulteris malus cst, Et astutia serpentina contra malos bona est, tra bonos mala est, Et omne opus etiam sanctu p sumptio crimeest etiam si mystems ipsis uideatur aptatum. Q id enim tam sanctum quam comunione Christi percipere. Et quid tam iniquum quam si non bapti atus cacem lumat, Aut quid ta magnificu qua sacranacta diuina coficere.Et qd ta per niciosum qua u ca is conficiat,qui nullu lacerdotii gradu accepit. Data ergo oocasione sapienti fecimus ex omni parte manifestu.omne malu non esse. misiqae fieri prohibet deus nec bonu, nisi quod fieri praecepit deus. Cucrgo uel proh Dbita perpetrauerit homo, uel iussa coni serit,actio eu efiicit malu . Et ideo cudixisset: Eripe mediae abhoie malo eius malitiae actiones exposuit, ut malos homines no natum qualitas sed operationa nequitia manifestet. Ait em: Dite libera me ab his,qui cogitaueriit malitias in corde. Cessat generationis accusa/tio.ubi cogitationis prauitas increpaATota, inquitidie costituerunt praelia. Caaudis praelisi pugnantes caue, siue quos uides,sive quos no uides. Nam 1 istos quos uides p illos scias, quos no uides excitatos. os em uides, homines sunt
196쪽
nantis iudicium plus ad nos quam ad illos auedit.Nos enim.nos inquam, isto comminationis stimulo excitamur,quo facturus legitur deus iudicium inopis, uindictam pauperis. Siquide ut propheta testatur,dieturus est: Ecce lac co/medistis,st lanis cooperiebamini,deoucs meae a lupis in uasae sunt, re dum non .Pcurastis pascua Ialubria, ab inimicis meis eis sunt herbae morbidae procuratae. Caucant ergo omnes, qui possunt escas utiles elurientibus dare. Caveant in/quam,quia li ab ipsis uitales non acc crint cibos,ab hostibus mortales accipi cnt. ω fudicabimur in iudicio, quo erit iudicium inopum,oe uindictam pauperum. Tuc sine dubio quando iusti confitebuntur nomini sanctio. di habitabui recti cum Christo,qui regnat cum patre de spiritu sancto poe omnia secula sc/culorum Amen.
mauero ad te. Dirigatur oratio inca sicut inconsum in co/spectu tuo,clcuatio manuum in carum factificium uos cni/
ne domine custodiam ori meo, de ostium circunstantiae la biis incis. Non dcclines cor ira cum in ucrba maliciae ad cxcusandas cxcusationes in pcccatis. Cum hominibus o rantibus iniquitatem dc non comunicabo cum clectis eorum. Corripiet me iustus in mi sericordia dc increpabit me oleum autem peccatoriS no impinguet cruput meum. Quoniam adhuc dc oratio inca in bencplacitis eoru ab sorpti sunt iuncti pcim iudices corum. Audient uerba mea quoni atra potucrunt sicut crassitudo terrae crupta in super aeream. Dissipata sunt ossa nostra secus in mum,quia ad te domine oculi nari, in te speraui,non auseras animam meam. Custodi inc a laqueo que ab/scoderunt mihi.& a scandalis operantia iniquitatem. Cadmi in rotiaculo cius peccatores,singulariter sum ego donec transeam. ORdo psalmi qui fidem accepit, in pi sciatis psalmi extenditur textum.
Ibi em dixit Eripe me domine ab homine malo Sc. Hic: Domine clamaui ad te,exaudi me. Et ut os cndoeci se de haereticis dixisse,qui cogitant maliti/as in corde. Hic diciti. Non declines cor meum in uerba malitiae, sed pone custodiam ori meo, re ostiu circunslatiae labies meis ne forte du studio defendendae ueritatis conor multos proferretur mones,ost da, cie habea panc cu homini operatiae intutatc. Sed qa hoc rogo, ut n6 comuniccr cu electis eorsi, Prae/sta mihi correptione tua, ut fit iustus mihi imperans,cuius nacus error corrigat meplo. Incoparabile donii dei est,qn nobis quicum sup facie terrae,iustus osteditur. Habet deus diues in omnibus, habct inqua, habet scruos re benignos ci iustos. sed non sumus digni noticiat eorum. Beatus cui coceditur dci famulum nos Iriqui corripiat in misericordia, re increpet in amore dei. Vae autem mihi Δ
incis limitibus.quia inuicem nobis oleo capita inpinguamus, adulantes noebis inuicem in praesenti positi, anctos nos vocamus de nonnos. Absentes uero nos ita mordemus alcy percutimus ut recte canibus comparemur Horum, in/quit Olcum .id cst, horum adulatio non impinguat caput meum. At magis oratio mea in bcneplacitis eorum,id est, o ne placeat mihi,quae beneplacita sunt eis, qui absorpti sunt iuncti petrae. Iudices corum iuxta petram sunt haeretisci non
197쪽
metu pctrae solidae relinqvctcs.iuxta ipsem petra fabricat in arena. ubi nidos saos coi fruentes,cu suis paruulis absorbens No sic, inquit, excusent sermo .ppheticus,sed audiat uerba mea,qm potueriit. habcnt senium ingentu, intelligentia. Audiat uerba mea.tollant sua uerba, Audiat, aperiat auditu suu uerbis meis.Suculcralistudo terrae crueiuat sup terra, ubicum macra terra est,& sabolo, haron em zmixta no excrepit. Pinguis aute terra ita se aperit,ut qsi os suu coelo apertii olfendat ut quicqd e cossis tuerit missum sitientur excipiat: ita.inquit, istiati diant uerba mea sicut cralsitudo terrae erucituat in fruge frumcti,uini di olei, α qua pinguis sit infra se,sup se erucliuat. Dissipata sunt otia nostra secus ipscrnu. Graec' dicit,olsa corv. Sive ergo nostra, siue eoru ossa secus infernu posita dissi pantur. Sicut cera secus lacu posita mollescit, in foco aute massa liquescit,&do perit, ita ossa nostra siccus insonsi posita mollescut in inserno aute massae liquebcut. Na iuxta infernu sunt,qn iuxta illos sumus il nobis somite tribuunt desin/quendi liue qn illis cogitationibus no resistimus. q se ingerunt turpiter menti: siue qn locietate nostra diuersitas sexus ingetat. liue quacio talibus iugimur. Abus Christianae rogulae no placet cursus, siue qn iugimur haercticis.& quasi sub spocie amicitiae,cu his videmur intre Gqicqu.ω non apta fronte,ut Romani intra Barbaros repugnamus. Ibi dissipatur ossa nostra iuxta posita.& siccus ipsum infernu collocata. Si uero uni horsi p ipsam uicinitate lacrimus ad lucti,no solum ossa. sed & ipsa anima dissipat. Dicamus ergo cu clamore: Ad te due diae oculi mei, in te speraui,n5 auferas anima mea, no ea austras de libro uitae.ubi sunt catholici in libro mortis instras,ubi haereticoru coucnticula condonanξ,sed cus odi me a laqueo que statuerunt mihi. ab sodalis opantiu imatate. Ibi cnim retiaculu tetenderui, ut in uno de quibus supra diximus capiat ibi, ubi cadunt peccatores, a quibus his alienus es eius .singularita uiua donec exea, siue traseam. Mclius est em mihi solitaria mucrsatio nabens vita. qua ut in multitudine
couersatus morte incurrit. Singulariter uiuendu est, ubi societas uitae praesentis aetem ae uitae comodis aduersatur,cuius retiaculo oremus instater ut dirigat oratio nostra in co*ceiu dei. sicut thymiamatis incesum. Sic em in Graeco psallit: Dirigatur oratio nostra in cos eiu dei licut thymiama id est,ut in odorem suauitatis sacrificiu nostrae orati5is accipiat. Sacrificiu nostru ues tinu sit id est,iixta fide lucis huius.qua hora ab hac luce migramus.Tuc em in sacrificio uespuno sum', ibi est tota nostrae cogitationis ponoda intctio, ut leuates man'nostras
in signo crucis du ad diam pginis, gratulemur in Christo Iesu diro nostro a in unitate deitatis uiuit re regnat cu patre & u ficto p oia secula sectorum A me.
Intellect' David cu esset in spelunca oratio. CXLI. Oce mea addorninu clamaui,uoccinea ad dominu depre catus sum. Etando in cosmetii eius oratione mea & tribulatione mea ante ipsum .pnutio. In deficiedo ex me spum incit de tu cognouisti semitas meas. In uia hac qua stulaba abicodemi super/bi laqueum mihi. Consideraba ad dextera de uideba, & non crat qui cogno sceret me. Poethi fuga a me,&noncst qui requirat animam meam. Clamavi ad te domine dixi tu es spes mea portio mea in terra uiuentili. Intende ad deprecatione inca quia humiliatus sum nismis. Libera me a persequentibus me quoniam confortati sunt su
198쪽
. TARIVS IN PSALMO S. Lolper me. Educ de custodia animam meam ad confitendum nomini tuo,me cxpectantium donec retribuas mihi: CV m a facie Saulis lateret in speluca Dauid profugus, istu psalmu legit cecinisse. Voce,inquit mea ad diam clamaui. Δ uoce mea arim deprecatus sum . Eisundo in copectu est oratione mca,st tribulatione mca ante ipsum onucio: In desectu em, ait.lpiritus moi,ibi cognouisti lcmitas meas. ibi clama οChri: iane,ibi inunde in colpectu dei oratione tua .ibi tribulatione tua .pnun tia,no pcrditis rebus,no facultatibus. no agroru finibus, uel his quae nobis de Polito corpore necessaria penitus non sunt, sed indefectu spiritus tui, ibi csto tollicitus. Ibi em cogno cutur semitae tuae. Dcscctus spiritus nostri qn nos caenaliu roum necessitates aut dclectationes inuadiit. Ibi cnim absconditi sunt laquei nobis a diabolo. ω ministris eius. Tuc cosderam' ad dextcra .id est, ad lectionem ad orationem ad psalmu,5 no delectamur,sed sic redimus moesti,ut nec nosipsos agnoscere ualcamus. Extranei nobis fiut ipli apices sancti, di quasi in extero positi, nosmetipsos agnos re no ualcinus. Tuc pant fuga a nobis. αillud quod nobis clamat Apollolus: Fugite semicationem, nos surda aure trat simus. Intus est em malu intus est hostis Tunc quando pcrit ista fuga a nobis. 6 no cst cogitatus non copunctio ex affectu aliquo qui requirat anima, nec redit ad sensum meu, ut requira anima mea.& dica illi: Age actus meos noli per dere quod tam tempore laborasti. Haec nunc dico. Quare Quia defecit in me spiritus meus. temeore quado in uia qua ambulaba, abscondei ut laqueos mihi. Et quia perrit fuga a me, aliud quo possim cuadere ponitus no habebo .ms to
tis uiribus clamem ad te domine: Pereat omnia quae in mudo sunt tu spes mea, tu portio mea in terea uiuentili. intcnde in orationem mca,qin humiliatus sum nimis. Tenct me peccata mea 6 iugu suu posuci ut super me, per peccata mea principes uitioru ω criminu. Tu libcra me a persequentibus me,quonia cosortati sunt super me ae educ de carccre anima mea. Tunc em carcerem patit anima notha, tu hinc inde nobis clausum ad lectionem, uel orationem,uel ad bo num cuisum, siue naudi occupationes, siue corporeae delectatios ciliciunt. Ne
ut quida putat corpus humanu carcerem audemus dicere . quod remptu dei Paulus Apostolus es Ie restatur. scd carcerem patimur.quando orare non dele ctat,quando fastidimur in spiritalibus cibis re nunc necessitatu terrenaria clau/stris. nunc delectationii ostiis coclusi descimus. Verus carco animae in te est. pro quo totis uiribus est clamandu ad Christum .ut educat de carcere hoc animas nostras ad cofitendii nomini suo.ut incipiat ca delectatio colat Iionis evcolere,quae delena facta est orationis ciue lectionis re spiritalis exercitii cultura
cessante. Cu ergo ex hoc carcere eduxeris anima mea.& coepero recto tenore
confiteri nomini tuo,tunc me expectant iusti, donec retribuas mihi in Christo ictu drio nostro. qui regnat cu patre di spiritu sancto. in secula leculoru Amen.
Psalmus David quado psequebatur eu siti' suus Ab solo CXLII.
Omine cxaudi oratione mea aurib'pcipe obsecratione meam, in ueritate tua exaudi me i tua iusticia. Et no intres i iui diciti cu servo tuo,qa no iusti scabitur in cospectu tuo Ois uiues. Quia persccut' est inimic' aiam mea huitiauit in terra ulta mea. Collocauit me in obscuris sicut mortuos secuti,dc anxiat' cst sua molus me in me turbatu est cor meu, Memor fui dicru aliquom,mo
199쪽
te sugi. Adiecit .Doce me lacere uoluntatem tuam . Vis ergo b homo habe, te patronii dominu,disce uoluntate eius. Fac quod uult. & taciet quod uis.Diximus ergo patrono: Eripe me de inimicis meis Inimci m bis sunt spiritus immundi.Qui tunc a nobis fugiunt,quado in nobis sentium spiritum sani: um ιEt ideo rogandus est spiritus sanctus, ut ipse deducat nos in terram.Terra enicorporis nolui tunc tecta est,cum in ea est spiritus sanctus. Et quotienscum su/am uiam nobis spiritus nequa ad ambulandu ingessirit, totiens spiritus sanct deducci nos in terram rectam,ae si nostra merita desunt.imo quia desunt ,*se tamen propter nomen suum uiuificat nos in aequitate sua. Hoc aequitatis suae iudicio statuens, ut perdat omes inimicos nostros qui ideo nobis inimici sunt, quia nos scrui esse domini studemus: Hanc, inquit ob causam perdes omnes inimicos meos .Quonia semus tuus sum. 6 ergo aliunde inimicos habentes. Nec pro quibuscuqν terrenis adhibus aduersarios, sed ideo inimicitijs damoenum aut hominu laboramus,quoniam serui esse domini studemus. 5 timeamus inimicitias eorum . quia illis pereuntibus nos liberabimur a Christo dnci nostro,qui regnato patre ae spiritu saneto nunc ci semperiae in omnia secula laculorum Amen.
Psalmus David aduersus Goliad. CXLIII. Enedictus dias deus meus qui docet manus meas ad praelita. & digitos meos ad bellu. Misericordia mea de refugi u mea susceptor meus de liberator meus Protector meus ec in ipis speraui.a subdit populu meu sub me. Dne quid est homo quia innotuisti ei aut situs hominis quia reputas eue Homo vanitati similis factus est dies eius sicut umbra praetereunt . Domine inclina coelos tu os ec descende, tange montes 5c fumigabunt. Fulgura choruscatio in nem de dissipabis eos emitte sagittas tuas oc conturbabis cos. Emit re manu tuam de alto eripe me Oe libera me de aquis multis, & de mahu filiorum alienorum. Quorum os locutum est uanitatem.de de in xtera eorum dextera iniquitatis. Deus canticum nouum cantabo ti
bi in psalterio decacordo psalla tibi. Qui das salutem regibus qui re
demisti David seruu tuu.de gladio maligno eripe me. Et erue me de manu filiorum alienoru quom os lacum est uanitate.& dextera milidextera iniquitatis. Quom sit j scut nouellae plantationes in iuuen tute sua. Filiae eoru copositae circuornatae ut similitudo repli. Prom ptuaria eoru plena eructantia ex hoc in illud. Oves eoru istosae ab undantes in egressibus suis boues eoru crassae. Non est ruina macerie.nel transtus.neq; clamor in plateis eoru. Beatum dixerunt po/pulum cui haec sunt, beatus populus cuius diis deus eius.
U Enedicitiis dominus deus meus qui docuit manus meas in pravio. Di a re quo Moyses leuabat manus aci deu uincebatur Allopia soru turba Pugnantium,cuin eas deposuit Iet,uieti uincebat. Docuit ergo manus nostras
in practio.no armis sed precibus pugnaturas. Docuit digitos nostros ad
200쪽
digitis armemus fronte triumpho crucis.ω securi animo dimicemus, dic tesdno:Tu misericordia mea,tu refugium meum,tu sust tor meus ,tu liberat meus tu em subdes populos subtus me. Infestum populu cogitationum ma
iam insurgetcm super me, subdes subtus me. Vt qd aut memoratur pugnam cquid praeliu cquid bellum quid aut deus aeternus innotescere uoluerit homi ni,si homo uanitati similis factus est e Moritur enim, re dies eius sicut umbra praetereunt. Quid ergo lex quid cominatio peccatoribus quid terror incredalis si paucorum dictum uita finem accipiens, effectum sui ulterius non habe hit Haec audiens apostolus Paulus increpat dices Si in hac uita tantu speran eres sumus, miseratiores sumus omnibus hominibus. Et ideo psalmus praesens audi quid lentiat. uas qui dicat: m uita aeternam esse homines prophetis tuis praedicatoribusq; non credunt,tu ipse per te inclina coelos tuos, ae descen εde. Inclinauit enim coelos, quando cum in forma dei esset, essetq; aequalis deo patri,exinanivit seipsum . formam serui suscipiens ,inclinauit coelos , u t si dicas,
uerbi causa, imperatori,du te tu humilias inclinans omne palatium. Inclinauit ergo coelos A descedit ut tangeret montes ut fumigarent. Montiu fumus nu hos creat, quas produces deus de thesauris suis fundit in terra, ut terra proscrat omne fructuu genus,quo esurientia corpora nutriatur .Cii descenderet deus
in Christo, ut mundum conciliaret sibi tetigit motos cit fumigati sunt. id est, tetigit Apostolos suos , ω fumum nubiu reddiderunt, quorum tanta fuit im
brium pluuia, ut in toto orbe terrarum uenas tantiu replerctur,quibus omne ablucretur facinus,ae lauaretur omne paccatum. Veru quia ad eum peruenire
nos prohibet princeps huius mundi .cu spiritibus suis di hominibus qui coluteum tu mitte sagittas tuas cotra eum di libera me de aquis multis,ut uno sonte tui baptismatis suar. Libera me de manu Allophylom. quoin os tostur uanitatem . oe dextera eoru noncst dextera pietatis,quae uestitum expoliat.ω siue teporalibus, liue,quod est acobi .artemis opibus nudat: Quibus dii me liberaueris .inquit domine, in catico nouo cantabo tibi id est ,in nouitate uitae am
hulans. In Walterio dcce chorda um psallam tibi decem praecepta legis susci ipiens.& dece plagis Aegyptu percussam fugiens , psallam tibi.tibi psallam, quidas salutem regibus,id est,qui das aeterna uictoribus uicio m. iata hii uere re es simi, ' participes regni dei esse credutur. Quis asit cos alius liberat, nisi ideeus qui liberauit Dauia seruu Bu. Hunc em eundem deu Marcion nepat, similiter Apelles Δ: Ualentinus cit Manichaeus. Infelices oe miseri,dum nolunt ab ipso domino liberari,in araemii damnari non metuunt, a quibus nos ipse illiberauit David ipse liberet. α uia os eoru loquitur uanitatem, ct , ut supra dirimus ,dextera eoru dextera iniquitatis. Hos sanὰ asserit loqui uanitatem in hoc loco,qui seruientiu deo paupertate ridicule abutuntur ,dicentcs: Ut quid inare dia laborant colentes dominu Et quid opibus asstuunt contenento ignorat medita his parsimoniam imperare, Δ continentiam praecipere, in quibus sis lutem uenaru motibus deprehendaui. Osos uero morituros agnoscant, si risit suis omnibus delectationibus consentire. Quale es .ut de hsts dicas,quia heti sunt in sili4s sortibus. ω filiabus ornatis. ac de promptuariis plenis, de foeto sis ovibus de bubus crassis. Qui cu omnia temporalia habeat, minu tame sest aeternus non mereantur habere propinu. Qui in cum acceperint fine tem Porsis laeticiae, aeternae tristiciae poenas assumutur. Econtra hii quos uides lugentea ae stentes, ae in dci timore constitutos egentes, cu finem sectant studi . aetex