장음표시 사용
361쪽
3 8 ANIMADVERSION Es IN clope Euripidis, ubi Vlysies ad Silenum, αM'-εσν, sed υirso. vide & Theocritum Idyl. I. in quibus locutionibus ἱνα δίοπως subjunctivis juncta, proprie valent ut, imperandi autem vim habent, ob ellipsin alterius Imperativi: sensus enim est,sed mulier videat ut virum timeat. sdfac ut mur sis. id est simpliciter, timeat virum: sis vir. ita
hoc loco, uipatiuntur ecundum voluntatem Dei, videant ut fideli creatori commendent animasseas , id est simpliciter, commendent. sed, ut dixi, debebat tum ως construi cum subjunctivo. at est Imperativus. Laudo itaque Bezam qui vertit, tanquam fideli creatori commendent. quia autem hoc duritiem quandam & obscuritatem habet, medelam attulit supplemento pronominis G Syrus Interpres, Et tanquam fideli creatori commendent animas suas. quod & Genevenses secuti sunt. plena constructiocsset, οἰ -ούοντες si τη-ουλου, α- ως mςω κβις η Glα - θα -&c. Similis ellipsis pronominis αιτὰ est Hebr.9. i'.
τος λαβων, ipse ille Moses, a quo lex toti populo dicta fuerat, aspersit. Potest tamen & supplementum illud apud Petrum omitti , si constructio accipiatur, quasi situs ver
L i , , Tremeli. N Boder.in Pari L Et amicite vos intri scu demissione meniis. nescio cur A, verterint intrinsecuου. ex Hebraisino certe non habent, ubi Nn extra. serior laque in Regiis, Et circum amicti sue man-
362쪽
cetudine animi. respexit Synaria cinxit, accinxit. unde
& J sindon, linteum quo quid cingitur & involvitur.
At nec inde adverbii hujus significationem petendam putamus , sed ab adjectivo se, quod Ferrarius vertit, strictus, eo arctatus, inculcatus, insertus: item charus, amplexuaseri s. Hinc derivatur commode stricte, astricte, arcte. sic non male expressit quod dixit Petrus, HV -π νος ρααζί- ἐγ-βωmΘε, arcte se quas infarie induamini demissione animi. In Leg. Syr. Arab. l .. , a vertitur compressus. compa ου. tus. o, o durus. o firmuου. ct confrictus. . Uinans. nisi forte hoc posterius aliud quid praecedentibus assine significet.
363쪽
ANIMADVERSIONES INC A P. II. V E R. s. 7. Describitur hic ab Apostolo Lotus tamquam exemplar verae pietatis, qui ne mente quidem ferre potuerit improba Sodomaeorum scelera. Scelesta ergo illa vox est, quam ad Gen. I 3. Vers. Io. R. Sal. ex Tractata Talmudico num profert opprobrium tanti viri, rno rittaru rua uis , rura nan 'mo, propterea quod essent Sodomaei perditisceleribus, elegit sibi Loth domicilium eorum. Nec minus impia ipsius R. Salomonis sententia, ad v. Iq. ubi causam daturus, cur Deus Abrahamum post separatum demum ab eo Lothum allocutus fuerit, id factum ait, quia rimu mna ram n n - α ora lur Ha, quamdiu impius isse 'si adfuit, allocutio destitit ab i . Patere eam calumniam, vir Iustissime, donec pn omnem linguam, quae adversus te Iudicio insurgit, condemnabis. Esse. S . V. II.
VE R S. 7. οἰ b ν- ουρ νοι 5 ἡ γῆ τω α λόγω πιλ γροσριενοιἀm,mia τηρουμοι. Ut hic Apostolus primum mundum aquis periisse, hunc autem igni servari docet, ita, teste Iosepho Antiq. l. r. C. s. Adamus praediXerat, ἀφαμισμὸν τολων επe , τ μεν κα ἰού- πυρος,τ ἐπιρον 3ψβί-κυδαὶ δ, id eis, omnia aliquando interitura,semel vi ignis,cs emta vi o multitudine aquae.
364쪽
Idesis eis Deus s ninam ct justus. auderem ver-m mist tere, se verus. tale est quod in ben 'rid id est in Dolibro precum Iudaicarum occurrit, ' O mκ προ κ p Dpraestitisti rerba tua, quia justus sid est
Verus ' es. vide de hac re plura a nobis observata ad Luc. 12. Vers. 37. Et I 6.9. Nec peccaveris, si Aiem di sumas pro misericordi. quae quidem Dei proprietas maxime opponitur peccatis, S confitentem poenitentemque solatur. Eo sensit accipitur Vnt justitia Dan. 9. v. I 6. ubi edita peccatorum confessione, addit Propheta, τη
,μός σου. Hinc passim in libro precum πτν rix Pera κν, quia non sunt in nobis opera, justitiam fac nobiscum. ubi sane non justitiam Dei proprio dictam, quae debitam peccatis poenam rependit, sed gratiam implorant ac miseri- Cordiam, quae peccatorum meritis opponitur. quin &Iatius T r ιλικωοαυη eleemosynam quae in pauperes erogatur Hebraeis denotat, quod omnibus notum.' C A p. I. V E R s. IX. C A P. II.
365쪽
se non pro nostris tantum, sed etiam pro totius mundi. Nequaquam hanc interpretationem fert phrasis, sic enim
nonfro nobis tantum, sed etiam pro toto mundo. sic & Arabs
nobis tantum sed pro mundo toto. Porro usitatum est Hebraeis, totum mundum dicere pro certa universitate quorundam, de quibus in subjecta materia agitur. In Hora-joth cap. 3. legitur in Gemara M, , di puri dem p ran o. duum R. Simeon filius Gamalielis squem antea dixerat fuisse Ducem & caput Synedrii intraret nempe in Synagogam surgebat totus mundus coram eo, id est, quotquot in Synagoga erant. Ita hoc loco, ubi agitur des delibus, i loquitur enim fidelis fidelibus i intelliguntur per totius mundi peccata, omnium quotquot sunt fidelium
V E R S. II. Ο is τριγ alo γζ mundus praeterit. Magnum ad contemptum mundi argumentum. quod dc Arabes animadvertentes, eleganter dixerunt, ,
s si II Obbo sufficit tibi ex vitiis mundi, quod
non permanet. id est, etsi alio vitio non laboraret mundus, quam quod transitorius sit, sufficeret ut odio eum habeas. V E R s. 27. Α'M'ως τὸ διδά mi υμας et ει πομ- των,5 ἀληθές ες tam ες ψιαδύν. verto, Sedsicut ista i a unctio docet vos de omnibus,sic veras, ct non es mendacium. prius mihi hic non est mox κων, sed a αδοἶκον. ut & alibi, ως ωουe νώ, f Tri τῆς Hς, sicut in caro ,sie in terra. Matth. 6. Evsupra vers 18. Καθως ηκουαι- οπι Ο Α, 'μ νυ
366쪽
EPIST. I. Io A. CAp. III. οἰνὶ ι πιλοι γεγονα-ν. Sicut audivictis L ntichrissum venturum,scjam antichrisi multi venerunt. Sensus est, non est opus quempiam docere vos. sed sufficit vobis unctio quam accepistis. haec enim, sicut docet vos de omnibus, ita ipsissima veritas est. quocirca scut docuit vos, manete in eo. Ham autem verba, Non eis opus, quempiam docere vos, non abolere usum sacri Ministerii, explicuimus ad Hebr. 8. vers ra. CAP. III. VER s. I 6. Etiam nos debemus pro fratribus animin ponere. Scitum est illud Maimonidis in mim γ cap. I. m. m
ma Israelitae est ad sanationem alterius animae, neque amittitur anima propter animam. Id est, quum Israelita ob cultum Dei morti traditur, dum animam amittit suam, alterius animae Consulit. itaque ne quidem animam amittit, quum animam lucretur.
VERS. I 8. Ne diligamus verbo se lingua , sed opere severitate. Recte observavit Arabs, hic non prohiberi simpliciter, ut verbo & lingua dilectionem nostram testemur, sed ne ibi subsistamus, ideo transtulit ita,
verbo tenus lingua tantum. significat autem hoc loco veritas realem beneficentiam, qua charitatem reipsa testamur. quomodo & N per ελεηγο- Verterunt LXX. seniores Ese. 8. I 8. nec mirum: quum Rabbinorum nimi, quod
beneficentiam atque eleemosynam ipsis significat, ejusdem
sit radicis cum Arabum quod veritatem ipss de-
notat. cujus radix in prima conjugatione significat veracem esse. in secunda, eleemosnam erogare, bene V y cen-
367쪽
314 ANIMADV. IN E P I s T. I. IOH. C A P. V. centum exercere. tanta est beneficentiae cum veritate assianitas. Esse autem irritam sine opere charitatem, docet de
illud Alis. 3 2 y o aes, frater tuus est qui
iuvat te in periculo. . . proprie est eaput radere
novacula. quia autem pauperes in Oriente eam sibi mutuo operam praestant, pro uvare etiam accipitur. C A P. V. V E R s. s. Si testimonium hominum accipimus, quanto magis testimonium Dei quod majus es 8 Sic Syriaca transtulerunt Tremeli. de Boderianus. In Syro tamen non est accipimus, sed simpliciter, nec praecedente nec sequente pronomine primae personae. quod ex Syriasmi lege, non aliter quam per tertiam personam verti potest, accipiunt. non videtur legisse, ει αυμαρ- πο- τανθρωπων λαμβα 4b, sed λαμβάνου n. aut indicare voluit, Apostolum hic non in persona fidelium, sed hominum loqui. Si hominum testimonium homines accipere solent, S nos cum reliquis hominibus idem facimus, quanto magis Dei testimonium omnibus admittendum
368쪽
S. VI. E. I - λεγαλης ἡμεροις. perinde est atque ιὰ H- ων αε αλ ς κώστως, ut loquitur Chaldaeus Paraphrastes Pal. so. vers. 6. ubi verba illa quae sunt apud Prophetam mi r καὶ veniet Deus noster, dicit pronuncianda esse a Iustis NM rura uva in die Judicii magni. Δεσμοῖς ἀιδίοις Gατό νιφον πιέρηκε, . Omnem salutis spem haec verba diabolis auferunt. quod & in Thargum Jerosolymitano, Gen. 3. vers is .mad verba illa , Istud conteret tibi caput, tu conteres ei calcaneum , annotatur his verbis,
filiis mulieris, tibi autem serpens non erit curatio. V E R s. I s. Θιωμάθnmς sunt et cm-- ροι . Sic enim phrasin istam Hebraeam interpretantur Graeci Deuter. Io. vers. II. Prov. I 8. vers. S. Iob. 22. vers. 8.
369쪽
Π6 ANIMADVERSIONES IN APO CALYPSIN
pruru mn mo tradam morti secundae compora eorum. Eodem cap. Vers r s. pro Rirotyi ct occidet te, H--p-m o occidet vos morae secunda.
fortassis mos Iudaeorum sacerdotalis, de quo apud Maimonidem in Mimali, tractatu Nun Wκ'a, sect. t r. SInedris magni confissum dicit fuisse in templo, ubi ri mman νη p
ubijudicant de rebus sacerdotatibus, inquiruntque de Sacerdorum genealogiis se imperfectionibus. Auicunque Sacerdos resectilius in quoad genealogia uam, induitur velaturque nigris vestibus, Cr exit ex atrio. uicunque autem inωeniturisIeger se rectus, induitur albis, ae ministrat cum fratribus sui acerd otibus. V E R s. ΙΑ. ψ κIπως Videtur de semptum Prov. 8. vers. 22. ubi aeterna Dei Sapientia dicit, a ira vim tria 'am Dominus possedit me initium via sae,frimordium operum suorum ab aeterno. non prima crea
370쪽
Αpo CAL. IOAN. CAP. V. X. 3i tura, sed creaturarum omnium principium effectivum intelligitur, per quod Pater omnia condidit. Hebr. I. v. 2. Estque Christus, aeterna Dei sapientia. Unde & Thargum
Hierosolumitanum illa Mosis Gen. I .vers. i. πῶκ mora
in principio creavit Deus, transtulit si di a in sapientia creavit Deus, id est in aeterna sua sapientia , quae omnium rerum principium est & causa. V E R s. ar. Gui vicerit, dabo ei sedere metum in throno meo cut ego vici essedeo cum Patre meo in throno pus. Thronus enim regis apud Orientales amplus S latus est, lecti .cae instar, fulcris aliquantulum supra terram evectus, ac tapetibus ornatus. adeo ut praeter sedem Regi propriam, alii quoque quos honore assicere cupit Rex , in eodem throno sedes habere queant. Arabes Vocant. at
sedes est Iudicum de Patriarcharum, uni tantum homini apta. quamvis generalius sumptum regibus etiam tribuatur, ut Hebraeorum unde derivatur. Unde hoc loco pro G τωθμνω μου Arabs habet & pro corω θμνω mine id fit, quando Rex ut judex consideratur. at quando regia ejus MM e itas exprimenda, O dicunt. CAP. U. VER s. 8. Γεμουσας Dροαμάτων. resipicit sussitus Vet. Test. de quibus Ioseptius Antiq. l. 3. c. 9. αἰακῶν τ μιον, ares F δυσριπις θυμιαν ἰῶ. bis quotidie, antequam oriretursolis circa occasumiusfire oportebat.